中国古代主流思想的发展

会计学1中国古代主流思想的发展墨家：主要流派孔子、孟子、荀子老子、庄子墨子商鞅、韩非子儒家：道家：法家：“无为而治”“仁政”第1页/共47页孔子的思想成就和文化贡献领域主要内容思想学说政治思想教育思想

文化贡献

儒家１、孔子（春秋）“仁”（核心）、“礼”、“中庸”有教无类、因材施教、学而优则仕创办私学;整理文化典籍，儒家六经第2页/共47页2、孟子“仁政”民本性善3、荀子1）仁义、王道（礼法并用）2）“君舟民水”3）性恶论第3页/共47页道家:老子（春秋，创始人）:

哲学思想:①“道”是万物本源，②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）

政治主张:“无为而治”、“小国寡民”

庄子（战国）:世间万物都是相对的追求精神上的自由。第4页/共47页思想主张：

作用（贡献）迎合了建立大一统专制国家的需要，为专制主义政治体制建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。法家:韩非子（代表新兴地主的利益）

①主张“法治”，提出了系统的法治理论。②建立君主专制中央集权国家。③认为社会不断发展变化，主张变法革新。第5页/共47页我仁；我义；我以柔克刚；我顺其自然；把他们全抓了！别打了！趣味百家孔子说：荀子说：老子说：庄子说：韩非子说：墨子说：第6页/共47页古代中国文化百家争鸣意义：（1）奠定了中国传统文化发展的基础1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2）道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础3）法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（2）中国历史上第一次思想解放运动（3）是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段第7页/共47页1.公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是A.百家争鸣B.焚书坑儒C.独尊儒术D.崇儒尚佛A第8页/共47页2（2012年海南卷）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）

A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先B第9页/共47页3（2012年上海）孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的C第10页/共47页4（2012年山东文综）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（）A．儒家B．道家C．墨家D．法家D第11页/共47页1.背景：二、西汉：儒学独尊地位的确立（正统思想）（1）汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；（2）社会形势（王国问题、匈奴威胁、土地兼并）的发展需要有为的统治思想，加强中央集权。（3）董仲舒对儒学加以改造

（4）汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。第12页/共47页(1)“春秋大一统”

“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要(2)“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要(3)“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要2.董仲舒的新儒学思想：（糅合道家、法家、阴阳五行家）3.汉武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”。②起用儒学家参政。③教育也为儒家所垄断，兴办太学(儒学教育官方化和制度化)

，建立地方教育系统。第13页/共47页.影响：4.（1）适应了西汉加强西汉中央集权统治的需要（3）对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。（2）儒学逐渐成为中国传统文化的主流思想（4）禁锢了人们的思想，带有神秘主义色彩第14页/共47页三、儒学的新发展

——宋明理学第15页/共47页（一）宋代理学形成的原因和条件（１）魏晋以来，儒学的正统地位受到挑战(佛、道冲击)。（２）一些儒家学者展开了复兴儒学的活动（３）北宋阶级矛盾和民族矛盾激化需要复兴儒学维护封建统治。(4)北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。第16页/共47页江南春

唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗反映了魏晋时期什么现象？佛教兴盛第17页/共47页道教的产生及其发展第18页/共47页

三教图（清）丁云鹏材料:据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。思考：这些材料反映出唐朝在思想领域出现了什么现象？第19页/共47页1、佛、道盛行传播，儒学吸收佛道精神。2、“三教合归儒”。魏晋南北朝隋朝唐朝三教并行，儒学收到挑战第20页/共47页

二、宋明理学：（一）“理学”的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）第21页/共47页（二）主要流派程朱理学陆王心学陆九渊王阳明程颐朱熹程颢第22页/共47页

二程朱熹陆九渊王守仁观点①“天理”是宇宙万物的本原，先理后物②“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”①理之源在于天理，天理就是三纲五常，它是人性的最高境界②“存天理，灭人欲”①“心即理也”②“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“发明本心”①“心外无物”、“心外无理”②“知行合一”③“致良知”方法论“格物致知”“格物致知”内心反省

内心反省宋明理学的主要代表人物及思想第23页/共47页判断以下材料各属于哪一思想流派？1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。2.万物皆只是一个天理。3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也

。5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。

心学理学心学理学理学心学第24页/共47页程朱理学陆王心学异对世界本原的认识哲学范畴达到理的途径理是世界的本原“心”即理也格物致知克服私欲内心反省客观唯心主义主观唯心主义第25页/共47页三、对宋明理学的认识我们应该怎样对待宋明理学？第26页/共47页人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。第27页/共47页重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调人的社会责任和历史使命。积极第28页/共47页“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪第29页/共47页“美丽”的三寸金莲第30页/共47页

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅残忍的童年“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”

——清人戴震第31页/共47页宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，使统治者维护专制统治。消极第32页/共47页消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。评价：积极：

塑造中华民族性格重视主观意志力量；注重气节、品德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）第33页/共47页

四、明清之际活跃的儒家思想第34页/共47页明清思想活跃原因(背景)1、政治----阶级矛盾和民族矛盾尖锐,封建制度陷入危机2、经济----商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）3、思想----封建传统礼教的禁锢（道学家）

传统理学阻碍社会进步第35页/共47页二、明清活跃的儒家思想1.李贽——离经叛道（原因）表现：①性格处事：不羁。《焚书》《藏书》

②进步思想：破除对儒家经典的迷信，否定孔子的权威地位抨击封建社会传统观念（强调人的私欲）③评价:反映了资本主义萌芽时期的要求第36页/共47页皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；

公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。君不君；臣不臣；父不父；子不子第37页/共47页2.黄宗羲——抨击君主专制①生平：抗清、著书《明夷待访录》②进步思想：君主专制为天下之大害“天下为主，君为客”（限制君权，保证民权）提倡法治③评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。二、明清活跃的儒家思想第38页/共47页3.顾炎武——经世致用①生平：弃科举，探救国之路②进步思想：经世致用（实践求真知，解决现实问题）《天下郡国利病书》“天下兴亡，匹夫有责”④评价：开一代朴实学风的先河二、明清活跃的儒家思想第39页/共47页4.王夫之——唯物思想P18①生平：抗清、著书《船山遗书》②进步思想：世界是物质的，是不断变化的，有规律可循考察研究认识论；朴素辩证法思想③评价：启示近代人们的思维方法。二、明清活跃的儒家思想第40页/共47页探究学习：

明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。（2）抨击君主专制，倡导经世致用和唯物思想。与程朱理学维护封建统治秩序、伦理道德不同，迎合了时代要求，使沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想发展。第41页/共47页在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。批判：①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。继承：①民本思想、唯物思想②积极进取，强调力行第42页/共47页阅读材料

材料：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

――《焚书·答耿中丞》

问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？

反映了李贽对孔子权威的否定第43页/共47页应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐三教并行明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系第44页/共47页

总体概括中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想的演变形成原因、含义、表现与意义诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家、独尊儒术”两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、