《拿来主义》时代背景_第1页
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《拿来主义》时代背景本文写于一九三四年六月四日。当时，日本帝国主义在占领东北三省之后，又觊觎我华北地区，中华民族面临严重危机。国民党反动政府继续推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，一方面变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”；一方面更加疯狂地对革命根据地实行反革命的军事“围剿”，以便使帝国主义“可以不费力量的进来”。同时，为了强化法西斯统治，蒋介石亲自提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”，妄图以封建的伦理道德来抗拒无产阶级革命理论和革命文化的传播和发展。在文化界，那些“尽‘宠犬’职分”的反动文人，也叫嚷着要“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。“媚外”与“复古”，相辅相成，构成了国民党政权及其帮凶文人的基本特点。为了促进革命文化的健康发展，一九三四年前后，左翼文化界开展了关于民族形式、大众语和拉丁化文字改革等问题的讨论。鲁迅积极参加了这些讨论。在讨论中，由于“左”倾机会主义路线的影响，在对待古代和外国的文化问题上，产生了一些极其错误的观点。譬如有人把有批判地借鉴和采用旧形式攻击为“类乎投降”，“为整个旧艺术捧场”。（见《且介亭杂文·论旧形式的采用》）有人把汉语中适当借用欧化语法和外来词汇侮蔑为“一定要把中国语取消”，是受了“帝国主义的指使”。（见《花边文学·玩笑只当它玩笑》附录）为了揭露和打击敌人，批判错误和糊涂的观念，鲁迅在这个时期写了一系列的文章，娴熟地运用辩证唯物主义和历史唯物主义，生动而深刻地阐明了马克思主义对待古代和外国文化的基本原则，指出：“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也

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