自我认识与统整觉察

自我認識與統整覺察國北教大心諮系兼任教授鍾聖校於北區生命教師資培育課2011.3.26.本次上課重要議題

1.想像的他我是自我處境的背景--個別我vs.聯合我2.自我覺察的重要途徑-情緒--澳洲益友方案(friend)的情緒覺察與處理3.學習適切的觀看與對待自我與他我--情意教育4.實例分享---電影-街頭日記影片中如何從撕裂到統整5.真愛與人格統整6.在靈性追求中看到並調整自我(獨特我和聯合我)人格的統整狀況統整的考驗--人生處境之弔詭獨一無二的需求聯合的需求

聯合我團體至上獨特我個人第一當個別我碰上聯合我

必要時就得妥協—迷信（摘自夏烈，2007，春暉，頁8）

夏烈(一位無神論者)在父親(筆名何凡)過世後，寫文章〈春暉〉記念老父。夏烈說

:「我和他一樣是無神論者，對命理、星座卜卦這些，一向輕視不屑。然而…有一次我路過舊金山唐人街一家命相館，沒想到算命先生說如果不放生烏龜，我父親的天數就在那年終盡，盡孝道賦予權變正當性，但為何還要發違心之論於是我每個月買六隻烏龜放生。因為美國重環保及生態平衡，違者處罰甚嚴，所以我選擇半夜…放生。那次連放半年的烏龜，共24隻。管他什麼無神論，破除迷信，人到了必要時就得妥協，就得迷信。小來一下沒什麼大不了，反正我現在又恢復無神論主張了，還在大學課堂向學生鼓吹，講授尼采，強調『存在先於本質』的無神論。」以下理想人格統整與靈性發展的關係圖缺了甚麼？獨特我-成為美感上追求完善的人聯合我-成為倫理上追求完善的人寬容欣賞尊重關懷建設性的行動意向情意素養靈修as(即)精神聖化(sacredresearch)的歷程1.自力式--傳統儒家道家的精神聖化歷程2.祂力式—基督教的精神聖化歷程分享靈修經驗儒家--仁--中庸、忠恕之道--盡己之心.推己及人二.道家–大鵬鳥—不執著—宇宙大化三.佛家—(似乎所有宗教的特色都涉及，法門很多)四.基督徒—專一信靠耶穌基督彰顯的神:認罪悔改重生、與神同行五.其他1.人有兩種衝突的需求--要求獨一無二；要求聯合。2.人是理性的自利動物，既自利也尋求利他3.人是理性的，但理性脆弱。當人只強調理性，過度壓抑感受慾望，行為表現受損。最後剩下反抗4.人有靈性我，最深沉的宗教信仰支撐其靈性。5.靈性我需要被真愛滋養，使獨特我聯合我相輔相成情意溝通理論採取的人觀當人之理性與感性不能協調統整，疏離、 異化、衝突、矛盾即告發生：1.感情受傷

價值、尊嚴、目標、意欲等被誤解、貶抑或破壞2.負面狀況發生無法發揮情感意志於「激發動機、引導注意、彈性計畫、創意思考」3.防衛機制作用(包含耍賴皮)理性感性不統整導至人格不統整人格統整狀態是A.B.C.D等力量之交互作用A、個人身心靈欲望的驅力(理性感性與靈性)B、外在環境的壓力（一）生活事件（二）社會角色C、個人持守價值信念的意志力D、處理生活問題的能力影響人格統整的因素

1.氣質2.性別3.生理成熟度

4.家庭5.學習6.發展度

7.文化8.信仰9.工作負荷人格愈統整—情緒處理和問題解決的美善程度愈大可從情緒狀態.言行適當程度和言行一致的程度窺見情緒處理的學習目標1.

認識情緒：認識情緒的特色。2.

覺察情緒：覺察自己的情緒和他人的情緒

3.

表達情緒：學習表達與調適分離/失喪焦慮渴望被愛的情緒、學習適當抒發情緒的方法尋求方法技巧:解決人際間的問題，從根處理情緒益友方案(friendsprogram)

澳洲昆士蘭大學PaulaBarrett博士在1995年發展並推廣的情緒處理課程。她在2009於台北國北教大介紹此方案，並於981207在台北新店國小2、5年級示範教學澳洲Friendsprogram益友方案F:

F..................

R:R………….I:youcandoI…...E:E………….solutionsN:N………….rewardyourselfD:D………….forgettopracticeS:S…………….

Friendsprogram--頭字語—朋友—益友方案F:FeelingsR:RelaxI:youcandoIt.E:ExploresolutionsN:NowrewardyourselfD:Don’tforgettopracticeS:SmileRelax--用引導意念或想像放鬆1.奶昔式呼吸2.想像美景3.做體操等肢體大動作或戶外跑步4.祈禱交託5.……..

紅色思考VS.綠色思考

技巧思考種類

方法策略1…

方法策略…n

紅色思考綠色思考此方案的教材

已在許多國家發行(如日澳加拿大西班牙等)教材內容舉例-甚麼是綠色思考-

教4-7歲兒童情緒處理—圖中示範可以做的事改善情緒的方式

一.

適度宣洩、表達、或調整情緒→盡情發洩法→適度向…………..人表達自己的情緒→透過非語文的肢體語言表達→書寫情緒事件…………..→找人…………..→積極聆聽與…………..他人的情緒→溝通與問題解決法→透過「會心團體(encountergroup)」紓解並涵養情緒二.

被真愛愛到並學習用真愛去愛人生活壓力與人格統整(良善的健全人格)1.來源—欲望的衝撞、理想的呼喚...2.導火線--藉甚麼事件或問題.3.程度—涉及幅度.廣度.深度4.密度—發生的頻次5.承受度→抗逆力(resilience)/問題未爆發求救時6.折損度→復原力(resilience)/繼續面對問題並超越5與6狀況—可從情緒反應偵知1-6綜合→全人生命意志與所帶動的各種資源和行為，互動，呈現出人格統整狀況透過被真愛--愛到了愛飽了，

體會美與善的價值，

學習堅持這些價值學生(或任何人)心態上的重大改變主要是概念的 抽象的分析性的 間接推理的辯論性的、邏輯的 連續性的冷靜的（有距離的） 推論式努力客觀思想的 分離性的二元的理性心理能力之特徵

（去我中心導向）非概念的 情感的 非抽象的 整體性的 直接接觸的 體驗性的（experiential）、想像的直線性的、當下畢現的親切性的、包含內心種種奧秘個人親身體會的、難以傳達的內心最熟悉的、直覺的、潛意識的融合性的 一體性的感性心理能力之特徵

（回歸我中心導向）「宇宙是原子造成的，人間文化是由故事造成的，人對文化有責任，對自己的故事也有責任」（賈福相，民88，頁173）故事性思考是面對如故事般的心理經驗時，所用的思考，它滲透著情感，不僅注意到各細節，更努力於連繫各部份成為一個完整，是對其個人有意義的整體。看電影小說等--運用故事性思考

協調去我中心vs.回歸我中心「經驗」強調要在時間之中經歷一些事，「體驗」則強調要有身體吸收、消化之意。用「體驗」一詞，較強調身體動作之參與，如角色扮演、親自掃水溝、實地到教養院為老人服務、親自捧著奉獻箱在街頭為環境保育募款……等等。讓身體經此一連串動作，能將感覺和技術內化（embody），並知道如何做（toknowhow）或做的滋味，也就是有所體會。以經驗為出發，以體驗為依歸意志--will與volition兩者關係有如走到三叉路口，will幫你選擇走哪一條路，而

volition幫你把哪條路繼續走下去will含的動機成分多,volition含的行動持續成分多正向心理學研究的三範疇（1）研究正向情緒（PositiveEmotion），例如：快感、自信、樂觀、滿足感、和平等。理解怎樣可以獲得正面情緒。（2）研究能力（Abilities）、長處（Strengths）及美德（Virtues）的研究，包括：良好的人際、社交能力、創造力、希望、勇氣、同情心、自制能力等等。（3）研究能夠支持和發展人的能力及長處的各種支持系統或組織，包括：家庭、學校、社會文化條件、言論環境等。正向心理學（PositivePsychology）美國心理學家馬丁．沙尼文（MartinE.Seligman）於1998年正式倡議及定位的。過去以輔導為目的之心理學研究焦點集中於如何「治療」人的種種心理問題與苦況。面對21世紀種種挑戰，心理學開始正視人的正面發展。(1)美好的人生

(Pleasantlife)(2)良善的人生

(Goodlife)(3)有意義的人生

(Meaningfullife)幸福-處於心流狀態-接受適當挑戰達成目標-最優經驗隨著挑戰與能力的關係轉變，個人的經驗感受也會有所不同。當兩者皆位於最高點時，最容易產生心流。正向行為的挑戰長期的普遍的合乎真、善、美的、有愛的行為—會有挑戰挑戰-挑戰-挑戰-挑戰-當無力時,壓力承受不了時,做不下去,付出無成果,怒氣不平,憤恨不平,吝嗇助人,對人冷漠,當害怕,驕傲時,憂傷,迷惘時,愛犧牲太大,愛不下去時，這時需要靈性追求生命教育as統整情緒.情感意志.靈性的教育-身心靈的教育個人氣質靈性＋生命教育素養健康體育+情緒教育→會照顧自己、調理情緒知識＋情意教育→會看處境、會回應靈性教育能跳出自己的觀點看他人才能利他M.Hoffman(1970)培養利他的四個教學原則：（1）讓兒童經歷不愉快，並正向的度過（2）體驗負責照顧或幫助他人的美好經驗（3）想像自己處於他人苦境的角色扮演經驗（4）接觸利他的榜樣或楷模誰才能適當看待自己和他人！？

被真愛愛到→真愛的關懷（可對己對人）人本心理學家弗洛姆（E.Fromm）自我的追尋一書：「愛是為所喜歡的勞動不息，並看它成長」真正的關懷是一種行動，而且這個行動是要看被愛的對象有所成長。認識真愛並用回應真愛來有智慧地愛己愛人1.愛有酸甜苦辣2.愛一定受傷害3.愛涉及改變若自己不曾改變自己的可能還沒愛過4.愛有時是奢持的