古代蒙学研究1

古代蒙学教育的经验与启示

曲阜师范大学文学院单承彬教授

2014年3月11日蒙学，是我国古代对儿童进行启蒙的一种教育。它一般招收8－15岁的儿童入学，大多属于私学性质。据说，蒙学始创于奴隶社会的夏朝，在秦汉时期得以不断的发展，唐宋以后形成相对稳定的教学内容和程序，主要进行读书、写字、作文、传统思想的教学，为进入官学、书院以及科举考试作准备。蒙学教材是古代语文教育的载体，称为“小儿书”、“蒙学书”，种类繁多，且自成体系，凝结了中国古代社会几千年大量的人生经验、做人的良方、处世的诀窍。蒙学教材的实际意义已经超过了启迪童蒙的范围，被很多人终生学习并广泛应用到生活领域，成了人们汲取文化、获取信息的一个重要源泉。研究古代蒙学教材，有助于我们了解古代语文教育，了解教材在教育中的作用，并发掘其合理的成分，这对于审视语文教育的沿革、发展、创新有不容忽视的作用，对于建设新的教材体系也有重要的借鉴意义。第一阶段，西周初期到唐代：多为综合性读物，以识字为主，同时进行品德教育，兼授各种知识。现存最早的蒙学教材是字书《史籀篇》（周宣王时）。秦代有《仓颉篇》（李斯）、《爰历篇》（赵高）、《博学篇》（胡毋敬），都是以识字写字为主的，是对《史籀篇》的发展。汉代闾里书师合并为《仓颉篇》，成为当时学校使用的通行课本。汉魏六朝的蒙学教材，主要有司马相如《凡将篇》、史游《急就篇》、贾鲂《滂喜篇》、蔡邕《劝学》、《女史篇》，朱育所《幼学》，晋束皙《发蒙记》，顾恺之《启蒙记》，周兴嗣《千字文》等。唐代蒙学教材除旧编外，还有抄写名言谚语、向学童进行识字教育和封建道德教育的，如《太公家教》；有将典故编成韵语，供学童识字和学习历史知识的，如《兔园册》、《蒙求》；有供学童讽诵的诗歌选本，如《文场秀句》；有供学童临时查阅的字书和常识回答，如《杂抄》、《俗务要名林》；还有专供童蒙习字的教材，如《杂集时用要字壹千三百言》等。第二阶段是宋至清中叶，开始向分类细致、针对性较强的方向发展，出现了大量生活日用知识，识字教材更加注重汉字的特点，多数采用韵语体裁和对偶句式，内容上更加适应儿童的特点和兴趣。最常用的如

“三、百、千”。在知识的传授上，有专门进行伦理道德教育的，如《性理字训》、《小儿语》、《续小儿语》、《名贤集》、《增广昔时贤文》等；有历史知识类的，如《十七史蒙求》、《续古千文》、《小学》、《童训》、《少仪外传》等；也有专讲典故故事、名物制度常识的，如《名物蒙求》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》等。在形式上，有诗歌，如《训蒙诗》、《小学诗礼》、《童蒙须知韵语》等，尤其是《神童诗》、《千家诗》、《唐诗三百首》流传最广，也有专门用韵语写成的，如《小学诗礼》、《训蒙雅言》、《弟子规》等；从教材适应的对象来看，有专门为女子编写蒙学教材，如《女小儿语》、《闺训千字文》、《改良女儿经》、《女四书》等，内容多为灌输“三从四德”的封建伦理道德观念，也包括女子日常生活常识的内容。第三阶段，清中叶至民国初年。随着新式课堂的建立，出现了扩充的蒙学教材，如改编和续编的《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。针对新式课堂所编教科书未能吸收和传承蒙学教材优秀传统文化的现象，当时的政府和知名文人都在尝试改革传统蒙学教材，使其在内容上、编排上更有科学性。经过长期的不懈的努力，终于在1903年商务所编印了我国第一套小学用的最新教材。这套书在教育界占势长达十年之久，影响十分深远。蒙学教材大致可分为六大类：一是综合类，既教儿童识字，又传授一些历史、名物、掌故和人生哲理方面的知识，《三字经》、《千字文》即是典范。《三字经》全书共1280字，包含的内容却非常广博丰厚，涵盖了学习的意义、礼教规范、自然常识、历史知识、名物掌故、道德激励等多方面的内容。二是伦理道德类，侧重向儿童传授伦理道德知识以及为人处世、待人接物的准则，如吕本中的《童蒙训》、吕祖谦的《少议外传》、程端蒙的《童蒙须知》、陈淳的《小学诗礼》、《训蒙雅言》、吕得胜的《小儿语》、吕坤的《续小儿语》、李毓秀的《弟子规》、朱熹及其弟子编篡的《小学韵语》以及佚名的《名贤集》和《增广贤文》等。《弟子规》用三字写成，全书360句，计1082字，分别向学童传授了孝弟、谨信、爱众、亲仁和学文的具体内容，切于封建伦理，被称为“开蒙养之最上乘”。后世流传最广、最著名的封建伦理道德读物要数《训蒙增广改本》，该书按照四言、五言、六言、七言和杂言的顺序写成，共计412段，系统总结了中国人的处世诀窍，生动地反映了中国人的人生态度和处世原则，也是中国传统文化的一份重要的说明书。三是历史知识类，或简述历史的发展，或收录历史故事，或编辑历史人物的嘉言善行，在对儿童传授历史知识的同时对他们进行思想教育。如王令的《十七史蒙求》、朱熹的《小学》、翁三山的《咏史》、李元纲的《厚得录》、赵南星的《史韵》、吴化龙的《左氏蒙求》等。《十七史蒙求》从《史记》到《新五代史》的十七部史书中选材，杂以《华阳国志》、《新序》、《说苑》、《左传》、《家语》、《九州春秋》、《国语》、《战国策》、《魏略》、《吕氏春秋》、《汉晋春秋》等史书的内容，全篇有韵，但不是一韵而终，分为十六卷目。四是诗歌类，如刘克庄的《千家诗》、孙洙的《唐诗三百首》、汪注的《神童诗》等，既适合儿童年龄特点，又对他们进行语言和美感教育。现传本《千家诗》共收录唐宋时诗人的诗作227首，其中包括七言绝句95首，七言律诗48首，五言绝句39首，五言律诗45首。所选诗作大都浅显易懂，通俗自然，充分注意了儿童的特点。五是有关韵对类的蒙学读物，主要用以训练蒙童的古音韵知识，为作诗作赋、作骈文、科举考试中的八股文做准备。如无名氏的《对类》、《时古对类》，蒋义彬的《千金裘》、祝明的《声律启蒙》、李渔的《笠翁对韵》等。《声律启蒙》按照平水韵上下平声的顺序排列，涵盖了平水韵106韵部，是童蒙掌握音韵的必读教材，教材内容丰厚，不仅包含了自然科学的相关知识，也包括了名物典故、人文科学方面的知识，蒙童在掌握声韵的同时对知识进行综合的梳理。六是名物常识类读物，内容不仅涉及天文、地理、人事、鸟兽、草木、衣服、建筑、器具等，还包括农工商各行各业的实际知识、实用技艺和生活常识在内的各种“杂”字。如方逢辰的《名物蒙求》、欧阳修的《州名急就章》、王应麟的《姓氏急就章》、周守中的《历代名医蒙求》、康基渊的《家塾蒙求》、萧良有的《龙文鞭影》等。《龙文鞭影》，全书1029句，共计1022个典故，让学童在短时间内掌握大量的人物、名物知识，全书用韵语编成，也是依照平水韵韵部来排列，让学童同时掌握了音韵知识，是一种以传授知识为主的蒙学读物。另外，还有工具书类，如颜元孙的《干禄字书》、周宇的《字考启蒙》、朱光家的《字学指南》等，这类书相当于现在的字典词典之类，应用性较强。中国古代蒙学教材的编写特点一是突出知识的综合性，将所需传授的内容用一些简练的易懂的形式，最大效率地传授给学生，力争在短时间内传授给学童大量的知识。一本教材，通常既是语文识字教材，也是历史教材，又是社会和德育教材，基本涵盖了中国古代的历史、自然、文化、伦理道德知识以及学理方面的内容。《三字经》共1248字，内容大致可分为六部分，起首从性善论谈起，说明人的本性善良，提出教与学的重要，共84字。其次论及儿童须知的伦理道德，共72字，具体阐明了孝悌的道理，介绍的三纲五常的知识，要求幼儿从小培养孝顺父母和敬爱父母，敬爱兄长的品质。其次是基本名物的介绍，包括了数学单位、三才、三光、四时、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族等自然科学以及生活常识，均是当时读书人所必须了解的。其次介绍了学习的内容和为学的次第，共246字，提出“小学”的重要性和求学各阶段的学习内容和学习顺序。其次用字468字，讲述了历代的世系，将中国历史的发展串联起来。最后借勤学故事劝学，共计240字，简述了历史上多个奋发向上、刻苦勤学并最终取得成就的人物故事，鼓励儿童从小要立志学习。融掌握历史地理知识、提高文化修养、加强思想教育和培养良好的学习习惯于一体，正体现了它的综合性。二是明确的目的性。其编写目的主要有：集中识字。以让学童在短时间内掌握大量的文字为主要目的。“三、百、千”的总字数为2708字，其中《三字经》1248字，《百家姓》568字，《千字文》1000字，除去重复用字，得单字字种1462个。这样短小的篇幅中，覆盖了这么多的字种，而且是使用极高的高频字，突出体现了集中识字的教育目的。道德教育。在中国文化系统中，伦理道德是对社会秩序和个体生命秩序的深层设计，是中国传统文化的核心，童蒙教育也是从道德启蒙开始的。如《三字经》中即杂糅了大量古代的智慧和儒家的经典大意，将传统的伦理道德教育有机的穿插期间。《千字文》只有1000。字，重点强调了封建道德修养，“仁、义、礼、智、信”为道德准则的知识共64句，详细阐述了待人处世、尊师交友、修身养性、忠君事父、爱惜生命等内容。素养培育。囊括了古代社会人安身立命的各种必备的知识。《小学绀珠》全书10卷，类目有天道、律例、地理、人伦、性理、人事、艺文、历代、圣贤、名臣（名士）、氏族、官职、治道、制度、器用（饮食）、儆戒、动植17个。可以说，它几乎是中国传统知识类型的一个浓缩，旧时知识在这里都可以找到。蒙学教材编纂的科学性：内容上符合社会对人才的培养要求，比较注重实用。形式上符合儿童学习的特点，也兼顾了教师使用的方便，灵活多样。实用性。“三、百、千”总字数2708字，单字1462，哪怕蒙童没有能力继续向学，其掌握的字数足以应付社会上的各种工作，充分体现了实用性特点。工具性。明清之后，蒙学教材更是从内容到形式全面走向了工具性、资料性，甚至赤裸裸地为当时的科举考试、八股取士服务，实用意义尤为明显，为儿童提供了制艺的捷径。综合性。《幼学琼林》的巧妙之处在于，将种种知识和能力、技巧相结合。如:“青女乃霜之神，素娥即月之号。端阳竟渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。”

“锦心绣口，李太白之文章;铁画银钓，王羲之之字法。秦始皇无道，焚书坑儒;唐太宗好文，开科取士;开卷有益，宋太宗之要语;不学无术，汉霍光之为人。”儿童学习与成人学习最大的不同在于易写、易记、易认。从教材选字用字角度来看，《三字经》所用字量1248，单字541，十画以下共736字，占全文64％，十五画以下共1038字，占全文的90％；《千字文》共1000字，主要是从王羲之书写的范字而来，极便学生临写。在编写技巧上，大多采用四言，兼以对偶、押韵的形式，便于诵读。还兼顾了儿童爱听故事的特点，在论说的过程中，把讲故事、讲历史、讲道理有机的结合起来。根据儿童长于记忆短于理解的特点，力求浅显，强调反复成诵，识字的过程也由认、读、再到写，蒙学教材的这些编排特点反映出来的对于儿童认知心理的认识，与当代幼儿认知心理理论是相吻合的。编写比较系统。蒙学教材在发展中，形成了从识字阶段到基础知识到阅读训练再到属对做诗属文阶段，涵盖字、词、句、段、篇等各级教育