《迟子健散文》读后感

本文格式为Word版，下载可任意编辑——《迟子健散文》读后感《迟子健散文》读后感真正的读书源自内心的喜欢，这份爱纯粹自然。我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都确定会有所触动。我们可以抽出一点点时间写读后感，共享自己的想法。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。值得珍藏点赞的读后感范文有哪些呢？请您阅读我辑为您编辑整理的《《迟子健散文》读后感》，但愿对您的学习工作带来扶助。

《迟子健散文》读后感

谈维星

迟子健，男作家，又是一个男的散文，他的风格是不像林清玄一样新颖、淳厚。这便是当陈老师报告我们本月读的散文时心里所想。但当我拿到这本书时，我惊疑的察觉，迟子健是一位北方的女作家。从照片中看出北方人的气势，有些女汉子的味道，不像丁立梅一样优雅，这可能是南方好与北方好的识别吧！

生活在北方，书中有大量篇都是关于家乡或俄罗斯风情的。但我还是热爱关于身边的情感文章，翻开目次第一眼看到了《龙眼与伞》可能是自己热爱吃龙眼的起因吧。

《龙眼与伞》主要讲诉了在写文章时，妈妈为她送伞，怕雪加雨淋湿，而却无理地责怪妈妈，来时为什么不打电话。看到刘世文老师将龙眼带给孩子吃，而想起自己无理地骂好心为自己送伞的妈妈。

记得小时候写妈妈，最热爱写的是送伞，故事情节永远是妈妈冒着大雨来为我送伞。小时候的我们总是会去细心的听取妈妈的话，而此时现在处于叛逆期的我们而是跟着妈妈对着干。想起妈妈每次开学前为我定制用心的学习筹划，而我总是将它卷起，对妈妈愤愤的说道：我说了我不要你为我安置时间，我自己会去支配我的时间，我哪里是二年级的小挚友呀。对妈妈说完，便看到妈妈无奈的将学习筹划拿走，而我却不知道妈妈为我能学的更好，想了很久，才编制成了学习筹划，犹如不知道在雨夹雪中母亲等了那么久自己，而那张母亲苦心冥想的学习筹划成为了垃圾筒里的一团废纸，当你想将他从垃圾篓丽捡起时一切都晚了。

有时候的我们会由于自己一时心情的毛躁担心而将母亲对我们的爱化成了灰烬，留给她的却是极大的伤害与悲伤。正如在文章所说：做母亲的怕的就是这样的泪痕。会淋湿她的女儿啊！而我却粗暴地践踏这份和蔼。而当父母心情烦躁时，却还能细心的指导我们。我们总是在不经意间伤害了那个爱我们最多的人。而他们却是会将最好吃的东西和我们最爱吃的东西留给我们。就像刘世文老师将北方罕见的水果龙眼带给孩子吃，自己却不舍得吃。这样的事情经常会发生在我们的身边。公益广告打包一个患了老年痴呆的老人却在饭桌前将饺子放进口袋里说：我儿子热爱吃这水饺，带给儿子吃去。而他的儿子却在他的旁边。即便身患老年痴呆的父亲却还记得自己的儿子最爱吃的东西。

如在结果那段写道：母亲就像把伞，把阴暗留给自己，而把晴朗留给儿女。母亲也像一颗颗龙眼，不管表皮多么干涩，内心里总是深藏着甘甜的汁液。有时，父母会由于没考好，学习不专心的事情骂我们或打我们，但我们深知这一切都是父母对我们的爱。

挚友，请不要去伤害那个爱你最深的人，由于你是他们这辈子最爱的人，你射出的每一把剑，都射中了她们那颗瘦小的内心。

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迟子建散文集读后感

迟子建散文集读后感（一）

初拿到《迟子建散文集》这本书，翻开来看。扉页上印有迟子建的照片及简介。迟子建一个温文尔雅的女作家，她深邃的眸子，上扬的嘴角，浅浅的微笑，微陷的酒窝都深深吸引着我。

迟子建，着名女作家，乳名迎灯，1964年2月27日（阴历元宵节）出世于北极村，中国作家协会会员，黑龙江省作家协会主席，当代中国具有广泛影响力的作家之一，香港大学驻校作家，中国海洋大学驻校作家。1983年开头写作，至今已发表以小说为主的文学作品五百余万字2022，出版四十余部单行本。

迟子建的文章有对童年生活的追忆，有对现实生活的写照。这本书收录了迟子建几十篇散文，好多是旅行游记。每一篇都有独立的内容，每读一篇文章，你能感受到不同的风格，唯一一致的是那朴实无华的言语、一颗恬静柔婉的心。

众多旅行散文中，一篇名为西栅的梆声的文章是最吸引我的，刚看到题目，我就感到眼前一亮，这包含了我对乌镇西栅的怀恋之情。去年夏天，我曾去过那里旅行，因此我饶有兴趣的读了下去。这是一篇追忆性的小散文，纯纯地写景，描绘了乌镇特有的小桥流水人家的静谧美观风景及内心的独特感受。迟子建的这篇文章是对旅行生活的追忆。透过文字2022，我深深地感受到她敏锐的才思和灵动的气息，让我感到记忆里的醇香和暖。书中写道乌镇是一枝莲，东栅、西栅、南栅、北栅是它张开的花瓣。西栅，它被不绝的流水环围着，那层层叠叠的楼台水阁，迷宫似的灰街长巷，也就有了舟楫的气象，貌似你轻轻一推，它们就会启航。这片轻灵的花瓣；在我眼里就是烛白色的了。烛白色不像银白那么夺目奢华，也不像乳白那么温柔平淡。烛白色，它典雅简朴，弥漫激情而又沉重内敛。由于烛白色里，掺杂着天堂的色调。这段描写西栅的简短文字2022，深深引起我内心的共鸣，西栅神秘沉重，真的仿佛像一片灵动的花瓣，既典雅又简朴。它是需要你精心去感受的只有体验过才可以感受到的优雅气息。正如盛开的莲花一样，芳香四溢、沁人心脾

结尾几句的感悟，是触动我最深的：这寂寥而空灵的梆声，与教堂的钟声一样，让我身心即刻为之一爽。是啊，这禅意深厚的梆声让我明白，全体的盛典和荣耀，不过是一季的盛花，会转瞬间化为流水。那些相识的和不相识的人，包括我自己，不过是这世界的过客而已。明白了这个道理，你就不会在脱离了灯火绚烂、人语喧嚣的环境后，惧怕一个人走夜路。这复古的梆声，让西栅的夜，白了。梆声打动了，也触动了我的心。梆声或许带着少许哀怨气氛，但空灵的声音却传遍小巷、环绕耳畔、萦绕于心。这是恬静复古的声音。正如所说世间一切人与物不过是过客而已。是啊，一切事物稍纵即逝，能把握住的，只有现在，不要让眼前的人与物白白逝去。去寻一块净土，或许那没有绚烂的灯火、喧嚣的人语，但那里有真正的自己，有了勇于突破、敢于挑战的自己！正如这复古的梆声，不仅让西栅的夜白了，也让我的心沸腾了

迟子建散文集读后感（二）

刚从书店里出来就急匆促地去了火车站。我知道该怎么打发在火车上无聊的一个晚上，那就是看书！

开头读《迟子建散文》中的两个故事《哑巴与春天》《农具的眼睛》，就有心有灵犀的感觉。同样是北方人，同样喜欢文学，又同样擅长查看。这种亲切让我不由自主的一篇一篇的读下去。一个故事都不漏掉。这本书主要写了迟子建在生活中遇到的一些好玩的事物、现象，所给她的启发以及感受。

如《一向惊天动地的虫子》这篇叙事小散文写的事是：查看一只正在爬佛龛去探索香味的虫子，经过多数次的挫折，虽然没能实现愿望，但却做了好多人都无法做到的事情冒险坚持。在文中写道：在单调而贫瘠的白色天光下，这闪烁的黑色就是光明！我突然感觉到一只虫子也能如此宏伟！连人类都很难做到的事，虫子能做到。上天对每个生命都赐予着不同的但无穷的气力。

在我去二舅家时看到一篇文章《紫气中的烟火》。二舅家在沈阳，这文章写的就是去沈阳游览故宫的感受。当时她去故宫是雨天。前几天，我也去了故宫，虽不是雨天但也阴沉沉的，所以我看到的景象与文中的描写有几分相像。但我没有看到文中说的烟囱里冒出来的紫烟。去完故宫后才看到了这篇文章，才知道关于故宫和皇太极还有妃子们的故事，才感到紫烟的意境。

还有一篇让我记忆犹新的文章《北方的盐》。文章用好多修辞手法如：举例子、打比方、作对比等。文中提到了咸菜缸。看到这，我想起四岁时在姥姥家和六岁的表姐在漆黑的保存室里偷吃咸菜，结果闹咳簌病的傻事。想起童年的无知和天真，真觉得好笑。文章的开头写了雪和盐的关系。天上人间的两种不同的东西也是一对孪生姐妹，那盐和雪的这种亲切让我感觉到两者对人类是同样的重要，不分上下、贵贱、虚实等不同的特点。结果提到了泪水，说北方人的泪水比南方人的泪水更咸。说明北方人对盐的喜欢更多一些。盐和我们真是如文所说的情同手足。

高尔基说：每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更喜欢书籍。这本《迟子建散文》就让我找到并接近美好生活的观念，也让我更喜欢散文类书籍了。

迟子建散文集读后感（三）

子建的散文有一种特殊的魅力，它总是能牢牢抓住我的心，不断地驱使着我，让我对它产生了一种贪婪的渴求。

迟子建的文章总是勾人心魄的，就像是绝世美人一般，对我来说，有着极大的诱惑。但我更热爱她那淡雅的，像诗一样的文字2022，就像是绝代美女卸妆后清秀的眉目，我热爱这清丽的散文。

在我伤怀之时，她细腻的文风像阳光照进我心，像缓和的溪水缓缓流过我的心田，我总能感到人生弥漫了梦想与喜悦。

《时间怎样地行走》是我读的一篇颇有感悟的文章。

时间怎样地行走？这一向是和我的疑问。

时间看不见，摸不着，它毕竟在哪儿？它从哪里开头，又从哪里终止？

我曾天真地以为时间是被一双神秘的大手给放在挂钟里的，从来不认为那是机械的产物。它不会由于贪婪窗外的鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会由于北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定轨迹行走。时间藏在挂钟里，与我们一同体验风霜雨雪、潮涨潮落。

时间可以让一棵青春的小树变得枝繁叶茂，让车轮的幅条沾染上锈迹，让一座老屋逐步地驼了背。时间毫不留情，它总是持之以恒、激情澎湃地行走着在我们看不见的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。

我终究明白时间存在于我们的生活中在涨了又枯的河流中，在小孩的嬉笑声中，在花开花落中，在留鸟一次次迁徙中，在我们成长着的脸庞上，在桌椅不断添加新的划痕中，在一个人的声音由清亮变得低沉的过程中，在一场接着一场去了又来的寒冷和飞雪中。只要我们在行走，时间就会行走。我们和时间是一对伴侣，相互依偎着，不朽的它会在我们不知不觉间，引领着我们一向走到地老天荒。

《迟子建散文集》读后感

我想迟子健理应是一位游者吧，从杭州西子湖，再到鲁镇，沈阳胡宫，大兴安岭，巴黎等等，他的踪迹不仅留在了他所踏过的全体的土地上，更留在他地文字上。

有时，她见过的地方多了，感想也会有不同，在《光明于低头的一瞬》中，她在俄罗斯的教学里，看到大师的壁画，可这不是主内容，她的留神力在一个清洁烛油的老妇人。无论神刻画得有多么严肃，平凡的美总会被留神，她的文字能让我看到一个围着头巾，满脸皱纹，宁静的妇人，在提防地用铁铲在刮烛油，每次只刮去一层，没敢一下子用力，背景的教堂上壁面，是模糊的，再精致的艺术品在这最简朴，最恳切的信徒面前，都暗然失色。

有时经常怨恨没有事物可以写，这个城市那么普遍、简朴，没有它的特殊。可城市的美，不就是由那些最底层的工人所搭建起来的，有人会记住那些战役，那些将军，可是那些为了保卫家园的士兵是最理应留在笔下的。

在《鲁镇的黑夜与白天》中，她能从鲁迅故居的门槛，看到这里的多少次变故，体验了多少次沧桑，更能从点歌的小孩子身上看到成年润土的凄怆。还有那狭窄地老街，透入出旧时代的气息。《故土》正是鲁镇的黑夜，没有梦想，没有路，需要人们踏出路的黑夜，或许是那个点歌的小孩子具有的出人意料，用粗俗的歌去换生计，当然也有白天的美食，白天的建筑，在迟子健眼中，一个地方能有他的美，也有他的污，我们去游玩，可能只是为了玩，放松，走进任何一个博物馆，只会去探索那个名气最大的，也只知拍照。

我们如今，太过于留神最重要的，却无心去口味一下那些不重要的事物，正如世上全体的人都知道第一颠峰是珠穆朗玛峰，但却无多少人知道其次高的是谁，更不知它为何有这么高，能傲视群雄。

小学有篇文章叫作《杨桃》，由画杨桃指导人们要从不同的角度对付世界。世界如此之大，战役的未来是否是和平，各平的背后是否有危害？曾经的我也以为学鲁迅的文章有何用？可现在想来，仅仅是不让玩风筝，这么一个简朴的事后，有着那是人们思想的问题，而现在社会的种种自我养护的行为，也会对应着我们的社会缺乏诚信。也正如那刮油烛的老妇人，从她不敢用力去刮的油蜡的动作中，能够看到她的恳切。

而我们也理应这样，也理应去对付一下我们全体事物背后的东西。我们玩干嘛？为了开心。我们学习干嘛？为了更喜悦、轻松的未来。正由于我们了解这些事的背后的本质，我们才能更努力地做好它们。

迟子健，男作家，又是一个男的散文，他的风格是不像林清玄一样新颖、淳厚。这便是当陈老师报告我们本月读的散文时心里所想。但当我拿到这本书时，我惊疑的察觉，迟子健是一位北方的女作家。从照片中看出北方人的气势，有些女汉子的味道，不像丁立梅一样优雅，这可能是南方好与北方好的识别吧！

生活在北方，书中有大量篇都是关于家乡或俄罗斯风情的。但我还是热爱关于身边的情感文章，翻开目次第一眼看到了《龙眼与伞》可能是自己热爱吃龙眼的起因吧。

《龙眼与伞》主要讲诉了在写文章时，妈妈为她送伞，怕雪加雨淋湿，而却无理地责怪妈妈，来时为什么不打电话。看到刘世文老师将龙眼带给孩子吃，而想起自己无理地骂好心为自己送伞的妈妈。

记得小时候写妈妈，最热爱写的是送伞，故事情节永远是妈妈冒着大雨来为我送伞。小时候的我们总是会去细心的听取妈妈的话，而此时现在处于叛逆期的我们而是跟着妈妈对着干。想起妈妈每次开学前为我定制用心的学习筹划，而我总是将它卷起，对妈妈愤愤的说道：我说了我不要你为我安置时间，我自己会去支配我的时间，我哪里是二年级的小挚友呀。对妈妈说完，便看到妈妈无奈的将学习筹划拿走，而我却不知道妈妈为我能学的更好，想了很久，才编制成了学习筹划，犹如不知道在雨夹雪中母亲等了那么久自己，而那张母亲苦心冥想的学习筹划成为了垃圾筒里的一团废纸，当你想将他从垃圾篓丽捡起时一切都晚了。

有时候的我们会由于自己一时心情的毛躁担心而将母亲对我们的爱化成了灰烬，留给她的却是极大的伤害与悲伤。正如在文章所说：做母亲的怕的就是这样的泪痕。会淋湿她的女儿啊！而我却粗暴地践踏这份和蔼。而当父母心情烦躁时，却还能细心的指导我们。我们总是在不经意间伤害了那个爱我们最多的人。而他们却是会将最好吃的东西和我们最爱吃的东西留给我们。就像刘世文老师将北方罕见的水果－龙眼带给孩子吃，自己却不舍得吃。这样的事情经常会发生在我们的身边。公益广告打包一个患了老年痴呆的老人却在饭桌前将饺子放进口袋里说：我儿子热爱吃这水饺，带给儿子吃去。而他的儿子却在他的旁边。即便身患老年痴呆的父亲却还记得自己的儿子最爱吃的东西。

如在结果那段写道：母亲就像把伞，把阴暗留给自己，而把晴朗留给儿女。母亲也像一颗颗龙眼，不管表皮多么干涩，内心里总是深藏着甘甜的汁液。有时，父母会由于没考好，学习不专心的事情骂我们或打我们，但我们深知这一切都是父母对我们的爱。

挚友，请不要去伤害那个爱你最深的人，由于你是他们这辈子最爱的人，你射出的每一把剑，都射中了她们那颗瘦小的内心。

迟子健这个人的名字我听的不多，仅仅在无事翻看练习册时，一些阅读题的小短文上写有他的名字，说实话要不是这本书的话，我一向认为她是南昌人，由于我望见了这些短文中她写到了中山路和工人文化宫。

如今的我却对迟子健有着另一番见解。一位在东北生活的女汉子，却有着细腻的情感，她将她的所见所闻所感写得犹如长白山的融水一样，融入我们心中，她的词藻特别绮丽，并不像北方的窑洞一样，倒更像是南方的小楼，每一个细节都那么精致。与江南的渊源并不只停留在性格上的好像，她曾屡屡到江南一带游玩，例如本书的第一篇文章《西栅的梆声》，它所写的便是获得茅盾文学奖后，游东西栅的体验，她对这儿的所见所闻都写了下来，无论是那朴实的船娘，还是那好夜的梆声，都对其有那么一丝羡慕。

热爱融情于景。迟子健对景物的描写我认为是极好的，并不只是因其深厚的文字功底，还有大量对生活的感悟，都在他的每一个景、每一件事中表现。就像她在写《鲁镇的黑夜与白天》中的那个背着吉它唱歌的小男孩，他所唱的那庸俗不堪的音乐也写出迟子健对他们这些人的惦记及可怜，她不梦想他们会在鲁镇变成下一代的闰土。

在这么多文章中，尽管其中的大量大量我都没体验，不过作为一个旁观者也总是可以大致了解心情。作文都说外行看喧嚷内行看门道，我也既算不了内行，也算不了外行，所以可以说既看门道又看喧嚷，这门道是什么呢？没错，那便是迟子健所要报告我们的以及设身处地地感受迟子健当时的心情，有一篇文章便让我很受触动，它叫《龙眼与伞》，是迟子健在下雪天，她母亲给她送伞的故事，当我们设身处地地去想，我们便会察觉，我们现实生活中这种处境太多了，而缺少的是那种刘老师的事例来把我们惊醒，所以散文的精华便是从文中学到怎么去生活。

与其谈迟子健是一个宏伟的作家，倒不如说她是一位爱好写作的思想家，她总能从生活中的一些小方面而想到整个社会存在的弊端，同时她也能从生活中一些美好的事物中去察觉更多的美。这与其体验了人世的沧桑而拥有的阅历是分不开的，我们也正是在摄取她所对生活的感悟。

迟子健是一个固执的女人，她的儿子与丈夫双亡，并且与她母亲相依为命，但是她依旧这样笑对生活，怎么能不让我们感到敬仰呢？她就像在狂风暴雨中的花朵，遭遇再多打击都向我们表示她最美的一面。她的散文中有哪一篇怨天尤人，四处吐诉自己身世的不公。没有，她只想像一个普遍的女性一样过完一生。

我们中学生能感受到的真的不多，相比之下，就像一根长出芽的小苗去感受一棵参天大树的根扎得有多深，它永远不会感受到地底下土壤中的世界是多么的精彩、曲折！

说实话，刚开头看《迟子建散文》时，我读得并不留心，只是随意挑了几篇文章快速欣赏。可是在欣赏的过程中，除了感觉她的文章通俗易懂，平易近人之外，更多的是有种莫名的凄怆与孤独萦绕在心头。我有点惊奇，便沉下心专心阅读起来，终究明白想要传递的信息：凄怆与孤独，坚韧与宁静，是我们人生各种际遇中会面临的生存状态与选择。

首先是凄怆。人在凄怆的时候，往往会心绪低落，行为失控，严重的还会流失生存的意念。可是，这是弱者的选择，所以，当灾难发生，凄怆到临的时候，我们更理应明白自身的责任，明白自己该何所为，何所不为。当我看《龙眼与伞》时，我的情感起伏跌宕，一会责怪的自私与不快，一会又为的羞愧与赔罪而欣慰，但是刘老师儿子的离去让我更痛心。的字字句句，让我明白，珍惜眼前的亲人与亲情，是我们一辈子都不能舍弃的责任与义务。

其次，是孤独。孤独是每个人都无法回避的事实存在，只不过我们每天都被喧嚣与繁忙的生活、工作和学习而困扰，只有当夜深人静或是身心疲惫之时，才会察觉自己是如此的孤独。而人是不怕个体孤独的，最怕的是精神与心灵的孤独。所以，如何让自己成为一个高尚精神与心灵的追求者，才是人的生存意义所在。《两个人的电影》陈述的就是这个道理，无论现实中的掌声有多强烈，演员的出镜率有多高，但没看头的东西永远只是耍喧嚷而已，只有能丰富精神、净化心灵的东西才会被永远传承，永不孤独。

迟子建，用她朴实无华的文字，向我们陈述着她所体验的凄怆与孤独，以此告诫人们：不要在凄怆与孤独中迷失自己，要承受凄怆，直视孤独这需要坚韧不拨的毅力，更需要一个宁静的心态。由于，现实的生存环境与竞争，就如《红绿灯下》，即便是绿灯亮起，人才起步，就会遭逢侧向驶来的一串汽车，它们占据了半边路，阻断你。让人有种被汽车、机器所夹击的感觉。这时，假设没有宁静的心态，人会愤怒，甚至奔命抢过马路，结果却是让一切归结于冷清，损人害己。因此无论在红绿灯前，抑或是人生的岔路口，我们只有脚踏实地地慢行，才会安然无恙。

所以我们要珍视亲人、要珍爱生命，要勇于追求，还要有一颗淡然宁静的心。这样在人生的漂泊沉浮当中，我们才能在心中，找到真正的恬静港湾。

我容许做这样一个玉米人，守着自己的炉子，守着炉子里心灵的炭火，为那些爱我作品的人（哪怕是少数），用心焙制食粮

题记

在我们的生活中，总会有一些平凡的人，为了放弃现实利益甘心承受因坚持自己的信仰而带来的生活中的冷清。

品读迟子建的散文，不由得让我们回想起在我们生命中平凡的小事，从而使我们有所反思

玉米人一篇令我尤为慨叹。陈述的是向一个卖烤玉米的人买生玉米遭到了拒绝，认为他很固执，结果到别家买到了生玉米，向那个烤玉米的人炫耀，但他却坦然相对。他心中对能买到生玉米而感到惊诧，同时也由于自己坚守信仰而感到安闲冷静。

这篇散文通过写两个烤玉米人的不同经营态度来衬托出那个被认为固执玉米人的淳朴与执着的信念。

因此被他的执着所打动，被他的坚持所吸引，反思自我，应像那玉米人一样，守着自己的炉子，守着炉子里心灵的炭火。做一个追求信念，坚守信念，勇于付出，拒绝现实利益，有社会责任感的人。

在现实生活中，这样一些固执的人都是少之又少的。一些人为了自己的利益，失去了社会责任感，而冷漠那些固执的人。就由于如此，那些固执的人才会逐步消散。

同样还看过一篇文章《镜中》，讲的是一位普遍的保安，由于坚守原那么，恪尽职守，得罪了来学校讲学的张处长。虽然他本身没有错，但最终受到批评，示意了我们坚守原那么的保安在现实生活中却受到了不公允的待遇。

这些虽是身边的一些寻常的小事，却像一面镜子，折射出我们现实社会中的一些不良现象。然而这些在我们生活中平凡的人，在他们的身上却总洋溢着神光之灵，他们为着一个信念，或者说是一种责任，而拒绝唾手可得的利益，他们这种固执是世界上最为难得的！

假设我们每个人都有他们那种固执的心态，不会由于利益而违背对社会的责任感，守着自己的炉子，守着炉子里心灵的炭火，那么我们的国家将会变得昌盛富强！

中国文学里是不会缺少散文的，正如天上的银河，绝不会缺少星星。我也不绝不会缺少一本好书的，正如手中的这本《迟子建散文》。

纵观全书，若论哪篇散文最令我印象深刻，无疑便是这篇《时间是怎样地行走》了。时间，这种抽象而又真实存在的东西，永远地行走着，不曾停息。它不会由于在世外桃源而停下脚步，也不会由于战火的纷飞而止步不前，它永远都藏在钟表里，滴答，滴答不紧不慢，气定神闲，类似一首只有一个节奏的歌。只不过，世人皆认为这是一首弥漫悲凉的歌罢了。

神说：要有光，于是就创造了光。那这匆促不停的时间又从何而来呢？几万年来，恐龙消散了，残暴的纣王消散了，四方来贺的大唐消散了，就连当时横跨欧亚大陆的蒙元帝国也消散了，唯有时间，还是那般无二。风霜雪雨，潮涨潮落，河流涨了又枯，花开了又落，在日月星辰中，在梦中，在一场去了又来的寒冷和飞雪中，地老天荒，我们的手却挽不住它的去留。明明是它伴着我们在生命中行走，然而有一天，挚友不见了，父母不见了，甚至我们也不见了，它却依旧在其他人的身边行走。可能我们就是它之中的一滴小水珠，而它却是汹涌的大潮，我们从后浪变成前浪，又从前浪变成了一行水渍，在无限的奔涌中化为尘土，成为后人眼中的历史。

不正是这样么？百年黄图霸业，过眼烟云耳。从这个天地诞生起，它就那么不朽而又亘古的存在了。对这无限大的天地来说，它是那么短暂，短暂的匆促一瞬；它又是那么漫长，漫长的天长地久，何况是我们人类呢？无二，我们只能任由它与我们匆促而过，在我们青春的脸上划上沧桑；在我们乌黑的发丝中添上白雪。辉煌的宫殿会变为废墟，亮堂的刀剑会变为废铁，在它的行走中，一切都只是昙花一现，它可能还会永恒地走下去，直至空间的止境。

合上这本书，赫然察觉封面颜色已然有些变黄和几丝褶皱，我不由一笑，这不便是它行走过的痕迹吗？

迟子建痕迹，一个出世于中国最寒冷的北极村的纯真女子，她的文笔可谓惊天动地像雾岚一般。

我最爱的一篇文章《时间怎样地行走》陈述了童年时热爱爱墙上的挂钟，她的作息都受着它的支配。她热爱在各种时间做各种不同的事，曾一度天真地以为一双神秘的大手在操控时钟，在北京迟子建察觉了时间的痕迹，在每一处地方，都可以察觉一个时间的机要。

这多像以前的我呀！总是坐在客厅的沙发上盯着一台挂钟。滴答，滴答，迈着轻盈的步伐走过，也不留下一点儿痕迹，直到它的铃声铃铃的响起时，才意识到连忙要去写字，才立起身赶向书桌，认专心真的写字，不一会儿，时钟又开头响了起来，看看这住在框中的两个小人啊！赛跑地如此快速，让我措手不及，双赶往去做下一件事情。就这样，年复一年，日复一日，时间如繁星一样四处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得勿匆了，使我逐渐了解它，察觉了它的踪迹。

我淘气的时间啊，转瞬间逐渐消逝了，令人有些无法习惯，可是它总是激情澎拜地行走着，不等人。还有一篇文章，是我较为热爱的《暮色中的炊烟》迟子建对炊烟特别了解，知道什么时候的炊烟朗，什么时候的炊烟气者游烟之后，她识得了一位俄罗斯老太太老毛子老毛子为人很好，总是招呼她去家玩，她的走路容貌，跳舞动作，我都记在心里，只怅然在冬天，老毛子静静静地走了。

文中的老毛子虽是一位俄罗斯老太，却已参与中国籍，算半个中国人吧，虽然村中不太有人与她交际，但人人都惦念着她。使我觉得这世界上的人情，即吏大家不是很离开，可照旧会彼此惦记，询问关切，人情的不，和暖使这个位处迟子建散文读后感北极寒冷的小镇添加一阵暖意。

这就是一位纯真女作家所作，莹莹白雪，总像雾缠绕字里行间。

说实话，刚开头看《迟子建散文》时，我读得并不留心，只是随意挑了几篇文章快速欣赏。可是在欣赏的过程中，除了感觉她的文章通俗易懂，平易近人之外，更多的是有种莫名的凄怆与孤独萦绕在心头。我有点惊奇，便沉下心专心阅读起来，终究明白想要传递的信息：凄怆与孤独，坚韧与宁静，是我们人生各种际遇中会面临的生存状态与选择。

首先是凄怆。人在凄怆的时候，往往会心绪低落，行为失控，严重的还会流失生存的意念。可是，这是弱者的选择，所以，当灾难发生，凄怆到临的时候，我们更理应明白自身的责任，明白自己该何所为，何所不为。当我看《龙眼与伞》时，我的情感起伏跌宕，一会责怪的自私与不快，一会又为的羞愧与赔罪而欣慰，但是刘老师儿子的离去让我更痛心。的字字句句，让我明白，珍惜眼前的亲人与亲情，是我们一辈子都不能舍弃的责任与义务。

其次，是孤独。孤独是每个人都无法回避的事实存在，只不过我们每天都被喧嚣与繁忙的生活、工作和学习而困扰，只有当夜深人静或是身心疲惫之时，才会察觉自己是如此的孤独。而人是不怕个体孤独的，最怕的是精神与心灵的孤独。所以，如何让自己成为一个高尚精神与心灵的追求者，才是人的生存意义所在。《两个人的电影》陈述的就是这个道理，无论现实中的掌声有多强烈，演员的出镜率有多高，但没看头的东西永远只是耍喧嚷而已，只有能丰富精神、净化心灵的东西才会被永远传承，永不孤独。

迟子建，用她朴实无华的文字，向我们陈述着她所体验的凄怆与孤独，以此告诫人们：不要在凄怆与孤独中迷失自己，要承受凄怆，直视孤独这需要坚韧不拨的毅力，更需要一个宁静的心态。由于，现实的生存环境与竞争，就如《红绿灯下》，即便是绿灯亮起，人才起步，就会遭逢侧向驶来的一串汽车，它们占据了半边路，阻断你。让人有种被汽车、机器所夹击的感觉。这时，假设没有宁静的心态，人会愤怒，甚至奔命抢过马路，结果却是让一切归结于冷清，损人害己。因此无论在红绿灯前，抑或是人生的岔路口，我们只有脚踏实地地慢行，才会安然无恙。

所以我们要珍视亲人、要珍爱生命，要勇于追求，还要有一颗淡然宁静的心。这样在人生的漂泊沉浮当中，我们才能在心中，找到真正的恬静港湾。

美观的小山村北极村培育了一位了不起的女性作家迟子建。她温婉朴实的文字打动了千万读者。迟子建的散文，虽然写的是她从小到大的种种小故事，却四处有美有爱。

迟子建以深情的笔触向读者娓娓道来与亲人们相处的一幕幕风雪中为我送伞却遭拒的母亲；和母亲一起看的两个人的电影；在世时过年总不忘为我做灯的父亲

桩桩件件，弥漫了浓郁的人间亲情。

在她大量篇文章中，我可以约莫了解她的生活状况丈夫在几年前去世了。丈夫在世时他们的感情很深，失去爱人后迟子建痛心疾首，特别憧憬他。我也曾看过她特意悼念世君的文章《春天最深切的憧憬》，她用文字表达出内心的疼痛与历险。我可以深切地感受到的悲伤、悲哀，以及她对丈夫世君的憧憬。迟子建在丈夫去世后体验了最残酷、黑暗、绝情的日子。那日子尽管悲伤，但她是固执的。为此，她有了对生命无常的深切感悟和对亲人刻骨铭心的憧憬。

令我感想最深的还是第一辑中的第五篇《伤怀之美》。对家乡漠河北极村漫天大雪、对美观的北海道露天温泉的描写让我感觉貌似从未见过真正的雪。不畏酷寒去泡露天温泉的士气让我佩服。她虽然体验了寒风和雪花的仙境般的美远处的山坡上错落有致地生长着松树的柏树，三股泉水，另一边却结有冰柱，三个季节的风景融合在一起，犹如人间仙境一般美观。那雪花更是璀璨而华美。

这不禁令我斟酌，生活不也是这样吗？惟有体验了风雨的考验，酷寒的鞭打，才能到达唯美的仙境，停下来赏识世外桃源的风景。所以说，不体验风雨，怎能见彩虹？在学习中不管遇到什么困难，我们都理应坚持下去。可能这一步挺过去了，就到了告成的对岸。

可是，在重重压力下，种种坎坷前挺过去谈何轻易？就像现在，步入初三年级的我们承受着来自各方面的压力，还要面对一场接着一场的考试，聚积成山的的作业，繁多的学科确定有大量同学由于这种种理由自己失去了信仰，导致在最关键时放弃。那么，这时候我们就该调整好自己的心态，制订一个严密的学习筹划并专心执行，要对自己弥漫信仰，报告自己我能行坚持下去，就确定能望见美好的明天！

人生的真谛可能就在生活中点点滴滴的伤怀之美中，像那夜空中的星，光点虽小却一向坚持且明白无误地指示幸福所在。

这本书没有过多的修饰，封面的色调也是暗暗的，书页也全是黑白，没有任何色调，对于我这个年龄来说，不热爱这儿简朴的东西，买一本书的理由，和它有着一个有天性的书名，或引人注目的封面有关，假设是在书店里，或许我只能与这本书擦肩而过了。

迟子建的每一篇散文，看完后都让我感觉很朦胧，对它的理解也很模糊，总有一种琢磨不透的感觉，却又那样耐人寻味，没有过多的绮丽语句去描，却又描写的给人的魅力所在吧！

一样好的东西，由于没有绮丽的外表等这一类的理由而不受人关注，但一些由于外观因素很好，但其实没有什么意义的东西，却被人当成宝一样，在这本书中的《两个人的电影》写道；的母亲今春血压居高不下，于是劝她到自己这来，换换水土，带母亲去看上座率很高的刘老根大舞台，观众们热心高胀，演员也和观众们互动着，整个舞台喧嚷环围着，这种形式就现在人们最爱的形式，但母亲却不热爱，认为这就是个耍，看到一半就出来了，后来又和母亲去很王全安导演的《图雅婚事》。这部电影在柏林国际电影节上拿了奖。但令惊诧的是，整场电影就只有和母亲两个人。这部电影虽然没什么看，但拍得简朴，自然、苍凉而又和暖，把我和母亲吸引住了。母亲叹息道：我明白了，你写的那些书，就跟这部电影一样，没多少人看。那些花里胡哨的书，就跟那个这老根大舞台一样，看得人多响。

是啊！现在的多少人都是被一种形式吸引着。掌声，欢呼，台上台下的热心互动；灯光、舞台效果，幽默诙谐的主持人，气派的场面这些演出人数爆满，舞台门口的保安也一大批，马路上的车也根本开不动，人们干脆直接把车丢在马路上，不管了。让我不能理解的是为什么无聊的相亲节目还有那么多观念，而且收视率还那么高？妈妈是电视台的，在做一档主持人选拔时，工作人员奇怪的导演：这个选择那么傻，而且说的也不好，给人一种小丑的感觉，为什么不淘汰掉，反而那些表现都比他要好的都淘汰了。就是由于他傻傻的，才有看点啊，收视率才高嘛？导演语气平淡的说道。还有点节目有意制度冲突来增加看点呢！说得也有道理，没有看点的东西，就算再在意义，也没人会去看。

学校每年都会要求我们看开学第一课，并写观后感，我想假设不要写观后感，理应没有多少人会看吧，像大量名人讲座或名人共享自己告成的体验的那些节目，假设不是无聊时刚好调到来看看，会去主动或定点守到看的人理应不会好多。

现在人们都去追求一些什么高端大气上档次的东西，而却往往想略了一些没有太多的包装，简朴，但却真正有意义的东西，就像在生活中疏忽的那些美一样，在生命道路上，请不要跟着人群快速地奔向前去追求物质上的东西，有时也要放慢脚步，去品评觉生活的一点一滴

迟子建的散文有一种特殊的魅力，它总是能牢牢抓住我的心，不断地驱使着我，让我对它产生了一种贪婪的渴求。

迟子建的文章总是勾人心魄的，就像是绝世美人一般，对我来说，有着极大的诱惑。但我更热爱她那淡雅的，像诗一样的文字，就像是绝代美女卸妆后清秀的眉目，我热爱这清丽的散文。

在我伤怀之时，她细腻的文风像阳光照进我心，像缓和的溪水缓缓流过我的心田，我总能感到人生弥漫了梦想与喜悦。

《时间怎样地行走》是我读的一篇颇有感悟的文章。

时间怎样地行走？这一向是和我的疑问。

时间看不见，摸不着，它毕竟在哪儿？它从哪里开头，又从哪里终止？

我曾天真地以为时间是被一双神秘的大手给放在挂钟里的，从来不认为那是机械的产物。它不会由于贪婪窗外的鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会由于北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定轨迹行走。时间藏在挂钟里，与我们一同体验风霜雨雪、潮涨潮落。

时间可以让一棵青春的小树变得枝繁叶茂，让车轮的幅条沾染上锈迹，让一座老屋逐步地驼了背。时间毫不留情，它总是持之以恒、激情澎湃地行走着在我们看不见的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。

我终究明白时间存在于我们的生活中在涨了又枯的河流中，在小孩的嬉笑声中，在花开花落中，在留鸟一次次迁徙中，在我们成长着的脸庞上，在桌椅不断添加新的划痕中，在一个人的声音由清亮变得低沉的过程中，在一场接着一场去了又来的寒冷和飞雪中。只要我们在行走，时间就会行走。我们和时间是一对伴侣，相互依偎着，不朽的它会在我们不知不觉间，引领着我们一向走到地老天荒。

深呼吸一口，合上《迟子建散文》我将它放在床头，关上灯，打定睡觉，但迟迟都没有入梦，由于《迟子建散文》这本书中的一些星星点点，将我快麻木的视觉一点一点地化了。

迟子建的文字很明显，从一些不同的角度来对付一些事物，读完之后总能感受到一股温和的暖流进入身体，总会有那么一小段文字吸引我的视线，引发我的深思，使人有不同的感想，让人孤独的精神之塔，有了一丝丝，一片片的充实，获得一个精神伴侣。

《迟子建散文》全书分为三辑，共67篇散文，长短不一，在散文中，无论是她对环境养护的呼吁，还是对故土的憧憬，或是对爱人的心灵寄托，或是对情亲的投入，或是对风景如山如色地描写，她都是随性的，贴近生活的，有感想的，她对生活的小细节，一只虫子，一个黑夜，一场球赛，一遍风景更是细致入微，用简朴空灵的话语记录下来，润湿了我的心，打动了我的情。

他有《两个人的电影》中母亲的感悟，有《红绿灯下》中爱人的离去，有《玉米人》中烤玉米的信任，有《我对黑夜的柔情》中黑夜的斟酌，有《寻到都江堰》中山寺的恬静，有《鹤之舞》中丹顶鹤的孤独，可能是这些组成了她宁静的性格，对于美的察觉，可能这些赋予迟子建和暖，同时也和暖了我们与他产生共鸣。

《寻石记》是记叙文儿时淘气，把家里一块腌酸菜的石头给砸碎了，母亲要去找一个一模一样的石头，母亲的气话。俨然当真，去探索石头，结果听到大量传闻，可能是由于她这份执着，才会有《玉米人》中守着自己的炉子，守着炉子里心灵的炭火，未那些爱我作品的读者(哪怕是少输)，用心培制粮食。的打动吧！

通过她的文字，我看到了萨尔图落日的美好，听到了西栅的梆声的悠远，闻到了风雨的璀璨，触到了世界的雪，尝到了故土的吃食。由于她对生活的向上简朴，宁静，对我也有几分影响，我深深地被她的情感所带动起来，可能这就是为什么我每晚坚持读她的书的理由吧！

我闭上眼，一只手放在《迟子建散文》这本书上，回忆起书中的内容，与文字一起进入梦乡。约莫，这就是一种精神的寄托吧！

这本书没有过多的修饰，封面的色调也是暗暗的，书页也全是黑白，没有任何色调，对于我这个年龄来说，不热爱这儿简朴的东西，买一本书的理由，和它有着一个有天性的书名，或引人注目的封面有关，假设是在书店里，或许我只能与这本书擦肩而过了。

迟子建的每一篇散文，看完后都让我感觉很朦胧，对它的理解也很模糊，总有一种琢磨不透的感觉，却又那样耐人寻味，没有过多的绮丽语句去描，却又描写的给人的魅力所在吧！

一样好的东西，由于没有绮丽的外表等这一类的理由而不受人关注，但一些由于外观因素很好，但其实没有什么意义的东西，却被人当成宝一样，在这本书中的《两个人的电影》写道；的母亲今春血压居高不下，于是劝她到自己这来，换换水土，带母亲去看上座率很高的刘老根大舞台，观众们热心高胀，演员也和观众们互动着，整个舞台喧嚷环围着，这种形式就现在人们最爱的形式，但母亲却不热爱，认为这就是个耍，看到一半就出来了，后来又和母亲去很王全安导演的《图雅婚事》。这部电影在柏林国际电影节上拿了奖。但令惊诧的是，整场电影就只有和母亲两个人。这部电影虽然没什么看，但拍得简朴，自然、苍凉而又和暖，把我和母亲吸引住了。母亲叹息道：我明白了，你写的那些书，就跟这部电影一样，没多少人看。那些花里胡哨的书，就跟那个这老根大舞台一样，看得人多响。

是啊！现在的多少人都是被一种形式吸引着。掌声，欢呼，台上台下的热心互动；灯光、舞台效果，幽默诙谐的主持人，气派的场面这些演出人数爆满，舞台门口的保安也一大批，马路上的车也根本开不动，人们干脆直接把车丢在马路上，不管了。让我不能理解的是为什么无聊的相亲节目还有那么多观念，而且收视率还那么高？妈妈是电视台的，在做一档主持人选拔时，工作人员奇怪的导演：这个选择那么傻，而且说的也不好，给人一种小丑的感觉，为什么不淘汰掉，反而那些表现都比他要好的都淘汰了。就是由于他傻傻的，才有看点啊，收视率才高嘛？导演语气平淡的说道。还有点节目有意制度冲突来增加看点呢！说得也有道理，没有看点的东西，就算再在意义，也没人会去看。

学校每年都会要求我们看开学第一课，并写观后感，我想假设不要写观后感，理应没有多少人会看吧，像大量名人讲座或名人共享自己告成的体验的那些节目，假设不是无聊时刚好调到来看看，会去主动或定点守到看的人理应不会好多。

现在人们都去追求一些什么高端大气上档次的东西，而却往往想略了一些没有太多的包装，简朴，但却真正有意义的东西，就像在生活中疏忽的那些美一样，在生命道路上，请不要跟着人群快速地奔向前去追求物质上的东西，有时也要放慢脚步，去品评觉生活的一点一滴

忠厚说，我阅读过的作品不多，散文更是少之又少。这种优雅却又略显无趣的文字总是难以引起我对它的兴趣。抱着完成任务的心态去翻看这本散文集，却被这个目生女人行云流水般的文字带入一个个平凡的故事里。

开启书时刚巧望见扉页上迟子建的照片，一头直发配上她那独特的笑容。这种笑是和暖的，上扬的嘴角边两个深深的酒窝，里面仿佛藏有自己说不出的苦涩和无奈。忍不住查阅她的资料才知道，她是一个失去双亲和丈夫的孤独女人。而在她的文字中，貌似并没有表现出她的凄怆和无奈。写山写水时将山水之美尽力呈现在读者面前，让人读过后仿佛置身于文中的美景；写人写物时，时而感慨，时而赞许，像一个看尽世俗的老者，总能引起我们内心的共鸣。

迟子建的文字像蒙了一层纱，让人捉摸不透。我最热爱的，也是我少有能读懂的文章之一，是其次辑中的那篇《一只惊天动地的虫子》，可能是由于能读懂，所以对它颇有感想。文章陈述的是望见的一只芝麻大的小黑虫，为了佛龛上那一缕若有若无的香气，不屈不挠地冒着生命危害奋勇爬去，结果虽然不尽人意，甚至最终粉身碎骨，但至少它为自己的理想努力过。在我们看来，它们是不起眼的、卑微的虫子，它们的气力很小，小到可以疏忽不计。但在我看来，这些小生命同我们一样，是值得崇敬的个体，在困难和挫折面前，人们会选择退缩，或者在遭遇失败的打击后一蹶不振，而这只虫子却能为了一个看似平凡的理想，百折不挠地向佛龛爬去。或许有人会觉得这只虫子明知无论它怎样努力，换来的结果也不过是一死罢了，这不是不自量力吗？但与告成擦肩而过的人们不会明白，他们身上所缺少的正是这种不自量力，这种不被人理解的坚持和固执。这只虫子不甘在地上庸庸碌碌过完一生，而是用名贵的生命作赌注，尝试向目标挺近，即便自己遍体鳞伤，粉身碎骨。作为高等动物的我们，为何连一个不自量力的机遇都不留给自己呢？！

迟子建的文字报告我们，她很固执，是文字让她走出阴霾红绿灯下，她与爱人惜别，未留下片言只语；她的世界下雪了，漫漫长夜里，她用自己的眼去挖掘身边的美好事物。这一切，都让她觉得这个世界无比美观。

世界从未由于我们而变更。当我们觉得身边的一切都在伤害我们，把我们拉进深渊时，不妨读一读迟子建的文字，不知不觉中，你会随着这些腾跃的符号，探索到周边不曾察觉过的美好。

手捧这本墨香涌动的《迟子建散文》。他的散文多是描写，描写这世间百态，每一件事尽是普遍的事，可以想到的事。被他写出来，却别有一番滋味。可能正是由于这只是普遍的事，这本书才有着浓重的味道。

《最是苍凉起风情》是一篇我无意间翻到的文章。吸引我的确实是这题目。我并不理解这题目，风情与苍凉有何关系？于是看了起来。文中写了三件事，第一件事是参观桑巴舞，在节奏猛烈的舞蹈下，却昏昏欲睡；其次次在阿根廷参观探戈，前几个年轻舞者同样无法提起一丝一毫的兴趣，然而之后上来一对老年舞者，却为之一振；第三次参观墨西哥舞台剧仍旧是无聊透顶。不禁斟酌，为什么唯有那老年舞者才另他欣喜呢？思来想去，即是阅历。就像一个人，活的足够久了，看过的、听过的、做过的都足够多了，自然会属于一个人的风情与味道。像文中描写老年舞者那般：别人是操纵着探戈表演，而他却是驾驭着探戈。这种因历练而得来的东西是骨子里生就出来的，是刻在一个人身上的，舞步不过是外化形式，是呈现出来的一种方式。真正的风情是体验了时光的打磨与雕琢的，像一个民族的文化需几百年乃至几千年的沉淀，一个国家需要经过磨难放得繁华。

《俄罗斯，泥泞中的春天》这篇文章不长，描述几幅来自俄罗斯的油画，描述另一个国家的历史反映在画家画作上的内容。文中也屡屡写到那些苏联解体时的画作，凝重、大气，用色调掩饰愁苦的内心。而令印象最深的是《霍鲁伊镇的泥泞》。这幅画我未曾看过，却仅仅通过的描写感受到那身处泥泞，于泥泞中前行的感觉，那时苏联正解体，透过的描述，我貌似能想象到有一些残败的小镇，灰褐色的主调，通明却沉重的雨丝，肮脏的泥泞。但也正如《最是沧桑起风情》般，俄罗斯这个国家由于这样的泥泞，在体验了西伯利亚的严冬后，春天变得奇怪的壮阔。

我不禁想起我身处的这个国家。中国，五千年历史很长，中国，他曾君临天下，享尽荣华富贵；他曾遍体鳞伤，满目疮痍；他始终用骨节清晰的手掌紧扣这片土地，他说的，是至死不渝的回复。

我用他，不像人们所认为的祖国母亲的她，是由于我认为，这个国家是一位有着黑色长发，大红龙袍的男子，他始终养护着我们，我们也养护着他。

由秋入冬，心也沉静不少。若是炎夏，这样短小精悍又灵动的文章，怕是看不进的。

迟子建的文风依我所见是别具一格的，不同于以往我们所读散文的绮丽，高深，玄妙，哀伤，她的忧愁并没有那么文艺与细腻，不过是平平淡淡地悦动于篇幅之间，关注着时事要闻，陈述着各种日常琐事的小幸福，也就是俗称的小新颖。

我也依恋她道来历史时的厚重感。这些故事在她笔下显得生动而不生涩，宛如在冰雪笼罩的俄罗斯的夜晚，闪烁的星点微光，让人在寒冷中又看到和暖和梦想，质朴的感动往往最令我着迷。

斟酌大量，感悟良多，最使我五味杂陈的是名为《两个人的电影》的散文。故事简朴，也就是与母亲分别到了刘老根大舞台与电影院。前者喧嚷非凡喧嚣之极，后者却只有她们母女二人寥落赏识，这篇文章毫不起眼，却又令我陷入寻思。

该如何去描述呢这可以有多种解释。大片面人认同的观点就是好的东西，真正有艺术价值的东西并不在意，人们乐于观看让自个儿开心轻松的事物，而不屑于赏识艺术，或者说是对艺术的敬畏太深。

这，也就是那些文艺片始终不能取得好票房，或者为观众津津乐道的理由。爆米花电影充塞了荧幕。通常只有在有国际奖项冠上名号后，文艺片才能走进群众视野，如一部我很中意的片子，其真正表达的主题是很晦暗的，普遍观众大片面都说不好看，然而有些人并不如是说道，各执己见，才组成了这个世界。

所以依我拙见，刘老根也是一种艺术，不过是种俗美，是群众喜闻乐见的老百姓的艺术，而无人赏识的电影，可能是被抬得太高，反而导致无人摘采这朵典雅冷艳的花，由于大家伙儿都是俗人，忙于生活，疲惫得没有力气去动动脑子，有情调的生活，也可以弥漫了爆米花，只要有正直的思想，也就是文艺青年，无所谓喜剧或悲剧，只要充实地过，未尝不成。

她的其他文章，而给我各式各样的感想。看来还是自然点最好，还是微光最能给人和暖，还是阅读最能令人充实。

只有阅读名家经典，才能品赏到优秀文化

题记

最近，我阅读了《迟子建散文》，且对片面感兴趣的文章作了一些深究。所获得的感受梦想与大家共享，故写下此篇感想。

迟子建是一位女作家，1964年出世于中国北极村漠河。1983年开头写作，至今已发表文学作品五百余万字，出版了四十余部单行本。这本散文集是她最好的片面文学作品汇总。本书分三辑，共67篇文章，内容形形色色，不过都是经典之作。虽然各篇文章内容区别甚远，但无论从哪一篇中都能看出的进步思想（或是对现实缺乏的深刻反思）。品读本书，实在是回味无穷！

尽管我只深读了片面篇章，但还是收获不小。我想就其中三篇浅谈感想。

《最苍凉的海岸》一篇外观上是写对二战中诺曼底登陆战役的回忆，实际上是在控诉战役的罪行。七十年前的6月6日，为了全世界的和平，288万盟军士兵在诺曼底登陆，然后冒着枪林弹雨冲向德军防线。他们在用尸体开发欧洲其次战场。战役告成了，但鲜血染红了海滩。艾森豪威尔将军作为这场战役的指挥官被人们当作英雄永远铭刻，然而那些牺牲的士兵却逐步被人们淡忘了。就像说的：有谁还会在意这样一片坟墓呢可能是人类为自己制造的墓葬太多太多了！人类虽然在六十九前就战胜了法西斯，但黑暗一向没有消散，它躲在某个角落里，伺机而动。躺在浩瀚坟墓中的战士们的英灵一向以来貌似都在压制着黑暗，然而当人们将他们淡忘时，这种压制气力也将土崩瓦解，黑暗有可能再次掩盖世界。因此，为了和平与光明，人们应永远都不能忘却无名的英雄们！

《望见的和看不见的镣铐》着重写了两位俄国文学家，即陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰。前者出身贫寒，一辈子与苦难抗争，他一生创作了大量价值极高的文学作品。虽然负债累累，但他所取得的精神成就让人叹为观止。尽管他戴过四年的脚镣（服苦役），精神与思想却没有受到禁锢，这不难解释为何有八万人给一个穷作家送葬的理由了。托尔斯泰与其好像，生前也戴过镣铐，但这是一副无形的、伴随终生的镣铐他的贵族身份！可能有人会觉得古怪，贵族身份为何是镣铐呢？对于一位崇尚自由对等的文学家而言就是如此。他的一生不仅创作了大量经典著作，更做出了大量向俄国农奴制挑战的行动（解放庄园奴隶），这都是为了解脱贵族的镣铐。当这位宏伟的灵魂走向天国时，镣铐终究断裂了。假设全体人都拥有一颗宏伟而高尚的灵魂，那么再坚固的镣铐都无法桎梏住他们。

《不忍的句号》一篇是写中国近代一位出名变法家康有为。当时中国内外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了戊戌变法的大幕，还先后创造了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终生看法革新反帝，康有为却在变法失败后消极守旧了，这与他自相冲突的思想观念不无关系，难怪评价他不是一个坚强的梦想主义者。康有为的坟墓是圆形的，像是他人生中一个不忍的句号。变法维新的昙花一现可能是外因所造成的，而他个人的悲剧更多源自繁杂的内心。一个想为国家开出良方的人却被同样的顽疾打垮了。可见，要想立于不败之地就务必坚强梦想。

读散文不仅要读内容，更需要品评含义，这就是透过现象看本质。人有时会处于黑暗之中，但我坚信：无论黑暗多么可怕，总会有人将光明迎来！

郁达夫迟桂花读后感

上午读了郁达夫的短篇小说《迟桂花》，好久没有遇到这样新颖又纯朴的文笔了，忍不住要说点什么。

文中的人物关系交代的特别领会流畅，故事情节也没有一波三折、勾心斗角的噱头，只如清亮透澈的山泉一般，以极为缓慢的节奏在读者心头细细流淌过去。换做现在，如此明净的文学作品已经极为罕见了，它的动人之处也正在于此。就好比，看惯了浓妆艳抹的时髦女郎，眼前突然擦过一清纯村姑，总忍不住要发自内心地感叹。或者，更恰当的说法理应是，自然纯洁之美总能够在更高境界契合我们的审美需求。

小说中的莲是一个具有迟桂花意象的符号，她是良善、真诚、纯净、灵秀的化身，她的美是一种不受世俗玷污的幽芬，宛如满觉陇的桂花一样耐久。文中对于翁那么生、翁母等一干人物的描绘，也是本着这种真善美的基调，点墨不多，却特别生动。更妙的是的文笔，将江浙一带的山岭风景刻画到了极致，读来仿佛亲自穿梭在山林翠绿如玻璃般滚动又寂静的光影中，桂花的甜香萦绕，经久不散。假设去年读到这篇小说，去杭州旅游时，无论如何也要抽时间去满觉陇，如今只能可惜地留待那不成知的下次了。

我平素赏识的小说、电视、电影，便是那没有展现阴险狡诈的坏人，以及连环套情节的。满场都是好人，故事浅浅淡淡，宛如平常的日子。不过，现在真的很少。于是写这篇不算读后感的读后感，以此记录一下，并建议没有读过的挚友都找来读一读，降降炎凉世态里心的虚火。

《迟桂花》是郁达夫后期较为成熟的作品，文章给我的感觉就像桂花的香气一样新颖、自然，香而不腻。郁达夫在《迟桂花》中依旧采用自叙传的表达方式来抒发仆人公的内心情感和感情脉络。郁达夫擅长在作品中刻画病态的男子，其代表作《沉沦》《春风沉醉的晚上》的仆人公悲观、痛楚、厌世颓废的心境给我留下了很深刻的印象。读郁达夫的作品总有一种让我感到压抑的感觉。

《迟桂花》的男仆人公翁那么生仍旧是一个弥漫着病态的男子，但仆人公的病态在这清秀、绮丽的山水之间俨然得到了治愈，没有沦为悲剧的命运。可能大自然真的可以净化人的心宁，陶冶人的情操。让人在物欲的追求中，放慢脚步。让人高度紧绷的神经松弛下来。

郁达夫用细腻的笔调对翁家山的风景举行了细致的刻画，营造出一种猛烈的恬静之美。莲姑所呈现的人格魅力，就像桂花所散发出香气一样，耐久回味。莲姑本身是一个带有悲剧色调的人物，在夫家受尽了屈辱与刁难，最终狼狈的回到了自己的家。在封建思想充塞在人们脑海里的年头，这种女人是要受到别人的异样眼光的。但莲姑并没有悲观绝望。在他的世界里照旧是简朴、乐观的。仍旧像少女的般纯净无暇。这是小说中最吸引我的地方。在莲姑身上看到了一个人该具备的健全人性。

郁达夫在文中抒发了自己对大自然的喜欢，他把莲姑比作桂花，更是对像莲姑这样在大自然的滋润下而具有美好人性人们的赞美。

挚友，假设你现在感到抑郁、苦闷，放下手中的工作，尽情投入大自然的怀抱，可能你会做到释然。

读完《迟桂花》后，我貌似闻到了淡淡的桂花香。翁家山景美，人美，情更美，净化了我的灵魂。

郁达夫通过视觉、听觉、嗅觉等多种感官，并且结合丰富的色调和形象生动的比喻，全方位的表示了翁家山的不同时间段秀美风景，让读者身临其境。

如从翁那么生的家里望去，屋前屋后，一段一段的山坡上，都长着些不大知名的杂树，三株两株夹在这些杂树中间，树叶短狭，叶与细枝之间，满撒着锯末似的黄点的，却是木犀花树。太阳貌似已下了山，澄明的光里，已经看不见日轮的金箭，而山脚下的树梢头，也早有一带晚烟笼上了。月下的翁家山，又不同了。从树枝里筛下来的前条万条的银线，象是电影里的白天的外景。不知躲在什么地方的大量秋虫的鸣唱，骤听之下，满以为在下急雨。草木好多的这深山顶上，就也起了一层白茫茫的通明雾障，远近一家一家看得见的几点煤油灯光，仿佛是大海湾里的渔灯野火。在早上，那么是早晨的空气，实在澄鲜心爱，山路两旁的细草上，露水还没有干，而一味凉快触鼻的绿色草气，和入在桂花香味之中，闻了犹如是宿梦也能摇醒的样子。

翁那么生是一位懂得感恩，细腻关怀，重视亲情友情的人。在他信中，感谢郁先生，母亲与妹妹在生活上的好多事情。如母亲为他的婚事流泪伤神，为他的病四处求神拜佛，采药求医。字里行间折射出翁那么生对亲人与友人的爱。

翁莲的性格、容貌、心灵所流露出来的都是一种自然质朴的美。正是这样的莲让郁先生心地开朗了，情欲也净化了，皈依自然，结