乐在其中详解课件

乐在其中黄山制作乐在其中黄山制作1

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已接近修正食物居住机敏谨慎子曰：君子食无求饱，居无接近修正食物居住机敏谨慎2好学之士：1：不过分追求物资享受2：做事勤快，说话谨慎3：不断追求道德完善好学之士：3子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷。谓语前置贤能

在位数世，世守其业居于“谓语前置贤能在位数世，世守其业居于“4人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”生活贫困的忧愁忍受“所学夫子之道足以自乐也”人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”生活贫困的忧愁忍受“5子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”手臂承接关系修饰关系以······方式财产多官位高子曰：“饭疏食，饮水，曲肱手臂承接关系修饰关系以··6总结：三则论语共同讲述孔子、颜回的安贫乐道的精神。即“孔颜乐处”总结：三则论语共同讲述孔子、颜回的安贫乐道的精神。即“孔颜乐7安贫乐道心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。安于贫穷困苦，以坚持自己的信念、理想为乐。安贫乐道8思考：古今中外有那些安于贫穷困苦，以坚持自己的信念、理想为乐的人丰子恺：“大艺术家必是大人格者”陶渊明说：“我岂能为五斗米，折腰向乡小儿！”

思考：古今中外有那些安于贫穷困苦，以坚持自己的信念、理想为乐9安贫乐道是否意味着失败

读过一则故事，介绍旅美音乐家谭盾，初赴美时曾为生计所迫在纽约的一间银行门外拉琴卖艺，与他作伴的还有一位黑人乐手。十年后的一天，谭盾路过那间银行时瞧见昔日同伴仍在老地方卖艺。黑人问谭盾如今在哪里卖艺，谭盾说在卡内基（纽约著名音乐厅）拉呢。那黑人便打趣道：“在那能挣着钱吗？”谭盾也幽默地回应：“还行。”

安贫乐道是否意味着失败10这本来是个很有趣的段子，可惜段子随后的说教才煞风景呢，板着面孔告诫读者，谭盾靠自我奋斗在洋人的地界上功成名就，而那黑人因庸庸碌碌十年落得终日在街头卖艺。这种评论令我觉得好笑，且过于“中国特色”。这本来是个很有趣的段子，可惜段子随后的说教才煞风景呢，板着面11西方，街头艺术是当地的一道亮丽风景，街头艺术家同样是艺术家，不论你在街头表演还是在音乐厅表演，无贵贱之分，都是受人尊敬的职业艺术家。有些街头乐队水准相当不错并演出了名气，每天他们到固定的广场上班演奏时，会有乐迷拥在周围，并风风光光地出售自己乐队的CD。

西方，街头艺术是当地的一道亮丽风景，街头艺术家同样是艺术家12一些成功的街头乐手、画家的收入，与一介办公室职员的薪水相若，其中有些街头艺术家就靠着在街头、集市上为行人提供娱乐置了房产。成功不应只是狭隘的成名成家。而鄙视平凡的普罗大众是低俗的心态。一些成功的街头乐手、画家的收入，与一介办公室职员的薪水相若，13

安贫乐道法（鲁迅）

劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。

14

一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐此不倦了。当然，言之成理的，但到底须是轻松一点的职业。且不说掘煤，挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每天十点的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受伤的事情是大抵出在那时候的。“健全的精神，宿于健全的身体之中”，连自己的身体也顾不转了，怎么还会有兴趣？——除非他爱兴趣比性命还利害。倘若问他们自己罢，我想，一定说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣法的。

一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐15还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。

还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背16子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

通“智”喜欢仁爱的人好动长寿快乐（山水之乐）子曰：“知者乐水，仁者乐通“智”喜欢仁爱的人好动长17

水流：智者：

高山：仁者：智者乐水：仁者乐山：流动变化，迂回向前好动好奇，不断探求享受追求探索的快乐高大稳固，执着坚持稳重深沉，处变不惊德行深厚，长久长寿水流：智者乐水：仁者乐山：流动变化，迂回向前好18子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者代词·····的人知道、了解以·····为乐意动用法追求（学问、事业）之乐子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者代词·····的19子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”想到取消句子独立性音乐之乐子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”想20孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。形作名好的事赶上热水爱憎分明，趋善避恶积极入世孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻21隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

坚持志向实现主张避世隐居，独善其身消极出世追求（社会理想）之乐隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

坚持22乐在其中黄山制作乐在其中黄山制作23

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已接近修正食物居住机敏谨慎子曰：君子食无求饱，居无接近修正食物居住机敏谨慎24好学之士：1：不过分追求物资享受2：做事勤快，说话谨慎3：不断追求道德完善好学之士：25子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷。谓语前置贤能

在位数世，世守其业居于“谓语前置贤能在位数世，世守其业居于“26人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”生活贫困的忧愁忍受“所学夫子之道足以自乐也”人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”生活贫困的忧愁忍受“27子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”手臂承接关系修饰关系以······方式财产多官位高子曰：“饭疏食，饮水，曲肱手臂承接关系修饰关系以··28总结：三则论语共同讲述孔子、颜回的安贫乐道的精神。即“孔颜乐处”总结：三则论语共同讲述孔子、颜回的安贫乐道的精神。即“孔颜乐29安贫乐道心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。安于贫穷困苦，以坚持自己的信念、理想为乐。安贫乐道30思考：古今中外有那些安于贫穷困苦，以坚持自己的信念、理想为乐的人丰子恺：“大艺术家必是大人格者”陶渊明说：“我岂能为五斗米，折腰向乡小儿！”

思考：古今中外有那些安于贫穷困苦，以坚持自己的信念、理想为乐31安贫乐道是否意味着失败

读过一则故事，介绍旅美音乐家谭盾，初赴美时曾为生计所迫在纽约的一间银行门外拉琴卖艺，与他作伴的还有一位黑人乐手。十年后的一天，谭盾路过那间银行时瞧见昔日同伴仍在老地方卖艺。黑人问谭盾如今在哪里卖艺，谭盾说在卡内基（纽约著名音乐厅）拉呢。那黑人便打趣道：“在那能挣着钱吗？”谭盾也幽默地回应：“还行。”

安贫乐道是否意味着失败32这本来是个很有趣的段子，可惜段子随后的说教才煞风景呢，板着面孔告诫读者，谭盾靠自我奋斗在洋人的地界上功成名就，而那黑人因庸庸碌碌十年落得终日在街头卖艺。这种评论令我觉得好笑，且过于“中国特色”。这本来是个很有趣的段子，可惜段子随后的说教才煞风景呢，板着面33西方，街头艺术是当地的一道亮丽风景，街头艺术家同样是艺术家，不论你在街头表演还是在音乐厅表演，无贵贱之分，都是受人尊敬的职业艺术家。有些街头乐队水准相当不错并演出了名气，每天他们到固定的广场上班演奏时，会有乐迷拥在周围，并风风光光地出售自己乐队的CD。

西方，街头艺术是当地的一道亮丽风景，街头艺术家同样是艺术家34一些成功的街头乐手、画家的收入，与一介办公室职员的薪水相若，其中有些街头艺术家就靠着在街头、集市上为行人提供娱乐置了房产。成功不应只是狭隘的成名成家。而鄙视平凡的普罗大众是低俗的心态。一些成功的街头乐手、画家的收入，与一介办公室职员的薪水相若，35

安贫乐道法（鲁迅）

劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。

36

一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐此不倦了。当然，言之成理的，但到底须是轻松一点的职业。且不说掘煤，挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每天十点的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受伤的事情是大抵出在那时候的。“健全的精神，宿于健全的身体之中”，连自己的身体也顾不转了，怎么还会有兴趣？——除非他爱兴趣比性命还利害。倘若问他们自己罢，我想，一定说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣法的。

一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐37还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。

还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背38子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

通“智”喜欢仁爱的人好动长寿快乐（山水之乐）子曰：“知者乐水，仁者乐通“智”喜欢仁爱的人好动长39

水流：智者：

高山：仁者：智者乐水：仁者乐山：流动变化，迂回向前好动好奇，不断探求享受追求探索的快乐高大稳固，执着坚持稳重深沉，处变不惊德行深厚，长久长寿水流：智者乐水：仁者乐山：流动变化，迂回向前好40子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者代词·····的人知道、了解以·····为乐意动用法追求（学问、事业）之乐子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者代词·····的41子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也