中元节-主题教育班会课件

中元节-主题教育班会课件目录中元节的来历和讲究？壹中元节的习俗贰中元节的孝道文化叁目录中元节的来历和讲究？壹中元节的习俗贰中元节的孝道2中元节的来历和讲究？第壹章中元节的来历和讲究？第壹章3孔子释迦牟尼老子儒教佛教（释教）道教中国文化有三大教，简称儒释道，中元节结合了三教的文化。孔子释迦牟尼道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段与主宰。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。我们熟悉的元宵节即上元节，或称上元灯节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。中元节的来历道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，5→上元→中元→下元→天官:紫薇大帝

→地官:清虚大帝→水官:洞阴大帝天

地水→上元→天官:紫薇大帝天天→上元→天官紫薇大帝（正月十五）地→中元→地官清虚大帝（七月十五）水→下元→水官洞阴大帝（十月十五）①上元节（元宵节）②中元节③下元节→赐福→赦罪→解厄→庆贺元宵

→祭祀先人→念经祈福天→上元→天官紫薇大帝（正月十五）①上元节（元宵节）中国古代汉族过三个“元”节，各有不同讲究上元节（元宵节）天官赐福中元节（七月半）地官赦罪中国古代汉族过三个“元”节，各有不同讲究上元节（元宵节）天官道教里的“三官”神，就是我们中华的三位圣人先祖：尧、舜、禹尧舜禹道教里的“三官”神，就是我们中华的三位圣人先祖：尧、舜、禹尧中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元节自然与孝道有关系……“舜耕历山，历山之人皆让畔。渔雷泽，雷泽之人皆让居。陶河滨，河边器皆不苦窳。一年所聚成聚，二年成邑，三年成都。”——《史记》司马迁舜中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元节自然与孝道有关系10舜，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，后尧帝传位大舜……舜大孝舜，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。舜大孝11中元节孝子节中元节因为与大舜有关系，加上提倡祭祖、尽孝，所以也成了孝道的文化符号之一，被称为孝子节。中元节孝子节中元节因为与大舜有关系，加上提倡祭祖、尽孝，一、舍利弗，智慧第一二、目犍连，神通第一三、摩诃迦叶，头陀第一四、阿那律，天眼第一五、须菩提，解空第一六、富楼那，说法第一七、迦旃延，论义第一八、优婆离，持律第一九、罗睺罗，密行第一十、阿难陀，多闻第一佛陀十大弟子一、舍利弗，智慧第一佛陀十大弟子13佛教中有一部佛经叫做《佛说盂兰盆经》全文八百余字，为西晋三藏竺法护译。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母青提夫人生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食……目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。佛教中有一部佛经叫做《佛说盂兰盆经》14中元节的习俗第贰章中元节的习俗第贰章15民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是敬祖祀先、“事死如事生”传统伦理的一种体现。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享。孟元老《东京梦华录》中说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。祭祖民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种16中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间中元普渡中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、17明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都会举行祭坛会，有声势浩大的城隍出巡，老上海俗称其为“三巡会”。七月半这日，跟其他两日一样，由城隍神率同新江司、长人司、高昌司、财帛司，从邑庙（城隍庙）出发，地方官在前为其清道，行至西门外邑厉坛赈济孤魂。城隍老爷出巡的仪仗舆从十分壮观，有活人装扮的皇隶到诸鬼相，还有旗锣队、花灯队、高跷队、彩船队等等，走遍城内的主要街巷，好像是一出声势浩大的阳间阴府时空穿越的戏剧。城隍出巡明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都18中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。河灯度孤中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗而来。民间认19全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭吃鸭全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普20七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。面塑七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍21中元节的孝道文化第叁章中元节的孝道文化第叁章22宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”在古人的意识中，他们并不忌讳“鬼”，一直对其保有一份虔敬之心。在古代，中元节其实是“孝亲节”，他们会在这一天弄一些祭祀仪式，追念祖先及已故亲友。感恩、孝亲、敬祖这些积极的价值都可以融入现代社会中，慢慢弱化人心中消极的鬼魂思想。中元节从本质上看，其实是中华民族所特有的一个以祭奠先人为主题来弘扬孝道、心怀感恩的节日。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时23《大学》有言：为人子，止于孝；为人父，止于慈。《朱子家训》：“祖宗虽远，祭祀不可不诚！”孝《大学》有言：为人子，止于孝；为人父，止于慈。孝24曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”（曾子认为，孝有三等，第一等建功立业，光宗耀祖，使我家族、父母都得以尊贵荣耀；第二等，做个君子，不辱没自己的家族名节，无愧祖宗父母给我的身体；第三等，最起码能够做到孝养自己的父母。）《礼记·祭义》曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”《礼记·祭25

《弟子规》入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去孝，从小处着手《弟子规》入则孝孝，从小处着手26身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生孝，从小处着手身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞孝，从小处着手27中元节-主题教育班会课件目录中元节的来历和讲究？壹中元节的习俗贰中元节的孝道文化叁目录中元节的来历和讲究？壹中元节的习俗贰中元节的孝道29中元节的来历和讲究？第壹章中元节的来历和讲究？第壹章30孔子释迦牟尼老子儒教佛教（释教）道教中国文化有三大教，简称儒释道，中元节结合了三教的文化。孔子释迦牟尼道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段与主宰。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。我们熟悉的元宵节即上元节，或称上元灯节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。中元节的来历道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，32→上元→中元→下元→天官:紫薇大帝

→地官:清虚大帝→水官:洞阴大帝天

地水→上元→天官:紫薇大帝天天→上元→天官紫薇大帝（正月十五）地→中元→地官清虚大帝（七月十五）水→下元→水官洞阴大帝（十月十五）①上元节（元宵节）②中元节③下元节→赐福→赦罪→解厄→庆贺元宵

→祭祀先人→念经祈福天→上元→天官紫薇大帝（正月十五）①上元节（元宵节）中国古代汉族过三个“元”节，各有不同讲究上元节（元宵节）天官赐福中元节（七月半）地官赦罪中国古代汉族过三个“元”节，各有不同讲究上元节（元宵节）天官道教里的“三官”神，就是我们中华的三位圣人先祖：尧、舜、禹尧舜禹道教里的“三官”神，就是我们中华的三位圣人先祖：尧、舜、禹尧中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元节自然与孝道有关系……“舜耕历山，历山之人皆让畔。渔雷泽，雷泽之人皆让居。陶河滨，河边器皆不苦窳。一年所聚成聚，二年成邑，三年成都。”——《史记》司马迁舜中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元节自然与孝道有关系37舜，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，后尧帝传位大舜……舜大孝舜，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。舜大孝38中元节孝子节中元节因为与大舜有关系，加上提倡祭祖、尽孝，所以也成了孝道的文化符号之一，被称为孝子节。中元节孝子节中元节因为与大舜有关系，加上提倡祭祖、尽孝，一、舍利弗，智慧第一二、目犍连，神通第一三、摩诃迦叶，头陀第一四、阿那律，天眼第一五、须菩提，解空第一六、富楼那，说法第一七、迦旃延，论义第一八、优婆离，持律第一九、罗睺罗，密行第一十、阿难陀，多闻第一佛陀十大弟子一、舍利弗，智慧第一佛陀十大弟子40佛教中有一部佛经叫做《佛说盂兰盆经》全文八百余字，为西晋三藏竺法护译。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母青提夫人生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食……目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。佛教中有一部佛经叫做《佛说盂兰盆经》41中元节的习俗第贰章中元节的习俗第贰章42民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是敬祖祀先、“事死如事生”传统伦理的一种体现。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享。孟元老《东京梦华录》中说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。祭祖民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种43中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间中元普渡中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、44明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都会举行祭坛会，有声势浩大的城隍出巡，老上海俗称其为“三巡会”。七月半这日，跟其他两日一样，由城隍神率同新江司、长人司、高昌司、财帛司，从邑庙（城隍庙）出发，地方官在前为其清道，行至西门外邑厉坛赈济孤魂。城隍老爷出巡的仪仗舆从十分壮观，有活人装扮的皇隶到诸鬼相，还有旗锣队、花灯队、高跷队、彩船队等等，走遍城内的主要街巷，好像是一出声势浩大的阳间阴府时空穿越的戏剧。城隍出巡明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都45中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。河灯度孤中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗而来。民间认46全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭吃鸭全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普47七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。面塑七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍48中元节的孝道文化第叁章中元节的孝道文化第叁章49宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻