风雅的颂歌-诗经中的爱与情

弘文学堂|红高粱阅读专题之古诗鉴赏PAGEPAGE11风雅的颂歌——诗经中的爱与情诗经基本内容：风雅颂风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。诗经基本手法：赋比兴赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是指铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮肤白润像脂膏，颈项颀长像天牛的幼虫儿，牙齿排列像葫芦子。螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。兴，先言他物以引起所咏之词。如以关关的鸟叫声，引出君子对窈窕淑女的追求思念；以纷纷掉落的梅子起兴，引出女子追求爱情的迫切心情。三、风中的歌：《诗经》赏析1．《国风·周南·关雎》美好女子辗转相求关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。赏析：表达君子对窈窕淑女的追求思念。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。关关，鸟叫。窈窕、辗转反侧，双声叠韵的运用给我们带来美妙的画面。2.《国风·召南·摽有梅》：热切表达大胆泼辣摽biào有梅，其实七兮！求我庶士，迨dài其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈jì之！求我庶士，迨其谓之！赏析：看到梅子纷纷掉落，感觉“流光容易把人抛”心情急迫。以纷纷掉落的梅子起兴，引出女子追求爱情的迫切心情。与之相像有异曲同工之妙的还有唐朝杜秋娘的“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”表达更加纯真热切，坦率无忌。主动泼辣，大胆执着。更外就是汉乐府中的上邪：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪

，天地合⑦，乃敢与君绝！3.《国风·郑风·子衿》执着思念因爱嗔怪青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣sì音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。这是一位痴情的女子，不说自己多么思念情人，只说自己思念情人优雅的衣襟，光是那衣襟就已经把他的思念拉的很长很长了。其中反复用悠悠，青青这样的叠音词，让女子的情意变得有声有色、绵绵不绝。如果说思念也可以有颜色，那么思念也可以让她的思念染成青色的。纵我不往，子宁，相对，急盼的心情与矜持的态度相对，凸显出了女子委屈幽怨的心理。一连两章的子宁不来，不嗣音，生动形象表达了女子难以抑制的爱恋之情。钱钟书云：纵我不往，薄则自己而厚望于人也，已开后世小说言情心理描绘矣。这种嗔怪恋人的态度，只能说是虽怒时而若笑，既嗔视而有情。少女的心思婉转难猜，她不能去找对方，但是心理却焦急地等候对方来见她，所谓爱之深责之切。一日不见，如三月兮。后世以此句形容思念之苦。一日不见如三秋兮则见《采葛》“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮“。全诗五十字不到，却表达出世间无数女子对爱情的执着眷恋。诗中并没有告知这位女子为何没有出现，留给了人们无限的想象空间。4．《国风·周南桃夭》即将出嫁美好祝福桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。之子于归，宜其家人。出嫁是女子人生中最重要的日子，其中最不可少的是家人对自己的祝福。桃夭，表达对一位即将出嫁的新娘的赞美和祝福。从古至今，无数的文人墨客都把美丽的女子比作桃花，因为桃花在春天开放，色彩娇艳无比，最早用桃花来比喻女子的那就是这句了。典型的重章叠句。整首诗每句形式都差不多，只不过个别字句有变化，而这种变化，往往反映时间的变换和事件的进展。夭，历来解释纷纭，但大都解释为笑，指的是桃花盛开的样子，灼灼指的是桃花色彩鲜嫩照眼，华就是指桃花，桃之夭夭，灼灼其华。描绘春天桃花开得灿烂美丽。孟子说过，男子大宜其有室，女子大宜其有家。因此室和家指的是男女成婚的家庭。春天，桃花怒放，美丽鲜艳，因此诗人把这年轻的女子，比如美丽的桃花。后人评论说，桃之有花，正婚姻之时也，故以之起兴。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。传达出喜气洋洋的气氛。后人又说，《桃夭》开千古辞赋咏美人之祖。以后的诗人就以艳丽的桃花比喻美人，其中最有名的可能要数唐代诗人崔护的“去年今日此中门，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃结果了，而且果实还很多，蕡，繁茂。中国历来讲究人丁兴旺，多子多福。诗人用桃的果实之繁茂，比喻这位女子生的孩子之多。形象巧妙，只变了几个字，暗喻了女子从出嫁到生子的变化。5．《邶风·静女》天真活泼、相互逗趣把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。

静女其姝，俟sì我于城隅yú。爱而不见，搔sāo首踟chí蹰chú。静女其娈luán，贻yí我彤管。彤管有炜，说怿yì女美。自牧归荑yí，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。约会之前，他们曾经邂逅，彼此有美好的印象。“静女其姝，俟我于城隅！”且看这两句是何等地欢快和喜悦。“那个可爱的女孩子呦！她在城墙的拐角等着我！”一个从未谈过恋爱的人，突然间就有了个可人儿来约会，心里可不是比“天上掉下个林妹妹”还要美！接下来两句“爱而不见，搔首踟蹰。”一下子便有了戏剧效果。满心欢喜的小伙子却扑了个空，那个大大方方提出约会的女孩子，居然没有来！他一定是不时拍打自己的脑袋，一会儿踮起脚尖伸长颈子，一会儿爬到城墙的高处看，还要朝女孩子可能走过来的方向跑好远，看看她在不在路上。“搔首踟蹰”四个字，真是好！极形象地表现了小伙子着急的狼狈样。“炜”，有光泽。“说”，通悦，喜欢。“怿”，喜欢。“女”，通“汝”，你的意思，这里指代“彤管”。姑娘不但来了，还赠给“彤管”，草根，可是他觉得草根也美，因为是心上人所赠。他“娈”，美。“贻”，赠。文雅的姑娘真美丽，约好在城边的角落里等我。却故意躲藏起来，惹我挠头又徘徊。美丽姑娘真好看，送我一支小彤管。彤管红红的发出闪闪的亮光，喜爱你的美丽。从郊外采来茅荑相赠送，确实又美丽又出奇。不是荑草真的美，（而是）美人送我含爱意。[

6．《卫风·木瓜》男女欢会互赠情物表白心迹

投我以木瓜，报之以琼琚jū⑵。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖jiǔ。匪报也，永以为好也！7.《郑风风雨》，骤见之喜，欢欣之情

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《董斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。8.《小雅·采薇》，相思之情報國之志采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫（mù）止。靡室靡家，猃（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡（mǐ）使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬（gǔ），不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙（kuí）骙。君子所依，小人所腓（féi）。四牡翼翼，象弭（mǐ）鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨（yù）雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！]

译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。清代王夫之：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”（《姜斋诗话》卷一）[15]这一首诗与《诗经》中的其它篇章如《击鼓》《东山》《无衣》对读，可以读出更完整的故事，更真切的生命感受。如果我们可以想象，这个戍卒，是那位吟出“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老”的士兵，也是那唱着昂扬的战歌“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同行”的士兵，同时还是那位在蒙蒙的细雨里唱着归乡的“我徂东山，滔滔不归。我来自东，零雨其蒙”的士兵。那么，《采薇》的故事就更丰富了，事实上，这一首诗里的确有着太丰富的色彩，太深沉的情怀。相思之情与报国之志，豪放与苍凉如此和谐地交织在一起。在后来的如陈陶《陇西行》，如范仲淹的《渔家傲》等伟大的作品里，也能依稀地听到这首诗在时间和生命的河流里所激起的辽远的回音。9.《秦风蒹葭》，求而不得望而不即

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《国风·周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。10《邶风击鼓》互相勉励、同生共死(夫妻情深不離不棄)击鼓其镗tāng，踊跃用兵。土国城漕cáo，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟jiē阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。姚际恒《诗经通论》：此乃卫穆公背清丘之盟，救陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。《春秋》宣十二年，‘宋师伐陈，卫人救之。’因陈宋之争而平之。陈宋在卫之南，故曰，我独南行。11《卫风伯兮》生离死别、天涯孤苦《卫风伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。伯兮朅qiè兮，邦之桀jié兮。伯也执殳shū，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏gāo沐，谁适为容？其雨其雨，杲gǎo杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖xuān草⑺，言树之背。愿言思伯，使我心痗mèi⑼。12《国风·王风·黍离》亡国之痛失国之悲关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”诗作于西周灭亡后，一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了这篇哀婉悲伤的诗。彼黍离离⑴，彼稷jì之苗。行迈靡靡⑵，中心摇摇⑶。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉⑷？彼黍离离，彼稷之穗suì。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎yē⑸。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？13.《小雅·鹿鸣》琴瑟歌詠賓主互敬呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。《诗经·小雅》第一篇。先秦时代汉族宫廷乐歌。此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。[14.《邺风·燕燕》情人送別淒切哀苦燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖（XU）寡人。

燕子燕子飞呀飞，羽毛长短不整齐。姑娘就要出嫁了，远送姑娘到郊外。遥望不见姑娘影，泪如雨下流满面！燕子燕子飞呀飞，上上下下来回转。姑娘就要出嫁了，运送姑娘道别离。遥望不见姑娘影，久久站立泪涟涟！燕子燕子飞呀飞，上上下下细语怨。姑娘就要出嫁了，运送姑娘到南边。遥望不见姑娘影，心里伤悲柔肠断!仲氏诚实重情义，敦厚深情知人心。性情温柔又和善，拥淑谨慎重修身。不忘先君常思念，勉励寡人心赤诚！——《邺风·燕燕》四、精彩解读选编开了你，让我坚强——燕燕于飞，差池其羽《诗经》是要映着春秋的风月去读的。当卫风（邺地后来归属卫，邺风也可称卫风）演到《燕燕》这一篇时，庄姜的一生也将阖幕了。庄姜因何而见弃于庄公不得而知，然而，她不能生育这一条，却是明证。无所出，已足以让庄公有借口疏远她，去亲近别的女人。于是，庄公忙不迭地纳了妾，从生了公子完的陈女戴妫，到生了公子州吁的宠妾，身边女人络绎不绝。

《燕燕》的诗意，诗序称：“卫庄姜送归妾也。”郑笺详解之曰：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之，戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。”这一说法影响了后世很长时间。博学如辛弃疾，在《送茂嘉十二弟》中还用到“看燕燕，送归妾。”将庄姜送归妾事和昭君出塞、陈阿娇幽闭长门宫并举，作为别离的著名典故。且不管这种理解是否有偏差，有一点是明显的，在辛弃疾的时代，这种说法是通行的。

先顺着这解释来读，前三章可以解释得过去，前三章反复写送别的情景。假设这人是庄姜，她送戴妫到郊野，望着戴妫南归的身影，泪落如雨。天空双双飞翔起落的燕子，看起来是那么亲密，与其说庄姜以诗言志，不如说她由戴妫的遭遇和眼前所见想到自身遭遇更真实一些。她这样伤心，悲切，实在是情有可源。戴妫被遣返，已经够让她兔死狐悲，可是显然她自己比戴妫还要惨三分。夫死无子，戴妫可以被遣返娘家。而她一样无依无靠，却还要流连外国，因为是国母，又是寡妇，按照礼法不能回娘家，要在州吁手底下屈辱求生。

可是最后的一章怎么去解释呢？庄姜会夸赞戴妫贤良淑德已经够奇怪，哪有女人会如此诚挚热情地夸奖自己情敌的？丈夫在世时以礼相待是被礼法身份限制，逼不得已，不得不装出的宽和大方。丈夫都过世了，不撕破脸斗个你死我活就是有教养的女子了，哪还能这样情深眷恋？不过我能理解诗序和郑笺理解上的偏差——解这诗的，都是有学问的男人啊！他们早以习惯用男性理想的标准和需要来要求女人，理解《诗经》了。他们太不了解女人。

男人欢喜的，应该就是这样的“庄姜”吧，可以做为标本的女性。美貌还不够，要贤德大度来锦上添花。帮着丈夫安置小妾，送别时还要姐妹情深依依不舍——太一厢情愿的意淫了吧！这样的女人还是女人吗？不妒忌的，还是女人吗？再说，庄姜会自称寡人吗？

这样天真的解读，连男人自己都觉得说不过去，所以后来也出现一些不同的意见，如《列女传·母仪》篇曰此为卫定姜送守寡的儿媳妇归国；王质《诗总闻》认为是卫君送女弟适他国，又或曰这是咏薛女事（魏源），又或曰“恐系卫女嫁于南国，而其兄送之之诗”（崔述）。

现代人的认知，应该和王质、崔述二人比较接近。《燕燕》是情人间的送别诗，作者应当是一位年轻的卫君。此卫君是谁，已不可考。他和宗族里的一个女子（他唤她做二妹）原是一对情侣，却终不能结合，如一对燕子不能比翼双飞。当她出嫁到别国时，他去送她，因此作此诗。

《燕燕》以燕子起兴，一句“燕燕于飞，差池其羽。”实际上以开出后世诗文无限法门，后世人多以比翼双飞的鸟，比如情人间不受拘束地相处（烂熟的“在天愿作比翼鸟”）。再言送别，送别诗的节眼，在于别情的抒发，这诗情感真切，直逼凄切的程度：“瞻望弗及，泣涕如雨”、“瞻望弗及，伫立以泣。”“瞻望弗及，实劳我心。”

仿佛这男子不怕被人看破伤心，当生离痛过死别时，他已不在意别人是否会笑他流泪是懦弱。而事实上也没有人会笑他。相反，《诗经》里其他的送别诗，后世的送别诗，都在他的泪水前搁浅。那泪水太重，无力破越。

读到这首诗的时候，仿佛看到：天青日丽的旷野上，喧哗热闹的送亲队伍渐行渐远。他碍于身份不能靠太近，或许只能在远处驻马目送她远去。

风中隐约仍可见刺心刺目的红。嫁衣绯红，像钉子直直钉入眼睛，痛不可当。熟悉的香气随风飘送，拂过他的脸，如她最后一次抬手轻轻抚摸他的脸颊。这是最后的凝望。

——已故父亲将温惠良善的二妹许配别国君