第22课《大道之行也》课件（共25张ppt） 部编版语文八年级下册

大道之行也礼记走近作品

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。释义：

从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。新课导入康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。康有为的大同梦走近作品本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。5大道:儒家推崇的上古时代的政治制度字词积累选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）是故谋闭而不兴（）jǔmùguānfènwùxīng读出节奏大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。大道之行也读出韵律大道之行也（师）选贤与能（生）讲信修睦。（师）故/人/不独亲其亲，不独子其子，（生）使/老有所终，壮有所用，幼有所长（师）货/恶其弃于地也，不必藏于已；（生）力/恶其不出于身也，不必为已。（齐）是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。结构相同，用词相对语气一致，相互辉映节奏分明，明快有力连用铺排，增强气势读出韵律大道之行也（师）选贤与能（生）讲信修睦。（师）故/人/不独亲其亲，不独子其子，（生）使/老有所终，壮有所用，幼有所长（师）货/恶其弃于地也，不必藏于已；（生）力/恶其不出于身也，不必为已。（齐）是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。排比句式一贯而下，气势十足，特征描述，清晰透彻读出层次大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。全文可分为三个层次，请以句间停顿展示1.纲领说明2.基本特征3.总括全文读好总结性关键词“故，是故”译读大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。1.行:施行2.为:是3.故：所以4.是故：因此5.盗：盗窃6.窃：偷盗7.是：这，这个8.谓：叫作、称为积累通假字词类活用①选贤与能与，同“举”，推荐。②矜寡孤独矜，同“鳏”，老而无妻。故人不独亲其亲，不独子其子亲：形容词的意动用法，以…为亲；子：形容词的意动用法，以…为子。选贤与能形容词作名词贤：品德高尚的人；能：才干出众的人。积累成语1.天下为公天下是公众的，天子之位，传贤而不传子。后成为一种美好社会的政治理想。2.夜不闭户夜里睡觉不用关门。形容社会治安情况良好。3.路不拾遗路上没有人把别人丢失的东西捡走，形容社会风气好。积累一组有固定含义的词矜：同“鳏”，老而无妻寡：老而无夫孤：幼而无父独：老而无子废疾：有残疾而不能做事积累几种常见的古今异义现象现象举例古义今义词义缩小不独子其子货恶其弃于地也盗窃乱贼而不作子女财货害人儿子货物专指小偷，窃贼词义扩大女有归矜、寡、孤、独女子出嫁孤：幼而无父；独：老而无子归来，归属孤独：独自一人词义转移大道之行也指儒家推崇的上古时代的政治制度宽阔的路说法改变故外户而不闭窗门译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户户）都只是把门从外面带上而不从里面闩门，这就叫做“大同”社会。品读本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱“男有分，女有归”满足发展的需要，人人都能安居乐业“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力板书设计大道之行也总特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦基本特征：社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力总结语，理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭太平盛世令人神往

文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？

“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。

“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。了解大道之行也概括大同社会的根本特征详述大同社会的基本特征总结全文，折射现实满足生存需要满足发展需要课堂小结天下为公，选贤与能，讲信修睦满足精神愉悦的需要《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康”，意思是“老百姓的生活太苦了，也该稍稍得到安乐了”。表达了身处奴隶社会中的人们，对美好安定生活的向往。而“小康”一词，原意是指生活比较安定的意思。范仲淹：政通人和，百废俱兴孙中山：民幼有所教,老有所养,分业操作,各得其所中国梦2012年11月29日，在国家博物馆，中共中央总书记习近平在参观“复兴之路”展览时，第一次阐释了“中国梦”的概念。他说：“大家都在讨论中国梦。我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”他称，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。小练笔你心目中的大同社会是怎样的呢