导游基础课件

中国古代传统文化一、文字与书法中国古代文字演变过程汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→草书→楷书→行书。以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”。中国古代传统文化一、文字与书法1甲骨文甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(oldchinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。

甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2800多字甲骨文2导游基础课件3金文从甲骨文发展到铸在青铜器上的文字叫“金文”，又叫“钟鼎文”“铭文”。“金文”字划丰富，体势凝重，《毛公鼎》《散氏盘》等铭文是其代表作。金文4导游基础课件5小篆秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。

小篆6导游基础课件7隶书隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直竖画短，呈长方形状，讲究"蚕头雁尾"、"一波三折"。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有"汉隶唐楷"之称。隶书又称“史书”、“佐书”、“八分”、“隶分”和“分书”等。其中，汉代有“书佐”一职，是专职书写的低级书吏，“佐书”之名由此而来；“八分”一名，即隶书的左波右磔，当时有一种说法：笔势收束无波称“隶”，笔势舒展名“八分”；“史书”则因所习用的人而命名。隶书的主要特征是“波挑”（或叫雁尾），所以长期以来，人们把波势法的书体称为“隶书”。隶书8导游基础课件9从草书的发展来看:草书发展可分为早期草书、章草和今草三大阶段。早期草书是跟隶书平行的书体，一般称为隶草，实际上夹杂了一些篆草的形体。初期的草书，打破隶书方整规矩严谨，是一种草率的写法。称为"章草"。章草是早期限草书和汉隶相融的雅化草体，波挑鲜明，笔画钩连呈"波"形，字字独立，字形遍方，笔带横势。章草在汉魏之际最为盛行，后至元朝方复兴，蜕变于明朝。汉末，章草进一步"草化"，脱去隶书笔画行迹，上下字之间笔势牵连相通，偏旁部首也做了简化和互借，称为"今草"。今草，是章草去尽波挑而演变成的，今草书体自魏晋后盛行不衰。到了唐代，今草写的更加放纵，笔势连绵环绕，字形奇变百出，称为"狂草"，亦名大草。到了今天，草书的审美价值远远超越了其实用价值。草书是按一定规律将字的点划连字，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写。草书符号的主要特征之一是笔画带钩连，包括上下钩连和左右钩连。隶化笔法的横势倾向，为左右钩连的草化提供了依据。章草笔法用"一"形，今草笔法用"s"形。这是两者的根本区别。运笔放纵、点画狼藉的又称大草或狂草。导游基础课件10导游基础课件11楷书楷书的简介：楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它"形体方正，楷模"。这种汉字字体，就是现在通行的汉字手写正体字。楷书的分类：小楷小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的钟繇。他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。楷书楷书的分类：12大楷：一般情况下，人们把一寸以上、数寸以下见方的真书称为大楷。较此更大的真书大字被称为"榜书"、"擘窠书"。根据历代书法家积累的经验，学习书法应先写大楷，作基本练习。掌握好大楷的点画、结构、布白，做到点画准确精到，结构疏密得当，则退而写小楷可做到结体宽绰开张，点画规矩清楚;进而学榜书则能结密无间而气魄宏阔，不致涣散无神。导游基础课件13导游基础课件14行书行书的起源相传有两种说法:一、据张怀瓘《书断》说:"行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。"由是说而知:"行书"是"正书"转变而成的字体。二、据王僧虔《古来能书人名》云:"钟繇书有三体:一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书，教小学者也;三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。"由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。行书15行书的用笔特点:[1]点画以露锋入纸的写法居多;[2]以欤侧代替平整;[3]以简省的笔画代替繁复的点画;[4]以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应;[5]以圆转代替方折;导游基础课件16王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其中，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属17

。兰亭集序《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

。兰亭集序18三、绘画三、绘画19清明上河图（北宋张择端风俗画）清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。清明上河图（北宋张择端风俗画）20齐白石虾图《齐白石虾图》是画家齐白石晚年期间所创作的一幅画，藏于上海博物馆。《齐白石虾图》，体现了高度的笔墨技巧，在表现了水墨、宣纸的独物性能外，又将虾之质感表现的淋漓尽致，是白石笔下最写实的对象之一。画中六只虾形态各异，栩栩如生，淡墨绘成的躯体更显虾体晶莹剔透之感。齐白石虾图《齐白石虾图》，体现了高度的笔墨技巧，在表现了21导游基础课件22吴道子送子天王图吴道子送子天王图，是中国唐代著名画家吴道子的代表作之一。唐送子天王图人物虽多，但其表情名异，一张一弛，很有节奏起伏。该图应为后人的摹本。唐代吴道子的送子天王图，又名《释迦降生图》，应是后人摹本。该纸本长卷35.5×338.1厘米，由日本国大阪市立美术馆收藏。唐吴道子送子天王图内容为释迦牟尼降生后，他的父亲净饭王抱他去拜见天神的情景。唐送子天王图分二段，前段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来，天王双手按膝，神态威严。随臣侍女态度安详，武将则欲拨剑以防不测。唐送子天王图人物虽多，表情名异，一张一弛，很有节奏起伏。唐吴道子送子天王图后段，为净饭王抱着初生的释迦，从姿势看，净饭王是小心翼翼的。王后紧跟其后，一神惊慌拜迎，其人物身份、心理、形态刻画入微，很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。吴道子送子天王图唐代吴道子的送子天王图，又名《释迦降生图》23古代文学（一）中国古代文学中国古代文学在漫长的发展历程中，高峰迭起，瑰丽璀璨。直到今天,人们常说的“诗经、楚辞、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说”,准确地反映了中国古代文学发展的这一特点，展示了我国古代文学的辉煌成就.古代文学（一）中国古代文学241.《诗经》与《楚辞》（1）《诗经》。《诗经》又称《国风》，是中国最早的一部诗歌总集。《诗经》不仅内容非常丰富，而且《诗经》的艺术特征对后代诗坛影响极大。古代学者把《诗经》的艺术手法归纳为“赋”、“比”、“兴”。许多作品语言生动优美，富有较强的艺术感染力。（2)《楚辞》。楚辞是战国时期兴起于楚国一种诗体.屈原是楚辞的突出代表，主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。其中《离骚》共2490字，长达373句，是我国古代最长的政治抒情诗。其丰富的思想内容和巨大的艺术魅力，对后世的诗歌创作产生了极其深刻的影响。后经汉代学者刘向等收集整理，编成《楚辞》一书，与《诗经》合称“风骚”，光耀诗坛。1.《诗经》与《楚辞》252.先秦散文与汉赋（1）先秦散文。先秦散文分为历史散文与诸子散文两大类别。历史散文，顾名思义，内容是历史，章法是叙事

诸子散文的发展可分为三个时期:第一个时期是春秋末年到战国时期。主要是语录体，代表作是《论语》，它记录了孔子的言行，是孔子死后，其弟子们编撰而成的。第二个时期是战国中叶。散文由语录体向对话体、论辩体过渡，代表作是《孟子》、《庄子》。第三个时期是战国后期。散文发展成专题论著，代表作主要有《荀子》、《韩非子》。2.先秦散文与汉赋26（2）汉赋。汉赋按题材分为两类。一类是抒情述志的短赋，如贾谊的《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》、张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世嫉邪赋》等.

另一类是以铺陈排比为特点的大赋，这是汉赋主流。代表作家首推司马相如，其主要作品有《子虚赋》和《上林赋》。此外还有杨雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》等。3.唐诗宋词（1）唐诗。唐朝是我国古典文学的黄金时代。唐诗是诗歌创作最为辉煌的高峰。

盛唐时期，出现了伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫。还有以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人，以高适、岑参为代表的边塞诗人。（2）汉赋。汉赋按题材分为两类。27

中唐时期，诗坛出现了两个主要流派。一个是以白居易为代表，元稹、张籍、王建、李坤等人为羽翼的流派，他们坚持现实主义的创作风格，语言通俗流畅、风格平易质朴。另一流派以韩愈为首，孟郊、贾岛、卢仝、李贺等人为羽翼的流派，他们在艺术上刻意求新、勇于创造。

晚唐时期，最著名的作家是杜牧和李商隐。（2）宋词。宋词的艺术成就相当高，是中国古典文学中堪与唐诗相媲美的文学样式。宋词名家辈出、流派众多,主要分为婉约与豪放两大派。婉约派的题材主要以花前月下、香闺艳情为主，风格上阴柔婉约.代表作家及作品主要有欧阳修的《蝶恋花·庭院深深深几许》、柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》、李清照的《声声慢·寻寻觅觅》。豪放派的题材以咏史、怀亲、议政、纪游等为主，他们把词作导向广阔的社会人生。风格上以豪放、激昂、沉郁为主.代表作家及其作品主要有苏轼的《念奴娇·大江东去》、辛弃疾的《永遇乐·千古江山》、陆游的《诉衷情·当年万里觅封侯》等等。中唐时期，诗坛出现了两个主要流派。一个是以白居易为代表，元28

4.元杂剧与明清小说（1）元杂剧。元杂剧是元代文学的精华。它融会了歌唱、舞蹈、念白、杂技等多种艺术形式。元杂剧的剧本主要有唱词、对白、动作三部分。一般分为四折，“一折”就是一场，内容多为一个完整的故事。代表作家及作品有关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》等等。（2）明清小说。明代文学最突出的成就是小说，其中,罗贯中的《三国演义》是我国最早的一部长篇历史小说;施耐庵的《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说;吴承恩的《西游记》是我国最杰出的浪漫主义神话小说;吴敬梓的《儒林外史》是我国古代优秀的讽刺小说;兰陵笑笑生的《金瓶梅》是我国第一部文人创作的长篇小说。4.元杂剧与明清小说29（二）四书五经、三纲五常

1.四书五经四书指:儒家四部经典著作《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。宋代朱熹撰《四书章句集注》，始有“四书”之名。四书是封建社会知识分子科举考试的必读书。五经指:儒家五部经典著作《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。“五经”之称始于西汉汉武帝时，此后成为中国历代封建统治阶级巩固其政治统治的理论根据，是封建科举考试的必读书。

2.三纲五常三纲五常是汉代大儒董仲舒封建伦理体系中的重要思想，是中国封建社会道德规范体系的核心。“纲”的本意是网的总称，在这里引申为支配的权力;“常”即恒常不变的道理。三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常指仁、义、礼、智、信。三纲五常是维护封建社会秩序和伦理纲常的纲领性的理论基础。（二）四书五经、三纲五常30

一、诸子百家

（一）“百家争鸣”产生的社会历史背景战国时期，随着新兴地主阶级的兴起，阶级关系错综复杂，不同阶级、不同阶层的思想家，从不同的立场、角度去观察和认识社会，极力宣扬自己的政治主张，形成了许多学术派别。“百家争鸣”大约持续了100多年，一直延续到汉初。“百家争鸣”是我国历史上第一次思想解放运动，大大繁荣和丰富了我国古代的精神文化，为以后中国哲学思想的发展奠定了基础。“百家争鸣”的产生有着深刻的社会历史背景。第一，先秦时期，是我国历史上从奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。第二，私学的兴起，培养了一大批专门从文的“士”。第三，天文、历法、数学、医学、地学、工艺学等获得了空前的发展，这些都为“百家争鸣”的出现创造了条件.（二）影响较大的重要学派

1.儒家儒家是诸子百家中影响最大的一个学派，产生于春秋时期，创始人为孔子。孔子是有着远大政治抱负和渊博学问的儒，他按照“有教无类”的主张开办私学，把社会上不同阶层的人吸收到自己门下来，几十年中，形成了一个很有影响的学派——儒家学派。孔子、孟子、荀子是儒家学派三位重要的代表人物。孔子的思想以“天命论”、“中庸”之道和“仁”、“礼”为核心.

孟子主要继承了孔子“仁”的思想，并提出了“性善论”,发展形成“王道”和“仁政”学说。一、诸子百家31

荀子对儒家思想做了某些改造，主张“性恶论”，提出了“礼”、“法”兼用的礼治思想，这与孔子视法治为“苛政”的观点有了很大的不同。儒家的经典是四书五经。儒家思想对中国的传统思想和文化产生了巨大而深远的影响，它不但在“诸子百家”中高居“显学”的地位,而且成为中国封建上层建筑及其意识形态的正统思想，是中国传统文化的重要组成部分。在海外，“儒学”已经成为中华民族传统文化的代名词。

2.道家道家是道德家的简称，创始人为春秋时期的老子。老子姓李名耳，又称老聃。《老子》一书是道家学派的主要经典。道家的另一个代表人物是庄子。庄子继承和发展了老子的思想，所著《庄子》一书，亦是道家学派的重要经典.后人常常将老、庄并提，其学说被称为“老庄学派”老子建立了以“道”为核心的唯心主义思想体系，认为“道”是世界万物的本源。庄子对老子“道”的解释充满了神秘主义，他认为“道”是“先天地生”的“非物”,是精神性的东西。而世间的一切事物都没有质的稳定性和差别性，它们的存在是不真实的。道家思想是先秦“诸子百家”中重要的学术派别，在当时和西汉初年曾经产生过较大的影响。此后，它和儒家思想共同成为中华传统文化中不可或缺的重要组成部分。

3.法家法家是先秦“诸子百家”中主张法治的学派。该学派强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，主张强化君主专制,以严刑峻法治民。其代表人物是韩非，著有《韩非子》一书，为法家重要的经典著作。韩非是法家的集大成者，他将先秦时期李悝、吴起、商鞅的“法”，申不害的“术”，慎道的“势”结合起来，建立了法治思想体系。荀子对儒家思想做了某些改造，主张“性恶论”32

老子建立了以“道”为核心的唯心主义思想体系，认为“道”是世界万物的本源。庄子对老子“道”的解释充满了神秘主义，他认为“道”是“先天地生”的“非物”,是精神性的东西。而世间的一切事物都没有质的稳定性和差别性，它们的存在是不真实的。道家思想是先秦“诸子百家”中重要的学术派别，在当时和西汉初年曾经产生过较大的影响。此后，它和儒家思想共同成为中华传统文化中不可或缺的重要组成部分。

3.法家法家是先秦“诸子百家”中主张法治的学派。该学派强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，主张强化君主专制,以严刑峻法治民。其代表人物是韩非，著有《韩非子》一书，为法家重要的经典著作。韩非是法家的集大成者，他将先秦时期李悝、吴起、商鞅的“法”，申不害的“术”，慎道的“势”结合起来，建立了法治思想体系。所谓“法”指”:国家制定颁布的成文法典，“术”指国君控制臣下的权术，“势”指国君掌握的权力。韩非认为国君要想统治国家，达到富国强兵的目的，必须同时拥有法、术、势，三者缺一不可。三者之中“法”是核心，必须做到“以法为本”，主张“以法为教”、“法不阿贵”。“术”是必要的方法和手段，而“势”是国君控制权力的重要基础。法家思想代表了新兴地主阶级政治上和经济上的要求,为封建中央集权制提供了理论依据，对后世有较大的影响老子建立了以“道”为核心的唯心主义思想体系，认为“道”是世33

4.墨家墨家是“诸子百家”中代表农、工等小生产者利益的学派，创始人为墨子（名翟）。墨子的思想主要体现在《墨子》一书中，包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等十项基本内容，涉及政治、社会、哲学等方面，形成了一个比较完整的体系。

5.兵家兵家是“诸子百家”中从事军事活动、研究军事理论的人物的总称，其代表人物主要有孙武、孙膑、尉缭子、吴起等。其中,孙武著有《孙子兵法》十三篇,孙膑著有《孙膑兵法》。

6.阴阳家阴阳家是“诸子百家”中提倡阴阳五行学说的派别，代表人物为邹衍。五行之说始于商周，认为世界由金、木、水、火、土五种物质构成。阴阳本是表示自然界明暗现象的概念，西周初年发展成含有辩证因素的阴阳说。战国时期的阴阳家把金、木、水、火、土五行与仁、义、理、智、信五常和青、赤、白、黑、黄五色等相配，用来解释人世间的变化。邹衍将其归纳为五行相生和五行相克，并提出了“五德终始说”，用以论证社会历史的变革和朝代的更迭。“五德”的先后顺序是:土德、木德、金德、火德、水德,水德之后又是土德，开始另一个周期，循环无穷。邹衍的“五德终始说”实际上是一种神秘的历史循环论,虽然荒诞不经，却受到历代统治者的推崇，影响较大。秦汉以后历代帝王都自称“奉天承运”，宣称他们是奉了天命,承接“五德终始”的秩序来统治人民的。4.墨家34导游基础课件35天历文学中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一。

我国古代天文学成就可归为天象观测仪器制作编订历法我国最早的天象观测，无论是对太阳、月亮、彗星‘恒星，以及日食，太阳黑子，日珥，流星雨等罕见天象，都有悠久而确切的记载，具有很高的科学价值。《汉书·五行志》记载征和四年(公元前89年)的日食，有太阳的视位置，有食分，有初亏和复圆时刻，有亏、复方位，非常具体；而河平元年(公元前28年)三月关于日面黑子的记载。天历文学中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一。36导游基础课件37

3.香篆

也叫更香，是用燃烧性能均匀的木料做成的盘香。根据单位时间燃烧的长度，在香篆上做出刻度来计算时间。4.辊弹使用10个重量相等的铜圆弹，令其依次通过一根长2.5米（约⒎5尺）的“之”形竹管，将其视为一个计数单位,一昼夜投弹12000次，据此计算时间。（二）古代农历

1.阴阳历阳历主要以太阳运动为依据，以一个回归年，即太阳从春分点运行到下一年的春分点为一年。现在通用的公历就是阳历。阴历主要以月亮运动为依据，以一个朔望月，即月亮从合朔（月亮位于地球和太阳的正中间）到下一次合朔为一个月。阳历的年和阴历的月相结合即阴阳历。阴阳历的年平均值约等于回归年，月平均值约等于朔望月，其时日的差数，隔若干年添加一个闰月来弥补。3.香篆38《诗经》记载了中国历史上第一次有确切日期的日食记录，《春秋》中保存了世界上关于哈雷彗星的最早记录。哈雷彗星每76年回到太阳附近一次，唯有中国每一次都有记录。

《诗经》记载了中国历史上第一次有确切日期的日食记录，《春秋》39我国最古老最简单的天文仪器是圭表。

中国汉朝先后出现了三种关于天体运动和宇宙结构的学说,这就是“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”.“盖天说”认为天在上,地在下,天像一个半圆形的罩子,大地像一个倒扣着的盘子.”“浑天说”主张天是浑圆的,日月星辰会转入地下,早期的浑天说认为大地是平的,改进的浑天说认为大地是球形的.“宣夜说”认为天没有一定形状,而是无边无际的充满气体的空间,日、月、星辰都飘浮在气体中.张衡根据自己对天体运行的认识和实际观察,认为“浑天说”比较符合观测实际.他还制作了一个能够精确演示浑天思想的“浑天仪”.我国的精准观测记录是同先进的仪器室分不开的。张衡的另一发明是制作了水运浑象,它是世界上第一架用水力发动的天文仪器.水运浑象实际上是个天文钟,通过它的等速旋转,可以报告时刻.世界上第一个可以测定地震方位的地动仪,我国最古老最简单的天文仪器是圭表。

中国汉朝先后出现了三种关40农学农学41导游基础课件42导游基础课件43导游基础课件44‘四大发明’及其他科技成果

1，造纸术造纸术是中国四大发明之一，纸是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，人类文明史上的一项杰出的发明创造。中国是世界上最早养蚕织丝的国家。中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。‘四大发明’及其他科技成果1，造纸术45导游基础课件46导游基础课件47印刷术印刷术是中国古代劳动人民的四大发明之一。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。[1]宋仁宗时毕昇发明了活字印刷术。印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。印刷术先后传到朝鲜、日本、中亚，西亚和欧洲地区。印刷术是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。印刷术对世界文明进程和人类文化发展产生过重大影响。雕版印刷的过程大致是用刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，同时将木版上其余空白部分剔除，使之凹陷，用圆柱形平底刷蘸墨汁，把纸覆盖在板面上，纸上便印出文字或图画的正像。唐朝后期普遍使用雕版印刷术，宋朝虽然出现活字印刷术，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷术。[印刷术印刷术是中国古代劳动人民的四大发明之一48导游基础课件49导游基础课件50火药火药是中国古代炼丹家在炼丹过程中发明的。我国古代著名的炼丹家葛洪等，都曾在洛阳长期逗留过，伟大的医药学家孙思邈生活在隋代和唐代早期，京兆华原(今陕西省耀县)人。他博涉经史百家学术，通达道经佛典，总结了唐以前的临床攻理论，收集方药、针炙等内容，编著为《千金要方》、《千金翼方》等书，在医学上有较大贡献，被后世尊为"药王"。他不仅是伟大的医药学家，而且是著名的炼丹家，自号"孙真人"。他是总结以前炼丹家经验基础上收集河洛地区和关中地区炼丹家的配方，最后提出硫磺伏火法这种较为管用的配方。总之，火药的发明与传播，和孙思邈有着千丝万缕的联系。火药火药是中国古代炼丹家在炼丹过程中发明的。51导游基础课件52指南针中国古代四大发明之一。利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器，有多种形体。战国时期，已发现磁石吸铁的现象，并用天然磁石制造“司南之勺”，“其柄指南”。此后,经过长时期的实践,发现人工磁化的方法，造成更高一级的磁性指向仪器。宋代科学家沈括首先记载了地磁偏角，说用天然磁石摩擦钢针，使之磁化成为磁针，可以指南，而常微偏东，并介绍了四种支挂磁针的方法：一是浮于水面，二是放在指甲上,三是放在碗沿上,四是线缕悬挂（见彩图缕悬法指南针据沈括记载复制模型）。宋军中配备指南鱼，是将薄铁叶剪成鱼形而磁化，用于阴天和黑夜判断行军方向。后来又发展成磁针和方位盘联成一体的罗经盘,即罗盘。指南针中国古代四大发明之一。利用磁铁在地球53导游基础课件54其它科技成果与科技著作南朝的祖冲之利用刘微的割图术更精确地算出了π——3.1415926〈π〈3.1415927刘微数学225~295年割图术刘微--魏晋时期的刘微，发明了割图术的方法，他取л值3.14。他还发明了介线性方程组的新分法。提出了不定方程问题，建立了等差级数前几项和公式。刘微应和欧几里德、阿基米德相提并论。朱世杰数学元代《四元玉鉴》朱世杰--中国元代数学家。1299年编撰成中国第一本算学启蒙，从四则运算到天元术，形成了较完整的体系。1303年，他又写成了《四元玉鉴》，把天元术推广为“四元术”，这是一种高次方程的解法（最高可包括4个未知数）。欧洲到1775年才提出同样的解法——消元法。美国科学史家萨顿评价他所着的《四元玉鉴》是整个世界中最杰出的数学着作之一。秦九韶数学1202~1247创叫爷爷一天一iiygjhgjjyhj立解一次同余式的“大衍求一术”和求高次方程数值解的正负开方术秦九韶——1202~1247年，中国数学家。写有《数书九章》。其它科技成果与科技著作南朝的祖冲之利用刘微的割55中国古代传统文化一、文字与书法中国古代文字演变过程汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→草书→楷书→行书。以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”。中国古代传统文化一、文字与书法56甲骨文甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(oldchinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。

甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2800多字甲骨文57导游基础课件58金文从甲骨文发展到铸在青铜器上的文字叫“金文”，又叫“钟鼎文”“铭文”。“金文”字划丰富，体势凝重，《毛公鼎》《散氏盘》等铭文是其代表作。金文59导游基础课件60小篆秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。

小篆61导游基础课件62隶书隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直竖画短，呈长方形状，讲究"蚕头雁尾"、"一波三折"。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有"汉隶唐楷"之称。隶书又称“史书”、“佐书”、“八分”、“隶分”和“分书”等。其中，汉代有“书佐”一职，是专职书写的低级书吏，“佐书”之名由此而来；“八分”一名，即隶书的左波右磔，当时有一种说法：笔势收束无波称“隶”，笔势舒展名“八分”；“史书”则因所习用的人而命名。隶书的主要特征是“波挑”（或叫雁尾），所以长期以来，人们把波势法的书体称为“隶书”。隶书63导游基础课件64从草书的发展来看:草书发展可分为早期草书、章草和今草三大阶段。早期草书是跟隶书平行的书体，一般称为隶草，实际上夹杂了一些篆草的形体。初期的草书，打破隶书方整规矩严谨，是一种草率的写法。称为"章草"。章草是早期限草书和汉隶相融的雅化草体，波挑鲜明，笔画钩连呈"波"形，字字独立，字形遍方，笔带横势。章草在汉魏之际最为盛行，后至元朝方复兴，蜕变于明朝。汉末，章草进一步"草化"，脱去隶书笔画行迹，上下字之间笔势牵连相通，偏旁部首也做了简化和互借，称为"今草"。今草，是章草去尽波挑而演变成的，今草书体自魏晋后盛行不衰。到了唐代，今草写的更加放纵，笔势连绵环绕，字形奇变百出，称为"狂草"，亦名大草。到了今天，草书的审美价值远远超越了其实用价值。草书是按一定规律将字的点划连字，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写。草书符号的主要特征之一是笔画带钩连，包括上下钩连和左右钩连。隶化笔法的横势倾向，为左右钩连的草化提供了依据。章草笔法用"一"形，今草笔法用"s"形。这是两者的根本区别。运笔放纵、点画狼藉的又称大草或狂草。导游基础课件65导游基础课件66楷书楷书的简介：楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它"形体方正，楷模"。这种汉字字体，就是现在通行的汉字手写正体字。楷书的分类：小楷小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的钟繇。他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。楷书楷书的分类：67大楷：一般情况下，人们把一寸以上、数寸以下见方的真书称为大楷。较此更大的真书大字被称为"榜书"、"擘窠书"。根据历代书法家积累的经验，学习书法应先写大楷，作基本练习。掌握好大楷的点画、结构、布白，做到点画准确精到，结构疏密得当，则退而写小楷可做到结体宽绰开张，点画规矩清楚;进而学榜书则能结密无间而气魄宏阔，不致涣散无神。导游基础课件68导游基础课件69行书行书的起源相传有两种说法:一、据张怀瓘《书断》说:"行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。"由是说而知:"行书"是"正书"转变而成的字体。二、据王僧虔《古来能书人名》云:"钟繇书有三体:一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书，教小学者也;三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。"由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。行书70行书的用笔特点:[1]点画以露锋入纸的写法居多;[2]以欤侧代替平整;[3]以简省的笔画代替繁复的点画;[4]以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应;[5]以圆转代替方折;导游基础课件71王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其中，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属72

。兰亭集序《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

。兰亭集序73三、绘画三、绘画74清明上河图（北宋张择端风俗画）清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。清明上河图（北宋张择端风俗画）75齐白石虾图《齐白石虾图》是画家齐白石晚年期间所创作的一幅画，藏于上海博物馆。《齐白石虾图》，体现了高度的笔墨技巧，在表现了水墨、宣纸的独物性能外，又将虾之质感表现的淋漓尽致，是白石笔下最写实的对象之一。画中六只虾形态各异，栩栩如生，淡墨绘成的躯体更显虾体晶莹剔透之感。齐白石虾图《齐白石虾图》，体现了高度的笔墨技巧，在表现了76导游基础课件77吴道子送子天王图吴道子送子天王图，是中国唐代著名画家吴道子的代表作之一。唐送子天王图人物虽多，但其表情名异，一张一弛，很有节奏起伏。该图应为后人的摹本。唐代吴道子的送子天王图，又名《释迦降生图》，应是后人摹本。该纸本长卷35.5×338.1厘米，由日本国大阪市立美术馆收藏。唐吴道子送子天王图内容为释迦牟尼降生后，他的父亲净饭王抱他去拜见天神的情景。唐送子天王图分二段，前段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来，天王双手按膝，神态威严。随臣侍女态度安详，武将则欲拨剑以防不测。唐送子天王图人物虽多，表情名异，一张一弛，很有节奏起伏。唐吴道子送子天王图后段，为净饭王抱着初生的释迦，从姿势看，净饭王是小心翼翼的。王后紧跟其后，一神惊慌拜迎，其人物身份、心理、形态刻画入微，很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。吴道子送子天王图唐代吴道子的送子天王图，又名《释迦降生图》78古代文学（一）中国古代文学中国古代文学在漫长的发展历程中，高峰迭起，瑰丽璀璨。直到今天,人们常说的“诗经、楚辞、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说”,准确地反映了中国古代文学发展的这一特点，展示了我国古代文学的辉煌成就.古代文学（一）中国古代文学791.《诗经》与《楚辞》（1）《诗经》。《诗经》又称《国风》，是中国最早的一部诗歌总集。《诗经》不仅内容非常丰富，而且《诗经》的艺术特征对后代诗坛影响极大。古代学者把《诗经》的艺术手法归纳为“赋”、“比”、“兴”。许多作品语言生动优美，富有较强的艺术感染力。（2)《楚辞》。楚辞是战国时期兴起于楚国一种诗体.屈原是楚辞的突出代表，主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。其中《离骚》共2490字，长达373句，是我国古代最长的政治抒情诗。其丰富的思想内容和巨大的艺术魅力，对后世的诗歌创作产生了极其深刻的影响。后经汉代学者刘向等收集整理，编成《楚辞》一书，与《诗经》合称“风骚”，光耀诗坛。1.《诗经》与《楚辞》802.先秦散文与汉赋（1）先秦散文。先秦散文分为历史散文与诸子散文两大类别。历史散文，顾名思义，内容是历史，章法是叙事

诸子散文的发展可分为三个时期:第一个时期是春秋末年到战国时期。主要是语录体，代表作是《论语》，它记录了孔子的言行，是孔子死后，其弟子们编撰而成的。第二个时期是战国中叶。散文由语录体向对话体、论辩体过渡，代表作是《孟子》、《庄子》。第三个时期是战国后期。散文发展成专题论著，代表作主要有《荀子》、《韩非子》。2.先秦散文与汉赋81（2）汉赋。汉赋按题材分为两类。一类是抒情述志的短赋，如贾谊的《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》、张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世嫉邪赋》等.

另一类是以铺陈排比为特点的大赋，这是汉赋主流。代表作家首推司马相如，其主要作品有《子虚赋》和《上林赋》。此外还有杨雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》等。3.唐诗宋词（1）唐诗。唐朝是我国古典文学的黄金时代。唐诗是诗歌创作最为辉煌的高峰。

盛唐时期，出现了伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫。还有以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人，以高适、岑参为代表的边塞诗人。（2）汉赋。汉赋按题材分为两类。82

中唐时期，诗坛出现了两个主要流派。一个是以白居易为代表，元稹、张籍、王建、李坤等人为羽翼的流派，他们坚持现实主义的创作风格，语言通俗流畅、风格平易质朴。另一流派以韩愈为首，孟郊、贾岛、卢仝、李贺等人为羽翼的流派，他们在艺术上刻意求新、勇于创造。

晚唐时期，最著名的作家是杜牧和李商隐。（2）宋词。宋词的艺术成就相当高，是中国古典文学中堪与唐诗相媲美的文学样式。宋词名家辈出、流派众多,主要分为婉约与豪放两大派。婉约派的题材主要以花前月下、香闺艳情为主，风格上阴柔婉约.代表作家及作品主要有欧阳修的《蝶恋花·庭院深深深几许》、柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》、李清照的《声声慢·寻寻觅觅》。豪放派的题材以咏史、怀亲、议政、纪游等为主，他们把词作导向广阔的社会人生。风格上以豪放、激昂、沉郁为主.代表作家及其作品主要有苏轼的《念奴娇·大江东去》、辛弃疾的《永遇乐·千古江山》、陆游的《诉衷情·当年万里觅封侯》等等。中唐时期，诗坛出现了两个主要流派。一个是以白居易为代表，元83

4.元杂剧与明清小说（1）元杂剧。元杂剧是元代文学的精华。它融会了歌唱、舞蹈、念白、杂技等多种艺术形式。元杂剧的剧本主要有唱词、对白、动作三部分。一般分为四折，“一折”就是一场，内容多为一个完整的故事。代表作家及作品有关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》等等。（2）明清小说。明代文学最突出的成就是小说，其中,罗贯中的《三国演义》是我国最早的一部长篇历史小说;施耐庵的《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说;吴承恩的《西游记》是我国最杰出的浪漫主义神话小说;吴敬梓的《儒林外史》是我国古代优秀的讽刺小说;兰陵笑笑生的《金瓶梅》是我国第一部文人创作的长篇小说。4.元杂剧与明清小说84（二）四书五经、三纲五常

1.四书五经四书指:儒家四部经典著作《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。宋代朱熹撰《四书章句集注》，始有“四书”之名。四书是封建社会知识分子科举考试的必读书。五经指:儒家五部经典著作《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。“五经”之称始于西汉汉武帝时，此后成为中国历代封建统治阶级巩固其政治统治的理论根据，是封建科举考试的必读书。

2.三纲五常三纲五常是汉代大儒董仲舒封建伦理体系中的重要思想，是中国封建社会道德规范体系的核心。“纲”的本意是网的总称，在这里引申为支配的权力;“常”即恒常不变的道理。三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常指仁、义、礼、智、信。三纲五常是维护封建社会秩序和伦理纲常的纲领性的理论基础。（二）四书五经、三纲五常85

一、诸子百家

（一）“百家争鸣”产生的社会历史背景战国时期，随着新兴地主阶级的兴起，阶级关系错综复杂，不同阶级、不同阶层的思想家，从不同的立场、角度去观察和认识社会，极力宣扬自己的政治主张，形成了许多学术派别。“百家争鸣”大约持续了100多年，一直延续到汉初。“百家争鸣”是我国历史上第一次思想解放运动，大大繁荣和丰富了我国古代的精神文化，为以后中国哲学思想的发展奠定了基础。“百家争鸣”的产生有着深刻的社会历史背景。第一，先秦时期，是我国历史上从奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。第二，私学的兴起，培养了一大批专门从文的“士”。第三，天文、历法、数学、医学、地学、工艺学等获得了空前的发展，这些都为“百家争鸣”的出现创造了条件.（二）影响较大的重要学派

1.儒家儒家是诸子百家中影响最大的一个学派，产生于春秋时期，创始人为孔子。孔子是有着远大政治抱负和渊博学问的儒，他按照“有教无类”的主张开办私学，把社会上不同阶层的人吸收到自己门下来，几十年中，形成了一个很有影响的学派——儒家学派。孔子、孟子、荀子是儒家学派三位重要的代表人物。孔子的思想以“天命论”、“中庸”之道和“仁”、“礼”为核心.

孟子主要继承了孔子“仁”的思想，并提出了“性善论”,发展形成“王道”和“仁政”学说。一、诸子百家86

荀子对儒家思想做了某些改造，主张“性恶论”，提出了“礼”、“法”兼用的礼治思想，这与孔子视法治为“苛政”的观点有了很大的不同。儒家的经典是四书五经。儒家思想对中国的传统思想和文化产生了巨大而深远的影响，它不但在“诸子百家”中高居“显学”的地位,而且成为中国封建上层建筑及其意识形态的正统思想，是中国传统文化的重要组成部分。在海外，“儒学”已经成为中华民族传统文化的代名词。

2.道家道家是道德家的简称，创始人为春秋时期的老子。老子姓李名耳，又称老聃。《老子》一书是道家学派的主要经典。道家的另一个代表人物是庄子。庄子继承和发展了老子的思想，所著《庄子》一书，亦是道家学派的重要经典.后人常常将老、庄并提，其学说被称为“老庄学派”老子建立了以“道”为核心的唯心主义思想体系，认为“道”是世界万物的本源。庄子对老子“道”的解释充满了神秘主义，他认为“道”是“先天地生”的“非物”,是精神性的东西。而世间的一切事物都没有质的稳定性和差别性，它们的存在是不真实的。道家思想是先秦“诸子百家”中重要的学术派别，在当时和西汉初年曾经产生过较大的影响。此后，它和儒家思想共同成为中华传统文化中不可或缺的重要组成部分。

3.法家法家是先秦“诸子百家”中主张法治的学派。该学派强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，主张强化君主专制,以严刑峻法治民。其代表人物是韩非，著有《韩非子》一书，为法家重要的经典著作。韩非是法家的集大成者，他将先秦时期李悝、吴起、商鞅的“法”，申不害的“术”，慎道的“势”结合起来，建立了法治思想体系。荀子对儒家思想做了某些改造，主张“性恶论”87

老子建立了以“道”为核心的唯心主义思想体系，认为“道”是世界万物的本源。庄子对老子“道”的解释充满了神秘主义，他认为“道”是“先天地生”的“非物”,是精神性的东西。而世间的一切事物都没有质的稳定性和差别性，它们的存在是不真实的。道家思想是先秦“诸子百家”中重要的学术派别，在当时和西汉初年曾经产生过较大的影响。此后，它和儒家思想共同成为中华传统文化中不可或缺的重要组成部分。

3.法家法家是先秦“诸子百家”中主张法治的学派。该学派强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，主张强化君主专制,以严刑峻法治民。其代表人物是韩非，著有《韩非子》一书，为法家重要的经典著作。韩非是法家的集大成者，他将先秦时期李悝、吴起、商鞅的“法”，申不害的“术”，慎道的“势”结合起来，建立了法治思想体系。所谓“法”指”:国家制定颁布的成文法典，“术”指国君控制臣下的权术，“势”指国君掌握的权力。韩非认为国君要想统治国家，达到富国强兵的目的，必须同时拥有法、术、势，三者缺一不可。三者之中“法”是核心，必须做到“以法为本”，主张“以法为教”、“法不阿贵”。“术”是必要的方法和手段，而“势”是国君控制权力的重要基础。法家思想代表了新兴地主阶级政治上和经济上的要求,为封建中央集权制提供了理论依据，对后世有较大的影响老子建立了以“道”为核心的唯心主义思想体系，认为“道”是世88

4.墨家墨家是“诸子百家”中代表农、工等小生产者利益的学派，创始人为墨子（名翟）。墨子的思想主要体现在《墨子》一书中，包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等十项基本内容，涉及政治、社会、哲学等方面，形成了一个比较完整的体系。

5.兵家兵家是“诸子百家”中从事军事活动、研究军事理论的人物的总称，其代表人物主要有孙武、孙膑、尉缭子、吴起等。其中,孙武著有《孙子兵法》十三篇,孙膑著有《孙膑兵法》。

6.阴阳家阴阳家是“诸子百家”中提倡阴阳五行学说的派别，代表人物为邹衍。五行之说始于商周，认为世界由金、木、水、火、土五种物质构成。阴阳本是表示自然界明暗现象的概念，西周初年发展成含有辩证因素的阴阳说。战国时期的阴阳家把金、木、水、火、土五行与仁、义、理、智、信五常和青、赤、白、黑、黄五色等相配，用来解释人世间的变化。邹衍将其归纳为五行相生和五行相克，并提出了“五德终始说”，用以论证社会历史的变革和朝代的更迭。“五德”的先后顺序是:土德、木德、金德、火德、水德,水德之后又是土德，开始另一个周期，循环无穷。邹衍的“五德终始说”实际上是一种神秘的历史循环论,虽然荒诞不经，却受到历代统治者的推崇，影响较大。秦汉以后历代帝王都自称“奉天承运”，宣称他们是奉了天命,承接“五德终始”的秩序来统治人民的。4.墨家89导游基础课件90天历文学中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一。

我国古代天文学成就可归为天象观测仪器制作编订历法我国最早的天象观测，无论是对太阳、月亮、彗星‘恒星，以及日食，太阳黑子，日珥，流星雨等罕见天象，都有悠久而确切的记载，具有很高的科学价值。《汉书·五行志》记载征和四年(公元前89年)的日食，有太阳的视位置，有食分，有初亏和复圆时刻，有亏、复方位，非常具体；而河平元年(公元前28年)三月关于日面黑子的记载。天历文学中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一。91导游基础课件92

3.香篆

也叫更香，是用燃烧性能均匀的木料做成的盘香。根据单位时间燃烧的长度，在香篆上做出刻度来计算时间。4.辊弹使用10个重量相等的铜圆弹，令其依次通过一根长2.5米（约⒎5尺）的“之”形竹管，将其视为一个计数单位,一昼夜投弹12000次，据此计算时间。（二）古代农历

1.阴阳历阳历主要以太阳运动为依据，以一个回归年，即太阳从春分点运行到下一年的春分点为一年。现在通用的公历就是阳历。阴历主要以月亮运动为依据，以一个朔望月，即月亮从合朔（月亮位于地球和太阳的正中间）到下一次合朔为一个月。阳历的年和阴历的月相结合即阴阳历。阴阳历的年平均值约等于回归年，月平均值约等于朔望月，其时日的差数，隔若干年添加一个闰月来弥补。3.香篆93《诗经》记载了中国历史上第一次有确切日期的日食记录，《春秋》中