医古文名校课件-《黄帝内经素问注》序

《黄帝内经素问注》序内容提要全文朗诵随文注释整篇翻译重点提示参考文献自测练习课件制作：上海中医药大学医古文教研室王兴伊王冰《黄帝内经素问注》序内容提要全文朗诵随文注释整篇翻译重点提示1

本文选自1956年人民卫生出版社影印顾从德翻刻宋本《黄帝内经素问》。作者王冰，号启玄子，唐中叶医学家。身处安史之乱，却能安心用十二年整理注释《素问》，真乃道学高人。返回主页内容提要本文选自1956年人民卫生出版社影印顾从德翻刻2黄帝太素黄帝内经太素(杨上善校注本)黄帝内经九卷灵枢经(史崧本)素问素问(全元起本)黄帝明堂经针灸甲乙经(皇甫谧编集)返回主页黄帝内经原始传本黄帝太素黄帝内经太素(杨上善校注本)黄帝内经九卷灵枢经(史崧3素问9卷本(亡第7卷)秦汉

素问(全元起注本)8卷南北朝素问(王冰注本)24卷唐代素问(林亿等校注本)24卷北宋素问(王冰合林亿本)24卷现代返回主页素问9卷本(亡第7卷)秦汉素问(全4注释：出注5551条，如“益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。”整理：底本：张公秘本。校本：全元起注本。迁移、加字、别目、增益、删复。另增七篇大论。返回主页王冰对素问的贡献注释：出注5551条，如“益火之源，以消阴翳5

夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，迺其數焉。雖複年移代革，而授學猶存。懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其序：为……作序，为动用法。三坟：三皇的书籍言大道，故称三坟。迺:同乃。师氏：负责教育的官员。随文注释夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非6理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徴，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。

假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時閒出焉。則周有秦公，返回主页趣深：含义深远。候：征候。由：缘由。忒：差错。宗：本源。动：常常。命世：闻名于世。间出：不断地出现。理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆7漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式爲龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二；或兩論併吞，而都爲一目，或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世闕。重《合經》而冠《鍼服》，併蒸人：蒸通烝，民众，百姓。假：资助。式：用。龟镜：喻借鉴。缪：通谬，错误。披会：阅读领会。淹：久远。世阙：历代残缺。都：总，合。冠：在前面加上，用作动词。前两自然段小结返回主页漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟8《方宜》而爲《欬篇》；隔《虛實》而爲《逆從》，合《經絡》而爲《論要》；節《皮部》爲《經絡》，退《至教》以先《鍼》。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非逕奚爲？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人。历十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，羣疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇返回主页节：分开。臻：达到。得失：偏义复词，偏在“得”，收获。环周：全面周备。师资：授学依据。《方宜》而爲《欬篇》；隔《虛實》而爲《逆從》，合《經絡》而爲9二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋註會經，開發童蒙，宜揚至理而已。其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使返回主页勒：汇总。会经：领会经文。童蒙：初学医人。王冰整理素问篇论：篇一般是问答体；论一般是非问答体。乖失：错乱。错简：书简次序错乱。碎文：文字残缺。第三段小结二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋註會經，開發童蒙，宜揚至10今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。返回主页净滢：清净明澈。鳞介：鱼类和甲壳类动物。夭枉：即“夭横”，夭折。惟：句中语气词，表肯定。徽音：德音。次：值。最后自然段小结今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎11从甲骨文、金文可见元即是首表“百姓”一词：黎元、黎民、黔首、苍生、赤子、布衣等。返回主页返回黎元：犹“黎民”，百姓。《书•尧典》蔡传：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”从甲骨文、金文可见元即是首表“百姓”一词：黎元、黎民、黔首、12返回主页返回仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”仁者安静故多寿，指长寿。返回主页返回仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁者静；知者乐13返回主页返回其人：谓志同道合之人，亦指适合的人。司马迁《报任安书》“藏之名山，传之其人。”《素问•金匮真言论》“非其人勿教，非其人勿授。”返回主页返回其人：谓志同道合之人，亦指适合的人。司马迁《报任14契契：《说文》“大约也”。本义指书契。书契本义契约相合符合引申义周家寨出土的骨契图形返回主页返回契契：《说文》“大约也”。本义指书契。书契15天机：天赋之资质。《庄子•大宗师》“其嗜欲深者，天机浅。”返回主页通晓玄妙深奥的道理。完备而周密的见解。生而知之。对经文正确理解的标准。前人的注释。返回今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释。假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训。天机：天赋之资质。《庄子•大宗师》“其嗜欲深者，天机浅。”返16返回主页返回行不由迳：《论语•雍也》“有澹台灭明者，行不由迳，非公事，未尝至于偃(子游)之室也。”王冰借义与此义有别，谓出行不沿循道路。返回主页返回行不由迳：《论语•雍也》“有澹台灭明者，行不由迳17目牛无全：语出《庄子ㆍ养生主》“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未见全牛也。”技艺已达精熟的境界。返回主页返回目牛无全：语出《庄子ㆍ养生主》“始臣之解牛之时，所见无非牛者18返回主页返回咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天。新，形容词使动用法，使……创新。返回主页返回咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天。新，形19返回主页返回华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。华同花。返回主页返回华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。华同20字：迺乃、迳径、蒸烝、华花。词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸人、华叶递荣、假。句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。返回主页返回今译：解除疾病的缠绕和痛苦，保全真气，通导元气，拯救百姓达到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得平安，不是三圣的学说，就不能达到这个目的。重点内容字：迺乃、迳径、蒸烝、华花。返回主页返回今译：解除疾病的缠绕21返回主页返回今译：未曾商量远近各地的看法自然相同，不用约定浅显的和深奥的道理就符合。今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释，未曾有行走不遵循道路的，出入房间不经过门户的人。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。

假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。

返回主页返回今译：未曾商量远近各地的看法自然相同，不用约定浅22今译：他们每天都能疗效有所创新，对百姓有很大的帮助，像鲜花绿叶递相繁荣，名声与实际相符，这大概是医学教育的显著成果，也是天资对他的帮助吧。返回返回主页咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。今译：他们每天都能疗效有所创新，对百姓有很大的帮助，像鲜花绿23：男子二十岁左右，即弱冠。《礼记•曲礼上》“男子二十冠而字。”唐•孔颖达疏“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”古代对年龄的称谓丰富多彩。《论语•为政》“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”于是志学十五、而立三十、不惑四十、知命五十、耳顺六十、从心七十，表明不同的年龄段。《礼记•曲礼上》“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄……百年曰期颐。”返回主页返回弱龄：男子二十岁左右，即弱冠。《礼记•曲礼上》“24世本之误重出二名：如《经合》与《真邪论》。

并吞一目：如《血气形志篇》与《宣明五气篇》。别树篇目：如《阴阳类论》。脱简不书：如《刺腰痛篇》。返回主页返回世本：当时通行的《素问》版本，应指南北朝•梁全元起注本。世本之误重出二名：如《经合》与《真邪论》25指代？指代？同义对文：升对诣

适对为返回主页返回今译：何况将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要到海上扶桑国，没有船就不能前往。且将升岱嶽，非迳奚为？

欲诣扶桑，无舟莫适。指代？指代？同义对文：升对诣适对为返回主页返回今26返回主页返回今译：一旦用它来做参考，各种疑问就像冰融化一样消散了。一以参详，群疑冰释：“冰”名词用如状语，象冰融化一样。返回主页返回今译：一旦用它来做参考，各种疑问就像冰融化一样消27绎理寻：《说文》“绎理也”段玉裁释“谓抽绎而治之。凡治乱必得其绪而后设法治之。引申之义为长。”绎理长研究返回主页返回绎理寻：《说文》“绎理也”段玉裁释“谓抽绎而治之。凡治乱必得28字：缪谬、嶽岳。词：弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得失、环周、童蒙。句：冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。返回主页返回今译：我从年轻时就仰慕医学，一向喜好养生，有幸遇上《素问》这部真经，用作借鉴。今译：何况将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要去海上扶桑国，没有船就不能前往。重点内容字：缪谬、嶽岳。返回主页返回今译：我从年轻时就仰慕医学，一向29历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。

文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。返回主页返回今译：经历了十二年，才达到领会要领的程度，探讨收获，深感实现了我早年的心愿。今译：文字清晰，内容完备周详，一旦用它参验，各种疑问都冰融化一样地消除了。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。返回主页返回30王冰整理素问简脱文断迁移补其处篇目坠缺加字昭其义篇论吞并别目冠篇首礼仪乖失增益光其意错简碎文削繁存其要返回主页返回王冰整理素问简脱文断迁移补其处返回主页返回31凡所加字，皆朱书其文：说明王冰整理的《素问》版是朱墨兼本。返回主页返回凡所加字，皆朱书其文：说明王冰整理的《素问》版是朱墨兼本。返32使动用法加字以昭其义昭：增益以光其意光：庶厥昭彰圣旨昭彰：使……清晰返回主页返回奎张：奎，俗作“魁”，由16颗小星组成。张，又称鹑尾，由6颗小星组成。使动用法加字以昭其义昭：使……清晰返回主页返回33字：词：错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。句：凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。

有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。返回主页返回今译：凡是所加的文字，都用红笔书写，使今文古文必然分开，文字不相混杂。今译：有如众星宿高悬天空，奎宿张宿次序不乱，又如深泉清净明澈，鱼虾都能分清。重点内容字：返回主页返回今译：凡是所加的文字，都用红笔书写，使今文古34

俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。返回主页返回今译：使得医生不出现失误，学习医学的人清楚明白，高深的医理流行传布，百姓健康的德音接连不断，千年之后，方才知道大圣的恩惠是无穷无尽的。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千35重点字：迺乃、迳径、蒸烝、华花、缪谬、嶽岳。重点词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸人、华叶递荣、假、弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得失、环周、童蒙、错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。重点句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。

不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。

假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。返回主页重点提示重点字：迺乃、迳径、蒸烝、华花、缪谬、嶽岳。返回主页重点提示36咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。

文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。

有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。返回主页咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣37

一、王冰，宝应中为太仆令，号启玄子。笃好医方，得先师所藏《太素》及全元起书，大为编次，注《素问》八十一篇，二十四卷；又著《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷。玄珠先生不知何郡人，洞明《素问》，极究微奥。时太仆令王冰识其为异人，乃师事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素问》，今行世。

《古今医统大全》

二、所注排决隐奥，多所发明。其称大热而甚，寒之不寒，是无水也；大寒而甚，热之不热，是无火也。无火者不必去水，宜益火之源以消阴翳；无水者不必去火，宜壮水之主以镇阳光。遂开明代薛己诸人探本命门之一法。其亦深于医理者矣。冰名见《新唐书·宰相世系表》，称为京兆府参军。林亿等《人物志》谓冰为太仆令，未知孰是。然医家皆称王太仆，习读亿书也。（按，据近人余嘉锡考证，唐代文献中，同王冰之名者共有六人，提要所称京兆府参军王冰，在宝应元年之后六十九年始卒，恐非其人。太仆令之王冰，史籍未著，尚属存疑。说见《四库提要辨证》卷十二。）

《四库全书总目·子部·医家类一》参考文献一、王冰，宝应中为太仆令，号启玄子。笃好医方38三、西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。时则有全元起者，始为之训解，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。

林亿等《重庆补注黄帝内经素问序》

四、我们将全元起注本的目录和王冰注本的目录比较一下，即可以知道王冰本的系统清楚，层次分明，彻底改变了全元起本的混乱面貌，较全本向前远远地发展了一大步。

龙伯坚《黄帝内经概论》返回主页三、西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而39《黄帝内经素问注》序内容提要全文朗诵随文注释整篇翻译重点提示参考文献自测练习课件制作：上海中医药大学医古文教研室王兴伊王冰《黄帝内经素问注》序内容提要全文朗诵随文注释整篇翻译重点提示40

本文选自1956年人民卫生出版社影印顾从德翻刻宋本《黄帝内经素问》。作者王冰，号启玄子，唐中叶医学家。身处安史之乱，却能安心用十二年整理注释《素问》，真乃道学高人。返回主页内容提要本文选自1956年人民卫生出版社影印顾从德翻刻41黄帝太素黄帝内经太素(杨上善校注本)黄帝内经九卷灵枢经(史崧本)素问素问(全元起本)黄帝明堂经针灸甲乙经(皇甫谧编集)返回主页黄帝内经原始传本黄帝太素黄帝内经太素(杨上善校注本)黄帝内经九卷灵枢经(史崧42素问9卷本(亡第7卷)秦汉

素问(全元起注本)8卷南北朝素问(王冰注本)24卷唐代素问(林亿等校注本)24卷北宋素问(王冰合林亿本)24卷现代返回主页素问9卷本(亡第7卷)秦汉素问(全43注释：出注5551条，如“益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。”整理：底本：张公秘本。校本：全元起注本。迁移、加字、别目、增益、删复。另增七篇大论。返回主页王冰对素问的贡献注释：出注5551条，如“益火之源，以消阴翳44

夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，迺其數焉。雖複年移代革，而授學猶存。懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其序：为……作序，为动用法。三坟：三皇的书籍言大道，故称三坟。迺:同乃。师氏：负责教育的官员。随文注释夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非45理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徴，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。

假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時閒出焉。則周有秦公，返回主页趣深：含义深远。候：征候。由：缘由。忒：差错。宗：本源。动：常常。命世：闻名于世。间出：不断地出现。理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆46漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式爲龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二；或兩論併吞，而都爲一目，或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世闕。重《合經》而冠《鍼服》，併蒸人：蒸通烝，民众，百姓。假：资助。式：用。龟镜：喻借鉴。缪：通谬，错误。披会：阅读领会。淹：久远。世阙：历代残缺。都：总，合。冠：在前面加上，用作动词。前两自然段小结返回主页漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟47《方宜》而爲《欬篇》；隔《虛實》而爲《逆從》，合《經絡》而爲《論要》；節《皮部》爲《經絡》，退《至教》以先《鍼》。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非逕奚爲？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人。历十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，羣疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇返回主页节：分开。臻：达到。得失：偏义复词，偏在“得”，收获。环周：全面周备。师资：授学依据。《方宜》而爲《欬篇》；隔《虛實》而爲《逆從》，合《經絡》而爲48二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋註會經，開發童蒙，宜揚至理而已。其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使返回主页勒：汇总。会经：领会经文。童蒙：初学医人。王冰整理素问篇论：篇一般是问答体；论一般是非问答体。乖失：错乱。错简：书简次序错乱。碎文：文字残缺。第三段小结二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋註會經，開發童蒙，宜揚至49今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。返回主页净滢：清净明澈。鳞介：鱼类和甲壳类动物。夭枉：即“夭横”，夭折。惟：句中语气词，表肯定。徽音：德音。次：值。最后自然段小结今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎50从甲骨文、金文可见元即是首表“百姓”一词：黎元、黎民、黔首、苍生、赤子、布衣等。返回主页返回黎元：犹“黎民”，百姓。《书•尧典》蔡传：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”从甲骨文、金文可见元即是首表“百姓”一词：黎元、黎民、黔首、51返回主页返回仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”仁者安静故多寿，指长寿。返回主页返回仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁者静；知者乐52返回主页返回其人：谓志同道合之人，亦指适合的人。司马迁《报任安书》“藏之名山，传之其人。”《素问•金匮真言论》“非其人勿教，非其人勿授。”返回主页返回其人：谓志同道合之人，亦指适合的人。司马迁《报任53契契：《说文》“大约也”。本义指书契。书契本义契约相合符合引申义周家寨出土的骨契图形返回主页返回契契：《说文》“大约也”。本义指书契。书契54天机：天赋之资质。《庄子•大宗师》“其嗜欲深者，天机浅。”返回主页通晓玄妙深奥的道理。完备而周密的见解。生而知之。对经文正确理解的标准。前人的注释。返回今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释。假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训。天机：天赋之资质。《庄子•大宗师》“其嗜欲深者，天机浅。”返55返回主页返回行不由迳：《论语•雍也》“有澹台灭明者，行不由迳，非公事，未尝至于偃(子游)之室也。”王冰借义与此义有别，谓出行不沿循道路。返回主页返回行不由迳：《论语•雍也》“有澹台灭明者，行不由迳56目牛无全：语出《庄子ㆍ养生主》“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未见全牛也。”技艺已达精熟的境界。返回主页返回目牛无全：语出《庄子ㆍ养生主》“始臣之解牛之时，所见无非牛者57返回主页返回咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天。新，形容词使动用法，使……创新。返回主页返回咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天。新，形58返回主页返回华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。华同花。返回主页返回华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。华同59字：迺乃、迳径、蒸烝、华花。词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸人、华叶递荣、假。句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。返回主页返回今译：解除疾病的缠绕和痛苦，保全真气，通导元气，拯救百姓达到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得平安，不是三圣的学说，就不能达到这个目的。重点内容字：迺乃、迳径、蒸烝、华花。返回主页返回今译：解除疾病的缠绕60返回主页返回今译：未曾商量远近各地的看法自然相同，不用约定浅显的和深奥的道理就符合。今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释，未曾有行走不遵循道路的，出入房间不经过门户的人。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。

假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。

返回主页返回今译：未曾商量远近各地的看法自然相同，不用约定浅61今译：他们每天都能疗效有所创新，对百姓有很大的帮助，像鲜花绿叶递相繁荣，名声与实际相符，这大概是医学教育的显著成果，也是天资对他的帮助吧。返回返回主页咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。今译：他们每天都能疗效有所创新，对百姓有很大的帮助，像鲜花绿62：男子二十岁左右，即弱冠。《礼记•曲礼上》“男子二十冠而字。”唐•孔颖达疏“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”古代对年龄的称谓丰富多彩。《论语•为政》“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”于是志学十五、而立三十、不惑四十、知命五十、耳顺六十、从心七十，表明不同的年龄段。《礼记•曲礼上》“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄……百年曰期颐。”返回主页返回弱龄：男子二十岁左右，即弱冠。《礼记•曲礼上》“63世本之误重出二名：如《经合》与《真邪论》。

并吞一目：如《血气形志篇》与《宣明五气篇》。别树篇目：如《阴阳类论》。脱简不书：如《刺腰痛篇》。返回主页返回世本：当时通行的《素问》版本，应指南北朝•梁全元起注本。世本之误重出二名：如《经合》与《真邪论》64指代？指代？同义对文：升对诣

适对为返回主页返回今译：何况将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要到海上扶桑国，没有船就不能前往。且将升岱嶽，非迳奚为？

欲诣扶桑，无舟莫适。指代？指代？同义对文：升对诣适对为返回主页返回今65返回主页返回今译：一旦用它来做参考，各种疑问就像冰融化一样消散了。一以参详，群疑冰释：“冰”名词用如状语，象冰融化一样。返回主页返回今译：一旦用它来做参考，各种疑问就像冰融化一样消66绎理寻：《说文》“绎理也”段玉裁释“谓抽绎而治之。凡治乱必得其绪而后设法治之。引申之义为长。”绎理长研究返回主页返回绎理寻：《说文》“绎理也”段玉裁释“谓抽绎而治之。凡治乱必得67字：缪谬、嶽岳。词：弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得失、环周、童蒙。句：冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。返回主页返回今译：我从年轻时就仰慕医学，一向喜好养生，有幸遇上《素问》这部真经，用作借鉴。今译：何况将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要去海上扶桑国，没有船就不能前往。重点内容字：缪谬、嶽岳。返回主页返回今译：我从年轻时就仰慕医学，一向68历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。

文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。返回主页返回今译：经历了十二年，才达到领会要领的程度，探讨收获，深感实现了我早年的心愿。今译：文字清晰，内容完备周详，一旦用它参验，各种疑问都冰融化一样地消除了。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。返回主页返回69王冰整理素问简脱文断迁移补其处篇目坠缺加字昭其义篇论吞并别目冠篇首礼仪乖失增益光其意错简碎文削繁存其要返回主页返回王冰整理素问简脱文断迁移补其处返回主页返回70凡所加字，皆朱书其文：说明王冰整理的《素问》版是朱墨兼本。返回主页返回凡所加字，皆朱书其文：说明王冰整理的《素问》版是朱墨兼本。返71使动用法加字以昭其义昭：增益以光其意光：庶厥昭彰圣旨昭彰：使……清晰返回主页返回奎张：奎，俗作“魁”，由16颗小星组成。张，又称鹑尾，由6颗小星组成。使动用法加字以昭其义昭：使……清晰返回主页返回72字：词：错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。句：凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。

有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。返回主页返回今译：凡是所加的文字，都用红笔书写，使今文古文必然分开，文字不相混杂。今译：有如众星宿高悬天空，奎宿张宿次序不乱，又如深泉清净明澈，鱼虾都能分清。重点内容字：返回主页返回今译：凡是所加的文字，都用红笔书写，使今文古73

俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方