象征与托物言志

象征与托物言志的区别（1） 象征（"以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以"梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以"菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。（2） 象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。（3） 象征具有文化意义上的不确定性，如"海燕”，说象征”革命者”可以，说象征”春的使者”也可以；托物言志具有文化意义的确定性，如"梅”、"菊”的意义具有确定性。（4） 象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。区分象征和托物言志象征和托物言志是古代诗歌中经常使用的两种表现手法，各类考试多有涉及。许多同学甚至老师都感到，这两种表现手法非常相似，难以区分。现对这两种表现手法浅析如下：象征和托物言志都借助某一物象来表述另外的东西，都是把直白的概念或抽象的事理通过具体、可感知的形象表现了出来，使要表达的概念或事理更加形象、鲜明和深念或事使要表达的概念或事理更加形象、鲜明和深念或事刻；都运用眼前之物，寄托深远之意。它们的区别在于：首先，二者表现的侧重点是不同的。这是象征和托物言志最显著的区别。象征是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近的概念（事理）、形象（人或物）■精神或品德节操的一种艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如：宿灵鹫禅寺杨万里初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山作得许多声。从字面上看，这首诗描写的对象是山泉，其实它弦外有音，别有深意，意在讽刺某些为官者。据此，请说说这首诗的表现手法是什么，试简要分析全诗的寓意。答：本诗表面上写的是夜宿灵鹫禅寺，被潺潺的水声扰得终夜难眠。他本以为是天雨，第二天一早看到天空晴朗，才悟出这终夜不息的水声原来是山泉奔注流淌所致。这次偶然的经历触发起诗人的联想：山泉“在山"时的作声和汇入"前溪”后的“无语"，跟某些习见的为官者非常相似：这些人失意时满怀匡时济世之态，宏论滔滔；一旦得志做官，使全然忘却昔时的抱负，心安理得地做起太平官来。因此，全诗表面上写的是山泉，其实是用山泉象征那些跟山泉相似的某些士人，讽刺含蓄蕴藉，不露声色。

答案：全诗采用象征的手法，用山泉暗指当时的一些士人，未做官时慷慨激昂地评说国事，褒贬人物；一旦得了一官半职，cl评说国事，褒贬人物；一旦得了一官半职，cl便也学得乖巧起来，缄口不语，与他们先前所鄙视的官僚一样庸碌无为。表达了作者对这类人的讽刺之情。再如:孤雁杜甫孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望朝犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。这首诗描写了失群的孤雁叫唤•追赶雁群的形象，其形可悯，其志可嘉。全诗采用了怎样的表现手法？表达了作者哪些思想感情？答：本诗写的都是孤雁，但我们知道，古人身物，常常言在此而意在彼，就像上文写的■仙泉"一样。作者描写的孤雁形象，孤单.失群、漂泊和想念同类；但它又明显不同于“无意绪”的野鸦，虽然失群但仍奋力追赶，毫不放弃。联系杜甫身世，可见写孤雁其实就是写他自已。答案：采用了象征的手法，用孤雁来象征自己，表达了对自己颠沛流离的伤感.对家乡亲人的思念以及虽处于困境之中仍勉力追求的思想感情。与象征不同，托物言志是借助物的象征义来表达个人胸怀心志的"种艺术手法。所谓"胸怀心志”，它明显区别于象征所表现的概念、形象、精神或品德节操，它所表现的是一个人的抱负、理想或追求例如：客中初夏

司马光I月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风S,惟有葵花向日倾。诗人当时因与王安石政见不合，于是辞官出京，闲居洛阳。请说说这首诗采用了怎样的手法，表达了作者什么样的感情。答：全诗前两句写景，表现了四月初夏■雨过天晴时景物的明丽。后两句写的是柳絮和葵花，我们会隐隐感到意有所指。联系题干上的提示，"诗人当时因与王安石政见不合,于是辞官出京，闲居洛阳"，显然，作者是借这两种物象来表明心志的。所以本诗采用了托物言志的手法，表明自己不会做随风飞扬的柳絮，（不会随便附和王安石），要像-株向日的葵花那样始终忠贞不二，保持人格。再如：菖na•slm迎2ss@3^>3WSS-^Bs,UtRM鼻。Ep-I-hp-I-h武;接着由鹰及人,写到自己对往事的追忆。下阕顺上阕驱鹰逐兽的场景直抒胸臆，抒发了自己的牢骚不平；接着表达了自己“老骥伏枥，志在干里；烈士■年，壮心不已”的决心；最后一句抒发“立志要像雄■搏击狐兔一样，惩奸除弊”的壮烈情怀所以全诗表面上是“咏鹰“，实则主要是抒怀采用了托物言志的手法，抒发了作者老当益壮，想为国家铲除奸佞小人、建功立业的情怀。cl想为国家铲除奸佞小人、建功立业的情怀。cl或，二者表现的形式不同。象征对象征义的表达一般含蓄隐晦，甚至不■一字，任瞄咀■品味，寻找弦外之音.味外之旨。如《寻陆鸿渐不遇》（皎然）：“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去,归来每日斜。”诗中对陆鸿渐这个人的思想、个性未提一字，但从“近种篱岫却能想到他和陶渊明—样，应该是个具有“秋菊“一样高尚节操的隐士。这里，"篱边菊“即象征暗示了陆鸿渐高尚的节操。再如黄巢的《不第局赋菊》："待到秋来九月八，我花开后百花杀冲天香阵透长安焉城尽带黄金甲。”该诗表面上写的是菊花在秋风萧杀、百花凋零之时仍然精神百倍，遍地开放，长安城里到处黄金璀璨，清香弥漫•实际上，诗人是以菊花盛开的壮丽场景来象征起义最终胜利，含蓄地表达了推翻唐王朝腐朽统治的必胜信心和象征的含蓄隐晦相比，托物言志则会把“志"表现得显豁一些。它常常有提示语或双关语，使人产生联想，既而对其所要表述的“志向“恍然大悟。如《爱莲说》中："菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宣乎众矣。“这一反问,一感叹,分明表达了作者对时下众人爱慕■贵的鄙视和追求高尚瞄的莲花精神的心愿。又如《■梅》（王冕）："我家洗砚池头树，朵朵花开淡■痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤“全诗前两句写■梅，后两句表面上虽也写墨梅，但"只留清气满乾坤"显然语义双关，带有“述志”的成分，抒发了作者要像梅花那样高洁、淡雅，不向世俗献媚的坚贞信念再次,象征和比喻比较接近，而托物言志与比喻没有关联。象征在许多情况下可以换成比喻的形式来表达，如“山泉就像做官前和做官后表现截然不同的士人一样"“孤雁就像漂泊无