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文档简介
第十二章
文献法
一、文献的概念及类型
二、文献研究及其类型
三、文献研究的特点本章所要介绍的文献研究方式不是直接从研究对象那里获取研究所需要的资料,而是去收集和分析现存的,以文字、数字、图片、符号以及其他形式存在的第二手资料——文献资料。一、文献的概念及类型1、文献的含义所谓文献(literature),其原义主要指包含各种信息的书面材料或文字材料。随着社会的发展,信息传播的载体也越来越多样化。因而,我们可以将文献定义为包含我们希望加以研究的现象的任何信息形式。2、文献的类型:(1)根据文献具体形式和来源分:
个人文献:个人的日记、自传、回忆录及信件等官方文献:政府及组织的记录、报告、统计、计划、信件等大众传播媒介:报刊、电影、电视、网络等(2)根据记录者的不同分:
原始文献(初级文献或第一手文献):由亲身经历某一事件或行为的人所写的资料;二次文献(次级文献或第二手文献):利用别人的原始文献所编写或产生的新的文献资料。此外,书籍、歌曲、绘画、图片等也是常见的文献来源。二、文献研究及其类型(一)文献研究(documentstudy):一种通过收集和分析现存的、以文字、数字、符号、画面等信息形式出现的文献资料,来探讨和分析各种社会行为、社会关系及其他社会现象的研究方式。内容分析:主要用于对大众传媒信息,尤其是对报刊、杂志、广播、电视的分析;二次分析:对研究者先前所收集的原始数据进行再次分析和研究;现存统计资料分析:对由国家和各级政府部门所编制的统计数据进行分析。(二)文献研究的类型1、内容分析(contentanalysis):是20世纪才开始兴起的一种新的文献研究方法。(1)含义:通过考察人们所写的文章、书籍、日记、信件、所拍的电影、电视及照片、所创作的歌曲、图画等等,来了解人们的行为、态度和特征,进而了解和说明社会结构及文化变迁。
内容分析方法假定:在这些传播的材料中所发现的行为模式、价值观念和态度,反映出并影响着创造和接受这些材料的人们的行为、态度和价值观。1948年,拉斯韦尔提出传播行为的“五W”模式:信息内容反映出影响着作为信息“接受者”的人们的行为、态度、价值观作为信息“制造者”的人们的行为、态度、价值观who——throughwhat——towhom——saywhat——whataffect(2)内容分析的类型定量分析:对各种信息传播形式的明显内容进行客观、系统和定量的描述。主要目标常是决定内容中某一项目的频数,或决定某一类别在整个内容中所占的比例等。定性分析:由研究者通过阅读、收听或观看,然后依靠主观的感受、理解、体会和分析,来解读、判断和挖掘信息中所蕴涵的本质内容。“阅读—感受—分析—理解”是其一般模式。案例:网友一起“织毛衣”,有哭有笑
上世纪八十年代流传的市井小调重出江湖,专家认为是庸众们的狂欢
“织毛衣”的那点事这首歌是自由音乐人张玮玮在一次朋友聚会时演唱的。2月11日,被网友们亲切地称为“老罗”的罗永浩在自己的微博和人人网公共主页上将大概经过及歌词发布:“周二晚上在‘江湖’酒吧喝糖水,张玮玮唱了首民间歌曲,歌词大概是这样的:‘我深深地爱你,你却爱上一个傻×,那个傻×不爱你,你比傻×还傻×,喔……你还给傻×织毛衣!’”此后,歌词在网上走红。现场音频不久被上传到网上,并先后出现了包括快男选手、知名乐评人张晓舟在内的众多演绎版本。其实,这首歌只是上世纪八十年代许多市井小调中流传下来的一首,目前尚不知创作者是谁。擦干眼泪,折腾吧与歌词的“市井”形成鲜明对比的是,歌曲旋律缓慢、忧伤、简单而又美丽,“闭上眼睛,完全可以想象到,张玮玮沧桑嗓音的背后一定有一颗执着又伤感的心。”罗永浩在微博发布歌词的时候写道:“大家笑成一团,只有许岑惊讶地说,哎呀,这歌太伤感了。我想了想,也伤感了一下。”罗永浩描述的现场与网络反映出奇一致,网友留言:听第一遍,笑得我胃疼;第二遍的时候发现,不是这么简单,有故事;听第三遍,我哭了。网友们联想到自己的情感经历,想着自己曾经爱着的那个“傻×”,感慨“人一辈子都会傻一次”。网友将这首歌定义为一首爱情经典,觉得歌中的“我”真是个傻孩子,明明知道最傻的是自己。眼泪注定不是互联网的主旋律。如果不是猫扑网和豆瓣网上一场改编“织毛衣”的“联欢活动”,“织毛衣”肯定不会风靡网络。之前,有网友发现“一枝红杏出墙来”和“自挂东南枝”堪称“百搭句式”,不管放在怎样的古诗、名句之后都有意想不到的效果。网友们忽然发现“傻×织毛衣”一样也是百搭句式,随后,各种唐诗版、宋词版、元曲版、外国文学版的神句频频涌现。记者发现,这种类似的恶搞现象仍在网上持续发酵。“织毛衣”范文文[唐诗版]两只黄鹂鸣翠翠柳,正在傻傻傻织毛衣。。独在异异乡为异客,,每逢佳节织织毛衣。此情可待成追追忆,只怪当当时织毛衣。。夜深忽忽梦少年事,,唯梦傻×织毛衣。垂死梦中惊坐坐起,笑为傻傻×织毛衣。昔昔人已乘黄黄鹤去,空余余傻×织毛衣。满园春色关不不住,傻×出墙织毛衣。。同是天天涯沦落人,,傻×何必织毛衣。。[宋词版]衣带渐宽终不不悔,仍给傻傻×织毛衣。无言独上西楼楼,为傻×,织毛衣。夕阳西下,傻傻×还在织毛衣。。毛衣几时有,,傻×问青天。傻×年年断肠处,,明月夜,织织毛衣。竹杖芒鞋轻胜胜马,谁怕??最怕傻×织毛衣。大江东去,浪浪淘尽,傻×犹在织毛衣。。问君能有几多多愁,恰似看看一傻×织毛衣。冷冷清清凄凄凄惨惨戚戚,,乍暖还寒时时候,要织毛毛衣。此去经年,应应是良辰好景景虚设,便纵纵有千件毛衣衣,更与傻×织。[外国文学版版]毛衣已经来了了,傻×还会远么。《西风颂》傻×还是毛衣,这这是一个问题题。《哈姆雷特》[现代文学版版]这世上本没有有傻×,毛衣织得多多了,便也成成了傻×。黑夜给了你黑黑色的眼睛,,你却用来给给傻×织毛衣。专家解读:被消解的悲伤伤某知名乐评人人兼专栏作家家:网友们的的再创作是想想用网络语言言去消解歌词词中低俗和悲悲伤的东西以以制造一种搞搞笑的效果,,只是将歌曲曲停留在有趣趣的层面。““网友追捧时时不知道这首首歌属于八十十年代。八十十年代的过来来人多少熟悉悉这歌的气息息,就像清楚楚自己身上伤伤疤的来历。。八十年代是是一个街头年年代(卡拉OK之类的文化盛盛行),而现在是网网络时代。””若没有网络络,这首歌只只是一个小圈圈子里的东西西。陈晓明(北京大学)、方向新((湖南社科院):均将“织织毛衣”的走走红归结于网网友寂寞、空空虚所致,并并预言“织毛毛衣”现象““风行几天就就没了”、““下次又来一一个什么东西西,网友们就就会将此淡忘忘”。梁媛(湖南大学新闻闻与传播学院院):很多网络络现象都反映映了网友一种种无意识的娱娱乐状态,从从去年以来,,越来越多严严肃的焦点事事件难以引起起网民的关注注,这种无厘厘头的事件却却很容易引起起网友关注。。在网络中,,大家仅仅是是为了一种热热闹,很容易易被网络推手所左右,造就就了很多网络事件,而对于社会会公益或者社社会责任越来来越缺少一种种担当。整个个网络变成了了一个喧嚣的的广场。“歌的流行是是庸众们的狂狂欢”梦亦非(70后代表、诗歌歌评论家、诗诗人、专栏作作家):歌曲的走红除除了微博的传传播力、歌词词后面藏着故故事、罗永浩浩等网络名人人的推荐外,,歌曲本身也也符合文艺青青年的口味。。张玮玮那公公鸭嗓作为““原本”门槛槛太低,任何何一个文艺青青年翻唱的““摹本”都不不在“原本””之下,这深深深地符合后后现代艺术品品的特征。“简单化、口口水化、粗口口化、弱智化化,这是后现现代艺术走到到今天的必然然结果,这种种反精英的艺艺术形式以媚媚众为出发点点与归属。这这种歌的流行行,正是‘庸庸众们的狂欢欢’。”(3)定量内容分分析的程序::A抽样:(名称称期号号内容));B编码。(4)内容分析的的例子例1:歌词中的求求爱模式;例2:全家合影相相片中所反映映的家庭关系系;例3:期刊内容与与社会问题;;例4:报刊人物分分析;例5:妇女形象分分析。2、二次分析(secondaryanalysis):(1)含义:也称第二手分分析,主要是是对其他研究究者先前所收收集的原始数数据进行的再再次分析和研研究。前提是是原始数据可可获得。A.从别人为研究究某一问题而而收集的资料料中,分析与与该问题所不不同的新的问问题,即把同同一种资料(已有的、别人人的研究所收收集的资料)用于对不同的的问题的分析析和研究中;;B.用新的方法和和技术去分析析别人的资料料,以对别人人的研究结果果进行检验,,即用不同的的分析方法处处理同一种资资料,看看是是否能得出同同样的结论。。(2)二次分析的的步骤选择研究的主主题寻找合适的资资料对资料的再创创造分析资料(3)二次分析的的优缺点二次分析具有有省时、省钱钱、省力的特特点。它可以以使研究人员员从复杂、辛辛苦的收集原原始数据的工工作中,以及及单调、枯燥燥的数据登录录、输入等工工作中解脱出出来,以便能能集中更多的的时间和精力力来分析他的的资料。二次分析的另另一个突出优优点是特别适适合于比较研研究和趋势研研究。二次分析的主主要缺点在于于其所用资料料的准确性或或适用性不足足。3、现存资料的的统计分析(analyzingexistingstatistics):(1)含义:集中中于对那些由由国家和各级级政府部门所所编制的统计计数据进行分分析。这种现存的统统计资料,既既可以为研究究提供历史背背景材料,又又可以成为研研究本身的数数据和资料的的一种来源。。后一种情况况下,研究就就被称做现存存统计资料分分析。(2)现存统计资资料分析的主主要步骤选择合适的资资料比较与分析资资料说明资料来源源(3)现存统计资资料分析的效效度和信度只要我们的研研究所依赖的的是对现存统统计资料的分分析,那么,,我们必然会会受到现存统统计资料内容容的限制。((需对资料逻辑推理和重复验证)现存统计资料料分析的信度度在相当大的的程度上依赖赖于统计资料料本身的质量
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