高中历史第34讲 孙中山的民主追求-备战2021届高考历史一轮复习之夯实基础精品课件（岳麓版）

第34讲孙中山的民主追求■三民主义的思想渊源■三民主义■从旧三民主义到新三民主义孙中山故居（广东中山市翠亨村）年轻时的孙中山（17岁）1886年，孙中山入广州博济医院附属南华医学校学医，以后曾有一段时间从医。

孙中山于1896年冬用英文撰写，后译成中文。书中记载了孙中山避居英国伦敦时被清政府驻英公使馆绑架、后得以脱险始末，为研究孙中山早期革命活动的重要史料。《伦敦蒙难记》

广州博济医院1894年11月，孙中山联合一些反清志士，在檀香山建立革命团体——兴中会。兴中会成立（想像画）1912年1月1日，孙中山宣誓就任中华民国临时大总统。孙中山就职的誓词孙中山与代表步出国民党“一大”会场。三民主义的思想渊源林则徐魏源

鸦片战争以来先进中国人救国的探索主张及其实践的结局如何？师夷长技以制夷孙中山和他的民主追求恭亲王奕曾国藩

师夷长技以自强孙中山和他的民主追求康有为梁启超兴民权、设议院、实行君主立宪，发展资本主义孙中山和他的民主追求孙中山和他的民主追求三民主义1889年，孙中山写了《致郑藻如书》，试图通过在香山县试行乡村改革，进而推向全国，达到民富国强的目的。1894年6月，孙中山又写了《上李鸿章书》，想依靠清政府自上而下推行改革，发展近代民族资本主义。图为1894年10月和11月《万国公报》刊登的孙中山上李鸿章书。《致郑藻如书》是孙中山改良思想的初现。他提出了改造乡村的三点意见：一是鼓励农民，发展农桑；二是立会设局，劝戒吸食鸦片；三是办学校、兴教育。1894年，孙中山给李鸿章上书，提出了一些治国的方法，主张“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”。《上李鸿章书》是一套实行经济改革的方案，主张发展民族企业，抵御列强的冲击和侵略。1894年11月，孙中山联合一些反清志士，在檀香山建立革命团体——兴中会。兴中会成立（想像画）

孙中山于1896年冬用英文撰写，后译成中文。书中记载了孙中山避居英国伦敦时被清政府驻英公使馆绑架、后得以脱险始末，为研究孙中山早期革命活动的重要史料。《伦敦蒙难记》1896年伦敦蒙难脱险后，孙中山在大英博物馆潜心研读各种书籍，并考察英国社会，认为西方存在严重的贫富不均现象，决心采用民生主义。

何为民国？美国总统林肯有言：“民之所有，民之所治，民之所享。”此之谓民国也。何谓民权？即近来瑞士国所行之制：民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权。——孙中山

孙中山把民族、民权和民生等同于法国的“自由、平等、博爱”，类比成美国的“民有、民治、民享”。孟子民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》民为邦本，本固邦宁。——《尚书·五子之歌》亨利·乔治（1839—1897年）

亨利·乔治(HenryGeorge)是美国十九世纪末期的知名社会活动家和经济学家。他提倡征收单一地价税的主张,曾经在欧美一些国家盛行一时,颇有影响。由于他主张土地国有,征收地价税归公共所有,废除一切其他税收,使社会财富趋于平均,达到他称之为“大协作”的社会,因此又被看作是社会主义流派的一种,即“单税社会主义”。他的《进步与贫困》一书(progressandpoverty),就是这种单税社会主义学说的代表作,先后曾译成各种文字出版,发行在二百万册以上,流传很广,在中国也有不小的影响。《进步与贫困》英文版和中文版书影《资本论》书影卡尔·马克思(KarlMarx，1818-1883)孙中山题词三民主义1905年8月20日，全国性革命政党中国同盟会在日本东京正式成立。孙中山被推举为总理。这是孙中山日后书写的同盟会政纲条幅。孙中山与新加坡同盟会会员的合影（1906年4月）同盟会于1905年11月创办了机关报《民报》。

孙中山在《民报》第一号发刊词里，将同盟会的政纲概括为民族、民权、民生三大主义。图为民报发刊词。全文民族主义：反对民族压迫，反对满洲贵族的专制统治。民权主义：推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国。民生主义：解决以土地为中心的财富重新分配问题，平均地权。孙中山和他的民主追求民族主义：反对民族压迫，反对满洲贵族的专制统治。民权主义：推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国。民生主义：解决以土地为中心的财富重新分配问题，平均地权。孙中山和他的民主追求

三民主义集中代表资产阶级政治、经济利益，反映了中国人民要求民族独立、民主权利和发展经济的共同愿望，推动了资产阶级民主革命的发展，建立起中国历史上第一个资产阶级共和国政府。孙中山还以三民主义思想为指导，指定颁布了第一部资产阶级民主宪法——《中华民国临时约法》，对中国旧民主主义革命起到了重大推动作用。对三民主义的评价孙中山和他的民主追求对三民主义的评价材料一：我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国当成为至完善的国家。

——孙中山《在东京〈民报〉创刊周年庆祝大会上的演说》材料二：所有国民军对外之行动，宣言如下：一、所有中国前此与各国缔结之条约，皆继续有效。二、偿款外债照旧担认，仍由各省洋关如数摊还。所有外人之既得权利，一体保护。

——《中国同盟会革命方略·对外宣言》

根据材料分析三民主义的局限性。

没有明确提出反对帝国主义的要求，没有彻底的土地革命纲领。孙中山和他的民主追求

三民主义反映了中国人民的哪些共同愿望？它怎样推动了资产阶级民主革命的发展？合作探究：孙中山和他的民主追求

图为同盟会领导人黄兴（卧者）与《民报》汪精卫、章炳麟（左二、五）等人合影。手改三民主义演讲记录原稿1911年10月11日，湖北革命党人在武昌成立了中华民国湖北军政府，推举新军协统黎元洪为军政府都督。图为门前挂有当时起义军十八星旗的湖北军政府外观。1912年1月1日，孙中山赴南京就任临时大总统，沿途受到广大群众的热烈欢呼。晚上，孙中山宣誓就职，宣告中华民国正式成立。1月3日，在孙中山的主持下，南京临时政府正式成立。孙中山题词在南京就任中华民国临时大总统的孙中山

大总统誓词：倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福。此国民之公意，文实遵之，以忠于国，为众服务，至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认。斯时文当解临时大总统之职。谨以此誓于国民。中华民国元年元旦孙文孙中山就职时发布的宣言书南京临时大总统办公室1912年1月28日，南京临时参议院成立。孙中山、黄兴等参加临时参议院成立典礼。前排左起第三人为黄兴，第四人为孙中山。南京临时政府参议院孙中山与临时参议院议员合影孙中山以大总统名义主持中华民国临时政府第一次内阁会议。

孙中山为了用法律形式把民主共和制度确立起来和防止袁世凯集权专制，于1912年3月11日颁布了具有宪法性质的《中华民国临时约法》，确认国家主权属于全体国民。这是该约法的部分条文。

辛亥革命后，孙中山为维护民主共和制度领导了哪些斗争，结局如何？讨论：孙中山和他的民主追求

孙中山听到十月革命取得胜利的消息后非常高兴，他给列宁发去了贺电。贺电中说：“中国革命党对于贵国革命党之艰苦卓绝的奋斗，表示极大的敬意；而且希望中俄两国革命党团结一致，共同奋斗。”当时，社会主义的苏俄正处在帝国主义四面包围的危机时刻，列宁最早收到这份充满深情厚意的电报，十分兴奋，他认为“这是东方的光明来了”。历史纵横孙中山和他的民主追求1923年1月26日，孙中山和俄国政府代表越飞在上海联名发表《孙越宣言》。

孙文越飞联合宣言（1923年1月26日）孙逸仙博士与苏俄派至中国特命全权大使越飞授权发表下记宣言。在越君留上海时，与孙逸仙博士为数度之谈话，关于中俄间关系，披沥其许多意见，对以下各点，尤为注意。一、孙逸仙博士以为共产组织，甚至苏维埃制度，事实均不能引用于中国。因中国并无使此项共产制度或苏维埃制度可以成功之情况也。此项见解，越飞君完全同感。且以为中国最要最急之问题，乃在民国的统一之成功，与完全国家的独立之获得。关于此项大事业，越飞君并确告孙博士，中国当得俄国国民最挚热之同情，且可以俄国援助为依赖也。二、为明了此等地位起见，孙逸仙博士要求越飞君再度切实声明1920年9月27日俄国对中国通谍列举之原则。越飞君比向孙博士重行宣言，即俄国政府准备且愿意根据俄国抛弃帝政时代中俄条约（连同中东铁路等合同在内）之基础，另行开始中俄交涉。

三、因承认全部中东铁路问题，只能于适当之中俄会议解决，故孙逸仙博士以为现在中东铁路之管理，事实上现在只能维持现况；且与越飞同意，现行铁路管理法，只能由中俄两政府不加成见，以双方实际之利益与权利，权时改组。同时，孙逸仙博士以为此点应与张作霖将军商洽。四、越飞君正式向孙博士宣称（此点孙自以为满意）：俄国现政府决无亦从无意思与目的，在外蒙古实施帝国主义之政策，或使其与中国分立，孙博士因此以为俄国军队不必立时由外蒙撤退，缘为中国实际利益与必要计，中国北京现政府无力防止因俄兵撤退后白俄反对赤俄阴谋与抵抗行为之发生，以及酿成较现在尤为严重之局面。越飞君与孙博士以最亲挚有礼之情形相别，彼将于离日本之际，再来中国南部，然后赴北京。1923年1月26日孙逸仙越飞签字于上海据《外交月报》第二卷第一期（1933年1月15日出版）《孙越宣言全文与国共联合》从旧三民主义到新三民主义1924年1月20日至1月30日，中国国民党第一次全国代表大会在广州举行。图为会址——广州高等师范学校礼堂。中国国民党第一次全国代表大会《中国国民党第一次全国代表大会宣言》改组了国民党确立了联俄、联共、扶助农工三大政策重新解释了三民主义孙中山与代表步出国民党“一大”会场孙中山和他的民主追求1924年1月20日，孙中山在国民党“一大”开幕式上发表演说，阐明改组国民党的意义。孙中山与代表步出国民党“一大”会场《中国国民党第一次全国代表大会宣言》宣言节选孙中山题词2、新三民主义（1）提出背景辛亥革命、二次革命、护国运动、护法运动的失败，孙中山致力于探索新的革命道路。1924年中国国民党“一大”（广州）

三大政策：联俄、联共、扶助农工1924年1—8月，孙中山在广东高等师范学校（后成为广东大学一部分）礼堂演讲三民主义。图为演讲时的情形。（2）主要内容民族主义：对外反对帝国主义，谋求中华民族与世界其他民族的独立和平等，对内反对民族压迫，中国境内各民族一律平等，强调各民族的平等和自决。民权主义：授予一切反对帝国主义和封建军阀的个人和团体一切自由和权利民生主义：平均地权，节制资本，实行“耕者有其田”，改善农民和工人的生活状况。旧三民主义新三民主义民族主义反对民族压迫，反对满洲贵族的统治。中国民族自求解放，反对帝国主义侵略，中国境内各民族一律平等。民权主义推翻君主专制政体，建立国民政府，国民一律平等。民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。民生主义平均地权。平均地权，节制资本，实行“耕者有其田”的政策。旧三民主义与新三民主义比较新旧三民主义之比较：民族主义都主张反对民族压迫；民权主义都要求人民享有自由平等的权利；民生主义都主张平均地权。相同点：不同点：民族主义：旧三民主义主要反对满洲贵族统治，没有明确的反帝纲领；新三民主义增加了对外反帝、对内主张民族平等的新内容。民权主义：旧三民主义是以建立资产阶级共和国为目标，只有自由平等等空洞的口号；新三民主义赋予一切反帝反封建的个人和团体一切自由和权利。民生主义：旧三民主义只提出平均地权的主张；新三民主义增加了节制资本、耕者有其田的内容。

孙中山先生在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中所重新解释的三民主义。

这篇宣言，区分了三民主义的两个历史时代。在这以前，三民主义是旧范畴的三民主义，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是旧民主主义的三民主义，是旧三民主义。在这以后，三民主义是新范畴的三民主义，是新的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是新民主主义的三民主义，是新三民主义。只有这种三民主义，才是新时期的革命的三民主义。这种新时期的革命的三民主义，新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义，或半三民主义。……

……

这种三大政策的三民主义，革命的三民主义，新三民主义，真三民主义，是新民主主义的三民主义，是旧三民主义的发展，是孙中山先生的大功劳，是在中国革命作为社会主义世界革命一部分的时代产生的。只有这种三民主义，中国共产党才称之为“中国今日之必需”，才宣布“愿为其彻底实现而奋斗”。只有这种三民主义，才和中国共产党在民主革命阶段中的政纲，即其最低纲领，基本上相同。──毛泽东《新民主主义论》思考：新三民主义的核心是什么？为什么成为国共两党和各革命阶级的统一战线的政治基础？新三民主义与三大政策的关系：新三民主义三大政策适应其需要提供思想理论依据核心政策原则纲领、奋斗目标、统战的政治基础方法、手段推动国民革命的发展

新三民主义的核心三大政策新三民主义和三大政策，是国共合作的基础有力的推动了国民革命的发展黄埔军校旧址1924年6月16日，孙中山主持黄埔军校开学典礼。图为孙中山在开学典礼上发表演说，阐明建立革命军的意义和方法。

恽代英，1926年5月被中国共产党派到黄埔军校，任政治主任教官和中共党团干事。

萧楚女，1926年到黄埔军校任军校政治讲师。萧楚女编写的《帝国主义讲授大纲》等教材聂荣臻（前排右三）与黄埔军校政治部全体工作人员合影。1924年，周恩来奉命从欧洲回国。这是担任黄埔军校政治部主任时的周恩来。

熊雄，1925年9月回国，分配到黄埔军官学校任政治大队副队长，1926年1月，熊雄调任黄埔军校政治部副主任。

对三民主义的评价三民主义是资产阶级民主革命思想的核心，既具有鲜明的资产阶级民主革命的时代内容，又具有浓厚的爱国主义的民族特色，并迅速成为当时中国先进政治思想的主流和近代中国人民进行反帝反封建及救亡图存革命斗争的纲领。

孙中山先生的民主革命的思想，不仅在中国前一个革命阶段中发生了巨大的影响，而且对亚洲许多实行民族独立、民主革命的国家，也发生了不小的影响。

——周恩来1925年3月12日，一代伟人孙中山病逝于北京，终年59岁。弥留之际仍口呼“和平”、“奋斗”、“救中国”。图为孙中山的遗容。

孙先生是一个谦虚的人。我听过他多次讲演，感到他有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，又从他注意研究包括苏联在内的外国情况方面，知道他是很虚心的。

——《毛泽东选集》（第五卷）《纪念孙中山先生》孙中山的政治遗嘱

国事遗嘱（1925年3月11日）余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》《建国大纲》《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所至嘱！中华民国十四年二月二十四日孙文三月十一日补签笔记者汪精卫证明者宋子文邵元冲戴恩赛孙科吴敬恒何香凝孔祥熙戴季陶邹鲁据北京《晨报》1925年3月14日影印遗嘱原件（同生照相馆摄影）孙中山的家事遗嘱

家事遗嘱（1925年3月11日）余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成，能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。中华民国十四年二月二十四日孙文三月十一日补签笔记者汪精卫证明者宋子文邹鲁邵元冲孔祥熙吴敬恒何香凝孙科戴季陶戴恩赛据北京《晨报》1925年3月14日影印遗嘱原件（同生照相馆摄影）知识链接

亨利·乔治(HenryGeorge)是美国19世纪末知名社会活动家和经济学家。他提的征收单一地价税的主张，曾在欧美国家盛行一时。亨利·乔治主张土地国有，征收地价税归公共所有，废除一切其他税收，使社会财富趋于平均，从而达到他称之为“大协作”的理想社会。他的这些主张被看作是社会主义流派的一种，即“单税社会主义”。所著《进步与贫困》(progressandpoverty)就是这种单税社会主义学说的代表作，曾先后被译成多种文字出版，发行200万册以上，在中国也有不小的影响。孙中山对亨利·乔治的主张十分欣赏，并在此基础上创造性地提出了“民生主义”。他曾经说：“美人有卓尔基·亨利……曾著一书，名为《进步与贫困》，其意以为世界愈文明，人类愈贫困，盖于经济学上均分之不当，主张土地公有。其说风行一时，为各国学者所赞同，其阐发地价税之理由，尤为精确，遂发生单一税社会主义之一说。”解析与探究

中国共产党的民主革命纲领中有彻底实现人民权利、八小时工作制和彻底的土地革命纲领，新三民主义没有这些内容。中国共产党领导的革命，在民主革命完成之后，还有一个社会主义革命阶段，即实现社会主义和共产主义的纲领，而新三民主义只有民主革命的纲领。

请思考，上述内容反映了新旧民主主义革命的那些区别？为什么有这些区别？自我测评概述三民主义的基本内容及其历史影响。

三民主义是指民族主义、民权主义、民生主义。其中民族主义是反对民族压迫，反对满洲贵族对中国的专制统治；民权主义是推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国，国民一律平等；民生主义是解决以土地为中心的财富重新分配问题，平均地权。新三民主义是三民主义在20世纪20年代新的历史条件下的继续和发展，其主要内容是：民族主义是对外反对帝国主义，谋求中华民族与世界其他民族的独立和平等，对内反对民族压迫，中国境内各民族一律平等，强调各民族的平等和自决；民权主义是授予一切反对帝国主义和封建军阀的个人与团体一切自由和权利；民生主义是平均地权，节制资本，实行“耕者有其田”，改善农民和工人的生活状况。

历史影响：三民主义是资产阶级民主革命思想的核心，既具有鲜明的资产阶级民主革命的时代内容，又具有浓厚的爱国主义的民族特色，并迅速成为当时中国先进政治思想的主流和近代中国人民进行反帝反封建及救亡图存革命斗争的纲领。新三民主义促成了国共第一次合作，掀起国民革命运动高潮。《民报》发刊词（1905年10月20日）近时杂志之作者亦夥矣。姱词以为美，嚣听而无所终，摘埴索涂不获，则反覆其词而自感。求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀宏识、远瞩将来者乎？夫缮群之道，与群俱进，而择别取舍，惟其最宜。此群之历史既与彼群殊，则所以掖而进之之阶级，不无后先进止之别。由之不贰，此所以为舆论之母也。余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。是三大主义皆基本于民，递嬗变易，而欧美之人种胥冶化焉。其他旋维于小己大群之间而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。

今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。是故或于人为既往之陈迹，或于我为方来之大患，要为缮吾群所有事，则不可不并时而弛张之。嗟夫！所陟卑者其所视不远，游五都之市，见美服而求之，忘其身之未称也，又但以当前者为至美。近时志士舌敝唇枯，惟企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命其将不远。吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次之革命，而况追逐于人已然之末轨者之终无成耶！夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且瞠乎后也。翳我祖国，以最大之民族，聪明强力，超绝等伦，而沉梦不起，万事堕坏；幸为风潮所激，醒其渴睡，旦夕之间，奋发振强，励精不已，则半事倍功，良非夸嫚。惟夫一群之中，有少数最良在心理能策其群而进之，使最宜之治法适应于吾群，吾群之进步适应于世界，此先知先觉之天职，而吾《民报》所为作也。抑非常革新之学说，其理想输灌于人心而化为常识，则其去实行也近。吾于《民报》之出世觇之。据《民报》第一号孙文《发刊词》返回中国国民党第一次全国代表大会宣言（节选）

（1924年1月23日）

国民党之主义维何？即孙先生所提倡之三民主义是已。本此主义以立政纲，吾人以为救国之道，舍此末由。国民革命之逐步进行，皆当循此原则。此次毅然改组，于组织及纪律特加之意，即期于使党员各尽所能，努力奋斗，以求主义之贯彻。去年11月25日孙先生之演说，及此次大会孙先生对于中国现状及国民党改组问题之演述，言之綦详。兹综合之，对于三民主义为郑重之阐明。盖必了然于此主义之真释，然后对于中国之现状而谋救济之方策，始得有所依据也。（一）民族主义国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。

第一方面：国民党之民族主义，其目的在使中国民族得自由独立于世界。辛亥以前，满洲以一民族宰制于上，而列强之帝国主义复从而包围之，故当时民族主义之运动，其作用在脱离满洲之宰制政策与列强之瓜分政策。辛亥以后，满洲之宰制政策已为国民运动所摧毁，而列强之帝国主义则包围如故，瓜分之说变为共管，易言之，武力之掠夺变为经济的压迫而已，其结果足使中国民族失其独立与自由则一也。国内之军阀既与帝国主义相勾结，而资产阶级亦眈眈然欲起而分其馂余，故中国民族政治上、经济上皆日即于憔悴。国民党人因不得不继续努力，以求中国民族之解放。其所恃为后盾者，实为多数之民众，若知识阶级、若农夫、若工人、若商人是已。盖民族主义对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，自国生产永无发展之可能。其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。帝国主义受民族主义运动之打击而有所削弱，则此多数之民众，即能因而发展其组织，且从而巩固之，以备继续之斗争，此则国民党能于事实上证明之者。吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立始有可望也。

第二方面：辛亥以前，满洲以一民族宰制于上，具如上述。辛亥以后，满洲宰制政策既已摧毁无余，则国内诸民族宜可得平等之结合，国民党之民族主义所要求者即在于此。然不幸而中国之政府乃为专制余孽之军阀所盘踞，中国旧日之帝国主义死灰不免复燃，于是国内诸民族因以有杌陧不安之象，遂使少数民族疑国民党之主张亦非诚意。故今后国民党为求民族主义之贯彻，当得国内诸民族之谅解，时时晓示其在中国国民革命运动中之共同利益。今国民党在宣传主义之时，正欲积集其势力，自当随国内革命势力之伸张，而渐与诸民族为有组织的联络，及讲求种种具体的解决民族问题之方法矣。国民党敢郑重宣言，承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，当组织自由统一的（各民族自由联合的）中华民国。（二）民权主义国民党之民权主义，于间接民权之外，复行直接民权，即为国民者不但有选举权，且兼有创制、复决、罢官诸权也。民权运动之方式，规定于宪法，以孙先生所创之五权分立为之原则，即立法、司法、行政、考试、监察五权分立是已。凡此既以济代议政治之穷，亦以矫选举制度之弊。近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数者所得而私也。于此有当知者：国民党之民权主义，与所谓“天赋人权”者殊科，而唯求所以适合于现在中国革命之需要。盖民国之民权，唯民国之国民乃能享之，必不轻授此权于反对民国之人，使得借以破坏民国。详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体或个人，皆不得享有此等自由及权利。

（三）民生主义国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权；二曰节制资本。盖酿成经济组织之不平均者，莫大于土地权之为少数人所操纵。故当由国家规定土地