《论语》教学设计15篇

《论语》教学设计15篇其次课时

（课间播放朋友的歌曲）

(一)导入

好的朋友就像这一首首唱不完的歌……

朋友一词最早消失在……

《周礼地宫大司徒》：“五曰联朋友”

郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。

（板书）

友，甲骨文……

孔子很重视交朋友，《论语》中有许多精辟的交友之道，现在让我们简洁的复习一下昨天的内容:

孔子择优的标准，齐背，（板书择友）

孔子择友的方法，（察友）

古人读《论语》的方法齐读

读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。——程颐

归纳为落实文字读懂文章

读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不行只作一场话说。——程颐

归纳为联系自己联系生活

（二）课堂分析

俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必需学会怎样与朋友相处。（板：处友）

孔子认为应当怎样和朋友相处，找出有关语句

大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23

齐读，根据昨天学过的方法进展探究

探究问题一

1、古汉语中怨/憾/恨的区分

2、如何理解以直报怨，以德报德

3、之、忠的词义

补充资料：（幻灯片）

钱穆《论语新解》

敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而尊敬如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴……今从其次解。

白话试译：

先生说：“晏平仲擅长与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。

4、5.17章的评读

补充资料：（幻灯片）

南怀瑾《论语别裁》《古文观止》上有一篇，辑自《史记管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么缘由，他的太太说，我今日在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有长进，不进步的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就立刻改正，力学谦卑。晏子观察他突然一反常态，样子变了，觉得惊奇，问明白缘由，晏子就培育他，从今立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大简单与人交朋友，假如交了一个朋友，就全始全终。

朋友之间的交往，多数人喜爱接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长期。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。

探究问题二

小组争论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？

探究问题三

读了4.26；12.23这两章，你是否认为

孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？

补充资料：

中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互订正，彼此向好的方向鼓励，这就是真朋友，但规过劝善，也有肯定的限度，尤其是共事业的朋友。——南怀瑾《论语别裁》

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，珍贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必需“以礼节之”。根据不同阶层间的界限分别用“和”。

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可珍贵的地方就在这里。但不管大事小事只顾按和谐的方法去做，有的时候就行不通。（这是由于）为和谐而和谐，不以礼来克制和谐，也是不行行的。”

这两个章节的现实意义？

补充资料：

朋友之道，公平独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不承受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，由于它显现了作为本体的某种人际关系的详细的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、公平的个体之间的关系为根底也。

——李泽厚《论语今读》

读法建议三

颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。——程颐

归纳为领悟思想取其精华

7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？

提示：为了辅仁（板：仁）

孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培育,不是为了结党营私谋私利（比）。由于这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。

结尾：

我们已经开头了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，

但是我们信任

总有一种力气，让我们心灵激荡

总有一种情怀，让我们精神坦然

《论语》就是这么一种力气，这么一种情怀，让《论语》成为我们的朋友

《论语》教学设计2

教学目标：

1、了解《论语》的写作背景、内容，理解孔子的教育思想。

2、学习孔子为追求抱负而百折不挠、永不放弃的精神，用学问强大自己，提高自己的道德修养。

3、背诵《论语》中精彩片段、名言警句等，学会积存，并初步养成阅读文学名著的良好习惯。

教学重点：

感受《论语》的文化魅力，以非富多彩的教学形式激发学生的阅读兴趣，在经典中领会中华传统优秀文化的魅力，享受名著带给自己的心灵启迪。

教学难点：

梳理《论语》中的格言警句，翻译、理解并进展分类整理，了解孔子的重要思想，并结合实际谈谈对自己学习、生活、为人处世的启发及影响。

教学方法：诵读领悟法梳理分类法合作探究法

教学课时：一课时

教学设想：

《论语》是必修一名著导读的重要内容，对孔子及其作品、思想等有一个全面的介绍，对学生有积极的引导作用。本节课重在把名著导读和中华优秀传统文化相结合，提取其精华，感悟文化的魅力，开拓学问的宽度。因此这节课，从有关孔子的教育名言警句入手，这和学生的学习息息相关，便于学生去探究、思索，并结合实际敏捷运用多样的学习方法，提高自己的学习效率。采纳“诵读领悟，梳理分类，合作探究”的教学方法，活泼课堂气氛，激发学生共性思维，徜徉在经典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修养。

教学过程：

一、热点话题导入

凭借在百家讲坛的《论语心得》，于丹教授一跃成为家喻户晓的“学术快女”，她说《论语》传递的是一种态度，是一种朴实、暖和的生活态度。比方“以直报怨，以德报德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面对这一切，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”内心的强大可以化解生命中的许多圆满，要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。”这让我们又一次唤起了对《论语》的思索。这节课就让我们一起走进《论语》，和孔子亲切接触，沐浴春风、洗涤心灵吧。

二、倾听孔子故事

大家在小学、初中时已接触到《论语》中相关篇章，对孔子也有了肯定的了解。那么孔子在中国是个著名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，读书人称他为孔夫子，那么你还知道有关孔子的那些故事呢？（找二到三个学生讲故事）

（一）孔子带弟子去齐国，路上听见有哭声。孔子说这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者，哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不行再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，要记住此事，引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的人数到达30%。可见“子欲养而亲不在”的悲情在当时孔子就深有体会了。

（二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子单独一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告知孔子。孔子显出快乐的样子，又叹了口气说，他表述的外形未必精确，可我的神色的确是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！表现出孔子的大度、宽容的胸怀。

三、梳理分类思想

《论语》集中表达了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作，请大家快速阅读名著导读局部，对孔子的思想进展梳理分类，进一步走进孔子。（学生自由阅读，圈点式画出来并进展总结，自由发言。）

（一）“仁”的思想

教师：《论语》中“仁”字消失过104次，可见“仁”的思想统率全书。其中“仁者爱人”指重视人的生命与生活的人本理念，是儒家“仁爱”思想最直接的表述，不仅强调要爱自己、爱亲人，也强调“泛爱众，而亲仁”。而爱己、爱人、爱众、亲仁……不仅要将人的生命置于首位，且要安排好人的现实社会生活。那么你对“仁”的思想有哪些看法呢？请大家各抒己见。

预设：

学生1：：他提出“克己复礼为仁”。“克己复礼”：仁与礼二者互为因果关系。就是提倡人们要以抑制和礼让的态度来调和社会冲突，而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不断反省、循礼而行，就能到达“仁”的境地。

学生2：“孝、悌、忠、信”以仁为根本与核心，以爱为联系的纽带，以礼为标准形式，链接成一个个环环相扣的十字形人际关系构造。父慈子孝、君礼臣忠——这是纵向上下关系；兄友弟恭、朋友有信——这是横向左右关系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友关系纵横交错构成的一个个十字形互立双赢的价值构造，彼此相互支撑、缺一不行，任何一方的脆弱、缺省或倾斜，都会使之失去平衡，使“仁爱”之实施陷于逆境。

学生3：“仁民爱物”——长保久安的王道思想。孔子还将仁爱扩及鱼鸟生灵，“钓而不纲、弋不射宿”，且寄盼望于仁人君子“仁民爱物”而长治久安。”在对“仁爱”有着极高要求的孔子看来，只要能使天下安定，做有益于民众现实生活与生命的事，就是仁德；能广泛给人民以好处，帮忙大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

（二）教育思想

教师：作为一位出色的教育家，孔子在教育方面也有许多独特的思想。下面就请大家再找找并进展总结。

预设：

学生1：孔子首创了“有教无类”的教育理念，他认为不由于贫富、贵贱、智愚、善恶等缘由把一些人排解在教育对象之外。他一生努力实践着自己的教育理念，据说他的门下有“弟子三千，贤人七十二”。有地域差异、年龄差异、贫富差异，正由于孔子“有教无类”的人文教育理念，他们才得以承受教育，这应当是孔子能受万世仰慕的一个重要缘由吧。

学生2：孔子提出“因材施教”的教育原则。孔子认为受教育者存在潜质和兴趣的差异，经济社会进展也需要不同类型的人才。他把因材施教分为三类：一是针对学生的性格进展教育。二是依据学生的特质进展教育。三是依据学生的年龄进展教育。

学生3：孔子注意引导的教育方法。

1、强调启发。孔子对启发式教育的表述是：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”即强调学生自己去思索和琢磨，要求学生举一反三、触类旁通。

2、学思并重。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学习不思索就会迷惘；只思索不学习，那就有危急。

3、重视实践。《论语》开篇说明：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子说：学过后常常去实践，不是很开心吗？指出了实践的重要性。

4、方式敏捷。孔子的教学方法是多种多样的，或集体讲授或个别教育，或对话座谈或现场争论，他非常重视与弟子的互动，从而激发弟子努力学习和思索。

学生4：以塑造人格为教育目的。孔子提出了不同层次的抱负人格：从“成人”到“君子”，再到“圣人”。根据《论语》的记载，孔子认为“圣人”要具备完善的个人品行，是最高级的抱负人格，一般难以进入这个层次，即便是古代的尧、舜也没能做到。

四、诵读领悟名言

《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，其中一些经典的对话在当时，对后代都有很大的影响，请同学们结合学过的篇章诵读领悟这些名言。（学生以小组为单位，从“仁政、治国，学习、教育，为人处世”三个方面收集、诵读、翻译、感悟。）

师生总结并归类：

（一）仁政、治国之道：

1、克己复礼为仁。

克：抑制。指约束自己，使每件事都归于“礼“（西周之礼）才是做仁义之事。“克己复礼“是到达仁的境地的修养方法。

2、己所不欲，勿施于人。

欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在别人身上。这是一种由己及人的思想，就是设身处地考虑别人的感受，往往指的是不好的东西或事物。自己不能承受，也不要转嫁到别人身上。

3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

自我品德端正了，即使不公布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使公布命令，老百姓也不会听从。这句话指为政者首先必需端正自己，做好臣民的表率，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。

教师明确：1—3表达以《论语》为代表的儒家思想的核心“仁”，《论语》中的阐述的“仁”是全方位的，既直指个人修养，又关注人与人的相处之道，更表达了治国之道。

（二）学习、教育：

1、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。假如他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。强调启发学生去举一反三、触类旁通。

2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

几个人一起走路，其中肯定有值得我学习的人。我选取他们的优点而学习，用他们的缺点对比自己，加以改正。见人之善就学，这是虚心好学的精神。

3、学而不厌，诲人不倦。《述而》

厌：满意，学习而不知满意，教育别人而不知疲乏。

4、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政》

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的才智。前四个“知“是知道之意，而最终一个“知“同“智“，才智。

教师明确：孔子的这些学习方法对我们有积极的意义，不因时代的变迁而过时，盼望大家能活学活用。

（三）为人处世：

1、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。《季氏》

有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，学问广博的朋友，是有益的。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》

是自古以来人们所熟知的一句名言。很多人经常将此写成条幅，悬于室中，以鼓励自己。孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。

3、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。《子罕》

一个军队的主帅可能被夺去，但一个一般人的志向不行能被夺去。这句话，两千五多百年来不知道鼓励了多少的中华儿女，使他们堂堂正正直立在人世间，也成了中华民族威猛不屈的民族精神之一。

4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

谓工匠想要使他的工作做好，肯定要先让工具锐利。比方要做好一件事，预备工作特别重要。教师明确：这几句均谈论为人处世的方法。对我们大家交友、做事都有帮忙。

五、合作探究借鉴

从《论语》中得到哪些优秀的传统文化，对你有什么启发、影响。（以小组为单位进展生生互动，提倡共性思维，畅所欲言，各抒己见；小组、个人积分，选出优秀个人和小组。）

预设1：从《论语》中学到了要以关爱他人的心态面对生活。

《论语》中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”告知我们在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事慎重。诚恳守信，博爱众生，亲近仁者，这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学习文艺了。可见不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。在当今社会“关爱他人”仍旧是值得确定和赞扬的，正如我们说“只要人人都献出一点爱，世界将变成美妙的人间”。

预设2：我学到了很多为人处世的道理。

如“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”不能见利益就自己得到，有难处就推给别人；想到自己想得到的别人也可能想要，自己厌烦的东西别人也不会喜爱。一个人做任何事不要只想自己，而应当多从别人的角度动身，拥有一个博大的胸怀，做到推己及人，就把握了一个处理人际关系的重要准则。

预设3：活到老，学到老，要活学活用、终生学习。

《论语》中关于教育、学习的名言许多。如“学而时习之，不亦说乎？”，“学而时习之”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”等等。都强调学习对一个人来说是头等大事，学习是要讲求方法技巧的，学了就要准时实践，学习与思索应时刻严密结合才能有效果，同时又要擅长学习别人的特长，对比自己的短处，进展查漏补缺，保持虚心学习的态度。只有在生活中随时随地地学习，我们才能真正做到活到老学到老。

教师共享：大家说的很好，对《论语》的内容把握的不错，那教师也得到了一些启发想要和大家来共享。如孔夫子的“因材施教”、“启发式教学”。在这一段中，孔子在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有给出简洁笼统的答复，而是给不同的答案，那是由于他们的的性格特点不同。如今我国正在飞速进展，这就需要各行各业多方面的人才，可见因材施教正是我们的教育所需。新课改的一个重要理念就是要发挥学生的主体性，引导学生主动参加、自主学习。可见孔子的启发式教学也是特别有必要的。不管时代如何变迁，孔子的儒学经典仍传播着中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精华，值得我们用一生去细细品读。

六、阅读方法指导

学生争论读《论语》应当读些什么？怎样去读？

第一、积存文言根底学问，使阅读更有效。要求学生具备肯定数量的工具书，从字音、词意入，把握实词、虚词、古今异义、句式等学问，从量变到达质变。

其次、广泛阅读，娴熟把握《论语》选入课本的篇目，并能有感情的诵读。

第三、了解对话的人物，把握故事情节，读懂寓意。

第四、联系实际，学以致用，用孔子的思想的闪光点，教育学生领悟儒家思想的精华。

七、我的课堂收获（各抒己见）

八、布置作业：

阅读《论语》，沟通读书心得。（要求：内容真实，结合实际，有感而发，300字左右。）

九、板书设计

（一）“仁”的思想

（二）教育思想

1、有教无类

2、因材施教

3、引导的教育方法。①强调启发。②学思并重。③重视实践。④方式敏捷。

十、教学反思

这节课内容充实，通过“梳理、诵读、感悟、提炼”，层层深入，让《论语》中的经典语句、光芒思想再一次照亮我们的人生。注意学生的互动、小组合作，充分发挥了学生的主体作用，教师适时引导、启发，问答、抢答、积分等鼓励措施有利于调动学生学习的积极性，形成竞争意识。缺乏之处，课堂时间有限，有些问题还是没有解决到位，盼望利用课余时间，开展读书活动，让学生再深入领悟《论语》的精华。

《论语》教学设计3

【教学目标】

１、学问与力量：

能独立扫除文言文阅读障碍；了解孔子与《论语》的相关学问；懂得诵读是阅读文言文最有效的方法。

２、过程与方法：

坚持在独立自主、合作沟通中，以诵读为主的学习方法中把握阅读文言文的方法。

３、情感、态度与价值观：

感受中国悠久、优秀的传统文化，并积极把握并运用其中的一些学习方法。

【教学设计】

１、由介绍孔子和赵普（宋开国丞相）“半部《论语》（是我国现存的最早全部用语录体记录的古籍）治天下”一事导入。

２、渐进学习文言文的阅读方法：

⑴认读课文，落实字音：

①朗读课文，标记需要留意的字音。

②学生思索如何校正字音（生字词：矣，愠，弘，柏，罔，殆，诲；多音字：论语，三省吾身，不亦乐乎，传不习乎，任重而道远，曾参；通假字：“不亦说乎”的“说”，“诲女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？

③大声朗读课文。

⑵析读课文，落实词义句义：

①学法指导：通过看解释、、上课争论听讲、逐字逐句翻译，来落实词义句义？

②翻译概括各则大意。

关于学习方法的：学而时习之、吾三日省吾身、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆；

关于求知态度：知之为知之，不知为不知；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；三人行，必有我师焉；

关于修身做人的：士不行以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋叶；己所不欲，勿施于人。

③在此根底上，划分句子的节奏，读出轻重音。

④结合文意揣摩练读，要读得节奏鲜亮、有气韵。

３、表演读、诵：

摇头晃脑地读，动容地读，气韵畅达地读，沉醉地吟诵……

在理解的根底上进展背诵竞赛，看谁背得快，看谁背得对。

４、联系课文和自己生活，谈谈对《论语》中学习方法、学习态度以及修身做人的建议的理解。

５、课外拓展，沟通积存的其他语句：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

叶公问孔子于子路。子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”

６、布置作业：

⑴娴熟背诵课文。

⑵课外阅读《论语》。

《论语》教学设计4

【学习目标】

一、了解孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主见。

二、翻译文句，积存重点词语

三、理解文意，理解各章主旨

【重点难点】

重点：目标二

难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主见。

【课时数】二课时

【教学过程】

第一课时

一、导入

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。

二、预习检测

1、复述孔子及《论语》的相关常识要点。

孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代闻名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带着弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地表达了孔子及儒家学派的政治主见、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、朗读选文。

三、研习文本。

（一）自主学习

请借助解释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注意要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。

（二）合作解疑

1、请在小组内沟通学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。

2、请提交自主学习过程中遇到的疑难，争论探究，尝试解决。

3、仍未达成全都的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

【参考译文】

第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋灵敏，说话却慎重；接近有道德有学问的人并向他学习，订正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

其次章：孔子说：“做人假如没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人假如没有仁德，怎么对待音乐呢？”

第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有圆满。”

第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”

第五章：孔子说：“观察贤人就应当想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完善地结合在一起，这才能成为君子。”

第七章：曾子说：“士人不行以不弘大刚毅，由于他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，莫非不是重大吗？到死方才停顿下来，莫非不是遥远吗？”

第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平坦土地，虽然只倒下一筐土，假如决心连续，还是要自己去干的。”

第九章：孔子说：“才智的人不怀疑，仁德的人不忧愁，英勇的人不畏惧。”

第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会赞许你有仁德。实行仁德要靠自己，莫非是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的详细途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说、“也许是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观看力，可以培育群体观念，可以学得挖苦方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多熟悉鸟兽草木的名称。”

（三）全员解疑

由各小组提出疑问，全班同学和教师一起解决问题。

其次课时

一、复习稳固

二、文本探究

1、请概括各章所蕴涵的道理。

（1）小组探究，理解各章的主旨。

（2）合作沟通，概括各章蕴涵的道理。

【明确】

一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要擅长抵抗物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求抱负和真理上。本章谈论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付诞生命的代价。

四、说明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来标准自己的行为。

五、自我反省是道德修养的一种方法，常常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地对待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境地。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。

七、曾子认为读书人应当具备刚毅的品行，由于只有具备了这种品行才可以承受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的抱负的愿望。

八、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比方，说明白功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓舞自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身圆满。

九、孔子认为，一个人要达成完善的人格修养，智、仁、勇缺一不行，它们是君子的根本品质。有才智的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有士气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，详细是要“视、听、言、动”都符合礼。

十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

十二、孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅屡次引用《诗经》来说明自己的观点，还屡次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教导弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特殊强调要好好学习。

2、请结合现实说说学习选文得到的启发。

【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。

三、拓展延长

了解孔子的思想主见

孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。

1、孔子主见礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德标准等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语学而》）好像周礼是千秋不变的标准。晋国铸了刑鼎，他锋利地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而竭力维护西周以来的田赋制度。《左传哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又缺乏。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”

3、孔子主见维护等级制度的正名思想。他主见“君君，臣臣，父父，子子”这种符合“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”（《论语子路》）

4、孔子主见克己复礼。《论语颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的详细内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

5、在伦理思想方面，孔子主见仁。孔子的“仁”的根本精神是教人依据周礼调整统治阶级内部的冲突。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语宪问》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比拟接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6、在教育上，孔子主见“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

7、在品德方面，他主见“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

8、在哲学上，孔子主见天命观。孔子主见天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语子罕》）

三、整理总结

四、背诵课文。

五、布置作业：完成课后检测。

《论语》教学设计5

教学目标

1.把握常用文言实词，能用现代汉语翻译课文。

2.能够总结出课文中孔子提出的学习方法和态度，能当堂背诵课文。

重点难点

指导学生熟读成诵，积存文言字词。

依据解释精确翻译并理解课文。

情感态度、价值观：

让学生结合自己学习中存在的问题到达学以致用，并准时改正自己的缺乏之处。

教学课时1课时

课型选用诵读课型

教学过程

分为三个根本步骤：

第一步：读课文，定背诵目标

其次步：读课文，找背诵方法

第三步：读课文，测背诵效果

第一步：读课文，定背诵目标

1．结合解释，走进孔子

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）春秋末期出色的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始者，被尊为“圣人”。他首开私人讲学的先河，主见“有教无类”，一改正去只有贵族子弟才能上学的局面，起到了普及文化学问的作用。他憧憬西周的“太平盛世”，提倡施行“仁政”。晚年致力于教育，整理《诗》《书》，删修《春秋》，译注《周易》，相传有弟子三千，贤者七十二人。

2．初读——读准字音，读出停顿，读好语气

字音：

曰（yuē）说（yuè）愠（yùn）逾（yú）

罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）

停顿：

学而不思/则罔，思而不学/则殆。

择/其善者/而从之，其不善者/而改之。

读好语气：教师范读，让学生试读，要求读出语气舒缓，读出韵味。

3．定标——当堂背诵全文。

其次步：读课文，找背诵方法

方法一：译文背诵法

1．译读课文——同桌争论，翻译。

要求：利用工具书，结合解释，把握文中重点字词的含义，译读全文。

2．依据学生翻译状况，对比译文，指导学生背诵。

方法二：理解背诵法

1．让学生争论，教师归纳：本文是从学习方法、学习态度、终身学习的效果三个方面来谈学习的。

2．让学生自读课文，在自己认为是阐述学习方法的语句下画上横线，在自己认为是阐述学习态度的语句下画上波浪线，在自己认为是阐述终身学习的效果的语句下画双横线。

3．指名发言，学生相互补充，教师归纳板书。

学习方法：①学而时习之②温故而知新③学而不思则罔，思而不学则殆。

学习态度：①三人行，必有我师焉②择其善者而从之，其不善者而改之。

终身学习的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳顺

⑤七十而从心所欲

（点拨：“有朋处远方来，不亦乐乎”“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是与人交往的态度。）

方法三：交叉背诵法

1．教师背上句，学生背下句或学生背上句，教师背下句。

2．男生背上句，女生背下句或女生背上句，男生背下句。

3．同桌相互背诵。

第三步：读课文，测背诵效果

学生选用一种自己的喜爱的方法背诵——单独抽背——教师评价——全班齐背。

小结：经过本节课的学习，我信任同学们在今后的学习中定会敏捷把握各种背诵方法，提高背诵效率。同时，教师也盼望大家在将孔子教育教育学生的学习方法、学习态度及终身学习的效果深入结合到自己平常的学习中，开创美妙的人生。下面，让我们在齐声背诵中完毕本课的学习吧！

附：板书设计

《论语》六则

学习方法：①学而时习之②温故而知新③学而不思则罔，思而不学则殆。

学习态度：①三人行，必有我师焉②择其善者而从之，其不善者而改之。

终身学习的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳顺

⑤七十而从心所欲

教学反思：

一节语文教学课首先要让学生在课堂学习上明确学习目标，才能更好的调动学生的学习积极性。本节诵读课型主要让学生在理解课文内容的根底上进展诵读，通过译文背诵法、理解背诵法、交叉背诵法，让学生在反复读课文中理解课文内容，并进一步完本钱课的教学目标。这样就让学生成为了课堂的主动参加者，教师成为课堂学习的引导者和组织者，把课堂时间充分的还给学生，学生也会感到从学习中获得了成就感，从而增加了学习的自信念。

《论语》教学设计6

教学目标学问与力量

1．学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量；

2．了解《论语》的有关学问，明确其在历史上的价值。

3．学会朗读背诵文言文，把握学习古文的方法。

过程与方法

1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

2.联系自身学习经受，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。

情感态度价值观通过学习能够正确熟悉并准时调整自己的学习方法和态度；激发喜爱民族经典文化的热忱。

课标要求诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助解释和工具书理解根本内容。注意积存、感悟和运用。

重点1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量。

2.结合本文的学习熟悉并调整自己的学习方法和态度；激发喜爱民族经典文化的热忱。

难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识。

教法诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。

教具学具PPT

教学程序教师活动学生活动

一、学生默写《论语》第一、二、三则

二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

三、探究学习、理解并背诵第四至第八则

其次课时

【教学要点】

学习、理解并背诵第四至第八则

【教学步骤】

一、学生默写《论语》第一、二、三则

二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

罔（wǎng）殆（dài）箪：（dān）曲肱（gōng）

1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

2.学生自由朗读，齐读。

三、探究学习、理解并背诵第四至第八则

第四则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

1.结合解释理解课文，把握重点字词。

故：学过的学问；知新：得到新的理解和体会；可：可以；以凭借；为：做。

2.小组合作翻译

译文复习旧的学问，能够从中有新的体会或发觉。这样，就可以做教师了。

3.理解这则文字所讲内容。

这一则也是讲学习方法，强调独立思索的必要性，由于只“温故”而不独立思索，决然达不到“知新”的目的。肯定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所发觉，才“可以为师”。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大奉献之一，他认为，不断温习所学过的学问，从而可以获得新学问。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今日也有不行否认的适应性。人们的新学问、新学问往往都是在过去所学学问的根底上进展而来的。因此，温故而知新是一个非常可行的学习方法。

4.朗读、背诵。

第五则子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

1.结合解释理解课文，把握重点字词。

罔：迷惑，感到迷茫而无所适从；殆：有害。

2.小组合作翻译

译文只读书而不愿动脑筋思索，就会感到迷惑；只是一味空想而不愿读书，就会有怀疑。

3.理解这则文字所讲内容。

这一则也是讲学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认为二者不行偏废。学习和思索相结合，才能有所得。

4.朗读、背诵。

第六则子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)

1.结合解释理解课文，把握重点字词。

(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。

(3)乐：乐于学。

2.小组合作翻译

译文孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人肯定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而转变自己好学乐善的欢乐。贤德啊，颜回！”

3.理解这则文字所讲内容。

本章中，孔子又一次赞扬颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的抱负，就要不断追求，即使生活清苦困顿也得意其乐。

此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的名贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。

4.朗读、背诵。

第七则子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

1.结合解释理解课文，把握重点字词。

知：懂得、了解；好：喜爱；乐：以……为乐。

2.小组合作翻译

译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

3.理解这则文字所讲内容。

这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了深厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有详细指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

4.朗读、背诵。

第八则子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

1.结合解释理解课文，把握重点字词。

(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

2.小组合作翻译

译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

3.理解这则文字所讲内容。

孔子竭力提倡“安贫乐道”，认为有抱负、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有抱负的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予承受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的学问分子，也为一般老百姓所承受。

拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

4.朗读、背诵。

【作业布置】

复习背诵第四至第八则。

板书设计《论语》十二章学习方法

学习态度

修身做人

教学反思

如何学文言文，一个字：多读。信任文言文是读懂的，决不是教师讲懂的，更不是教师分析词法句法而懂的。在读中进展朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学习的习惯、积存语言的习惯、现实生活中学生有很多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很近，是切合现实生存的才智。

《论语》教学设计7

李秋福

教学目标：

1．积存理解“三人行，必有我师”句子的意思。理解诗歌《过华清宫绝句》的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。

2．能精确流畅地朗读并娴熟背诵课文

3．联系自身学习经受，体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。

4．细心品尝从贡荔枝这一看似小事的角度动身，表达诗人对历史兴亡的肤浅思索

教学重点：

1．体会从贡荔枝这一看似小事的角度动身，表达诗人对历史兴亡的肤浅思索。

2．体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴。

教学内容：

学习《过华清宫》

教学过程：

一、简介

1.导入

(1)齐诵《泊秦淮》

(2)杜牧是什么朝代的诗人?杜牧生活于晚唐时期，这时的唐王朝内忧外患，战乱不断，民不聊生。

积存:你还学过哪些杜牧的诗?

2．出示古诗，听录音

3．介绍【写作背景】华清宫在长安东二十五公里临潼县城南骊山下，唐贞观十八年(644)太宗皇帝诏令在此造殿，赐名汤泉宫。唐玄宗于开元十一年(723)修建为行宫，“始汤井为池，环山列为宫室，又筑罗城，置百司及十宅”。原名温泉宫，天宝六载(747)改名华清宫，长生殿就在此宫内，玄宗和杨贵妃曾在这里寻欢作乐。安史之乱后，华清宫遭到了破坏，多年过后，杜牧经过这里时，早已冷落残败。面对断壁残垣，诗人回忆史事，感慨万千，写下了三首《过华清宫》七绝，这是其中的一首。

4.小组学习

(1)读通全诗

(2)师出示诗意，生对比理解诗意

【解释】①华清宫，故址在今陕西临渡县骊山北麓，唐玄宗造。《长安志》载“骊山上下，益治汤进(即温泉)，为池台殿环列山谷，明皇岁幸焉。”

②绣成堆:骊山左右有东西绣岭，因当时林木花卉繁盛类锦绣，故名。③千门:汉武帝起建章宫，度为千门万户，后因称宫殿重门为千门。④一骑红尘:《新唐书·杨贵妃传》“妃嗜荔枝，必欲生置之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已志京师。

二、沟通争论

1.指名朗读

2.理解诗意:

经过华清宫来到长宫，回首向锦乡堆城般的骊山望去，只见山顶华清宫那紧闭的大门，一扇一扇缓缓地翻开;山脚下，风尘仆仆的骑手舍命鞭打着跨下疾驰的骏马，身后扬起了一溜浓密的尘烟;华清宫中的杨贵妃快乐地笑了。唉!没有人知道，这是皇上派人从遥远的南方为她运来了她爱吃的新奇荔枝。

学生自读

3.教师指导诵读。

着重从以下方面进展指导:

(1)首句中说“回望”，那么诗作仆人公是在哪里望哪里?看到了什么?(明确:诗作仆人公是站在长安回望骊山华清宫，看到骊山花卉树木青翠，犹如一堆堆的锦绣。)

(2)其次句说骊山上千重宫门依次一扇接着一扇地翻开了，这“次第”示意了什么信息?明确:“次第”示意着有重要军政要事要禀报深宫中的皇帝。

(3)第三句“笑”的背后有着诗人怎样的情感?其目的是什么?

明确:那个“笑”字背后包含着诗人满腔的悲愤，由于为了这美人的一笑，全国上下有多少人要难过落泪啊。目的在于挖苦唐明皇荒淫好色，为了一个妃子，不惜牺牲民力物力。

三、小结

杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗人不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜亮的比照，就收到了比直抒己见剧烈得多的艺术效果。“一骑红尘”隐含的是很多个驿卒的血汗和很多匹战马的死亡;“妃子笑”三字颇有深意，春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。“无人知”三字也发人深思，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相照应。全诗不用难字，不事雕琢，朴实自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。

四、诵读诗歌。

1.自读感悟。诗歌是语言的艺术，它的意境美，语言美，情感美，节奏美，音韵美，都能给我们美的熏陶。美丽的诗歌，需要美丽的朗读，今日，我们就开展一个小小的诗歌朗读竞赛，看谁字音读得准，节奏读得好，感情读得美。

2.教师巡回指导。留意点:要朗读好一首诗，就必需把握朗读技巧，如音调的凹凸、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有比照、有起伏、有变化，使整个朗读如同一曲美丽的乐章。学生进展个人朗读练习。

3.以四人小组为单位开展诗歌朗读竞赛，推举最正确选手进入班级诗歌朗读竞赛。朗读，互评。

4.组织朗读竞赛。小组推举的选手上台朗读。每一组推选一个代表作为评委。

5.师生评价，评比最正确选手。

五、作业

1.诵读本节课学习的《论语》内容及《过华清宫绝句》其一。

2.积存杜牧《过华清宫绝句》的其他三首，自已诵读。

3.积存学过的《论语》中有关学习的名句，诵读。

《论语》教学设计8

教学目标：

1、理解、运用文中关于学习、为人处世的名言警句，进一步培育文言阅读力量。

2、感受孔子光芒人格魅力，端正从师态度，提高个人的思想道德修养。

教学重点：

1.结合孔子的经受，分析本文的主要思想内涵。

2、重点观赏文中关于师生学习方面的片段并且尽可能背诵。

教学难点：

深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

教学方法

1、诵读法。本课主要是引导学生去观赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领悟其内涵，力争当堂熟读成诵。

2、争论评点法。教读本文采纳评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。

一、学问链接：

（一）、中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾消失过很多光芒的.文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子这是这样一位先哲圣人。

1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道：“人类要在21世纪生存下去，就要从孔子那里查找才智。“有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。

（二）、结合解释，阅读本文，把握如下根底学问。

1、为以下加线字注音。

喟然（）莞尔（）饥馑（）哂笑（）沂（）牖（）

2、把握如下通假字。

君子一言以为知

道之斯行

夫子矢之曰

毋吾以也

鼓瑟希

莫春者

3、解释以下词语在文章中的含义。

叔孙武叔毁仲尼：

多见其不知量也：

颜渊喟然叹曰：

仰之弥高：

循循然善迷人：

如有所立卓尔：

当仁：

子之武城：

莞尔而笑：

予所否者：

饥馑：

由也为之：

比及三年：

且知方也：

以俟君子：

舍瑟而作：

异乎三子者之撰：

为国以礼：

其言不让：

是故哂之：

4、特别句式或用法。

博我以文：

是丘也：

不吾知也：

非夫人之为恸而谁为：

教学过程：

一、经过前面一节课的学习，我们对于孔子已经有了肯定的了解。孔子是一位闻名的教育家，相传他有弟子三千，知名的有七十二人。这位被誉为“万世师表“的人是怎样对待他的弟子的呢，孔子的弟子对是如何评价他的呢？通过这一节课的学习，我们将来了解这些问题。通过学习，也可以让同学们对于孔子能够有一个更加深刻的熟悉。

二、结合解释，疏通文意。

1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不行毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。“

2、【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？“子贡曰：“君子一言以为智，一言以为不智，言不行不慎也。夫子之不行及也，犹天不行阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？“

3、【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。“

4、【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。“公西华曰：“正唯弟子不能学也。“

5、【原文】子曰：“当仁不让于师。“

6、【原文】子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。“

7、【原文】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？“子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：”君子学道则爱人，小人学道则易使也。”“子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。“

8、【原文】子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！“

9、【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？“子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。“夫子哂之。“求，尔何如？“对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。“赤，尔何如？“对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点，尔何如？“鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。“子曰：“何伤乎？亦各言其志也。“曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“夫子喟然叹曰：“吾与点也。“三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？“子曰：“亦各言其志也已矣。“曰：“夫子何哂由也？“曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？“安见方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤则非邦也与？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？“

11、【原文】伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?

12、【原文】颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！“

13、【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！“曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？“

三、探究研讨

1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人呢？

（同学们可以从文章中找出一些表达这些品质的语句，加以认真体会）

2、找出第一节中的两个比方，说明这两个比方的作用。

他人之贤者，丘陵也。

仲尼，日月也。

3、从第三节中找出孔子是如何教育弟子的？

4、从第四节中找出能够表达孔子品质的语句。

5、孔子为什么会比拟同意曾点的看法呢？

6、“当仁，不让于师”，表达了孔子的什么思想？这种思想现在还有意义吗？为什么？

四、词语积存

循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

五、请同学们整理有关孔子的教育思想，并选择其中一两条，结合当今实际状况，谈一谈对其教育思想的理解。字数不少于500字。

参考答案

一、学问链接：

2、“知“通“智““道“通“导““矢“通“誓““以“通“已““希“通“稀““莫“通“暮“

3、诽谤只，仅仅叹气的样子更加步一步有次序地卓越、突出的样子，“尔“是形容词、副词的词尾，相当于“然遇到，面对往、去微笑的样子

我灾荒、荒年治理等到儒家伦理道德和学等到起来

陈述用谦让因此

4、使动用法推断句否认句中的宾语前置疑问句中的宾语前置

教学过程

二、结合解释，疏通文意。

1、【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能说明他不自量而已。“

2、【译文】陈子禽对子贡说：“你是虚心吧，孔子哪里比你强？“子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不行以不慎重。孔子的高不行及，犹如天不能搭阶梯爬上去一样。他假如有时机治理国家，就能做到传奇的那样，得到老百姓的全教学过程

3、【译文】颜渊感慨地说：“教师的学问越仰视越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看

着就在前面，突然却在后面。教师步步引导，用学问丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍旧象有座高山耸立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。

4、【译文】孔子说：“假如说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满意地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。“公西华说：“这正是我们做不到的。“

5、【译文】孔子说：“面对仁道，在教师面前也不要谦让。

6、【译文】孔子说：“学生们，你们以为我教学有保存吗？我没有保存，我没什么不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。“

7、【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪用得上宰牛的刀？“子游对他说：“以前我听您说过：”君子学道就会爱惜别人，小人学道就会听从指挥。”“孔子说：“同学们，子游说得对，刚刚我是在开玩笑。

8、【译文】孔子会见了风流大美人南子，子路不快乐。夫子宣誓说：“若我有歪心，老天厌烦我吧！老天厌烦我吧！

9、【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！

10、【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们常常说,没人理解你们,假如有人理解并重用你们,你们准备咋办?“子路赶忙说:“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥饿肆虐,我来治理,只要三年,可使人人有士气,个个讲道义。“孔子微笑。“冉求,你怎样?“答:“方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充分,至于精神文明,要等能人来教化。“公西赤,你怎样?“答:“我不敢说能干好,但情愿学习。祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。“曾点,你怎样?“曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。“孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。“曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。“夫子感慨说:“我观赏曾点的情趣。“其他三人走后,曾皙问:“他们三人的话怎样?“孔子说:“只是各谈各的志向而已。“您为何笑仲由呢?“治国要讲礼让,他的话一点也不虚心,所以笑他。“冉求谈的是治国吗?“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?“公西赤谈的是治国吗?“祭祀和外交,不是国家大事是什么?假如公西赤只能当助理,谁能当总理?“

11、【译文】伯牛生病。孔子去探问，从窗口握着他的手，说：“快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！

12、【译文】颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！“

13、【译文】颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：“您不要过于哀思了！“孔子说：“过于哀思了吗？不为他哀思为谁哀思？“

三、探究研讨

1、孔子是一位学识丰富、虚心有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。

（同学们可以从文章中找出一些表达这些品质的语句，加以认真体会）

2、他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也。

通过比方说明白孔丘是他人无法超越的。

3、夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼。

4、抑为之不厌，诲之不倦。

5、6、略。

四、循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

《论语》教学设计9

教学目标：

1．诵读《论语》一书中记录的孔子关于“学习”的言论。

2．指导学生如何积存和诵读经典的方法。

教学重点:指导积存和记诵经典的方法。

教学难点:结合经典谈感受。

教学过程:

复习

一、创设情境，回忆孔子的言论。

己所不欲勿施于人

敏而好学不耻下问

……

二、初步了解孔子和《论语》

出示白板:20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了闻名的《巴黎宣言》，指出:“人类要在21世纪生存下去，必需回首2500年前，从一个人那里吸取才智”。

师:同学们，你们知道这个人是谁吗这被科学家仰慕的人物，就是我们中国的孔子。(简介孔子)

孔子—我中古代闻名的思想家和宏大的教育家。

孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊称孔子，我国春秋末期鲁国陬邑(现山东曲阜)人。他从小生活贫困，由于勤奋好学，成为一个博学多才的人。他曾办过私学，据说有弟子三千，贤人七十。孔子为了推行自己的政治主见曾周游列国，晚年从事整理和传播古籍的工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》。

师:同学们，听了教师的介绍，你感觉到孔子是怎样一个人

生:孔子是一位教育家，思想家。

生:孔子是一个博学多才的人。

师:在《论语》一书里，有这样一句话是写孔子外貌的。

(出示白板):子温而厉，威而不猛，恭而安。

师:这里的“子”指孔子，这句话的意思是孔子温柔又严厉，威武而又不凶狠，庄重而安详。孔子的思想，尽管是两千年以前的，但它对人类具有永恒的意义。你知道孔子说过哪些才智的话语吗

生:人无远虑，必有近忧。

生:寝不语，食不言。

生:……

师:(展现《论语》一书)，孔子说的这些话，全部在《论语》这部书中，《论语》记录了孔子及其徒弟的言行。全书共20篇，500多章。

三、指导诵读

师:今日，我们主要诵读《论语》一书记录的孔子关于“学习”的言论。(小黑板出示)

子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)

师:下面我们进展第一个环节，声音先于义理———放声读。

要求做到:读准音，正确断句，读通顺，读流利。

师:大局部同学已经读得不错了，下面我们进展其次环节:学而不思则罔——读而悟。

请同学们对比译注的字词，自己边读边悟，或小组争论理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)

第三幕:古文今说洗耳听——明大意

加深理解文意。请同学们白板，把古文和译文对比读一读，再回照其次幕自己的理解，看出入在哪儿。(重在体验解读的乐趣)

师:这些语段全是孔子关于学习的言论，请你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感或者你想就哪句话表达自己的看法

第四幕:熟读成诵过目不忘——我乐背。

按“镂空指示法”练习背诵。集体背，小组