山东日照高三调研考试语文试题试卷分析

31/31山东省日照市2012届高三第一次模拟考试语文试卷及详细分析本试卷分为第Ⅰ卷和第II卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项:

1.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡

和试题卷规定的位置上。

2.第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。

3.第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的

位置，不能写在试题卷上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不能

使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。第1卷(选择题共36分)一、(15分，每小题3分)1.下列加点字的读音，每对都不相同的一组是

A.蔓延/藤蔓

炮制/炮烙之刑

折本/斗折蛇行

B.慰藉/狼藉

供奉/供不应求

可恶/恶贯满盈

C.包扎/扎营

躯壳/金蝉脱壳

颤栗/颤颤悠悠

D.埋单/埋怨

解救/浑身解数

差错/差强人意2.下列各组词语中，没有错别字的一组是

A.暮霭

编者按

平心而论

子欲养而亲不待

B.座镇

擦边球

牙牙学语

有一利必有一弊

C.文身

钓鱼杆

韬光养晦

心有灵犀一点通

D.熟稔

缉私队

循私枉法

冒天下之大不违3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①美俄"重启"关系的进程表明，虽然两国都有尽快改善双边关系的愿望，但事实上，彼此对对方的一些

却难以在短时间内消除。②地沟油事件表明，总有人想发不义之财。食品安全的警钟一次次敲响，是有关部门

不力，放任自流，还是无能为力?③三十几年过去了，我们心中依然珍藏着那段美好的回忆，

我们己经远离了那段激情燃烧的岁月。

A.成见

监督

即便

B.偏见

监督

虽然

C.成见

监管

虽然

D.偏见

监管

即使4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A.两会期间，政协委员就住房、医疗和反腐败等老百姓关注的热点问题广开言路，充分体现了委员日益增强的参政议政意识和强烈的主人公责任感。B.一个优秀的作家必须保有强大的内心，坚持个性化的写作，作品能经得起时间的检验，而不必顾忌文学上的清规戒律。

C.俄罗斯总统梅德韦杰夫在统一俄罗斯党代表大会上宣布了一条令人石破天惊的消息:提议普京作为该政党候选人参加2012年总统选举。D.医药行业人士反映，药品的超高利润在业内绝非个别现象，一般情况下，药品差价大多在五倍以上，少数甚至达几百倍，让人叹为观止。

5.下列各句中，没有语病的一句是

A.中国古老的智慧、经典的知识，尽管难以具有实际的功效，但它有着益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值同样不可小视。

B.很多人虽然并不欣赏方舟子不近人情的打假行为，但我还是比较支持的，卫道士般的严苛打假，有利于净化社会风气，对造假者形成道德压力。

C.2012年，我国将大力推进技术改造、技术创新和质量品牌，加强核心技术攻关，加快重大科技成果转化，全力以赴保持实体经济平稳较快增长。D.美国研究人员发现，大自然赋予女性双倍的感知红色光谱的基因，这个惊人的发现表明，女性眼中的世界的确比男性眼中的更加美丽。二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成6~8题。

岭南文化

冯立鳌

作为中华民族一项优秀的文化财富，岭南文化遭遇过多年的误识。其实，只有将岭南文化放置在中华文化的广大视域中来认识，才能对它的特质及价值作出全面的评判。

从自然生态及其文化衍生特征上作最基本的属性归类，可以将自古以来的中华文化分为草原文化、江河文化和海洋文化三大类型。其中，草原文化在中华疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承载主体早期的迁徙多变，承传不足，致使这一起步不迟的文化没有得到应有的发展;而以黄河、长江萌发的中华江河文化因为起步早，延续性强，积累充分，浇灌生成了延绵数千年的中华农耕文明，一直是中国传统文化的主体和标志。

中国的海洋文化产生于中华疆域的南部和东部，岭南是其最重要的所属地。岭南与其他临海地区不同，它背靠大陆，面向大海，与中原较为隔远而与海外交往频密。因而岭南文化是相对充分发展了的海洋文化，在中华文化中具有鲜明的个性特质。

毗邻大海的岭南处在江河的下游，但海纳百川，汇集众流。在传统文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吴越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓汇入其本土，既改变了地区文化的特征，又形成了文化的兼容性。由于经久积累，形成了文化的多元性、和谐性与开放性。

在辽阔的中华疆域内，岭南之地的商业文化可以说是根深叶茂。由于商业文化的普及与积累，岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识，以及整理物化产品的精致意识、装饰意识等，在中华文化中独树一帜。

古代先民由于所获剩余产品不多，他们时刻要顾及自己与家庭的生存问题。特定的生活环境养成了岭南人务实性的思维方式:面对一项事情，人们习惯于从主体实用的价值评判上去选择。重现实、重生活、重消费、重娱乐，是岭南文化价值体系的自然延伸。

在数千年的中国古代社会，岭南文化是受鄙薄的文化。因为从农耕文明的角度看，荒远的岭南之地缺乏威严的皇权、纲常的教化。中国历史上，只有犯罪受贬者才来到五岭之南，居处岭南被视作一种贬斥惩罚，这正体现着某种深刻的文化地理歧视。

然而，中国的历史并没有永久地停滞在以农耕文明为支撑的古代社会。19世纪40年代，工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式就自外汹涌登陆中国，并立刻显示了它们的先进性。岭南由于其文化本有的兼容性、商业性和务实性等品质，自然成了新式文明的感应地和生长地。在由农业文明到工业文明新的过渡时代，岭南文化就由中华先进文化的下游立刻转变为上游，由中国主体文化的末端移到了首端。这不是岭南文化的特质有了突变，而是时代的突变在转化中国古老的社会结构，打破了千年一系的文化价值评判系统，颠覆了中原文化的中心地位，使近代岭南文化成为民族的时尚文化。

岭南文化对外来的文化因子兼收并蓄，并能以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。在近代中国，洪秀全的拜上帝教、康梁的维新思想、孙中山的三民主义，都毫无例外地生成于岭南之地，这绝非偶然。它是岭南文化兼容性创新性的必然产物，是中国海洋文化开始超越江河文化的重要标志。

在全球一体化的世界格局中，海洋文化无疑处在江河文化的上游，由此，岭南文化在中华文化的总体格局中显示出了它的高度优越。中国近代资本产业首先萌发于岭南，民族民主革命的策源地形成于岭南，当代中国改革开放的最精彩活剧上演于岭南，这些均是岭南文化在中华文化圣殿中跃居上游、品质优越的明证。

(选自《广州日报》，2012年2月13日，有删改)6.下列关于"岭南文化"的表述，符合原文意思的一项是

A.岭南文化是中国海洋文化的重要组成部分，它产生于中华疆域的南部和东部，是中华民族一项优秀的文化财富。

B.岭南文化是具有鲜明的个性特质的中华文化。因其独特的地理位置，与中原较为隔远而与海外交往频密，相对于中原文化它得到更加充分地发展。

C.岭南文化具有兼容性，这一特质的形成是与岭南地处江河下游的低洼之地，流水汇集涌入这里的自然地理优势分不开的。

D.岭南文化具有商业性和务实性的特质，岭南之地的商业文化根深叶茂，岭南人重现实、重生活、重消费、重娱乐。7.下列不属于"使近代岭南文化成为民族的时尚文化"原因的一项是

A.国外工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式汹涌登陆中国，岭南成了这些新式文明的生长地。

B.在农业文明过渡到工业文明的新时代，岭南文化由中华先进文化的下游转变为上游，由中国主体文化的末端移到了首端。

C.时代的突变转化了中国的社会结构，打破了过去的文化价值评判系统，颠覆了中原文化的中心地位，改变了岭南文化传统的个性特质。D.岭南文化对外来的文化因子能够兼收并蓄，并且能够以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。

8.下列表述符合原文内容的一项是

A.岭南文化遭遇过多年的误识，是因为人们没有将岭南文化放在中华文化的广大视域中来认识，没有认识到岭南文化的特质及价值。

B.草原文化催生了古老的畜牧文明，但由于其迁徙多变，承传不足，致使这一文化最终消亡了，江河文化就成了中国传统文化的主体。

C.在以农耕文明为支撑的古代社会，岭南文化在中国受到鄙薄，犯罪者贬谪岭南体现着某种深刻的文化地理歧视。D.中国海洋文化正在超越作为中国传统文化主体和标志的江河文化，岭南文化在世界海洋文化格局中跃居上游。三、(12分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成9~12题。

简肃薛公墓志铭

欧阳修

公讳奎，字宿艺，姓薛氏，绛州正平人也。三世皆不显，而以公贵。初，太宗皇帝伐并州，太师①以策干行在，不见用。公生十余岁，已能属文辞，太师顾曰:"是必大吾门，吾复何为?"乃不复事生业，务施贷以赒乡闾。后五十年，公始佐今天子参政事，为世名臣，如其言。

初举进士，为州第一，让其里人王严而居其次，于是乡里皆称之。淳化三年，再举乃中，授腻州军事推官。始至，取州狱已成书，活冤者四人。用荐者拜大理寺丞、知莆田县，悉除故时王氏无名租，莆田人至今以为德。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老捏告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。人皆以公为仁恩。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐，及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射而方朔之占，无一不中。

拜参知政事。公入谢，上曰："先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自励。而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。欲绳天下，无细大，一入于规矩。往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。家人笑其何必若此，公曰:"吾惭不及古人，而惧后世讥我也。"明道二年，明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之，曰:"太后必若王服见祖宗，若何而拜乎?"太后不能夺，为改他服。太后崩，上见群臣，泣日:"太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也?"公邃曰:"其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎?"上大悟，卒以后服葬。

以疾告归其政。天子曰:"吾不可以数烦公。"乃诏优公不朝，而使视事如故。居岁中，数以告，乃得还第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。太常议曰:"谥法:一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。"乃谥曰“简肃"。

(选自《欧阳文忠公文集》，有删改)注①太师，薛奎父亲的赠号。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.三世皆不显，而以公贵

显:显达

B.务施贷以赒乡

务:致力于

C.破奸发伏，逆见随决

破:揭穿D.太后不能夺，为改他服

夺:强取10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．蜀人随之者万计，且观公所为

彼所将中国人不过十五六万，且已久疲

B.

吾惭不及古人，而俱后世讥我也

有如此之势，而为秦人积威之所劫

C.

其在衮冕也

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

D.

数以告，乃得还第

无伤也，是乃仁术也11.以下六句话分别编为四组，全都表现薛公"执心决断"的一组是

①让其里人王严而居其次

②悉除故时王氏无名租

③及其临事，破奸发伏，逆见随决

④而素刚毅，守节不苟合

⑤则归卧于家，叹息忧愧，辄不食

⑥臣下依违不决，公独争之A.①②④

B.②③⑥

C.①③⑤

D.④⑤⑥12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.薛公少年聪慧，十余岁即能属文，父亲对他寄予厚望，认定他能光大门第;后来果如其言，薛公参与政事，辅佐皇上，成为宋朝一代名臣。

B.薛公为官之后，善解民疾，在莆田时因废除无名租而深为百姓感激;转任蜀地后更有善政，人们都认为他是个善施恩义的人。

C.薛公临事持重明决，敢于坚持己见。太后想穿天子礼服拜太庙，薛公直谏，阻止了太后;太后驾崩后薛公仍劝谏皇上，未让太后穿天子礼服安葬。

D.薛公因病告老还乡，皇上善解人意，下诏准许他不用上朝，也不用处理政务;薛公去世后，太常根据薛公的功德，为他议定谥号为"简肃"。第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)始至，取州狱已成书，活冤者四人。(3分)

(2)公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。(3分)

(3)太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也?(4分)14.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8分)

游终南山

[唐]孟

郊

南山塞天地，日月石上生。

高峰夜留景，深谷昼未明。

山中人自正，路险心亦平。

长风驱松柏，声拂万壑清。

即此悔读书，朝朝近浮名。

(1)请简要赏析开头两句中"塞"和"生"两字的妙处。(4分)(2)这首诗表现了诗人什么样的感情?请简要分析。(4分)15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选三个小题，6分)

(1)亦余心之所善兮，

。(屈原《离骚》)

;翠峰如簇。(王安石《桂枝香·金陵怀古》)

(2)

，临清流而赋诗。(陶渊明《归去来兮辞》)

独学而无友，

。(《学记》)

(3)

，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，

。(曹操《观沧海》)

(4)

，只是朱颜改。(李煌《虞美人》)

投我以木桃，

。(《诗经·木瓜》)五、(12分)16.把后面的句子按恰当的顺序填入文字横线处，使其前后衔接、语意连贯。(只填序号)(3分)第一种境界是崇尚聪明和知识的智慧。

。

。

，

。

，

。然而，在智慧与知识、有智慧与有知识之间是不能划等号的，否则就不会有"书呆子"这个称谓了。

①智慧与知识也是了解在一起的

②因此，爱智慧与爱聪明之间是有巨大差别的

③没有知识的储备，不学习前人积累的知识和经验，就难以达到很高的智慧

④"聪明反被聪明误"这句话，反映了聪明与智慧之间存在着一条并非所有聪明人都能跨越的鸿沟

⑤智慧总是与天赋的聪明了解在一起的

⑥在一些人心目中，智慧就在于具有高出常人的聪明才智，爱智慧就在于不断培养出自己不断增长的聪明才智。

17.请给下则新闻拟写一个标题，不超过15字。（3分)报载，一位父亲与儿子签订了一纸"父子协议"，主要内容是:儿子自筹全部高等教育学费，自己解决谋业、创业、结婚等一系列人生问题;父母要自己解决养老费，自己料理日常生活等各种事宜。这一纸协议在社会引起了激烈的争论。有人说，这个协议违背了我国传统的父母抚养子女、子女赡养老人的伦理道德;也有人说，传统的双向依赖型亲情与孝道是建立在农村社会多子多孙的基础上的，随着时代的发展，这已经成为一种消极因素，应该有一种新型的父子关系来代替。18.阅读下面的文字，根据要求答题。(6分)

中央电视台有一则公益广告，一个孩子无奈地看着窗外，窗外飘着一个风筝，紧接着画面上打出了三句话:楼下有人放风等…";我一点也不喜欢tán钢琴;星期天，我好想去公园玩，可爸爸给我报了英语班。

请结合所提供的材料，设计一句广告宣传语，要能鲜明表达广告主旨，不超过12个字，并说明理由。

广告宣传语：

理由：六、(18分)

阅读下面的文字，完成19~22题。地泉之灵林

子

①十月。一场秋雨。

②天空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。在群山怀抱之中的广西兴安，更加明朗开阔了。秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣、缀饰静静扬弃。山舒缓。似清淡的水墨画卷中的留白;水吟唱，讯翱火日醉人的醇酒;云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。是的，从钢筋水泥筑就的城市，到达山水文间的时候，心，也实现了一次飘然的出走。放下所有的牵绊，如同赴一场约会，读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。秋天，我们真该遗忘一回，站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥、神秘。

③来到山裙水之间的兴安灵渠。突然有恍然如梦的感觉，突然生出乡愁的幽渺。想着清澈美丽的漓江水，是从灵渠流淌过来，再看享有"世界奇观"美称的灵渠之水，怎么看都像一部百读不厌的素书。锦延而凝重，巧思而奇绝，蕴含诸多世间奥义。她婉约，曼转，不骄不躁，不瘟不喜，用柳暗花明的故事，引你进入一种百转千回的境界。听任着心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。突然想起白居易“米泉之精”的诗句，"米泉"，指的是酒。用"米泉"称酒，该是多么洒脱而陶醉!而酒不醉人人自醉。看到灵渠，心底突然冒出两个宅地泉!在历史的土壤和积淀屯万斜泉源，港海流淌。这是多么厚重而飘逸的精灵啊!

④回首过往，灵渠曾引导过诸多千帆望尽的舟船，也曾有过千百度众人追寻的风光;她滋养土地，济世济人达两千多年。今天，她安详得就像一位见惯世道兴衰而不惊不喜，安然避世于山野的隐者，从容淡泊于海阳山下，悠然独饮时光泡制的清清泉铭。更像一只大隐于市的鹤。是的，我也突然聊发白日狂，梦见一只千年白鹤，梦见一道激越灵巧的白翅凌空。这就是灵渠的魂魄呵。她连着地气，张望天空，一步步盈盈而蹈于泉脉和地脉之上，像佛陀地涌金莲，惹人惊叹而静思。这也是生活的诗，每一字每一句都从土里冒出来，弥漫开来，荡漾而去，导引着你一起去体认着那一份份宽阔、坦荡、从容和深遂。

⑤地泉之灵，使我感到股股泉眼在心底静静开凿，深深被这无与伦比的设计和灵思感动。开凿灵渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水铧嘴和大小天平，把湘江隔断。在铧嘴前开南北两条水渠，北渠仍通湘江，南渠就是灵渠，和漓江相通。湘江上游，海河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘江和漓江。灵渠选择在湘江和漓江相距很近的地段，这里水位相差不大，水势平缓，便于行船。于是，便有了美丽的相约与离别，有了亘古的传奇和现实。灵渠，婀娜碗蜒于起伏的青山碧水，联姻湘江、漓江，沟通长江水系与珠江水系，滋养出一代又一代流光溢彩的繁华。

⑥灵渠的不朽，在于非常之"灵"。其中的每一块石料，每一道石缝，每一个细节，都是天衣无缝地配合与交结，才使枢纽的每一个环节都通灵般地经得起长期风雨的侵袭。流水的冲击，成为屹立两千多年的"神灵"。当然，灵渠能够保存到现在，除了它自身的坚固之外，显然还与一代代人对它的精心保护分不开。灵渠的"灵"，也是人与自然和谐相处的魂灵。现代的灵渠，用依然不变的灵气和谐演绎着时光的走向、历史的延伸。面对灵渠，面对挥手指点江山的个体经营者嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量。很多的事，拐个弯或许就海阔天空，万里无云。很多时候，或许绕一下路，前方就一笑见天。此时，灵渠像明亮的眼，凝视着我们，教导着我们:把内心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存储，让尘世的灵光照亮内心的圣洁和单纯。然后，再让心与心靠近，让心灵相通。我想，这也正是地泉千年不变的灵魂所系吧。

(选自《南方日报》，2011年11月30日)19·本文主要写兴安灵渠，而第②段为什么用较多的笔墨来写雨后秋景和整理心情?(4分)20·结合文意，简要赏析③④两段中画横线的句子。(4分)21·结合全文看，"地泉之灵"的"灵"表现在哪些方面?(4分)22·文章最后一段说"面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量"，这句话有什么作用?给你怎样的启发?(6分)七、(60分)

23·阅读下面的文字，根据要求作文。

有人说:生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。其实，内心的声音——那些关乎灵魂、关乎真我的声音，时时在向我们发出召唤!请以"做自己"为题，写一篇不少于800字的文章。要求:①自定立意;②除诗歌外文体不限;③文体特征鲜明。日照市2012年3月份高三调研考试语文试题试卷分析第Ⅰ卷（36分）一、（15分，每小题3分）1．B（A项，màn/wàn，páo，shé/zhé；B项，jiè/jí，ɡònɡ/ɡōnɡ，wù/è；C项，zā/zhā，qiào，zhàn/chàn；D项，mái/mán，jiě/xiè，chā）2．A（B项，坐镇；C项，钓鱼竿；D项，冒天下之大不韪）3．C（“成见”指固定不变的看法；“偏见”指片面的有偏向的见解。“监督”指察看并督促；“监管”指监督并管理。“虽然”涉及的是事实，已然的；“即使”表让步假设关系，涉及的事是未然的。从内容来看，我们已经远离了那段激情燃烧的岁月是既定事实，故用“虽然”）4．B（广开言路：尽量给下属和群众创造发表意见的条件，应改为“畅所欲言”。清规戒律：原指佛教徒所遵守的寺规和戒律，现泛指束缚人的不合理的陈腐规章制度。石破天惊：出自李贺《李凭箜篌引》一诗，形容箜篌的声音忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有不可名状的奇境；后多用来比喻文章议论新奇惊人。叹为观止：赞美看到的事物好到极点，褒贬误用）5．D（A项，句式杂糅，应删去“同样不可小视”。B项，关联词位置不当，将“虽然”放在“很多人”之后。C项，搭配不当，“推进”与“质量品牌”不搭配，可在“质量品牌”后加上“建设”）二、（9分，每小题3分）6．D（A项，“产生于中华疆域的南部和东部”说的是“中国的海洋文化”而非“岭南文化”。B项，“相对于中原文化它得到更加充分地发展”错，应是相对于其它临海地区的海洋文化。C项，原文是用比喻说明岭南文化的兼容性特质，并非实写）7．C（“改变了岭南文化传统的个性特质”错，原文说“这不是岭南文化的特质有了突变”）8．C（A项，“没有认识到岭南文化的特质及价值”错，原文说“只有……才能对它的特质及价值作出全面的评判”。B项，“最终消亡了”错，原文说“没有得到应有的发展”。D项，“岭南文化在世界海洋文化格局中跃居上游”原文无此信息）三、（12分，每小题3分）9．D（夺：改变）10．C（A项，前一个是副词，将要；后一个是连词，表递进，而且。B项，前一个是连词，表并列，又；后一个是连词，表转折，却。C项，两个都是副词，表揣测语气，大概。D项，前一个是副词，才；后一个是判断词，是）11．B（①表现其谦让有德；④表现其性格刚毅，不附和别人；⑤表现其有责任心）12．D（“下诏准许他不用上朝，也不用处理政务”错误，应为“下诏准许他不用上朝，却让他像原来那样处理政事”）第Ⅱ卷（114分）（第Ⅱ卷从日照实验高中抽卷600份，文、理科各300份）第Ⅱ卷抽样平均得分79.35，试题难度为0.69第四题（24分）此大题考查文言语句的翻译能力、诗歌鉴赏能力和名句名篇的识记默写能力。此大题抽样平均得分13.40，试题难度为0.55813．此题抽样平均得分5.12，试题难度为0.512（1）【参考答案】刚到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文书，挽救了四个被冤枉的人的性命。（3分。狱，案件；成书，裁定的文书；活，使……活，救活）【考生答卷存在的问题】对“狱”“书”两个词的含义理解不准确；“活”的使动用法没能解释出来；后一句的意思误解为“为四名有冤屈的人洗刷冤情”或“被冤枉还活着的有四个人”。（2）【参考答案】薛公回头让主管官员把官印收藏起来，自己丝毫没有拿来看看的意思，老百姓于是作罢。（3分。顾，回头；略，丝毫，一点点；止，停止，作罢）【考生答卷存在的问题】“顾”的理解不正确，或译成“看”“顾虑”，或未作解释；“略”误译成“稍微”，或忽略不译。（3）【参考答案】太后患病不能说话，却还多次拉扯着她的衣服，好像要有所嘱托，会是什么呢？（4分。疾，患病；数，多次，屡次；引，拉；属，嘱托）【考生答卷存在的问题】“疾”名词活用作动词译不出；“引”翻译不正确，译成“穿”“看”“拿”等；“属”未考虑通假现象，有的译成“心有所属”。【文言句子翻译答题思路及模式】（1）句子翻译要直译，在具体答题时，力求做到“字字落实”，尤其是一些重要的实词、特殊句式等，不可遗漏。（2）注意一些特殊语言现象，如通假字、词类活用、特殊句式等要解释准确。（3）对部分不易确定的实词含义，应结合具体语境去推断，并放入句内看其是否顺畅和合乎事理。14．此题抽样平均得分4.563，试题难度为0.570（1）【参考答案】①“塞”，充塞，用夸张的手法写出了终南山充满天地之间的磅礴气势。（2分）②“生”，升起，生动形象地描绘了日月从终南山的山巅冉冉升起的景象。（2分）（意思对即可）【考生答卷存在的问题】①误解两个字的含义，如很多学生把“生”解释为“生成”“生长”“孕育”等，把“塞”解释为“阻塞”等。②结合诗句分析不到位。【答题思路及模式】首先指出词语的含义及使用的表现手法（修辞格），其次结合诗句分析其妙处，最后指出表达了怎样的情感（即运用了什么手法，描绘出怎样的画面，表达了什么情感）。（2）【参考答案】这首诗表现了诗人对终南山美景的喜爱和对世俗的厌倦之情。（2分。每个要点1分）终南山环境优美，清幽宜人，让诗人流连陶醉。置身山中，使人正心平，产生远离尘世、超然物外之感。（2分。意思对即可）【考生答卷存在的问题】①缺乏思路，没有章法，组织答案欠条理。②感情理解不够全面，不少学生却少了“对美景的喜爱”这个方面。③理解不恰当，有些学生把“对世俗的厌倦”理解成“对朝廷的痛恨”“壮志难酬”“报国无门”等。【答题思路及模式】①先总结情感，再结合诗句分析。②一定要立足诗句本身去分析整理情感，不可乱套词语，力求言之有据。15．此题抽样平均得分3.72，试题难度为0.620【参考答案】（1）虽九死其犹未悔千里澄江似练（2）登东皋以舒啸则孤陋而寡闻（3）沉舟侧畔千帆过洪波涌起（4）雕栏玉砌应犹在报之以琼瑶（6分。任选3个小题，错一处该空不得分）【考生答卷存在的问题】（1）如下字书写错误：犹—尤，练—炼，舒—抒，雕—凋，栏—阑，砌—彻，报—抱，琼瑶—琼琚（2）规范错误：①少数学生不在规定区域内答题；②一小题中前后两句顺序颠倒；③自行组题，即将两个小题中的各一句重新组成一个小题去答。上述情况均不得分。第五题（12分）此大题考查语句衔接边贯、压缩语段，拟写广告语等语言表达能力。此大题抽样平均得分8.128，试题难度为0.67716．此题抽样平均得分1.676，试题难度为0.559【参考答案】⑤⑥④②①③（3分。答对三项得1分，五项得2分，全对得3分）【考生答卷存在的问题】（1）多数学生不能准确分析句子间的逻辑关系，导致思维混乱。（2）个别学生出现漏序号、重序号等不应出现的失误。17．此题抽样平均得分2.415，试题难度为0.805【参考答案】示例：一纸“父子协议”（1分）引发（1分）社会争议（1分）（超过字数酌情扣分）【考生答卷存的在问题】（1）对新闻内容进行主观臆断而非客观概括，如：“父子协议”有违伦理道德。（2）语言不精炼，画蛇添足，如：“父子协议”引争论，争论很激烈。（3）追求新颖，但不合新闻内容，如：父子签定“生活AA制”。（4）语言表述不符合拟写标题要求，如：据报载，“父子协议”引争论。（5）不能扣住新闻主体内容进行概括，如如何发扬传统伦理道德。（6）语言表达混乱，不知所云，如：“父子协议”的伦理道德的变化和变性。【答题思路】（1）筛选新闻内容，概括出最主要、最新鲜、最本质的内容；（2）加工润色语言，使之严谨、鲜明；（3）回扣检查，看是否合乎字数要求，题文是否一致。【答题模式】新闻主体＋新闻内容18．此题抽样平均得分4.037，试题难度为0.673【答案示例】关注孩子，不要关住孩子。（3分）不要一味注重孩子的成绩，一味强调不让孩子输在起跑线上；（1分）要多关注孩子的身心健康，多关注孩子真正的需求。（2分）（意思对即可）【考生答卷存在的问题】（1）很多考生没有注意到字数限制这一要求。（2）语言表述不准确。如：不要让重的学习与童年同行。为争人上人，不必夺童年。（3）拟定广告语偏离材料内容。如：只有溺爱，没有童年。保护环境。（4）内容自相矛盾。如：让孩子多一份欢乐，少一些幻想。（5）语言表达缺少表现力。如：请让我多玩一会。我想要自由，不想上辅导班。（6）阐述理由时很多学生只是客观介绍一些孩子生活的状态，缺少对造成这种状态原因的分析。【答题思路及模式】（1）审读材料，概括主旨。（2）选择恰当的表达方式来展示自己的构思。（3）润色语言使之简明，有亲和力、感召力。第六题（18分）此题考查散文阅读的理解、分析和鉴赏能力。此大题抽样平均得分10.95，试题难度为0.60919．此题抽样平均得分2.122，试题难度为0.530【参考答案】写雨后秋景，突出兴安明朗开阔的特点，自然引出下文对兴安灵渠的观赏和描写；写整理心情，强调整理心情的放松和欣喜，为后文饱览灵渠的美景，回想灵渠的过往作铺垫。（4分。每个要点2分，意思对即可）【考生答卷存在的问题】审题上，多数学生没有抓住题干中的“为什么用较多笔墨来写”和“秋景”、“心情”等的要求和提示，只是笼统地凭感觉乱说一气，或要点不全，或逻辑思维混乱。大多数学生能答出“铺垫”，有些学生能答出“引出下文”，只有极少数学生能答出“轻松欣喜之情”，而能概括出“雨后秋景”的特点“明朗开阔”的则少之又少。本来这个词语就出现在该段段首第二句，也是写“秋景”的领起句“……更加明朗开阔了”。可见，答题思路有些问题。只有说明什么样（特点）的“雨后秋景”，才能明确写它的原因。再者，答案不够简练。有相当一部分学生照抄原文或题干中与答案关系不密切的词句。比如“第二段用较多的笔墨来”，甚至将“本文主要写兴安灵渠”也抄上，致使答案要点不醒目，也浪费了宝贵的时间。有些学生用了“为下文奠定感情基调”，结合全文来看是不妥善的；也有的学生将“引起下文”与“作铺垫”放在“秋景”这个要点里，也不够妥善，因为后文的“饱览”“回想”是在这种“心情”的作用下激发的。——运用术语时一定要得当，不能凭想当然。【答题思路及模式】解答本题，首先要审清题干，明确回答问题的要点是“写‘雨后秋景’和‘整理心情’”的原因。其次围绕要点组织答案。可以借助诗歌鉴赏中的“景”“情”关系，概述“雨后秋景”的特点“明朗开阔”（可选用文中词语）与整理心情“放松欣喜”（可借助文中的关键语句“山舒缓”“水吟唱”“云柔软”“醉人的醇酒”“飘然”“嬉戏”“舒展”等，运用联想想象来体会）；再借助散文写作的基本思路，理清写“兴安雨后秋景”的原因，“引出下文”“作铺垫”等要点就可以想到了。解答类似题目，可以先概括出景物特点，再说明原因，然后体会并概括出整理的心情，再明确其原因。20．此题抽样平均得分3.27，试题难度为0.817第③段：【参考答案】运用拟人和排比的修辞手法，句式由短而长，富于变化，用“婉约”“不骄不躁”“引”等词语写出灵渠飘逸的特点，赋予灵渠鲜明的个性。（2分。手法1分，答出“拟人”即可；分析1分，意思对即可）【考生答卷存在问题】出现的主要问题有三：一是学生抓不住这个句子的主要修辞，放弃了“拟人”写了“排比”，“效果（妙处）”又答成了“拟人”的；二是学生对修辞解说和回答修辞效果时不能抓住关键词进行概括，而是照抄原文，有相当一部分学生概括不出“飘逸”来，实际上“飘逸”一次出自该段段尾的总结句“……飘逸的精灵啊！”三是有一少部分学生答题思路不正确。要么没点明所用修辞格，要么没结合该句对修辞进行解说。要点不全或太简约。对该句句式特点进行赏析的寥若晨星，虽然没影响得分，但也反映了学生赏析的角度不够宽泛。有一部分学生没用“个性”一次，而是用了“灵性”，应该是更准确。④段：【参考答案】运用比喻和拟人的修辞手法，用“安然”“从容淡泊”等一连串的形容词生动形象地刻画出灵渠从容、淡泊、安详（宽阔、坦荡、从容、深邃）的特点。（2分。手法1分，答出“比喻”即可；分析1分，意思对即可）【考生答卷存在问题】出现的主要问题同上。只是该句的修辞不少同学答成了“拟人”，反映了学生考场上的思维不够清晰严密。比喻的修词效果“生动形象”，有些学生写不出。再就是对该句比喻的解说不够简练和规范。【答题思路及模式】解答赏析句子类的题目，可以借助诗歌鉴赏的答题思路。先答出用了“什么”修辞格（或手法、方法、句式等），再结合原句分析“怎么”用的，最后再说用的好处（“为什么”用）。组织答案的时候，注意抓住句中或段中的关键词加以整合，切忌照抄原句。21．此题抽样平均得分2.405，试题难度为0.601【参考答案】①灵渠历史悠久，厚重而飘逸；②灵渠导引舟船，滋养繁华，济世济人；③灵渠拥有无与伦比的设计和灵思；④灵渠屹立两千年不毁，体现了人与自然的和谐；⑤灵渠教导我们要淘洗污浊，保持圣洁，让心与心相通。（4分。每个要点1分，答出四点、意思对即可）【考生答卷存在的问题】有四个问题比较突出。一是要点不全面；二是要点不准确；三是不分条列出；四是照抄原文，字数太多，要点不醒目。这反映了一部分学生答题不得要领，或阅读文本不得法，不能借助文本中的关键词选准语句，整合加工，形成答案要点。可能也有极少数学生没弄明白这是一道概括题，所以答案就不着边际。【答题思路及模式】首先根据题干明确这是一道概括题。然后根据散文“形散神聚”的特点，以“灵”为核心，逐段寻找体现“地泉之‘灵’”的材料。逐段寻找，要善于抓住每段的的领起句和总结句，然后筛选词语，变通整合这些语句，形成答案要点，分条写出。要点①出自③段末“在历史的土壤和积淀中……这是多么厚重而飘逸的精灵啊”；要点②出自④段首“灵渠曾导引过诸多千帆望尽的舟船……滋养土地，济世济人达两千多年”；要点③出自⑤段首“地泉之灵……被这无与伦比的设计和灵思感动”要点④出自⑥段首“……成为屹立两千多年的‘神灵’”，“……也是人与自然和谐相处的魂灵”；要点⑤出自⑥段末“教导着我们：……淘洗……照亮内心的圣洁和单纯……让心灵相通”。22．此题抽样平均得分3.153，试题难度为0.526【参考答案】这句话表达了整理对灵渠和铧嘴的赞美，抒发了深刻的感悟，深化了文章的主旨。（2分)启发：①要辩证地看待事物；②要学会变通；③要有从容的心态。（4分。每个要点2分，答出两点、意思对即可）【考生答卷存在的问题】主要问题是对“作用”的回答要点不全。很多学生答出了“总括全文”或“收束全篇”，也有学生答成“承上启下”“过渡到议论和抒情”，这主要是从结构方面考虑了。也有一部分学生答出了“概括中心”或“揭示主旨”、“卒章显志”等，有一些道理，没影响得分。对于“启发”，很多学生不能像答案那样抽象概括，只要意思对、要点全就没影响得分；有的学生角度单一，只谈及了一个方面，影响了得分。【答题思路及模式】首先通读全文，理清整理的行文思路。可以抓住各段段首的领起句或段末的总结句以及中间的过渡句，理清文章脉络，把握整理组织文章的材料及所抒发的情感或感悟到的哲理。选文中的画线句子，是整理在前文对“地泉之灵”的“饱览”和“回想”的基础上，水到渠成，有感而发。根据“你可能会感慨”知道，这实际上是整理在发感慨（感悟），两个“面对”提示我们这令人豁然开朗、为之心动的“感慨”是“灵渠和铧嘴”给的，怎不叫人“赞美”。于是，顺理成章让我们受到某些“启发”。实际上，这也体现了我们读书陶冶情操、提升素养的普遍规律。因为第二问，所以这句话的“作用”应该（主要）考虑“内容”方面的。考虑结构方面的，与“启发”不想接，意义不大。对于“启发”的答案组织，应尽量抽象概括，毕竟这是缘于整理的哲理性感悟，需要一定的高度。尽管绝大多数学生没有做到，我们还是根据对学生答案的理解、体会，分要点给了相应的分数。当然，有的学生也得到了“人与自然（人、社会）要和谐相处”、“向灵渠学习奉献他人（社会）”、“向灵渠一样济人济世”等的“启发”，不无道理，得了相应的分数。第七题（60分）该题考查写作能力。此题抽样平均得分46.87，难度为0.78【关于审题】本次作文形式是“材料＋命题”。材料共两段文字，第一段表现出“大部分都将自己交给了俗世”这样一种普遍现象，第二段强调“那些关乎灵魂、关乎真我的声音”，“其实”两字构成转折，突出强调后者。前者是“做自己”的必要性，后者提示“做自己”的内涵。阐述“做自己”的必要性、重要性、如何“做自己”或“做怎样的自己”，视为立意深刻，只谈“如何做自己”或“做怎样的自己”视为符合题意，只谈“做自己”的必要性（材料的第一段）视为基本符合题意。【作文中存在的主要优点】（1）大多数考生审题立意准确，能扣住“如何做自己”“做自己的意义”行文。（2）大多数同学能运用有时代气息的材料，论据比较丰富，是可喜的局面。（3）部分同学能进行较深入的分析说理，议论有一定的深度，说理能力有提高。（4）文章结构清晰，层次分明，“老三段”的格式基本不见。（5）部分考生语言简洁、生动，富有表现力，语言表达水平较高。（6）大部分考生书写规范，卷面整洁。（7）部分考生有较强的点题意识、开头结尾意识。【学生作文中存在的突出问题】（1）立意缺乏深度。没有真正把握材料的内涵，“声音”的本质，空泛谈论“做自己”，缺乏具体内涵，谈不出“为什么要做自己”“怎样做自己”“做怎样的自己”，有的甚至只抓住材料的第一部分中“把自己交给了俗世”来阐述，基本符合题意。（2）材料单一，堆砌、罗列，缺乏逻辑。有的整篇都是古代的，有的整篇都是“感动人物”；对事例不加剪裁，照搬照抄，篇幅过长，叙述太多。（3）分析说理不透彻。叙例不简洁，大段的叙述，叙例后缺乏必要的有力的分析阐释，议论肤浅，语言缺乏表现力。叙例、议例方式单一，缺少变化。（4）观点模糊，中心不明。在一篇文章中罗列诸如“坚强”“善良”等美好品性，缺乏提炼升华。（5）只就事论事，就理说理，缺乏关注生活，反思现实的思辨性，缺少真情实感。（6）错别字较多，书写了草，卷面欠整洁。【作文样卷】Ⅰ.42分基准分卷做自己一颗流星划过夜空，那一闪即逝的光芒在告诉我它的无悔，因为这是它自己的选择。抬头仰望夜空，目光逗留在皎洁的月亮，不经意间瞥见了点点星星，我为它们感到悲哀，大声问：“作月亮的陪衬，你们不难过吗？”它们仿佛早已洞察了我的情绪，调皮地向我眨眨眼睛，我呆立在习习的晚风中，原来它们如此快乐，因为它们在做自己！人生漫漫，岁月悠悠。曾几何时，他在官场徘徊，而“做自己”的声音在耳边回荡。为官八十余日，实因情势所困，而仕途中他踌躇不前，因为这不是他自己。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的闲适，让他快然自足，这才是他的生活，这才是做自己。“亦已乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎惶惶欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期……”终究做自己。试想，倘若陶渊明委曲求全，继续他枯燥乏味的为官生活，又怎会有《归去来兮辞》的千古吟唱？倘若他不做自己，文坛上又怎会有“采菊东篱下”的悠然？所以说，做自己成就千古文章。文坛上百花竞放，科学界也不乏魔力的奇光。继孟德尔杂交试验之后，他的分离定律仍然存在很大争议。而摩尔根最初便是反对孟德尔遗传定律的人之一，当时科学界的人只是泛泛而谈，没有人去验证，而摩尔根凭着自身的毅力与助手全面研究，功夫不负有心人，白眼果蝇的出现让摩尔根支持孟德尔，终让他成为生物学界的领军人物。试想，倘若摩尔根也人云亦云，那X染色体遗传的概念恐怕要推迟好些年吧！正是摩尔根做自己，不生搬硬套，生物领域才会有他不可磨灭的足迹。所以说做自己创造永恒的真理。纵观古今，中国亦然。想想辛亥革命、百日维新，哪个不是按西方的理论基础建立的？而这，正是失败的根本。想当年，新中国成立之初，苏联撤走所有技术人员，全国上下一片慌乱，试想，倘若中国很早就有钱学森这样的科技骨干，又怎会措不及防？所以说，做自己让国家日渐强大，走中国特色社会主义道路，使中国日渐强大！不管个人、团体还是国家，做自己才能绽放无限魅力，做自己才是展示自己的真谛，恍然大悟，星星们的快乐所在，微笑着对它们说：晚安。转身，留下星空的静谧，和衣而卧，对自己说：做自己！【简评】该篇作文能紧扣“做自己”去写，符合题意，结构完整，符合议论文的基本要求。不足之处也非常明显，主要表现在以下几个方面：（1）整篇文章缺少一个鲜明、集中、富有深度的论点，开头没提，结尾归结到星星们的快乐所在就是“做自己才能绽放无限魅力，做自己才是展示自己的真谛”，又显得不合情理，牵强附会。（2）作为一篇议论文，此文的开头、结尾显得简单、幼稚。（3）论证深度不够，整篇文章就是列举了几个事例证明要做自己，至于为什么要做自己，做什么样的自己，怎样做自己都没有展开论述。综上几个原因，本文判为基准分42分。Ⅱ.56分以上卷58分卷做自己当京剧遇上摇滚会怎样？李玟的《刀马旦》给了我们良好的答案。是她，用京剧与摇滚的完美结合让世界重新认识了京剧。可是，又有多少人像她一样地推崇传统文化？多少人还记得传统优秀美德？多少人早已迷失了自我？漠视生命、道德沦丧、诚信缺失……中国人，怎么了？做你自己，做最纯真的自己。做自己，中国人！单纯朴素的我们是不会让传统文化丢失的。不要崇洋媚外地过圣诞节了！那是外国人的节日，我们不信仰上帝，我们的信仰是爹妈，是共产党。少吃肯德基吧！不要拿外国人的垃圾当宝贝啊。即使经济全球化，也不能为学英语而忘本啊！汉语是最美的语言，不是吗？我们有五千多年的历史，我们有孔子，我们有团结的民族，我们有优秀的文化，为何还不能在文化方面领跑世界？因为缺少推崇优秀传统文化的中国人啊！中国人，堂堂正正地做自己，把爱国的精神拿出来，让世界看看，中国人，做爱国的自己。做诚信的自己，中国人！三鹿奶粉、染色馒头、塑化剂、有毒瓜子、瘦肉精……道德滑坡到了何种地步！其实，内心的声音呼唤过不要这样做了，可是还是禁不住利益熏心，停手吧！找回内心的诚信，难道非要让人们像国家某体育队一样自己养牛、养猪来防止兴奋剂吗？停手吧！看到一条条无辜的生命惨死，不痛心吗？收手吧！找回内心已有的诚信，做诚信的自己。不要再漠视生命了！“人之初，性本善。”为何还要失去良知？做善良的自己不好吗？刚认清世界的小生命，还未享受过世间的美好，却惨遭车辆碾压，难道还要让这种悲剧发生吗？面对生命的凋落却无动于衷，中国人，究竟怎么了？还要牺牲多少无辜的生命才能唤回善良？中国人，做善良的自己，不好吗？不要再互相猜疑了，否则没有人敢扶老奶奶过马路了；不要再“激情杀人”了，你爸是谁都没有用啊；不要再过量加塑化剂了，你不怕你的孩子吃吗？做自信的自己，像李娜一样，成为世界的焦点；做善良的自己，像白芳礼老人一样，穷自己不苦孩子；做坚强的自己，像刘伟一样，让世界见证中国男孩的传奇。做最正直的自己，做最纯真的自己，中国人！让世界看中国人，看中国！【简评】本文立意高远，说理深刻，能够站在时代的高度反思传统，审视现实。思路清晰，结构严谨，提出问题，条分缕析。古今中外的各类素材信手拈来，运用自如，内容丰富，精炼恰当。运用排比、设问、反问等修辞手法，语言富有张力，文脉贯通，有发人惊醒的力量。55分卷做自己有人说：“生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。”是啊，太多人抵抗不住利欲的诱惑，而眼前的鸟语花香似乎阻挡住了他们追寻利欲的步伐，所以他们砍掉树木，吼跑飞鸟，为自己本就不宽敞的心房加上了一把沉甸甸的石锁。他们已然忘却了自己，忘却了生命的真谛——做自己。翻开青史，似乎每一页上都有人能将这群人照耀得无地自容。面朝大海，春暖花开。世人都在讥笑海子没有信念，缺少对生命的执著。而我却独爱海子的这份洒脱，这份淡然。彼世彼时，他看着平静的海面，感悟万千，才做出了那样的决定。他并没有死，他只是像干将莫邪一样将自己的灵魂注入到那首诗中。他也并不是没有信念，不会执著，而是生命的美好太过于迫切，他一定去了屈原那里，惺惺相惜的两人听彼此诉说内心的愤懑。海子面对纷繁乱世，选择了做自己，世人莫要笑他，他只是太过于执拗。试问，没有那份执拗，没有做自己的那份勇气，哪来得海子的一片赤忱之心！海子的光芒照耀了后世，照到了烟火缭绕街市上的快乐的巴郎那里。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。冰冷残酷的社会，他用炉火，用火红的肉串点亮人们内心的黑暗角落，而那角落里藏着的，是善良，是真诚，是朴素，是纯真。他告诉那些为了金钱头破血流的人们，再多的金钱不用在该用的地方，也只会是徒劳伤悲的结局。崔永元评价：“哪怕一寸见方的铁皮家当，也可以为慈善扇风点火。”没人记得他帮助过多少孩子，只需记得他“热情冷不了热心，荣辱改变不了信念”的那份做自己的执著，足矣。巴郎面对物欲社会的种种争名逐利，他选择做自己，做那大街上大声放歌的巴郎。试问，没有做自己的勇气，谁来感动已经有些冷漠的社会？（原句：谁来感动已经开始腐朽的中国）高三的我们马上就要踏入大学抑或是直接进入社会，而我们要做的，就是做自己，就是坚守本分，不变的浑浊肮脏不堪。做自己，秉承对生活的执著，怀着对本心的执拗，驰骋于世，闪亮于青史。【简评】本文立意稳妥，观点鲜明。结构上，巧用材料开篇，亮出观点；本论部分结构严谨；文末很好地了解自我，关照现实。论据上，避旧取新，富有时代感，论证有力，分析透彻。语言上质朴无华而又不乏张力。本文不愧为中规中矩的议论文。建议：文章开篇力求简洁。杜绝错别字。55分卷做自己微雨潇潇，推窗独坐，任冷风肆意吹荡。窗外几株绿草不顾寒风侵袭，兀自冲破束缚，绽放一抹新绿，不禁哑然失笑，想这样多好，随情随性，做自己。曾有人问，红楼梦中最喜欢哪个人物。我略一沉思，说：司棋。来人大为惊讶：一个丫头？！我不禁一笑：是啊，一个丫头，出身低贱，却心比天高。数尽红楼梦人物，百花丛中却只此一位是真正的勇士，真正的活着的人。不顾世俗的偏见与束缚，她敢爱敢恨，活出的是自己的意义，她活着，只为做自己。这样想来，黛玉柔弱了，宝钗懦弱了，随性随情，任心泉舒缓的流淌。人这一生，若不任性一回，怎能不说是遗憾？我俯身靠在窗台上，听着雨点打在玻璃上的嗒嗒声，鼻息混有泥土的芬芳，带着这初春特有的料峭。突的想起什么，转身寻一本诗集，翻开来看，字里行间，满是海子的意味。喜欢海子，想像一人一马，一身素白，或许还有一去短笛，然后就可以浪迹天涯了。一路轻吟，一行低唱，真诚地问候了我擦肩而过的陌生人，还想有一套临海的房子，等春暖花开，我要面朝大海，拥抱满满的幸福，海子是至情至性的游子，流浪于天地，不受俗世的束缚，以一介弱质书生的柔弱背影震撼人世。他眉眼迷离，写下有关幸福的诗句。其实，他随性随情做自己，已然是一种幸福。这样萧瑟的雨，这样冷冽的风，我忽想起给自己泡一杯浓浓的热茶，热气打着旋儿升腾起来，看着心里便生暖意，茶是六安瓜片。看着这茶便又想起《红楼梦》，当日贾母游庵，妙玉上的便就是这六安瓜片。那日天应当没有如今这么冷，可庵里的竹子也应添一份淒清。如此，我竟羡慕起那些翠竹，想来年在前面花坛也种几棵，而转念一想，何必呢？坛里已有了那些青草，它们不顾严寒的生长，它们敢于冲破羁绊做自己，这份壮美岂是区区几棵竹可比？想着，茶也凉了。我抬手关上窗，那一抹新绿更觉得夺目，心下欣然：这样多好，随情随性，做自己。【简评】文章借“窗”，“微雨”，“冷风”，冲破束缚、绽放一抹新绿的“绿草”等意象起笔，提出“随情随性，做自己”的人生感悟。然后选取生活中与《红楼梦》有关的话题，表达了整理对“敢爱敢恨”、“活着，只为做自己”的司棋的喜爱之情；再以黛玉、宝钗作比，阐释人生“随性随情”、了无遗憾的认识。接着用海子及其诗句作例，阐发“随性随情做自己，已然是一种幸福”的深刻感受。最后落笔又回到“萧瑟的雨”、“冷冽的风”和“红楼”话题，回到“窗”与“新绿”，以“这样多好，随情随性，做自己”收束全篇。文章开篇入题及时，自然而然，毫无突兀之感；中间适时点题，过渡自然，毫无斧凿嫁接的痕迹；最后又提“欣然感悟”，照应题目，首尾呼应，结构完美。本文最大的特色还表现在极富个性的语言上。整理以舒缓的笔调，向读者表达自己的内心倾诉，不温不火，不蔓不枝，如风行水上，自然妥帖，又细腻动人。Ⅲ.50～54分卷51分卷做自己向日葵迎着朝阳投出渴求的目光，那是它渴望阳光的真情流露；小草竭尽全力接受雨后甘露的滋润，那是它渴望绽放花朵的真切表达……不必刻意湮没内心的声音，只要坚守自己的心灵之声，便可以在俗世浮华中保持一份淡泊心境，而这份淡泊亦会让你在物质横流的现实生活中做真正的自己，做人人羡慕、敬仰、钦佩的自己！一个人最朴素的恻隐之心，能在人群中激起向善的涟漪。快乐的巴郎，在烟火喧嚣的街市，大声放歌。贫困并没有改变他的信念，名誉亦没有动摇他的善心。阿木，草根慈善家，用最朴素的方式坚守着自己的信念，用勤劳的双手撑起了无数孩子的求学梦。阿木用实际行动告诉我们：人间的爱，无大无小。只要内心保持一份净土，将爱心的种子播种滋养，定位在心田开出唯美的信念之花！在这个道德观和价值观取向逐渐多样化的社会，阿木郎以良知和行动发出了这个时代的最强音！他在召唤着我们放下私欲，用善心撑起社会的希望。阿木做到了一个真正的自己，也赢得了所有人的敬仰。绽放的高原红，是怒放在高原上的并蒂雪莲。胡忠带着妻子女儿踏上了支教之路。他们放下父母，是为了成为更好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是无悔的抉择。胡忠和妻子就是那朵高原红，是内心澎湃的热血在脸上的体现，是这个时代最新鲜最健康的红润。面对亲人朋友的不解，他们一笑化之。不是不想享受生活，只是他们心中有比享受更重要的东西，那便是发自心灵深处的最强音——让更多的孩子受到教育，让更多的孩子拥有光明的人生。正是这种信念让这对年轻的夫妻踏上了这样一条神圣之路！胡忠夫妇坚守自己的志向，努力为梦想奋斗，让中国人看到了一对忠于自我的夫妇！更让中国人在心灵上受到了极大震撼，反思做一个朴实无华的自我，回归自然！吴菊萍在成功救下孩子，成为感动中国人物之余，各种荣誉、奖金向她涌来，面对这些，她没有刻意回避，一句“20万留给自己用”就轻松地将神圣的光环移开，这才是最现实的英雄本色。”我不喜欢刻意隐藏内心的真正想法，只要做真正快乐轻松的自己就好。吴菊萍再一次让我们见证了她身上的淳朴，不做作，也诠释了做自己的真正含义。外面的世界确实充满种种新鲜感，诱惑与刺激时时都在扰乱着我们平静的内心。但我们必须回归自己的心灵，找准自己的人生方向！让我们一切聆听自己内心的声音，洗掉浮华，用青春的热血去浇灌理想的种子吧！【简评】主要优点：材料丰富，分析议论充分，能了解现实，富有启发意义，尤其是语言表达有表现力，点题、升华较好。存在问题：开头稍长。材料来源单一，全为感动中国人物，个例叙议文字较长，不简练。修改意见：第一个论据议论再精炼些，第二个论据叙述应扣住“坚守自己的心灵本真”简练表述。在论据选用上选一至两个感动中国人物为好。开头观点句删掉“保持一份淡泊的心境”。50分卷做自己铺纸，研磨，挥毫。氤氲出一片水墨的天地，是谁家清脆的马蹄声在青石板上四散开去，是谁家的约定，淡淡燃尽？在一片嚣喧之声中，我只愿做自己，不受世俗的羁绊，不盲从他人的脚步。当少年手中苹果手机左拥右抱，当英文考试取代中国古典书籍。我要做自己，聆听内心的声音，沉迷于古典文化，步入千年前的唐风宋雨，品茶兴铭。在诗中，我找到了自己，懂得了如何做自己。我爱诗，爱那绮丽的句子，爱那清高的意境。明月夜落花时，能助欢笑，亦伤离别，调金清石怨，吟风花月夜，天下只应我爱，世上唯有君知。诗中，有“吹面不寒杨柳风”的春，有“西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”的夏，有“秋阴不散霜飞晚”的秋，四季之间，虫鸣之声，都在诗中。能够让二八女子执红牙板清唱离愁别恨，闺阁哀怨的是诗，能够让关西大汉执铜铁板琵琶吟唱黍离之悲，亡国之痛的是诗。试问，有哪国的汉字有如此多的内涵。如此精妙的文字，如今的年轻人早已远离。别人和社会既定的轨道是金钱利益，是“马诺”的拜金主义，是伊朗的石油之争，是大学排名造富。可多久，我们忘记了流浪？忘记了，三毛在大漠中自我放逐；忘记了庄周在利诱面前持杆不顾，在清风明月之间，与心相追逐；忘记了李白天姥山下的神游，在山清水秀之间，倒行骑驴。他们都是流浪者，他们都是不羁者，他们都做了自己。而且，他们都是古典文化中的灵魂，诗中的奇葩。我要做自己，保持洁净的心灵，静一片花开花落，漫看云卷云舒。在我眼中，功名利禄及盛世的风雅都不及我心中的明月干净，不及诗中、书中、画中的爱与真情。其实，内心的声音，那真实的声音从未消失，中华的文化不会消亡。抱一壶清茶，倚一棵古槐，天空纵无白云朵朵，无驯鸽飞过。但我能够听到，那个哀怨的宋朝女子淡淡的吟唱，那个多情的柳永“执手相看泪眼”的感伤。因为我真正做了自己。【简评】该文章语言流畅，富有文采。针对当前中学生盲目崇尚名牌，过度重视英语这一现象，紧扣“做自己”的主题，以“如何做自己”为突破口，明确地提出：在古典诗歌中找到自己，聆听内心关于真我的声音的观点，构思新颖，见解独到。但在具体行文过程中，第七段只是叙述了当前年青人陷入拜金主义的泥潭，远离古典诗歌的现象，没有结合论点对该现象进行评价，显得该段很突兀。如果改为“如此精妙的文字，年青的我们怎能远离？怎么能够沉浸在社会既定的轨道中追逐金钱利益呢？怎能让马诺的拜金主义、伊朗的石油之争、大学的排名造富等充斥我们的脑海呢？”文章就能上一档次。Ⅳ.45～49分卷49分卷做自己被花淡柳青迷蒙了双眼，我们忘了去发现嫩绿叶缘一滴晶莹的露珠；被波涛汹涌迷蒙了双眼，我们忘了去发现蔚蓝海面上的点点白帆——朋友，你可知道，而我们自我本身的位置就是那晶莹的露珠与点点白帆啊！做自己！我体会到不屈的力量和希望！“频搔白首渐衰病，犹剩丹心耐折磨！”禁烟英雄林则徐刚在南海点燃销烟的烟火，就被发往新疆，面对此种遭遇，他没有想法设法打通“关节”，贿赂官员以求赎罪，他选择做“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的自己。于是，林则徐靠自己的才能和意志改变环境——挽命运狂澜不倒，重新放出生命和事业的光芒，林则徐做回了自己。挥一挥衣袖，拂去桌案上的灰尘，执笔书写千年的历史，忍受极刑的摧残与磨难，做自己，你坚强执笔，于竹简书写辉煌。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，终著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。做自己，司马迁将至情流动成笔下四溢的华彩；将真我交织成理念奔腾的旋律；将挚意挥洒成行云流水的华章——做自己，太史公担负起生命的重量！陶潜在“采菊东篱下，幽然见南山”的闲适淡远中做自己；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中做自己；朱自清在“月下荷塘”的片刻宁静和欢愉中做自己；李乐微在“月影之侧，星点之下”的精神家园做自己——遍览大家，我不由心生感慨；纵观古今，亦是豪情遍纵！那东临碣石的一代枭雄，把酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，也依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的不屈之音。他那份做回自己的遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞！做自己，用秋风的水袖静静扬弃浮华、喧嚣；做自己，在清淡的水墨画卷中留白；做自己，在秋日菊丛中畅饮醉人的醇酒……做自己，倾了俗世，倒了繁华。那些高贵的灵魂的歌吟—听,那是在召唤，让我们做回自己！【简评】该文是一篇较为规范的议论文，紧扣“做自己”选择材料进行论证，叙议结合，主体部分采用并列式结构进行论证。文章选择了林则徐、司马迁、陶潜、曹操四个人物事例作论据，虽然文章丰富充实，但都是历史人物，选材较为陈旧，缺少时代气息，且逻辑顺序安排不够合理。可进行作文素材选择与使用的升格。文章首段应当紧扣材料和主题，明确提出论点，而本文既未写出“大部分人都将自己交给了俗世”，也未明确点出“要做自己”，而是写“我们自我本身的位置”，扣题不够鲜明，可作进一步完善。47分卷做自己雨露过后，一滴晶莹露珠没有跟随大众的步伐而独自在荷叶上展现着自我，从而它发出晶莹的闪光，闪亮整个荷塘，而跟随大众落入荷塘的露珠最终是没入汪洋之中，再也找不到它的踪影。在这大汪洋之中，只有像那滴坚贞的露珠勇于做自己的勇者，才能绽放耀眼的光芒。从固体到流体，从义理到物理，中国力学之父钱伟长用他的一生诠释了他的完美力学。他的一生追寻着内心的声音，把国家的需要作为自己的专业，在这报国之路上，不顾他人的不解，做着最完美的自己。为了追寻报国的自己，钱伟长放弃了一向满分的历史投身于毫无基础可言的物理；为了做到繁荣祖国的自己，钱伟长抛弃了美国的一切名与利投身于祖国的繁荣大业；为了发展祖国的科技，钱伟长又多次转变专业身份。他用他一生的完美人生力学向我们诠释了什么叫跟随内心的召唤去做最完美的自己，由此他也成为中国科技史上闪亮的星。一只青鸟飞过，跨越偏见，跨越不解，给麻风村的孩子插上希望的翅膀，带领他们飞翔。张平宜，原《中国时报》资深记者，在采访完麻风村后，内心深深地被这片大地套牢。为了追寻内心的召唤，为这里的孩子们做些事情，她放弃了年薪几十万的工作，带着家人与朋友的不解，放弃了富贵舒适的生活而来到大山深处，为这里的孩子们戴上希望之翼，助他们飞翔。她勇敢地做着自己，默默忍受下一切困难，为麻风村的孩子们奔波于海峡两岸，再大的困难也阻挡不了她对内心召唤的追寻。做着自己的张平宜不仅为孩子们送去了让他们起飞的希望之翼，更为广大民众播下了感动的种子。儿时的中医梦，让他放弃了一切，不为追寻自己的梦想。梁冬，一个为梦想放弃了一切的人，真正做到了去做自己。谢绝了凤凰电视台台长的挽留，放弃了已功成名就的主持事业，婉拒了百度公司市场运营总监的职位，放下了年薪百万的职位，忘却了身后的繁华与名利，他一个人背起背包，毅然决然地向着自己的梦想迈进。他坚定着自己的梦想，即使再大的诱惑也没能使他放弃做自己。最终他成功的做到了自己，成为一名中医。一个人的信仰，像太阳散发着炽热的光，做出最真的自我，他的光芒必将普照大地，照亮心灵的每一寸地方。【简评】本文中心较突出，议论结构安排合理，文从字顺。事例运用恰当，有叙有议，议例较到位。建议：（1）事例层次不鲜明，最好有一个古代或外国的事例。（2）在运用事例、分析事例的过程中，如能扣住材料核心“不把自己交给俗世，不用别人和社会现实的轨道羁绊自己的脚步，而是听从自己内心的召唤”去议例，中心会更突出。（3）结尾段最好扣到材料的主旨上，用简短有力的语言点题。（4）书写再工整一些。如此，该卷完全可以是一类卷。47分卷做自己生命像一朵绽放的花朵，绚丽多姿，人的一生仿佛是场流浪。但是，大部分人将自己交给了俗世，用别人和社会规定的法则来束缚自己，让自己无所适从，不知所措。我们应该勇于做自己，活出自己的坚强，活出自己的精彩，让别人为你感到自豪。当代活雷锋——郭明义，他是时代的楷模，时时刻刻发挥着先锋模范作用。他是一位普普通通的地矿山工人，但却在平凡的岗位上做着不平凡的事。他每天提前两个小时上班，十五年中，累计献工15000多小时，相当于多工作35年；20年来，他捐出工作总额的一半给希望工程，而自己的家里却一贫如洗；他7次发起无偿献血倡议，8次发起捐献造血干细胞活动，他捐献的血液总计6万多毫升，相当于自身血液的10倍多。他总看到别人还需要什么，他总问自己还能多做些什么。他舍出的没一枚硬币，每一滴血都滚烫火热，他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。别人在你背后说你是为了出名，为了作秀，而你没有解释和为自己出面辩解，却用沉默回答了他们。试想，如果他仅仅是为了作秀，怎么会有今天如此的成绩，怎么会受到如此的尊敬。你在自己平凡的岗位上，做着简单的自己，你用自己的实际行动践行着雷锋精神。时代前行的步伐中，有你坚强的身影。做自己，无怨无悔。“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这是刘伟的励志名言。刘伟10岁的时候，因为一场意外的电击从此让他失去双臂。而后在康复医院的水疗室中学会了游泳。他在游泳方面很有天赋，并在两年后全国残疾人的锦标赛上夺得两枚金牌。16岁时学习用双脚打字，19岁时练习弹钢琴，因为脚的灵活性不够，他就付出比常人多倍的努力才能达到同样的效果。他坚持了，并且取得了令人敬仰的成绩，22岁时参加了比赛，一分钟打出了233个字母，成为世界上用脚打字最快的人，23岁时登上了维也纳金色大厅，让世界见证了中国男孩的奇迹。当命运的绳索无情的缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己，勇敢做自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。勇敢的做自己，活出自己的样，活出自己的精彩，不能走在别人既定的轨道上。【简评】这是一篇符合题意的二类偏上的作文。中心较为明确，语言通顺，结构相对完整。但问题也较为明显。首先是内容不够充实。全文看上去已接近1000字，其实仅举了郭明义和刘伟二例而已。论据尽管鲜活、典型，但不足以充分论证观点。其次是叙例语言繁琐。事无巨细，平铺直叙地全拾掇进来，不分轻重主次，不能有力地突出“活出自己的坚强，让别人为你感到自豪”这一中心。第三，结尾仓促，也不能收束全文，只总结了刘伟的“勇敢”这一个分论点。Ⅴ.38～40分卷40分卷倾听心底的声音人生如画，生活本身就是一副画，但在涉世未深，懵懂无知，认不清方向时，我们只是观画的读者，当我们经历了风雨，看清了自己，倾听来自心底的声音之后，我们便是画中的主角，可以活出自己人生的精彩。倾听心底的声音，才能够立足社会，被别人尊重。刘伟，10岁因事故截去双臂，成为残疾人，14岁夺得全国残疾人游泳锦标赛冠军，20岁达到用手弹钢琴专业七级水平，22岁成功挑战吉尼斯世界纪录，23岁登上维也纳金色大万舞台。试问，一个没有双臂的残疾人凭什么能在社会上立足并赢得人民尊重？刘伟用行动告诉了我答案：倾听心底的声音，他想要精彩的活着，因此他通过坚持不懈的努力做到了。可见，倾听心底的声音是能够立足社会受人尊重的法宝。倾听心底的声音，能够让人成熟，摆脱幼稚。孟佩杰，那个带着养母上大学的坚强女孩，四千多个日夜，她守在养母的身边，做饭洗衣，喂饭喂药，用自己年轻的热血延绪养母的生命。是什么？是什么让她从6岁就肩负起照顾养母的责任直至今日仍面带微笑的生活？我想是她倾听了自己心底的那个声音。当养母想要自杀时，她急切地喊出了心底的那个声音：“有妈就有家！”她要一个家！她忘记了自己还是个孩子，勇敢而坚定的担起了沉重的责任，而她，也比那些被捧在手心里的孩子成熟得更早。可见，倾听心底的声音是走向成熟的重要条件。倾听心底的声音可以实现人生价值，活出不一样的精彩。李娜，法网公开赛女单冠军，可以与姚明一较高下的体坛一姐。可是，她也曾迷惘，在02年退出体坛修读新闻。幸好，她懂得倾听心底的声音，她放不下网球拍，按捺不住那颗为网球跳动的心，她毅然重返网坛并突破体制单飞。娜姐为中国的网坛史书写了新的篇章，也为我国的体育事业增添了不一样的辉煌。我认为，娜姐的另样精彩源自对心底声音的倾听，如若她固执的奋战在新闻系，那恐怕她也获得不了今日的灿烂人生呢！可见，倾听心底的声音可以实现自己的人生价值，绽放别样精彩！古往今来，名垂千古的伟人无一不是善于倾听心底声音的人。陶渊明南山采菊，他倾听归隐的心声；文天祥留取丹心，他倾听爱国的心声；钱钟书著书立说，他倾听做学问的心声……朋友，请倾听你心底的声音，它会指引你去你人