荣格的分析心理学课件

荣格的字词联想测试字词联想测试（word-associationtests）用一张写有100个刺激词单词表对被试进行测试。主试每念一个词，要求被用头脑中出现的第一个联想词对念出的词作出反应，荣格记录下言语反应的内容、反应时间、呼吸频率和皮肤电反应。通常，过一段时间，再次将刺激单词念一篇，让被试重复先前的回答。由于记忆在一些地方失灵，第二次的回答会出现不准确或错误。测试中出现反应时的延长，或者出现不遵照指示、反应多于一个词；在重现单词时有误；出现不常出现的发音错误；异常的面部表情，如脸发红；非言语声音，诸如结巴、笑声、咳嗽、叹气、清嗓或哭泣；过多的身体动作，尤其是手脚运动；重复刺激词；沉默或没有任何言语反应等。

荣格的字词联想测试字词联想测试（word-associati荣格的分析心理学课件老人的浪漫史老人的浪漫史老人的浪漫史老人的浪漫史老人的浪漫史老人的浪漫史原来我是杀人犯原来我是杀人犯荣格的字词联想测试荣格发现，患者对有些联想词会做出不同寻常的反应，意味着这些联想词触及了患者的某种情结，他把这些联想词叫做“情结指示词”。情结是一些相互联系的个体潜意识内容的群集，它影响着人的心理和生活。通过对联想词的分析，就可以探测出患者心理障碍的症结所在。荣格的字词联想测试荣格发现，患者对有些联想词会做出不同寻常的荣格的分析心理学卡尔·格斯塔夫·荣格（CarlGustavJung,1875-1961）瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。荣格的分析心理学卡尔·格斯塔夫·荣格（CarlGustav荣格把自己的思想叫分析心理学，是为了区别于弗洛伊德的古典精神分析和阿德勒的个体心理学。分析心理学（analyticalpsychology）：心灵或人格的整体性：心灵是先在的整体性，因此，分析心理学包括对一切人格成分和潜意识心理现象的研究；心理能量生命创造性：心理能量是中性色彩的、动力学的生命力量，既是因果论又是目的论的；阴阳对待原则：分析意识着对各种心理冲突力量、对待成分的分析和整合。自我实现或个性化原则：分析心理学最终达到人格各成分协调与整合的自我实现或个性化。人的历史性原则：弗洛伊德将人看做生物的人，阿德勒将人视为社会中的个体，荣格更看重人类族群发展的历史性。荣格的分析心理学（analyticalpsychology）荣格把自己的思想叫分析心理学，是为了区别于弗洛伊德的古典精神荣格的分析心理学心理结构心理类型人格动力人格发展荣格的分析心理学心理结构一、心理结构（心灵结构、人格结构）荣格与弗洛伊德共同的理论预设是将心理分为意识和潜意识两个层面。他用心理或心灵（pshyche）代指全部人格，这是一个先在的整体性人格。荣格的心理结构（心灵结构、人格结构）学说：→意识（conscious）：自我（ego）→个人潜意识（personalunconscious）：情结→集体潜意识（collectiveunconscious）：原型与弗洛伊德不同，荣格认为潜意识中最重要的部分不是源于个体的个人经历，而是源于人类遥远的过去，即集体潜意识，意识与个人潜意识相对并没有那么重要。一、心理结构（心灵结构、人格结构）荣格与弗洛伊德共同的理论预意识意识是指自我（ego）感知到的意象，而潜意识元素与自我（ego）无关。自我（ego）是意识的中心，但不是人格的核心。意识的自我（ego）不是完整的人格，它必须由更全面的自我（self）整合而趋于完善。意识意识是指自我（ego）感知到的意象，而潜意识元素与自我（个人潜意识个人潜意识是个体所有被压抑、被遗忘和感觉阈限以下的体验。被压抑的儿童期记忆、创伤、欲望或冲动被遗忘的事件意识阈限以下知觉到得经验一个人的个人潜意识是由个体经验构成的，因此对每个人都是独特的。荣格的个人潜意识=弗洛伊德的潜意识+前意识个人潜意识个人潜意识是个体所有被压抑、被遗忘和感觉阈限以下的个人潜意识的内容：情结情结（complexes）：情结是个人化的、围绕一个核心主题的、带有情感色调的联想观念的结合物。通过专注于某些观念群（性、权力或自卑等），一个人表现出某种情结并影响其行为。实质上，情结是整全人格中的一个较小人格成分。情结多半是个人的，但它们可能部分的来自于人类的集体经验。个人潜意识的内容：情结情结（complexes）：情结是个人集体潜意识集体潜意识是心理或人格机构中最深刻、最具力量的部分，反映了人类在整个进化过程中积累的普遍经验，这些普遍经验作为现实经验的先天反应倾向被遗传下来。人出生时不是一块白板，而是已经承载了族类的先天反应结构。集体潜意识是“若干年前人类祖先的经验沉积物，每个世纪仅有微小的变动和差异，它是史前世界的回声”。集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，而是所有人共有的，甚至也许是所有动物共有的”。集体潜意识集体潜意识是心理或人格机构中最深刻、最具力量的部分集体潜意识集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，而是所有人共有的，甚至也许是所有动物共有的”。1.“祖传遗产”&深远绵延的族类遗传：个人潜意识来源于个人经验，而集体潜意识植根于整个物种祖先的过去，是一种深远的生物学基础或称作遗传蓝图。远古祖先关于上帝、母亲、水、地球等普遍概念代代相传而潜藏于每一个人的心灵最深层，以致任何地域和任何时代的人都受到原始祖先原生经验的影响。2.“所有人共有”&非个人性质的共有性和共通性：集体潜意识不是个人的，而是共有的。荣格认为，集体潜意识的内容对所有不同文化环境的人来说是大致相似的。集体潜意识集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，集体潜意识集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，而是所有人共有的，甚至也许是所有动物共有的”。3.“再现之可能性”&先天的反应倾向：集体潜意识不是指继承的思想，而是人类先天的特定反应倾向或者说先天潜能。不管什么时候人们的经验激发一种生物遗传反应时，都会有特定的先天反应倾向。→人类和动物一样带着遗传行为倾向来到这个世界，当现实的经验触及到这些先天潜能时，他们都会以特定的方式做出反应。→先天的潜能需要个体经验将其激活。4.活跃而非蛰伏：集体潜意识的内容不是蛰伏的，而是活跃的并影响着人的思维、情绪和行为。人类的许多神话传说、宗教信仰都根源于集体潜意识；集体潜意识制造各种“大梦”，梦不属于个别做梦者，而是对每个时代和每个地方的人都有重大意义。集体潜意识集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，集体潜意识的内容：原型原型（archetypes）：荣格又称之为原始意象（primordialimage），是指集体潜意识中蕴藏的原始或古老的心理意象。这些心理意象是带有情感色调的关联意象的结合，它们有生物学基础，是由人类早期祖先的反复经验演化而成。原型与情结：情结是属于个人潜意识的个体化成分，原型则是属于集体潜意识的概括化和共通化内容。原型与本能（instinct）原型潜意识决定的心理意象，是本能的表现或说是本能的心理对应物二者都是由生物学决定的，都能影响行为并有助于人格的塑造本能潜意识决定的生理驱力集体潜意识的内容：原型原型（archetypes）：荣格又称集体潜意识的内容：原型原型本身不能直接显现出来，当个人经验恰好与潜在的原型相吻合时，原型就被激活，从而对个人的生活产生影响。因此，原型可被看做是与个体的生活事件或经验相互作用的先天族类意象。原型记载了原始的知觉经验，但更主要是与这些知觉经验密切相关的情感反应倾向和体验。当个体的现实经验与一种原型“联系起来”，或者被“认定为”一种原型时，所诱发的情绪其实是经过漫长时期人类对这种经验的典型和先天的情绪反应。原型为每个人提供了一种知觉和情绪经验的一般框架，人们以特定的方式看待事物、产生特定的情绪反应，继而产生特定类型的行为。集体潜意识的内容：原型原型本身不能直接显现出来，当个人经验恰集体潜意识的内容：原型原型被激活后，它通过几种方式来表现自己，主要的表现形式是梦、妄想和幻想。荣格认为梦的主题往往不是凭借个人的经验来了解的，梦表征的其实是集体潜意识中的原型材料。通过分析梦，我们可以了解到人格中未充分表达和发展的原型成分。梦往往与意识自我是相反的，意识自我未充分表达的，经由梦获得了表达机会。如意识自我不能正视阴影，阴影就会在梦中以魔鬼、邪恶、怪物、幽灵等内容表达。集体潜意识的内容：原型原型被激活后，它通过几种方式来表现自己经典的原型绝大多数的原型是模糊不清的，但有少数几个发展到概念化的水平：人格面具（persona）阴影（shadow）阿妮玛和阿妮姆斯（anima/animus）伟大母亲和智慧老人（greatmother/wiseoldman）英雄（hero）自我（self）经典的原型绝大多数的原型是模糊不清的，但有少数几个发展到概念人格面具（persona）人格面具是个人展示于外部世界作为公众形象一面的人格或自我。它恰似一个面具，人格中最重要的部分都隐藏在后。人格面具是受社会认可的形象，每一个人都应该投射一个社会指定的特定角色，如家庭角色、职业风格、公众形象等。人格面具是人格不可缺少的一面，但不能将社会角色、大众面孔与整体的自我或人格混淆。我们必须了解社会，但过分认同人格面具就不会意识到自己的个性，失去与内心的联系，忘记掉自我真实需要的东西，使人生的一切停留在社会对我们的期望上而成为社会要求的傀儡。当个人混淆社会角色与真实自我其他维度的差异时，人格面具就会侵蚀并主宰人格的一切，扼杀了整体自我的其他成分，剥夺了个人的圆满感和自我实现。社会化（社会的期许）与个性化（自我的真实需求）之间的平衡才能获得心理的健康。人格面具（persona）人格面具是个人展示于外部世界作为公阴影（shadow）阴影是不道德的、受压抑的和具有侵犯性质的代表黑暗、罪恶的原型。阴影是我们不愿意承认、不敢面对并试图向自己和他人隐瞒的人格成分。阴影包括个人潜意识中被压抑的材料和集体潜意识中可能唤起恐惧、害怕或愤怒的原始材料。阴影具有道德上不允许倾向的品质；阴影中又具有大量建设性、创造性、顿悟和深刻情感的品质。因为，阴影的负面性质可转化为正面性质的态度和行为，阴影可以成为接近现实和达成圆满的途径。要实现人格的完整和自我实现，就必须不断地直面和理解自己人格的阴影面，这是追求个人勇气的第一个考验。只有认清和直面自我、人生与生活的阴影和黑暗面，才能真正达至光明和实现圆满。阴影（shadow）阴影是不道德的、受压抑的和具有侵犯性质的阿妮玛（anima）或女性意象荣格认为所有人在心理上都是两性的，既有男性的一面，又有女性的一面。男性身上的女性原型被称为阿妮玛或女性意象。阿尼玛不是个人现实经验中的任何一个女性，而是集体潜意识中的女性原型。阿妮玛或女性意象来自男人对母亲、姐妹和情侣这些女性的早期经验，这些女性合起来构成女性的一般形象。最终，这种综合概念作为女性的原型嵌入所有男性的集体潜意识中。每个男人来到这个世界都带有固有的女性概念，这个概念影响了所有男人与单个女性的关系。一个男人特别容易将他的女性意象投射到他的妻子或情人身上，但不是把她是什么样就看成什么样，而是看成了他的个人和集体潜意识已经决定了的女人。阿妮玛既是女性原始形象，同时也代表男性中女性式的情感倾向气质，表现出的非理性情感等。但男性往往否认这种阿妮玛的自主原始意象，不承认其女性魅力的一面。荣格认为对男人勇气的第二个考验就是认识女性意象。人格面具和社会作用都可能会反对这种原型，将男人封闭在狭隘的性别角色中，但认识不到阿妮玛将妨碍对真实自我的表达和实现。阿妮玛（anima）或女性意象荣格认为所有人在心理上都是两性阿妮姆斯（animus）或男性意象阿妮姆斯是指女性中先天具有的男性原型。它属于集体潜意识，来源于史前女人遇见男人的经历。任何男女关系中，女人都冒险将远古祖先对父亲、兄弟、爱人及子孙的经验投射到可以信任的男性身上。阿妮玛或女性意象代表非理性的心境和情感，而阿妮姆斯或男性意象则是思想和理性的象征。男性意象影响女性的思维和观点，正如女性意象影响男性的情感与心境。阿妮姆斯（animus）或男性意象阿妮姆斯是指女性中先天具有伟大母亲（greatmother）每一个人，无论男性还是女性都拥有伟大母亲的原型。伟大母亲原型通常与积极和消极的情感相联系，代表着两种独立的力量，所谓“慈爱而可怕的母亲”：生育与培养（她能够产生和供养生命）：人们常用大地、大树、大海、庭院、天空、家庭、国家、教堂以及炉灶和烹饪用具等凹陷的物体作为伟大母亲原型的生育力和培养力的象征。权力与毁灭（她也可能占有、吞灭或忽视她的后代）：教母、上帝之母、自然之母、大地之母、继母、皇太后、女巫作为伟大母亲原型权力和毁灭的象征。男人和女人对母亲的强烈迷恋往往不是来自于母亲本身或者是良好的亲子关系（甚至母子母女就没有亲密关系的情况下），而是来自于投射到母亲身上的伟大母亲原型的影响。养育和权力一起或许构成了另一个独立的原型——重生。灵魂转世、洗礼、复活和个体化这样的过程都代表重生。全世界的人都渴望得到重生，也就是说要获得自我实现、超凡脱俗、进入天堂或尽善尽美并受之驱使。伟大母亲（greatmother）每一个人，无论男性还是女智慧老人（wiseoldman）智慧老人是智慧和意义的原型，它象征着人类对神秘生命的先知。智慧老人原型是集体潜意识的，本能直接被个体经验到。受智慧老人原型控制的人可能会讲出意味深长但实际上又没有任何意义的空话笼络了众多信徒的追随，因为集体潜意识不能将智慧直接灌输给个体。智慧老人原型在梦中化身为父亲、祖父、教师、医生、哲学家、宗教家、牧师和圣人等；在神话故事中成为国王、贤人或帮助遇难英雄的魔法大师，运用超人的智慧帮助英雄逃脱灾难；智慧老人也是生活本身的象征，历尽艰辛万苦、经历痛苦悲伤的考验，最终获得人生智慧。智慧老人（wiseoldman）智慧老人是智慧和意义的原英雄（hero）在神话和传说中，英雄原型代表一个强大的人甚至是神一样的人，他与大怪物搏斗，征服和打败化身为龙、怪物、毒蛇、恶魔的邪恶。但英雄常常被看似微不足道的人或事所毁灭，一个没有弱点流芳百世的人不可能成为英雄，悲剧或许造就了英雄。英雄原型触及人们内心的是，现实中人们往往迷恋武侠小说、网络游戏、影视题材中的高大全甚至神乎其神的英雄人物。英雄战胜了恶魔，把人们从软弱和苦难中解救出来，他就是人们心目中理想人物的模型。英雄原型可追溯至人类最早的历史时期，即意识的起源之时。英雄战胜恶魔，象征着他征服人类潜意识的邪恶。获得意识是人类祖先最伟大的成就之一，英雄原型代表战胜黑暗势力的胜利。英雄（hero）在神话和传说中，英雄原型代表一个强大的人甚至自我（self）自我（self）原型：每个人都有一种天生地向成熟、完美和圆满发展的倾向，他称之为自我原型。自我原型是所有原型中最全面的，它将其他的原型整合聚集在一起形成一个完整统和和整体性的人格。自我实现：自我原型是原型中的原型，自我原型理解和整合原型和人格的各个部分，将它们统一为一个和谐的整体，这一过程就是自我实现（self-realization）的过程。自我（self）的实现和达成是生活的主要目标，引导我们走向圆满、完整、同一的过程正是自我原型的作用。集体潜意识中的自我（self）原型——意识中的自我（ego）自我（self）和其他原型一样，具有意识和个人潜意识的成分，但主要由集体潜意识的意象组成；自我（ego）是意识的中心，主要是迅速急迫的关注外部世界，它在人格发展早期就表现出来；自我（self）是逐渐呈现出来的，并将人格纳入到一个更广阔的框架中，实现人格或真实自我的圆满和完整，意识自我（ego）的要求要从属于自我（self）原型的要求。自我（self）自我（self）原型：每个人都有一种天生地向自我（self）自我原型表明了先在的整体性和人格各部分的均衡发展，它象征着一个人的完美、圆满和整体的理想，但自我原型最终的象征则是曼荼罗（mandala）。曼荼罗（mandala）源自于印度宗教，又称作曼陀罗、曼吒罗、漫荼罗、蔓陀罗、曼拏罗、满荼逻、满拏啰。印度修密法时，为防止魔众侵入，而划圆形、方形之区域或建立方圆之土坛。故一般以区划圆形或方形之地域，称为曼荼罗，而区内充满诸佛与菩萨，如毂辋辐具足而成圆满之车轮，所以也称为聚集、轮圆具足。因此，就原意而言，曼荼罗是指圆形或方形的坛或道场，就表达的意思而言，则是表明轮圆具足或聚集圆满之义。荣格用曼荼罗表示集体潜意识对统一、平衡、圆满具足和完整的追求。自我（self）自我原型表明了先在的整体性和人格各部分的均衡天圆地方曼荼罗天圆地方曼荼罗自我的整合与自我实现最外面的圆圈表示意识自我，只是整个人格的一小部分；个人潜意识由中间圆圈组成；集体潜意识由最里面圆圈表示，三个圆圈合起来的整体代表自我原型。曼荼罗划分四种原型：人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯，理想的应是每一种原型有相同的面积。每一个原型都部分是意识、部分是个人潜意识、部分是集体潜意识。自我的整合与自我实现最外面的圆圈表示意识自我，只是整个人格的自我（self）自我（self）包括意识与潜意识的思想，统一了心理的对立因素：男性与女性、善与恶、光明与黑暗的力量。这些对立因素通常表现为阴与阳，而曼荼罗象征着自我原型。曼荼罗主题代表统一、完整、秩序，也就是自我实现。完全达到自我实现是罕见的，但是作为一种理想存在于每个人的集体潜意识中。为了实现或充分经验自我原型，人们必须克服他们潜意识的恐惧，不让人格面具控制自己的人格，承认自身的阴影和黑暗面，继而鼓起更大的勇气去面对自我的女性意象或男性意象。自我（self）自我（self）包括意识与潜意识的思想，统一二、心理类型心理类型=态度+机能两种基本态度内倾外倾四种独立机能思维情感感觉直觉八种心理类型内倾情感型

外倾内倾外倾思维型

内倾思维型

外倾感觉型内倾感觉型内倾直觉型外倾直觉型外倾情感型

二、心理类型心理类型=态度+机能内倾情感型外倾内倾外倾思维态度（attitude）荣格将态度定义为一种行为素质或具有特征倾向的反应。内倾（introversion）是指心理能量转向内部，具有一种主观倾向。内倾之人关注于他们内心世界所有的偏见、幻想、梦和个性化的知觉；即使知觉外部世界也是有选择性的，带有自己主观的看法去知觉外部世界。外倾（extroversion）是把心理能量向外部转换，从而使人指向客观事物，并离开主观倾向。外倾之人受周围环境影响更多，特别注重客观的态度而压制主观的态度。每个人都具有内倾和外倾两种态度，只是其中之一占据主导地位，或者一种可能是有意识的而另一种可能是潜意识的。内倾和外倾都有一种向异极发展的潜意识愿望。心理健康的人这两种态度应保持平衡，对他们的内心和外部世界同样感到舒适。态度（attitude）荣格将态度定义为一种行为素质或具有特机能（function）理性反应模式：思维、情感（涉及推理和判断的认知过程）非理性反应模式：感觉、直觉（没有使用推理）思维：提供意义和理解概念的形成过程，认识事物的含义情感：权衡和评估的主观过程，评估事物的价值感觉：对物理对象有意识的知觉，感知事物的存在直觉：潜意识方式的知觉，不知道自己是怎样知觉到的四种机能在人身上通常分层次出现，某一种占据主导地位，其余的则处于次要地位。理论上讲，一个获得自我实现的人才会让这四种机能高度发展。机能（function）理性反应模式：思维、情感（涉及推理和思维（thinking）思维是形成概念、产生观念、符合逻辑的智力活动。外倾思维型依赖于客观具体的思维，数学家、工程师、会计师都经常使用外倾思维，完全依据客观事实说话而排斥主观性，可能的问题是缺乏新颖性或创造性。内倾思维型则是从自我出发赋予事件以内在意义，而不是客观事件本身的意义。发明家、哲学家都属于内倾思维型，他们以高度主观和创造性的方式对客观世界做出反应，从新的角度分析旧的资料。可能的问题是完全陷入自我的神秘主义。思维（thinking）思维是形成概念、产生观念、符合逻辑的情感（feeling）情感是评价观念或事件的过程。作为一种评价活动，情感不同于生理的情绪（emotion）反应。情感（评价活动）大多没有情绪成分，只有当强度足以激发生理变化时才产生情绪；而且，情绪并不只限于情感，四种机能都可能因强度增加而产生情绪。情感外倾型利用客观资料进行评价，他们不受主观意见左右，而是受外在价值标准和人们公认的判断标准的指导。这种人社交能力很强，能迎合各种标准。商人与政治家通常是情感外倾型，这些职业要求并奖励根基客观信息作出价值判断。情感内倾性其价值判断是建立在主观感受而不是客观事实上，他们在主观的个性化材料基础上形成价值判断。这类人具有个性化的良知、沉默寡言的举止和深不可测的内心，不顾传统的观念和信条，对客观事物和他人几乎漠不关心。各种艺术形式的评论家通常属于情感内倾型。情感（feeling）情感是评价观念或事件的过程。作为一种评感觉（sensation）感觉是接受物理刺激而形成知觉意识的过程。感觉不依赖于逻辑思维和情感，而是反映基本事实的存在。感觉外倾型客观地感受外部刺激，基本上按照这些刺激的现实存在的原样来感受，这种感受受主观态度影响不大。品酒师、校对者、房屋油漆工等通常是这种类型。感觉内倾型主要受视听味触等主观感受影响，左右他们的不是刺激本身，而是他们对感觉刺激的解释。主观感觉走向极端时，可能导致幻觉或高深莫测和无法理解的言谈。艺术家、古典音乐家常是这种类型。感觉（sensation）感觉是接受物理刺激而形成知觉意识的直觉（intuition）直觉是超越意识之上的知觉。和感觉一样，它们都是建立在对绝对基本事实的认知上，这些事实是思维和情感机能加工的原材料。和感觉不同的是，直觉更有创造性，经常在有意识的感觉中添加或减去一些要素。直觉外倾型面对外在世界的事实，但他们并不能充分感知这些事实，只能在感知阈限下觉察它们。强的感觉刺激常会干扰直觉，所以直觉倾向的人压制了他们的许多感觉，受与感觉资料相反的预感和推测的指引。某些发明家、宗教改革家通常属于此型。直觉内倾型主要受对事实的潜意识认知的摆布，这些事实是主观的，与现实存在几乎没有相似性。主观直觉的认知通常异常强烈，能够促成非常重要的决定。神秘家、预言家、超现实主义画家、宗教狂热分子都是这类人。直觉（intuition）直觉是超越意识之上的知觉。和感觉一荣格的8种心理类型范例荣格的8种心理类型范例三、人格动力力比多作为心理能量的力比多，在弗洛伊德主要指性驱力，而且在早年就决定了。荣格则认为力比多是一种创造性生命力量，贯穿生命始终，不仅满足生物需要，更是满足哲学和精神上的需要。因果论与目的论弗洛伊德过分强调因果决定论，认为早期的儿童性欲体验决定了成人的行为；阿德勒则主张目的论，认为现在的事件是由直接关系到个人命运的未来目标和期望所激发。荣格坚持认为人类行为时由因果论和目的论两种力量所塑造的，人即受过去经验的推动也为未来的目标所牵引。人格动力=过去和历史经验（个人潜意识中的早期经验<不单是性体验>+集体潜意识中的历史经验）+未来的目标荣格在梦的解释中也强调这种平衡，梦不仅是早期经验愿望的表达，同时梦也揭示完全崭新的思想和创造性观念，所以梦能预示未来、帮助人们对未来做出决定。三、人格动力力比多三、人格动力进行与退行为了获得自我实现，人们不仅要适应其外部环境，也必须适应其内心世界。适应外部世界的心理能量向前流动，称之为进行（progression）；适应内心世界依赖于心理能量的向后流动，称之为退行（regression）。进行使个人适应环境并对情境做出一致性反应，进行方能激活潜意识经验；退行则使人深刻的理解个人的潜意识和各种原型。二者的通力合作才能促使人格的健康发展，退行是创建平衡人格和向自我实现发展所必须的一步。同步性同步性（Synchronicity），或叫做有意义的巧合，指两件或更多的带有独立因果关系的事件以一种有意义的方式同时出现。三、人格动力进行与退行四、人格发展荣格认为人格发展经过一系列阶段最后达到自我实现或个性化的顶点。人格发展阶段：童年期、青年期、中年期、老年期关键的中年期：与弗洛伊德强调早年经验不同，荣格强调生命的后半段，即在40岁左右的中年时期，个人才完全意识到人格中各种相互冲突的力量，进而协调和整合达至自我实现。阴阳两极对待的思维模式：荣格认为人格的发展取决于个人对于自身各种对立两极（意识与潜意识、社会与个体、善于恶、光明与黑暗、男性气质与女性气质、内倾与外倾、理性与非理性等）之间的平衡能力。这种能力与生命前几个阶段取得的成功是成正比的。儿童期、青年期、成年早期都是在识别和理解人格中对立的各种冲突力量，如果在中年期这些冲突力量都得到均衡的表达和整合就能自我实现，否则就会出现衰退和神经症。四、人格发展荣格认为人格发展经过一系列阶段最后达到自我实现或四、人格发展中年期的自我实现：中年期的自我实现是心理的重生，也叫做个性化或个性形成（individuation），是形成个体或完整人的过程。分析心理学实质是阴阳对待物的心理学，自我实现意味着把各个对立点整合为一个同质的个体的过程。个性化是将一个人所有的心理成分都统一起来发挥作用，他们的潜意识融进完整的人格，有正视自己阴影邪恶本质的勇气，人格面具减到最少，坚韧不拔地去接受自己女性或男性的一面，内倾与外倾之间有效平衡，思维、情感、感觉、直觉四种机能都极大发展。自我实现只有在中年时期可能实现，此时人格的核心是自我（self）原型的整合，而不是意识自我（ego）的主宰。单纯意识自我的发展会导致自我膨胀，而成为缺乏人格灵魂和生命深度的片面之人。自我实现之人有效平衡内部和外部世界，他们既不忽视也不怀疑导致自我发现的退行过程，他们将集体潜意识中的原型看做是新的心灵生活的潜在原料，欢迎这些原型出现在梦和内省反思之中。四、人格发展中年期的自我实现：中年期的自我实现是心理的重生，荣格的分析心理学人被各种对待的力量所左右，人既是理性的也是非理性的、既是意识的也是潜意识的、既是内倾的也是外倾的、既是男性也是女性的，既受过去的事件推动又被未来期望所拉动。分析心理学正是分析先在人格整体性中的对待力量，而人真正成为人或者说自我实现恰好是各种对待力量达到了平衡。荣格的分析心理学人被各种对待的力量所左右，人既是理性的也是非荣格分析心理学的思考自我的认识荣格分析心理学的思考自我的认识荣格的字词联想测试字词联想测试（word-associationtests）用一张写有100个刺激词单词表对被试进行测试。主试每念一个词，要求被用头脑中出现的第一个联想词对念出的词作出反应，荣格记录下言语反应的内容、反应时间、呼吸频率和皮肤电反应。通常，过一段时间，再次将刺激单词念一篇，让被试重复先前的回答。由于记忆在一些地方失灵，第二次的回答会出现不准确或错误。测试中出现反应时的延长，或者出现不遵照指示、反应多于一个词；在重现单词时有误；出现不常出现的发音错误；异常的面部表情，如脸发红；非言语声音，诸如结巴、笑声、咳嗽、叹气、清嗓或哭泣；过多的身体动作，尤其是手脚运动；重复刺激词；沉默或没有任何言语反应等。

荣格的字词联想测试字词联想测试（word-associati荣格的分析心理学课件老人的浪漫史老人的浪漫史老人的浪漫史老人的浪漫史老人的浪漫史老人的浪漫史原来我是杀人犯原来我是杀人犯荣格的字词联想测试荣格发现，患者对有些联想词会做出不同寻常的反应，意味着这些联想词触及了患者的某种情结，他把这些联想词叫做“情结指示词”。情结是一些相互联系的个体潜意识内容的群集，它影响着人的心理和生活。通过对联想词的分析，就可以探测出患者心理障碍的症结所在。荣格的字词联想测试荣格发现，患者对有些联想词会做出不同寻常的荣格的分析心理学卡尔·格斯塔夫·荣格（CarlGustavJung,1875-1961）瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。荣格的分析心理学卡尔·格斯塔夫·荣格（CarlGustav荣格把自己的思想叫分析心理学，是为了区别于弗洛伊德的古典精神分析和阿德勒的个体心理学。分析心理学（analyticalpsychology）：心灵或人格的整体性：心灵是先在的整体性，因此，分析心理学包括对一切人格成分和潜意识心理现象的研究；心理能量生命创造性：心理能量是中性色彩的、动力学的生命力量，既是因果论又是目的论的；阴阳对待原则：分析意识着对各种心理冲突力量、对待成分的分析和整合。自我实现或个性化原则：分析心理学最终达到人格各成分协调与整合的自我实现或个性化。人的历史性原则：弗洛伊德将人看做生物的人，阿德勒将人视为社会中的个体，荣格更看重人类族群发展的历史性。荣格的分析心理学（analyticalpsychology）荣格把自己的思想叫分析心理学，是为了区别于弗洛伊德的古典精神荣格的分析心理学心理结构心理类型人格动力人格发展荣格的分析心理学心理结构一、心理结构（心灵结构、人格结构）荣格与弗洛伊德共同的理论预设是将心理分为意识和潜意识两个层面。他用心理或心灵（pshyche）代指全部人格，这是一个先在的整体性人格。荣格的心理结构（心灵结构、人格结构）学说：→意识（conscious）：自我（ego）→个人潜意识（personalunconscious）：情结→集体潜意识（collectiveunconscious）：原型与弗洛伊德不同，荣格认为潜意识中最重要的部分不是源于个体的个人经历，而是源于人类遥远的过去，即集体潜意识，意识与个人潜意识相对并没有那么重要。一、心理结构（心灵结构、人格结构）荣格与弗洛伊德共同的理论预意识意识是指自我（ego）感知到的意象，而潜意识元素与自我（ego）无关。自我（ego）是意识的中心，但不是人格的核心。意识的自我（ego）不是完整的人格，它必须由更全面的自我（self）整合而趋于完善。意识意识是指自我（ego）感知到的意象，而潜意识元素与自我（个人潜意识个人潜意识是个体所有被压抑、被遗忘和感觉阈限以下的体验。被压抑的儿童期记忆、创伤、欲望或冲动被遗忘的事件意识阈限以下知觉到得经验一个人的个人潜意识是由个体经验构成的，因此对每个人都是独特的。荣格的个人潜意识=弗洛伊德的潜意识+前意识个人潜意识个人潜意识是个体所有被压抑、被遗忘和感觉阈限以下的个人潜意识的内容：情结情结（complexes）：情结是个人化的、围绕一个核心主题的、带有情感色调的联想观念的结合物。通过专注于某些观念群（性、权力或自卑等），一个人表现出某种情结并影响其行为。实质上，情结是整全人格中的一个较小人格成分。情结多半是个人的，但它们可能部分的来自于人类的集体经验。个人潜意识的内容：情结情结（complexes）：情结是个人集体潜意识集体潜意识是心理或人格机构中最深刻、最具力量的部分，反映了人类在整个进化过程中积累的普遍经验，这些普遍经验作为现实经验的先天反应倾向被遗传下来。人出生时不是一块白板，而是已经承载了族类的先天反应结构。集体潜意识是“若干年前人类祖先的经验沉积物，每个世纪仅有微小的变动和差异，它是史前世界的回声”。集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，而是所有人共有的，甚至也许是所有动物共有的”。集体潜意识集体潜意识是心理或人格机构中最深刻、最具力量的部分集体潜意识集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，而是所有人共有的，甚至也许是所有动物共有的”。1.“祖传遗产”&深远绵延的族类遗传：个人潜意识来源于个人经验，而集体潜意识植根于整个物种祖先的过去，是一种深远的生物学基础或称作遗传蓝图。远古祖先关于上帝、母亲、水、地球等普遍概念代代相传而潜藏于每一个人的心灵最深层，以致任何地域和任何时代的人都受到原始祖先原生经验的影响。2.“所有人共有”&非个人性质的共有性和共通性：集体潜意识不是个人的，而是共有的。荣格认为，集体潜意识的内容对所有不同文化环境的人来说是大致相似的。集体潜意识集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，集体潜意识集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，而是所有人共有的，甚至也许是所有动物共有的”。3.“再现之可能性”&先天的反应倾向：集体潜意识不是指继承的思想，而是人类先天的特定反应倾向或者说先天潜能。不管什么时候人们的经验激发一种生物遗传反应时，都会有特定的先天反应倾向。→人类和动物一样带着遗传行为倾向来到这个世界，当现实的经验触及到这些先天潜能时，他们都会以特定的方式做出反应。→先天的潜能需要个体经验将其激活。4.活跃而非蛰伏：集体潜意识的内容不是蛰伏的，而是活跃的并影响着人的思维、情绪和行为。人类的许多神话传说、宗教信仰都根源于集体潜意识；集体潜意识制造各种“大梦”，梦不属于个别做梦者，而是对每个时代和每个地方的人都有重大意义。集体潜意识集体潜意识是“再现之可能性的祖传遗产，不是个人的，集体潜意识的内容：原型原型（archetypes）：荣格又称之为原始意象（primordialimage），是指集体潜意识中蕴藏的原始或古老的心理意象。这些心理意象是带有情感色调的关联意象的结合，它们有生物学基础，是由人类早期祖先的反复经验演化而成。原型与情结：情结是属于个人潜意识的个体化成分，原型则是属于集体潜意识的概括化和共通化内容。原型与本能（instinct）原型潜意识决定的心理意象，是本能的表现或说是本能的心理对应物二者都是由生物学决定的，都能影响行为并有助于人格的塑造本能潜意识决定的生理驱力集体潜意识的内容：原型原型（archetypes）：荣格又称集体潜意识的内容：原型原型本身不能直接显现出来，当个人经验恰好与潜在的原型相吻合时，原型就被激活，从而对个人的生活产生影响。因此，原型可被看做是与个体的生活事件或经验相互作用的先天族类意象。原型记载了原始的知觉经验，但更主要是与这些知觉经验密切相关的情感反应倾向和体验。当个体的现实经验与一种原型“联系起来”，或者被“认定为”一种原型时，所诱发的情绪其实是经过漫长时期人类对这种经验的典型和先天的情绪反应。原型为每个人提供了一种知觉和情绪经验的一般框架，人们以特定的方式看待事物、产生特定的情绪反应，继而产生特定类型的行为。集体潜意识的内容：原型原型本身不能直接显现出来，当个人经验恰集体潜意识的内容：原型原型被激活后，它通过几种方式来表现自己，主要的表现形式是梦、妄想和幻想。荣格认为梦的主题往往不是凭借个人的经验来了解的，梦表征的其实是集体潜意识中的原型材料。通过分析梦，我们可以了解到人格中未充分表达和发展的原型成分。梦往往与意识自我是相反的，意识自我未充分表达的，经由梦获得了表达机会。如意识自我不能正视阴影，阴影就会在梦中以魔鬼、邪恶、怪物、幽灵等内容表达。集体潜意识的内容：原型原型被激活后，它通过几种方式来表现自己经典的原型绝大多数的原型是模糊不清的，但有少数几个发展到概念化的水平：人格面具（persona）阴影（shadow）阿妮玛和阿妮姆斯（anima/animus）伟大母亲和智慧老人（greatmother/wiseoldman）英雄（hero）自我（self）经典的原型绝大多数的原型是模糊不清的，但有少数几个发展到概念人格面具（persona）人格面具是个人展示于外部世界作为公众形象一面的人格或自我。它恰似一个面具，人格中最重要的部分都隐藏在后。人格面具是受社会认可的形象，每一个人都应该投射一个社会指定的特定角色，如家庭角色、职业风格、公众形象等。人格面具是人格不可缺少的一面，但不能将社会角色、大众面孔与整体的自我或人格混淆。我们必须了解社会，但过分认同人格面具就不会意识到自己的个性，失去与内心的联系，忘记掉自我真实需要的东西，使人生的一切停留在社会对我们的期望上而成为社会要求的傀儡。当个人混淆社会角色与真实自我其他维度的差异时，人格面具就会侵蚀并主宰人格的一切，扼杀了整体自我的其他成分，剥夺了个人的圆满感和自我实现。社会化（社会的期许）与个性化（自我的真实需求）之间的平衡才能获得心理的健康。人格面具（persona）人格面具是个人展示于外部世界作为公阴影（shadow）阴影是不道德的、受压抑的和具有侵犯性质的代表黑暗、罪恶的原型。阴影是我们不愿意承认、不敢面对并试图向自己和他人隐瞒的人格成分。阴影包括个人潜意识中被压抑的材料和集体潜意识中可能唤起恐惧、害怕或愤怒的原始材料。阴影具有道德上不允许倾向的品质；阴影中又具有大量建设性、创造性、顿悟和深刻情感的品质。因为，阴影的负面性质可转化为正面性质的态度和行为，阴影可以成为接近现实和达成圆满的途径。要实现人格的完整和自我实现，就必须不断地直面和理解自己人格的阴影面，这是追求个人勇气的第一个考验。只有认清和直面自我、人生与生活的阴影和黑暗面，才能真正达至光明和实现圆满。阴影（shadow）阴影是不道德的、受压抑的和具有侵犯性质的阿妮玛（anima）或女性意象荣格认为所有人在心理上都是两性的，既有男性的一面，又有女性的一面。男性身上的女性原型被称为阿妮玛或女性意象。阿尼玛不是个人现实经验中的任何一个女性，而是集体潜意识中的女性原型。阿妮玛或女性意象来自男人对母亲、姐妹和情侣这些女性的早期经验，这些女性合起来构成女性的一般形象。最终，这种综合概念作为女性的原型嵌入所有男性的集体潜意识中。每个男人来到这个世界都带有固有的女性概念，这个概念影响了所有男人与单个女性的关系。一个男人特别容易将他的女性意象投射到他的妻子或情人身上，但不是把她是什么样就看成什么样，而是看成了他的个人和集体潜意识已经决定了的女人。阿妮玛既是女性原始形象，同时也代表男性中女性式的情感倾向气质，表现出的非理性情感等。但男性往往否认这种阿妮玛的自主原始意象，不承认其女性魅力的一面。荣格认为对男人勇气的第二个考验就是认识女性意象。人格面具和社会作用都可能会反对这种原型，将男人封闭在狭隘的性别角色中，但认识不到阿妮玛将妨碍对真实自我的表达和实现。阿妮玛（anima）或女性意象荣格认为所有人在心理上都是两性阿妮姆斯（animus）或男性意象阿妮姆斯是指女性中先天具有的男性原型。它属于集体潜意识，来源于史前女人遇见男人的经历。任何男女关系中，女人都冒险将远古祖先对父亲、兄弟、爱人及子孙的经验投射到可以信任的男性身上。阿妮玛或女性意象代表非理性的心境和情感，而阿妮姆斯或男性意象则是思想和理性的象征。男性意象影响女性的思维和观点，正如女性意象影响男性的情感与心境。阿妮姆斯（animus）或男性意象阿妮姆斯是指女性中先天具有伟大母亲（greatmother）每一个人，无论男性还是女性都拥有伟大母亲的原型。伟大母亲原型通常与积极和消极的情感相联系，代表着两种独立的力量，所谓“慈爱而可怕的母亲”：生育与培养（她能够产生和供养生命）：人们常用大地、大树、大海、庭院、天空、家庭、国家、教堂以及炉灶和烹饪用具等凹陷的物体作为伟大母亲原型的生育力和培养力的象征。权力与毁灭（她也可能占有、吞灭或忽视她的后代）：教母、上帝之母、自然之母、大地之母、继母、皇太后、女巫作为伟大母亲原型权力和毁灭的象征。男人和女人对母亲的强烈迷恋往往不是来自于母亲本身或者是良好的亲子关系（甚至母子母女就没有亲密关系的情况下），而是来自于投射到母亲身上的伟大母亲原型的影响。养育和权力一起或许构成了另一个独立的原型——重生。灵魂转世、洗礼、复活和个体化这样的过程都代表重生。全世界的人都渴望得到重生，也就是说要获得自我实现、超凡脱俗、进入天堂或尽善尽美并受之驱使。伟大母亲（greatmother）每一个人，无论男性还是女智慧老人（wiseoldman）智慧老人是智慧和意义的原型，它象征着人类对神秘生命的先知。智慧老人原型是集体潜意识的，本能直接被个体经验到。受智慧老人原型控制的人可能会讲出意味深长但实际上又没有任何意义的空话笼络了众多信徒的追随，因为集体潜意识不能将智慧直接灌输给个体。智慧老人原型在梦中化身为父亲、祖父、教师、医生、哲学家、宗教家、牧师和圣人等；在神话故事中成为国王、贤人或帮助遇难英雄的魔法大师，运用超人的智慧帮助英雄逃脱灾难；智慧老人也是生活本身的象征，历尽艰辛万苦、经历痛苦悲伤的考验，最终获得人生智慧。智慧老人（wiseoldman）智慧老人是智慧和意义的原英雄（hero）在神话和传说中，英雄原型代表一个强大的人甚至是神一样的人，他与大怪物搏斗，征服和打败化身为龙、怪物、毒蛇、恶魔的邪恶。但英雄常常被看似微不足道的人或事所毁灭，一个没有弱点流芳百世的人不可能成为英雄，悲剧或许造就了英雄。英雄原型触及人们内心的是，现实中人们往往迷恋武侠小说、网络游戏、影视题材中的高大全甚至神乎其神的英雄人物。英雄战胜了恶魔，把人们从软弱和苦难中解救出来，他就是人们心目中理想人物的模型。英雄原型可追溯至人类最早的历史时期，即意识的起源之时。英雄战胜恶魔，象征着他征服人类潜意识的邪恶。获得意识是人类祖先最伟大的成就之一，英雄原型代表战胜黑暗势力的胜利。英雄（hero）在神话和传说中，英雄原型代表一个强大的人甚至自我（self）自我（self）原型：每个人都有一种天生地向成熟、完美和圆满发展的倾向，他称之为自我原型。自我原型是所有原型中最全面的，它将其他的原型整合聚集在一起形成一个完整统和和整体性的人格。自我实现：自我原型是原型中的原型，自我原型理解和整合原型和人格的各个部分，将它们统一为一个和谐的整体，这一过程就是自我实现（self-realization）的过程。自我（self）的实现和达成是生活的主要目标，引导我们走向圆满、完整、同一的过程正是自我原型的作用。集体潜意识中的自我（self）原型——意识中的自我（ego）自我（self）和其他原型一样，具有意识和个人潜意识的成分，但主要由集体潜意识的意象组成；自我（ego）是意识的中心，主要是迅速急迫的关注外部世界，它在人格发展早期就表现出来；自我（self）是逐渐呈现出来的，并将人格纳入到一个更广阔的框架中，实现人格或真实自我的圆满和完整，意识自我（ego）的要求要从属于自我（self）原型的要求。自我（self）自我（self）原型：每个人都有一种天生地向自我（self）自我原型表明了先在的整体性和人格各部分的均衡发展，它象征着一个人的完美、圆满和整体的理想，但自我原型最终的象征则是曼荼罗（mandala）。曼荼罗（mandala）源自于印度宗教，又称作曼陀罗、曼吒罗、漫荼罗、蔓陀罗、曼拏罗、满荼逻、满拏啰。印度修密法时，为防止魔众侵入，而划圆形、方形之区域或建立方圆之土坛。故一般以区划圆形或方形之地域，称为曼荼罗，而区内充满诸佛与菩萨，如毂辋辐具足而成圆满之车轮，所以也称为聚集、轮圆具足。因此，就原意而言，曼荼罗是指圆形或方形的坛或道场，就表达的意思而言，则是表明轮圆具足或聚集圆满之义。荣格用曼荼罗表示集体潜意识对统一、平衡、圆满具足和完整的追求。自我（self）自我原型表明了先在的整体性和人格各部分的均衡天圆地方曼荼罗天圆地方曼荼罗自我的整合与自我实现最外面的圆圈表示意识自我，只是整个人格的一小部分；个人潜意识由中间圆圈组成；集体潜意识由最里面圆圈表示，三个圆圈合起来的整体代表自我原型。曼荼罗划分四种原型：人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯，理想的应是每一种原型有相同的面积。每一个原型都部分是意识、部分是个人潜意识、部分是集体潜意识。自我的整合与自我实现最外面的圆圈表示意识自我，只是整个人格的自我（self）自我（self）包括意识与潜意识的思想，统一了心理的对立因素：男性与女性、善与恶、光明与黑暗的力量。这些对立因素通常表现为阴与阳，而曼荼罗象征着自我原型。曼荼罗主题代表统一、完整、秩序，也就是自我实现。完全达到自我实现是罕见的，但是作为一种理想存在于每个人的集体潜意识中。为了实现或充分经验自我原型，人们必须克服他们潜意识的恐惧，不让人格面具控制自己的人格，承认自身的阴影和黑暗面，继而鼓起更大的勇气去面对自我的女性意象或男性意象。自我（self）自我（self）包括意识与潜意识的思想，统一二、心理类型心理类型=态度+机能两种基本态度内倾外倾四种独立机能思维情感感觉直觉八种心理类型内倾情感型

外倾内倾外倾思维型

内倾思维型

外倾感觉型内倾感觉型内倾直觉型外倾直觉型外倾情感型

二、心理类型心理类型=态度+机能内倾情感型外倾内倾外倾思维态度（attitude）荣格将态度定义为一种行为素质或具有特征倾向的反应。内倾（introversion）是指心理能量转向内部，具有一种主观倾向。内倾之人关注于他们内心世界所有的偏见、幻想、梦和个性化的知觉；即使知觉外部世界也是有选择性的，带有自己主观的看法去知觉外部世界。外倾（extroversion）是把心理能量向外部转换，从而使人指向客观事物，并离开主观倾向。外倾之人受周围环境影响更多，特别注重客观的态度而压制主观的态度。每个人都具有内倾和外倾两种态度，只是其中之一占据主导地位，或者一种可能是有意识的而另一种可能是潜意识的。内倾和外倾都有一种向异极发展的潜意识愿望。心理健康的人这两种态度应保持平衡，对他们的内心和外部世界同样感到舒适。态度（attitude）荣格将态度定义为一种行为素质或具有特机能（function）理性反应模式：思维、情感（涉及推理和判断的认知过程）非理性反应模式：感觉、直觉（没有使用推理）思维：提供意义和理解概念的形成过程，认识事物的含义情感：权衡和评估的主观过程，评估事物的价值感觉：对物理对象有意识的知觉，感知事物的存在直觉：潜意识方式的知觉，不知道自己是怎样知觉到的四种机能在人身上通常分层次出现，某一种占据主导地位，其余的则处于次要地位。理论上讲，一个获得自我实现的人才会让这四种机能高度发展。机能（function）理性反应模式：思维、情感（涉及推理和思维（thinking）思维是形成概念、产生观念、符合逻辑的智力活动。外倾思维型依赖于客观具体的思维，数学家、工程师、会计师都经常使用外倾思维，完全依据客观事实说话而排斥主观性，可能的问题是缺乏新颖性或创造性。内倾思维型则是从自我出发赋予事件以内在意义，而不是客观事件本身的意义。发明家、哲学家都属于内倾思维型，他们以高度主观和创造性的方式对客观世界做出反应，从新的角度分析旧的资料。可能的问题是完全陷入自我的神秘主义。思维（thinking）思维是形成概念、产生观念、符合逻辑的情感（feeling）情感是评价观念或事件的过程。作为一种评价活动，情感不同于生理的情绪（emotion）反应。情感（评价活动）大多没有情绪成分，只有当强度足以激发生理变化时才产生情绪；而且，情绪并不只限于情感，四种机能都可能因强度增加而产生情绪。情感外倾型利用客观资料进行评价，他们不受主观意见左右，而是受外在价值标准和人们公认的判断标准的指导。这种人社交能力很强，能迎合各种标准。商人与政治家通常是情感外倾型，这些职业要求并奖励根基客观信息作出价值判断。情感内倾性其价值判断是建立在主观感受而不是客观事实上，他们在主观的个性化材料基础上形成价值判断。这类人具有个性化的良知、沉默寡言的举止和深不可测的内心，不顾传统的观念和信条，对客观事物和他人几乎漠不关心。各种艺术形式的评论家通常属于情感内倾型。情感（feeling）情感是评价观念或事件的过程。作为一种评感觉（sensation）感觉是接受物理刺激而形成知觉意识的过程。感觉不依赖于逻辑思维和情感，而是反映基本事