当前我国的意识形态安全问题课件

当前我国的意识形态安全问题

——兼论划清马克思主义与反马克思主义的界限

引言

任何一个国家，为了巩固政治统治和维护社会秩序，都要极力维护和发展其占统治地位的意识形态。

“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神量。”

《马克思恩格斯选集》(第1卷),人民出版社,1995,98页)

苏共之所以丧失政权,一个最深层次原因就在于长期忽视主流意识形态建设,使主流意识形态丧失了它固有的革命性与科学性,从而丧失了其维持政治合法性的功能,导致取消和摧毁了作为社会主义国家主流意识形态的马克思主义,在社会民众中造成了思想混乱、价值困惑,并最终引发了整个社会的分崩离析。

小结：维护意识形态安全是一个国家保持主权独立、政权稳定、人民团结、社会和谐的重要保证。

当今时代,全球化浪潮不仅带来了经济、政治生活的交往和竞争，更伴随着思想、文化等领域的相互交融和激荡。在全球化进程中，以美国为首的西方国家利用其经济、科技优势以及对大众传媒和互联网络的垄断性经营,以更隐蔽的方式加强了对非西方国家的渗透，不遗余力地宣扬西方主流意识形态，企图挤迫中国主流文化与意识形态滑向“边缘化”与“弱势化”,这无疑构成了对我国主流意识形态安全的严峻挑战。另一方面,中国在市场化改革的进程中,无论在经济、政治还是思想文化领域,都存在着许多不同寻常的问题和错综复杂的矛盾,日益激烈的市场竞争、日趋多样的分配方式和利益关系、媒介宣传与民众期望之间存在的落差等因素均加深了现代民众价值观念与意识形态认同的选择性、多变性、差异性，这更是令我国主流意识形态安全面临着前所未有的极大风险。

（一）多样化社会思潮对主流意识形态的挑战

1、新儒学思潮2、新自由主义思潮3、民主社会主义思潮4、历史虚无主义思潮5、新左翼思潮

（三）现实存在的矛盾和问题制约人民群众

对主流意识形态的认同度1、改革中的利益分配问题2、改革中的社会公平问题3、改革中的官民关系

二、境外反华势力的意识形态入侵1、西方媒体的意识形态宣传2、文化交往中的意识形态输入3、宗教活动的渗透

三、当代中国反马克思主义的理论逻辑

附：中亚、北非的颜色革命的意识形态分析

思考题：1、何谓整体性方法？结合你的专业谈谈整体性方法在科学研究中的应用。2、何谓文献研究法？你在专业学习中如何搜集文献、整理文献和运用文献？（2）辩证唯物主义“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。……马克思的历史观……结束了历史领域内的哲学，正如辩证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的一样。现在无论在哪一个领域，都不在要从头脑中想出联系，而要从事实中发现联系了。这样对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。……德国工人运动是德国古典哲学的继承者。”

——《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第223、257-258页。（3）实践唯物主义“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”——《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第55页。“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”

——《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第75页。辩证唯物主义与历史唯物主义马克思主义与恩格斯主义黑格尔问题与费尔巴哈问题如何理解马克思恩格斯问题·我决定在一段时间里完全放弃写作活动，而更多地进行学习。原因很清楚。我还年轻，是个哲学自学者。我所学到的知识足以使自己形成一个信念，并且在必要时捍卫它；但是要想有效地、有的放矢地为这种信念去工作，这些知识还不够。我当了“兜售”哲学的人，人们就会对我提出更高的要求，而且我没获得博士文凭，也就无权探讨哲学问题。我希望，当我再写点什么，同时署上自己的名字的时候，能够满足这些要求。此外，现在我不能过分分散我的时间，因为不久以后，我大概又要把更多的时间用于经商。迄今为止，我的写作活动，从主观上说纯粹是一些尝试，尝试的结果就说明我的天赋是否允许我富有成效地促进进步事业，是否允许我积极参加本世纪的运动。我对尝试的结果感到满意了；现在我认为我的义务是学习，我要以更大的兴趣继续学习，去越来越多地掌握那些不是先天赋予一个人的东西。

——《恩格斯致阿尔诺德·卢格（1842年7月26日）》，《马克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，301-302页。“辩证唯物主义”主要是由弗里德里希·恩格斯和约瑟夫·斯大林创建的马克思主义学派。苏联时期的马克思主义，跨越从1917年布尔什维克的胜利到1991年苏联解体这段岁月，也是“辩证唯物主义”作为国际共产主义主导意识形态的时期。“辩证唯物主义”是斯大林主义的同义词。

——[美]诺曼·莱文：《不同的路径：马克思主义与恩格斯主义中的黑格尔》，臧峰宇译，北京师范大学出版社2009年版，第2页。《黑格尔法哲学批判》《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》马克思超越黑格尔恩格斯《反杜林论》《自然辩证法》《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》对马克思恩格斯学术关系的既定表述得到西方马克思学家多重质疑，相关阐述旨在说明马克思恩格斯的学术思路未尽一致：（1）马克思恩格斯在合著的《神圣家族》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》中存在不可忽视的思想分歧；（2）恩格斯为马克思著作所写的评论与马克思著作本身存在思想分歧；（3）马克思和恩格斯各自的著作之间存在思想分歧；（4）恩格斯在马克思逝世后整理马克思遗稿的过程中“干涉”了马克思的原始文本；（5）晚年恩格斯的理论著述与马克思生前的基本思路有显著的差异。“狄亚玛”（Diamat）问题德波林和布哈林之争斯大林发表《辩证唯物主义和历史唯物主义》

马克思主义哲学超越传统西方哲学的理论实质何在?马克思是黑格尔主义者还是费尔巴哈主义者?曾经是青年德意志派、青年费尔巴哈派和青年黑格尔派的恩格斯对马克思主义哲学的贡献是什么？康德、斯宾诺莎是不是马克思主义哲学来源？马克思恩格斯是不是哲学的终结者？第一讲解读马克思：文本与问题·马克思主义哲学家·第一讲解读马克思：文本与问题马克思主义哲学文本浩如烟海，不仅包含其创始人马克思和恩格斯（K.MarxF.Engles）的大量著作（历史考证版收录笔记共32卷，著作和手稿共47卷[56册]），而且包括其后为数众多、流派纷呈的马克思主义哲学家的著作。马克思主义哲学的文本序列呈现出可观的理论样态，源出于马克思恩格斯而加以不同发挥的马克思主义哲学的思想图景令人瞩目，其他思想家对马克思主义哲学提出的问题之重视也从另一个层面反映了马克思主义哲学的世界历史意义。第一讲解读马克思：文本与问题“我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。……马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。……使马克思主义在中国具体化，使之在其中每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国特点去应用它,……洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派。”

——《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页。第一讲解读马克思：文本与