德育原理2课件

“20世纪的一切都说明人类患下了‘分裂症’。在物质方面，人类已达到造物主的水平，几乎已经无所不能，可以无所不为；但是在精神和道德方面，在自我认识、自我把握等方面，却是如此的发育不良，水平低劣。”——鲁洁“缺乏大智慧的中国人其实足用小智慧在灶灭自己，这就使人类处境特别危险，就像一个刚满周岁的孩于拿起一把子弹上了膛的手枪。”——鲁洁第二章现当代德育思想1.苏霍姆林斯基德育思想2.科尔伯格德育思想3.价值澄清理论4.关怀理论5.品德教育一、苏霍姆林斯基（一）瓦•阿•苏霍姆林斯基生平（二）苏霍姆林斯基的德育思想（三）苏霍姆林斯基德育思想的特点（四）苏氏德育思想与当代德育（五）《帕夫雷什中学》（六）李镇西

“孩子们，为爷爷、奶奶、爸爸、妈妈采集些鲜花吧。当孩子们关心长辈的时候，长辈会感到高兴，而鲜花——这是关怀和敬爱的标志……”启蒙女教师安娜

•萨莫伊洛英娜一步一个脚印，从一个普通的教师成长为一名伟大的教育家（二）苏霍姆林斯基的德育思想

学校教育的理想就是要使受教育者达到个性的全面和谐发展，成为社会进步的积极参与者起决定作用的、主导的成分即是道德，道德教育起核心作用。“人”、“精神”与“美”构成了支撑整体的3个基本点，是苏霍姆林斯基德育思想里的最核心的概念。关于人德育培养目标——普普通通的人“每个人是否都能成为美好的人？我能成为美好的人吗？”特别注重具体学生的特性。“我们不仅要把每个儿童培养成心灵手巧的劳动者，而且要给予他有个人特性的、互不雷同的创造的幸福。”关于美对“美”的关注与推崇。“美是道德纯洁、精神丰满、体魄健全的强大源泉”让学生充分感受美是德育的良好途径，来自任何领域的美都能对学生的道德起到陶冶和充实的作用。首推人性美。“人性美一旦在孩子们的精神生活中树立起来，就会促使他们考虑自己的行为，这样便会使学生的思想、情感等受到道德美的陶冶”（三）苏霍姆林斯基德育思想的特点

重视在自然的活动中养成学生的德性重视让学生与书本为友重视培养学生健康的生活情趣和才艺从学生实际出发，循序渐进地实施、实现德育目标重视培养学生自警、自励等自我教育的方法拨动心弦净化灵魂、升华人格一是要让学生有一门自己特别喜欢的学科，让他们在这门学科上超出教学大纲的要求，自己去钻研更多更深的问题；二是要设法使每一个学生都有一样自己最喜爱的劳动项目和科技活动项目；三是使每一个学生都要有自己喜爱的书籍，热爱课外阅读。“要爱你的妈妈！”

德育的最高境界是通过学生自己教育自己

（五）《帕夫雷什中学》“快乐学校”。一部“活的教育学”注意每个人，关怀每个学生，并以关切而又深思熟虑的谨慎态度对待每个孩子的优缺点——这是教育过程的根本之根本”第一章“全体教师团结一致是教学教育工作成功的保证”

好教师的条件：(1)热爱、相信、关心孩子，善于和孩子们交朋友；(2)精通、热爱、所教的科目，并了解其发展情况；(3)精通教育学、心理学；(4)精通某项劳动技能，并且是这项工作的能手。第二章“学校的物质基础及学生周围的环境”“教育的艺术在于，不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物——物质和精神财富——能起到教育作用”“这里的东西都不应当是随便安排的”，都要“有所诱导”，“有所启示”。第四章“德育”公民基础——道德教育的基本环节。“起码的道德修养”、作为“基本的公民精神”：(1)什么事都要有益于你周围的人；(2)要以德报德；（3）不劳动，不得食；“学习是你的首要劳动”；(4)要做善良的、富有同情心的人；要帮助弱者、无自卫能力者、患难的同志，要尊敬和爱戴父母；(5)要同坏事、欺骗、不正义现象作斗争。个人的道德信念，是道德教育的最终结果，是说明一个人精神面貌的主要标志。道德信念的形成是一个积极的过程，在这个过程中学生不是教育对象而是在自己灵魂中确立某种东西的积极战士。“人道主义入门教育就是要让孩子在精神上给别人以温暖的时候，自己也能从中感受快乐”。所以要让孩子感受别人的痛苦、忧伤和不幸，并和需要同情帮助的人共忧患。“没有对人的同情心，就不可能有仁爱精神”，“爱全人类容易，爱一个人难，去帮助一个人比宣称‘我爱人民’要困难得多。”“在儿童周围创造某种思想上无菌的环境的企图，只能使孩子的心灵畸形发展”。所以，“对于现实不要去粉饰，不要去掩盖”，不能让孩子们做口是心非的事。第四章“德育”“爱不等于教育的全部，但教育不能没有爱。爱不是迁就学生，不是放弃严格要求和严肃的纪律。”“不要把后进生当成头痛的问题，而要把他们当课题。”李镇西——“中国的苏霍姆林斯基式的教师”李镇西——“中国的苏霍姆林斯基式的教师”这样当好班主任第二章现当代德育思想1.苏霍姆林斯基德育思想2.科尔伯格德育思想3.价值澄清理论4.关怀理论5.品德教育西方近现代的道德教育流派

他热爱自然，崇尚自然。自然人性观。自然教育。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养理性王国的“新人”。实物教学和直观教学的方法对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。一是以法国思想家卢梭为代表的浪漫主义《爱弥儿》

教你的学生观察大自然，培养他的好奇心。要做到：他所知道的东西，不是由于你告诉才知道，而是由于他自己的探索才知道。一旦你用权威来代替理性，他就会停止理性的运用，他将成为别人的思想的玩物。假如他错了，就让他错，切勿往纠正，至多在适当的时机暗示他一下，假如他不出错误，他将永远不能彻底弄清楚任何题目。不要教孩子太多的东西，但要防止他们形成不正确的和混乱的观念。《爱弥儿》

你不必把各种科学都教他，但须培养他爱好科学的爱好，当这种爱好进一步成熟时，你再教给他研究科学的方法，这是所有好的教育的一条基本原则。假如在这人世间由什么可悲的境地，那就是处在不为非作恶就活不下往的那种境地。让爱弥儿知道人在本性上都是好的，让他往体验，让他自己往判定他的邻人。但要让他看到人是怎样被社会败坏和腐化了，让他在他们的偏见中找出一切恶习的根源。教育决不使他养成自负或自高自大的恶习，不会鼓励他在驾驭别人和使别人受痛苦中往寻找他的乐趣。他看到别人痛苦，他也感到痛苦，这是一种自己的情感。做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。浪漫主义的哲学基础是，道德是一种源于人内心的判断善恶是非的本性，儿童有先天的善，道德教育就是创造适宜的条件，让儿童自己发现和发展自己的本性。那些来自成人和社会的文化只会压抑他们的发展。科尔伯格：浪漫主义把孩子身心的有规律性的发展直接等同于孩子善良道德的形成，主张让孩子在完全无拘无束的状态下展开其所谓的内在的善，实际上最终是取消了教育。源于英国思想家洛克的文化传递主义文化传递主义立论的心理学基础是行为主义理论，主张人的某种行为会在受到外在刺激的情况下得到强化，所以，善良的品德会由于受到正面的强化而形成。科尔伯格：走向了完全漠视主观世界的极端西方近现代的道德教育流派三是开创自美国教育家杜威的进步主义主张道德形成过程是儿童和社会相互作用的结果，道德是发展的，是人的主观世界在社会文化环境作用下主动改变的过程。科尔伯格劳伦斯·科尔伯格商船机务士，从事协助第二次世界大战后欧洲犹太难民通过英国海防偷渡到以色列的工作。这次经历让科尔伯格对一个问题产生了终生的兴趣，即：在什么时候，一个人不服从法律和法定权威时，从道德上是有道理的，这为他日后研究道德发展奠下了基础。劳伦斯·科尔伯格商船机务士，从事协助第二次世界大战后欧洲犹太难民通过英国海防偷渡到以色列的工作。这次经历让科尔伯格对一个问题产生了终生的兴趣，即：在什么时候，一个人不服从法律和法定权威时，从道德上是有道理的，这为他日后研究道德发展奠下了基础。1948年，他以优异的成绩进入芝加哥大学。心理学和哲学（特别是道德学）是他最喜欢的两门课程

终其一生专注于研究道德认知发展问题科尔伯格德育思想认为道德发展的关键是学生道德判断能力的发展道德判断内容和道德判断形式带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展围绕道德两难问题的小组讨论是促进学生道德发展的一种有效手段道德两难故事测验—汉斯偷药在道德两难故事讨论中,启发儿童积极思考道德问题,从道德冲突中寻找正确的答案,以有效地发展儿童的道德判断力欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有本城有个药剂师新研制的药能治好她。配制这种药的成本为200元，但销售价却要2000元。病妇的丈夫汉斯到处借钱，可最终只凑得了1000元。汉斯恳求药剂师，他妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。药剂师不仅没答应，还说：“我研制这种药，就是为了赚钱。”汉斯别无它法，利用晚上撬开药剂师的仓库门，把药偷走了。道德两难故事测验—汉斯偷药1、汉斯应该偷药吗?为什么?2、他偷药是对的还是错的?为什么?3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?5、汉斯偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误?为什么?6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?道德发展三个水平六个阶段的模式水平阶段道德推理的特点不该偷的理由该偷的理由前习俗水平1以惩罚与服从为定向偷东西会被警察抓起来，受到惩罚他事先请求过，又不是偷大东西，他不会受重罚前习俗水平2以行为的功用和相互满足需要为准则如果妻子一直对他不好，海因茨就没有必要自寻烦恼，冒险偷药如果妻子一向对他好，海因茨就应关心妻子，为救她的命去偷药习俗水平3以人际和谐为准也称为“好孩子”取向做贼会使自己的家庭名声扫地，给自己的家人(包括妻子)带来麻烦和耻辱不管妻子过去对他好不好，他都得对妻子负责。为救妻子去偷药，只不过做了丈夫该做的事习俗水平4以法律和秩序为准则采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷别人的东西犯法。偷东西是不对，可不这样做的话，海因茨就没有尽到丈夫的义务。后习俗水平5以法定的社会契约为准则丈夫没有偷药救妻子的义务，这不是正常的夫妻关系契约的组成部分。海因茨已经为救妻子命尽了全力，无论如何都不该采取偷的办法解决问题，但他还是去偷药了，这是一种超出职责之外的好行为。法律禁止人偷药，却没有考虑到为救人性命而偷东西这种情况。海因茨不得不偷药救命，如果有什么不对的话，需要改正的是现行的法律，稀有药品应该按照公平原则加以调控后习俗水平6以普通的伦理原则为准则海因茨设法救妻子的性命无可非议，但他没有考虑所有人的生命的价值，别人也可能急需这种药。他这么做，对别人是不公正的。为救人性命去偷是值得的。对于任何一个有道德理性的人来说，人的生命最可贵，生命的价值提供了唯一可能的无条件的道德义务的源泉。道德两难问题讨论法科尔伯格根据自己的大量研究，得出结论：0--9岁儿童属前世俗水平；9--15岁，多属习俗水平；16岁以后，一部分人向后习俗水平发展，但达到的人数很少。科尔伯格认为，这种发展的顺序是由低级阶段依次向高级阶段发展的，这种顺序既不会超越，更不会逆转。(1)假设的问题。(2)以内容为主的问题。如美国总统杜鲁门决定向日本广岛投掷原子弹的问题(3)真实的或实际的问题。如“学生考试该不该作弊”，“我应该告诉老师我的朋友在考试中作弊吗?”道德两难问题讨论法认知—发展的道德教育法/道德教育的新苏格拉底法“苏格拉底方法”--“问答法”--“产婆术”辩论辩论：第一步称为苏格拉底讽刺；第二步叫定义；第三步叫助产术。“产婆术”学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。在海边有一个村子，村民都信奉海神，那海神庙就位于村后的一座高山上。对全体村民来说，这海神庙比全村人的生命财产还重要。某日清晨，村里的一个樵夫上山打柴，当他在山顶的崖边，向海上眺望时，突然发现远处一场巨大的海啸就要来临。