高三班主任感言：有时成功比失败更可怕正文

PAGEPAGE24高三班主任感言：有时成功比失败更可怕正文第一篇：高三班主任感言：有时成功比失败更可怕第一次月考已成过去时，试卷和成绩也陆续发到学生的手中。对分数一向比较敏感的同学各个都在暗地里紧张的进行计算较量着，后来他们的结果传开来了：×××同学四科总分成绩第一名，这对于屡次想勇夺桂冠都失之交臂的他来说可是比过节还来得高兴啊。我也为他能取得突破性的进展而感到高兴。可事情并非因他的成功而宣告圆满，成功之后如疾风紧随而来的却是可怕的骄傲。据我观察、据科任老师的共同反映，×××同学在最近两天的课堂表现不是很理想，上课时故作聪明：要么只管自己在做自己的作业，要么故意在课堂中与任课老师争辩一些自己认为是那样而实际上根本是不容争辩的事实的问题。我发现他越来越不对劲了，一定是被这一次的暂时成功冲昏了头脑，这可是一种比在追赶的途中屡屡失利更危险的信号啊。事情严重，我必须把他的这种思想倾向和表露出来的行为举止给予及时的扭转。学生毕竟是学生，有些思想上的偏差是难免的，这时就最需要老师来扶入正轨了。但也不好把他叫过来严厉斥责一番硬性去拽呀，那种得不偿失的做法可会大大挫伤他刚刚建立起来的强烈的自信心的，他现在只不过是把这一自信心过分而带有夸张性的宣扬罢了。看来我要寻找一个自然而妥当的时机来进行旁敲侧击式的委婉教育才是。“随风潜入夜，润物细无声”。今天我来到班级，发现黑板的右上方学生轮流书写的“每日金言”写的是：一次的失败不是完全的失败。我转念一想：机会来了。我随手拿来一根与黑蓝板面色彩反差比较大的而又能起着警示作用的黄色粉笔，在同学的金言边上新添一行文字“一次成功并不代表永远的成功，骄兵必败。”在上午第三节上课时我还特别要求值日班长带头集体领读两遍，声音洪亮。我想先通过这样的文字教育来警告那些因成功而有所自满的同学，假如效果不是非常明显的话，我只能再进行个别谈话了。我的反思：成功固然是好。但如果以一时的成功作为自己炫耀的资本的话，这种成功也许比失败的苦味更难品啊。第二篇：失败比成功更让人难以忘怀失败比成功更让人难以忘怀4年一度的奥运会可以成就一个运动员，但也可以毁掉一个运动员。有时候，与成功相比，运动员在奥运会上的失败在人们的记忆中更久远。昆西瓦是1992年巴塞罗那奥运会男子400米冠军，但英国运动员雷德蒙在半决赛被绊倒后，父亲吉姆搀扶他跨越终点的那一刻长久留在人们记忆中。8年前，刘翔在雅典奥运会上获得金牌，轰动全国，因为他是第一个在短跑项目中夺金的亚洲人，但随着这一夺冠画面在人们脑海中褪去，记住更多的还是他的两次令人失望的奥运经历。我们难以理解运动员的喜和忧，对我们而言，运动员的巨大失败显而易见，但很难体会到运动员站到奥运会领奖台的感受。这就是为什么当刘翔在第一个栏摔倒，爬起来，用左脚跳到终点线后，奥运会体育场8万人给他鼓掌的原因。每个人都能了解他的痛苦，所有人都欣赏他的勇气，许多人也知道伦敦奥运会也许是刘翔继北京奥运退赛后涅槃重生的最后机会。谁能忘记20XX年在北京鸟巢体育场上演的令人扼腕的一幕：刘翔在预赛中脚刚迈两步，腿部拉伤，抱憾退赛。使人们错愕的是这一“悲剧”再次在20XX年伦敦奥运会上演。英国运动员特纳说：“虽然两届奥运会他都因为脚跟问题而退赛，但我认为他是世界上最优秀的跨栏运动员。”事实上，刘翔在伦敦奥运会110米栏预赛中的比赛号码和北京奥运会一样：1356。这显得有些诡异，但仅此而已。右跟腱困扰刘翔多年，中国体育总局田径运动管理中心副主任冯树勇在记者会上表示：“当刘翔拉动右腿跨第一个栏时，跟腱承受巨大压力，最终导致跟腱断裂。我对这种结果表示难过，但我也为他感到骄傲，因此从20XX年到现在，刘翔一直刻苦努力，他付出了很多，带着伤痛，他克服了一个又一个的困难，但在奥运会节骨眼上，他再次受伤了。”当然，刘翔拼命努力并不是为了单腿勇敢的跳向终点，但人们很长时间会记得。莫忘也给“失利者”一点掌声20XX年法国网球公开赛女单冠军李娜首轮遭淘汰，打碎了中国网球选手在本届奥运会夺金的最大希望，令人惋惜，甚至遭人抱怨。毋庸讳言，金牌能够证明一名运动员成功的自身价值，但是，每个项目的冠军只有一个，当人们给冠军鼓掌的同时，切莫忘了给“失利者”送去鼓励和尊敬。参加比赛的选手都想获得金牌，但伦敦奥运赛场上有超过金牌不知多少倍的运动员在争夺，“成功者”毕竟是少数，其他的都是“失利者”。有的明明知道自己不可能拿到奖牌，来了就是“失利者”，但是他们仍然千里迢迢地来到伦敦。为什么呢？因为他们知道，奥运精神不是奖牌，而是重在参与；或者只要尽了最大的努力，虽败犹荣。因而，我们应该感谢那些参与者，如果没有他们的参与，就没有这场精彩的体育盛宴。给“失利者”送上掌声和鲜花，是对奥林匹克精神的铭记与弘扬。其实，现代奥林匹克之父顾拜旦说：奥运会最重要的不是胜利，而是参与；不是征服，而是奋力拼搏。对于奥运会的每场比赛，不仅要看结果，更要看比赛的过程。只要你参与过，努力过，付出过，就是最好的奥运会运动员。即使失利了，也应该无怨无悔，为自己已经拼搏过而感到自豪。奥运不是全以金牌论英雄的，每一位参赛者都是英雄。因此，我们在为“成功者”加油的同时，莫忘了给奥运“失利者”一点掌声。宽容失败是奥运的最高境界20XX年伦敦奥运会男子举重56kg级别决赛结束，中国选手吴景彪挺举最后一把冲击161kg失败，遗憾的收获总成绩的银牌。吴景彪赛后接受采访时已经情绪崩溃，这位小伙子大声嘶吼并连连鞠躬，称自己取得银牌对不起所有人。(7月30日人民网)与金牌擦肩而过，着实令人惋惜。我们非常理解吴景彪此时的心情，大声嘶吼的“失态”也是一种情绪的表达。四年一届的奥运会，在每个运动员的生涯中显得那样宝贵。哪个运动员不想争金夺银呢？谁不把自己最好的成绩展示在奥运赛场上？然而，冠军只有一个，这也注定体育竞技有成功与失败，欢笑与流泪。记得在四年前的北京奥运会上，在射击男子10米气步枪决赛中，中国冲金运动员朱启南只获得银牌。在接受采访时，朱启南非常坦然：能打成这样也是一种成功，自己没有失败，经受过了这段时间的折磨，有勇气站在赛场上，就是胜利者。这其实是一种值得褒奖的体育竞技观。现代奥林匹克之父顾拜旦说：奥运会最重要的不是胜利，而是参与；不是征服，而是奋力拼搏。体育竞技既是竞技实力的较量，也是心理素质、技能发挥以及竞赛精神的搏弈。正因为赛场没有永远的胜利者，故有后来者的锲而不舍、孜孜不倦的努力攀登，这就是体育的魅力。百倍、千百努力的付出，不一定换来“王者”的荣耀。但奋力拼搏了，就没有留下遗憾，这同样是一种成功。体育竞技不仅仅在收获饱含泪水与艰辛的亮闪闪的金牌，更在于一种追求更快、更高、更强的奋斗过程。虽然吴景彪没有再次将金牌收进囊中，泪洒领奖台，但我们也应宽容体育竞技的失败，因为失败中孕育着成熟、失败中播洒着希望、失败中激励着奋起，失败中看清努力的方向。失败意味着走向更大的成功。令人最担忧的是，一些运动员在失败的打击和压力下，从此一蹶不振，这方面的例子枚不胜举。既然选择了体育竞技，就选择了成功与失败，鲜花与泪水就伴随左右。所谓得之不喜、失之不忧，需要我们的运动健儿，享受成功同时，更要以平常心态接受失败。赢得起、更要输得起。宽容失败就是奥运的最高境界。失败并非一件巨大的精神包袱，而是清凉油、清醒剂、冲锋号，让体育奋斗的脚步一刻也不能留停。站在这个凝聚亿万目光的奥运竞技舞台上，就是一位成功的勇者。纵使失败也精彩，纵使失败也成功，没有夺取金牌同样也是王者，这就是奥运会所要体现的体育境界。(成功难道只是金牌？一间县宾馆会议室，几十名记者、体育局官员围着山村里接来的一对年迈的奥运选手父母。当奥运选手夺奖牌无望后，刹那间只留下年迈的父母，以及一骑绝尘的悲凉，甚至，都没有人送老人回家。(搜狐新闻，7月31日)我们当然欣赏运动员夺金的美妙时刻，就拿本届奥运会来说，无论是孙杨、叶诗文在中国游泳上的突破，还是吴敏霞、王明娟、郭文珺对于中国传统强势项目的巩固，都让我们欣喜。但真正的成功难道只是金牌吗？只要能够参加奥运会，其背后付出的汗水与泪水是同等的，付出的艰辛与努力是同等的。当你真正站在这个舞台上，实力之间的差距已经不是主要因素，比拼的是天赋，比拼的是心态，比拼的也是运气。然而，凡竞技比赛，都有胜负之分，且很多时候输赢只在毫厘间。冠军固然有鲜花掌声为伴，失利者，也值得每一个人尊重和关爱。不过话说回来，在金牌考核制下，金牌决定了地方官员的政绩，导致官员盲目追求金牌。确实在一场比赛中把金牌作为唯一的目标有违奥林匹克的精神。我们追求胜利没有错，但不能以金牌论英雄。其实只要在比赛中发挥出水平，展现出中国选手奋勇拼搏的精神风貌，就算没有获得金牌也一样值得称赞，值得奖励。而事实上，在很多项目上，运动员都背负着很重的夺金压力，而这种压力是从领导到教练再到队员层层累积的。这样到最后，金牌只是领导的政绩，运动员的包袱，作为观众的我们看到的也只会选手沉重的表情和失败的泪水现代奥林匹克之父顾拜旦说：奥运会最重要的不是胜利，而是参与；不是征服，而是奋力拼搏。对于奥运会的每场比赛，不仅要看结果，更要看比赛的过程。奥运不是全以金牌论英雄的，每一位参赛者都是英雄。因此，我们在为“成功者”加油的同时，莫忘了给奥运“失利者”一点掌声。第三篇：励志文章：人生，失败比成功更重要！励志文章：人生，失败比成功更重要！我曾经听过这样一个故事，在一个风和日丽的午后，一只蚌在沙滩上享受着阳光的欢乐，突然吹起一阵细风，把一沙粒吹到了蚌壳内的嫩肉上，蚌猝不及防，猛的合上了蚌壳。等到蚌再张开壳想把沙粒弄出来时，却发现那沙粒已深如肉内无法取出。于是蚌只好带着那粒沙远行天涯，在无尽的痛苦里，不断的分泌粘液去与痛苦做挣扎。慢慢的，蚌逐渐的老去了，慢慢的，沙粒被逐渐的腐蚀。后来，当蚌感觉沙粒已被消逝时，去发现自己也在与痛苦的斗争里把自己的生命消耗殆尽了。蚌死后，在大海上随波浮沉，一次退潮蚌被滞留在了沙滩上，几个孩子发现了它，由于多日海中侵蚀，蚌微张了丝小口，孩子发现蚌壳里有丝亮光，掰开看，却发现了一粒硕大的珍珠。古语说，塞翁失马焉知福祸？蚌的半生因为沙的存在而痛苦纠葛，但是却因为珍珠在死后价值倍增，如果你是这只蚌，你是愿意用半生的痛苦去凝结一粒珍珠，还是舍弃得到珍珠的机会，舒舒服服的享受半生，安乐死去？得到与失去，痛苦与价值，成长与磨难，我不知如何抉择。没有经历磨难的人生是不完美的，很久前就知道这句话，不过有时候觉的很矫情，前一阵很迷惑的时候，倒是思索了这句话，细细的品读话中的韵味，孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”风雨后才能见到彩虹，磨砺后才能成熟处事。一帆风顺，只不过是自以为是的自欺欺人罢了，有时候觉得容易，不过是因为困难不够猛烈，打击不够沉重。以前总是感觉自己有很强的承受能力，能看破很多，其实只不过是没经历过什么困难罢了。有时回头看看自己曾经走下的路，曾经留下的印迹，才发现原来我从没有真正懂得过什么是真正的生活，什么是真正的辛酸与收获，什么是真正的痛苦与欢乐，什么是真正的不幸与失落。得到与失去，这些我都从未懂得。生活，就是这般可笑，生活在其中却怎样也看不破，在不知不觉中，我竟然习以为常不知所措地接受着，接受着那些我什么都不知道的东西，突然发现，原来有时候我们的生活挺无奈的。有志不在年高，无志空活百岁，成长的不是时间，是磨难。稚鹰成长为翱翔蓝天的苍鹰，是何等的壮观，但是也要经历被父母摔落山崖的打击。百花齐放是多么的鲜艳，可是又有谁看到了它们从含苞待放的花蕊到百花齐放的美景经历了多少风吹雨打的艰辛，付出了多少韬光养晦的时间？要想人前显赫，必定人后受罪！没有什么成就是能不劳而获的。以前有时候总感觉自己不可或缺，总感觉自己在别人眼里面是很重要的，其实不是，地球缺了谁都照转，不仅仅是感觉自己幼稚，更感觉自己失落，像小丑一般做一些笑话的事情，最后自己只能承受孤独的痛苦。有时候会说很自恋的话，其实只是为了掩饰自己的不自信罢了。每当黑夜的来临时候，也总是很难入睡，倒不是因为失眠，只是因为不想睡觉，只有黑夜里的自己才最清醒，因为也只有黑夜才能掩盖一切丑恶，就算自己自己现了原型也不会被别人发现了。最近倒是想开了，就算是朋友，也不是有求必应的，你付出了不一定是别人想要的，而就算是，别人也没义务一定再回赠你什么，谁都不是谁的谁，谁对谁都没有任何义务。有时候一个人静静的发呆或者散步，细细的回味自己的所经所历，发现人生真是奇妙，素不相识的能成为朋友，隔面而坐的却互不相识。短短的时间能让你经历风雨，却也能立刻让乌云尽散得见彩虹。有时候在困境中挣扎了很久正准备放弃，可就在最后一刹那却拨开云雾得见出路。当我们把磨难看作是人生的一种历练，当我们把坚持看作人生的一种生活方式，当我们把热诚当成我们的生命信仰，我们肯定能笑对人生，取得新的的突破。当你经历了苦难的打磨，风暴的洗礼，你会发现原来生命是如此的美好，生活是如此的光明，在失去后重新得到了，再往回看曾经的一无所有，你会发现很多在平常的日子里你所看不到的东磨难，让生命更为茁壮，磨难，让意志更为坚强，磨难，让思想更加成熟，磨难，让胸怀更为宽广，经历了磨难后，你会猛然发现，原来我也能承受这么多。有时候害怕面对痛苦，或是因为自己懦弱，或是害怕自己被打击，遇到了事情，总是给自己找各种各样的理由去拖延，(范文网www.)不去解决不去思索，只等待时间的流落，等一个无所谓的结果，忽略了一些能做的事情，没有改变一些能改变的结果，错过了人生，错过了机会，最后能留下的只是遗憾，一时的懒惰与懦弱，换来了一世的失去与遗憾.顺境也好，逆境也罢，记得泰戈尔有句话“人生就是一场对种种困难的无尽无休的斗争一场以寡敌众的斗争，在这个世界上，尽如人意的事并不多，咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些”。自古英雄多苦难，好事多磨莫道艰。乘风欲破千里浪，回首已过万重山。第四篇：精神贫血比饥饿更可怕精神贫血比饥饿更可怕●郭震海参加朋友聚会，同桌10人来自不同的行业，有机关干部、企业领导、在校教师等，饭中大家国际国内议论一番后，说得最多的几个词就是：“无聊”、“没劲儿”、“乏味”。打开网络，铺天盖地的海量信息中到处充斥着恶搞、灌水。如果网络是一块抹布，将一些无聊的花边新闻和恶搞等挤干净后，剩下的有价值的信息又有多少呢？比如恶搞，除部分人借助这种形式发泄心中的不满外，还有一种心态叫“无聊”；少数人借助网络散布一些不实传言，除一些“别有用心”者或“恶作剧”者外，暴露出的还有：一些无聊的人做了一些“无聊”的傻事。有人说，这个年代是个精神空虚的年代，是个充满着空虚和无聊的年代，是个被“感官刺激”和“颓废堕落”所包围的年代。这样说有点绝对，不过这种“无聊”、“提不起精神”式的“精神贫血症”，却在少数人中真实地蔓延着。这些年来，中国经济确实发生了翻天覆地的变化，由一个贫穷落后的国家，一跃成为世界第二大经济体。可当我们的眼睛只盯着上升的GDp的时候，精神上“GDp”却在不断萎缩。收入不公、部分官员腐化堕落、贫富差距越拉越大，人们对财富的追求愈发狂热，一些人向往“奢华”变得越来越浮躁，一些人急功近利变得越来越不择手段，“钱”似乎成了衡量一切的唯一标准。一些人开始迷茫，他们在精神上极度空虚，心灵感觉没有依托，甚至没有理想，没有信仰，心无处安放。这也给一些癫狂、丑恶的东西提供了可乘之机，比如前一段报道的癫狂培训，使不少人沉迷于“穿越前世今生”之中。越来越多的现代作家喜欢用胸膛写作、用下体思考，越来越多的“少儿不宜”可以堂而皇之风靡。其实，历史曾经给过我们沉痛的教训，19世纪初，清朝社会凭借康乾盛世造就的物质文明，腐朽奢华一时间成为社会追求的主流，导致官场黑暗腐败、官吏贪暴无能、军队溃不成军、百姓麻木不仁，结果一场鸦片战争将这个泱泱大国带入到百余年的水深火热之中。人类的历史发展，是一部物质生产史，也是一部文化创造史。对于一个国家、一个民族来说，经济是筋骨，精神文明是灵魂。筋骨软弱，就无法坚强独立；同样失去灵魂，就会迷失自我。古人云“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。社会发展，政治稳定，才能“仓廪实”、“衣食足”。这里的“仓廪实”和“衣食足”是经济的概念，而“知礼节”和“知荣辱”则是精神文化的范畴。任何时代的进步都离不开高尚精神强大的引导和推动作用，否则将会变得庸俗、低级。只有在高尚的精神文明的牵引下，一个社会才有持续进步和发展的动力。一个国家，落后就要挨打，倘若精神空虚，文化庸俗、低级就可能“不打自垮”。精神上的贫血远比饥饿和贫穷更可怕！（原载《中国青年报》20XX年4月26日）第五篇：辩论赛：天灾比人祸更可怕一辩立论尊敬的评委、主席，对方辩友，大家晚上好。今天很高兴与对方辩友一同讨论天灾与人祸何者更可怕的问题。首先让我们开宗明义，概念先行：根据《辞海》定义，天灾是指自然灾害，是由自然界起主导作用并直接作用在人类群体的灾害。人祸：是指人为的祸害。更表示更加，而可怕是使人害怕。在此我方并不否认天灾与人祸都具有可怕性，但必须明确，可怕的标准是因人而异的，在个体人中，我们无法比较天灾和人祸的可怕性。因而我方辩题判定的标准是，从灾害的客观存在对整个人类群体的物质和精神层面伤害的角度来说，天灾比人祸更可怕。理由如下：第一，从心理学角度看，可怕不只是来自于物质利益或经济利益的损失，还来源于人类对未来的无知与恐惧,就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，加之其潜在性、突发性及不可控性，可以在瞬时之间使人们的生活天塌地陷，给人类所造成的物质损失及精神伤痛将是无法用数据估量的。而人祸给人类带来的损失一般是可以估计的，因此，其可怕程度远小于天灾。第二，从哲学角度来看，唯物论告诉我们，自然界是物质的，物质是客观存在的，不以人的意志为转移。天灾是由自然界引发的灾害，具有客观物质性，我们只能减少其带来的损失，无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。而人祸多数由人的主观意识所造成，可以通过教育、科技、制度加以约束，可以避免。天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础,人祸则是由于人类决策错误，从而导致不必要的灾难。这些表明人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的局部破坏.而天灾对人类群体物质和精神伤害具有普遍性。以天灾破坏的普遍性对人祸破坏的局部性；以天灾的不可抗对人祸的可抗。在这个意义上，人祸的可怕程度又怎会大于天灾呢？第三，从人类社会发展的角度来看，社会在进步，制度在完善，我们可以通过自我调整完善各种不足，降低人祸的发生率，却不得不承认，天灾是无指向性的，因为天灾在从远古时代至今，它们仍然存在，甚至在此后千百年间，地球一样会有天灾！我方认为天灾比人祸更可怕，并不意味着人类对天灾就无能为力，更不是说应该只关注天灾而忽视人祸，相反,我方坚信，人性是向善的，通过教育,人祸终有一天会随着社会进步而逐步减少，但天灾却不会因为社会的进步而消失,所以天灾比人祸更可怕。综上所述，我方坚决认为天灾比人祸更可怕。谢谢大家。对辩：1.对方辩友判断更可怕的标准是什么？危害更严重，后果更深远，范围更广泛2..为什么大家都说天灾人祸，而不说人祸天灾呢？这不正是证明天灾比人祸更厉害吗？？3.请问对方辩友是否承认“人定胜天”是畸形的观念？如果不承认为什么？这是一种秉承着征服自然的粗暴想法，但事实上我们连基本规则都只摸清了九牛一毛。4.假如人定胜天的话，那么人类为什么不能解决全球的“温室效应呢？正因为人不能胜天，所以任雪下到了不该下的地方，让水流到不该流的地方。5古代帝王，敬天为父，称己天子，若发生天灾还要修身改过，施行德政，天子尚且如此，难道对方辩友要逆天了吗？6.鸦片战争，八国联军，日本侵华这些人祸都无法毁灭中华文明，然而维苏威火山的爆发在掩埋了庞贝古城的同时，却也毁灭了克里特岛的文明，请问对方辩友是否承认天灾破坏更大更深远？如果不是请对方辩友举例说明。7.对方辩友立论说人心叵测，是难以预估的。按照对方辩友的逻辑，那心理学，心理医生的存在又有何意义？战场一：天灾是未知的难以预测的1请问对方辩友你是否感冒是你能预测的吗？2那么请问对方辩友，是时常复发的病状带给我们的麻烦大还是鲜有杀人打劫带给我们的麻烦大呢？？3那么请问对方辩友基因的自然变异人类可预测吗？4艾滋病，以及癌症的诞生是由于染色体突变造成基因改变。而直到目前为止还没有确切的临床治疗，难道这不比人祸可怕吗？5.为何天灾的文字记录专门收藏在档案馆，而人祸的文字记录却偏偏放在了流通刊物上面向全所有大众呢？天灾的记录只是记录历史，而人祸的记录则是在警示后人。法制法规和社会道德的不断健全与完善，可以监督、纠正、甚至主动避免人祸，而天灾则不然，它起因于世界规则，无可避免6.对方辩友说到科技的进步提高天灾的预测性，可为什么四川汶川大地震中仍然造成了43万伤亡人数呢？7.在我们欢呼奥运的时候，纳尔吉斯风暴在缅甸悄然登陆，死亡人数可能超过10万，这样不可预测的惨痛难道对方辩友还要熟视无睹吗？8.日本是经济军事实力强大的发达国家，但在大自然的面前它也无处可逃，海啸造成的国土面积损失也已然无法挽回？难道人祸能不动声色夺取一个国家的土地吗？9.据统计，20XX太平洋地区共发生405次海啸，造成了巨大的伤亡和经济损失，面对这样突发性强难以预测的天灾，比起可抗的有指向性的人祸，对方辩友还能说天意可测吗？10.玛雅预言20XX是世界末日，阿根廷封锁一山峰担心民众因“末日”集体自杀；巴西末日教派百余人欲集体自杀迎接末日；法国“末日避难村”上空飞机每日巡逻防集体自杀；中国山西砍人自杀传邪教抢蜡烛捐家产，又有什么样的人祸会导致这样的灾难性事件集体发生。请对方辩友给予合理解释？战场二:天灾即使预测了也无法避免，而人祸可以避免1.人祸是因为某些人的意思形态发生偏差而引发的，纠正这些错误的思想，人祸就可避免了，对于天灾的发生又能否规避？2.古有大禹治水，告诉我们天灾是堵不如疏、疏不如导，请问对方辩友是否承认天灾不可消除？3.请问对方辩友，你可知道海平面上升1米将会淹没多少土地，有多少人流离失所？4.地质学告诉我们，地球本身就有温暖期与冰河期，人类活动仅仅是属于诱因，请问对方辩友，难道没了人类，海平面就不会上升了吗？5人祸可以通过我们的责任爱心减少发生，请问对方辩友冰河时期天灾造成的物种毁灭又是否可以避免呢？6.人们常说“谋事在人，成事在天”那么请问对方辩友是否承认天灾的来临我们无法避免？7..如果天灾是可以避免遏制的，那么为什么人们总提倡敬畏自然，与自然和平相处，却从来没有说去惩罚自然呢？8.1985年11月哥伦比亚鲁伊斯火山泥流几乎在瞬间将阿美罗镇吞没，史称著名的“阿美罗的毁灭”。而人祸是可以避免的，这不恰恰说明了天灾比人祸更可怕吗？战场三：天灾破坏力大，不可抵抗1.请问对方辩友，如果天灾的可怕不是深入人心的，那么为什么祖先会用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧呢？2.我们在从法律上看：天灾破坏堪称“不可抗力”，无需承担责任。但人祸却从来没说“不可抗”，请问对方辩友这是为什么呢？3.日本神户所有的建筑物、桥梁、道路都是能抗震的，但是天灾发生的那瞬间，日本神户却变成了废墟，请问对方辩友还能说天灾是可抗的吗？如果有请举例。4.天灾是难以通过任何机制进行制约的，而人祸却可以通过某种制度进行制约，例如交通规则，假如人人都遵守交通规则，又怎么会发生车祸呢？5.我们今天辩题所讨论的正是在当今的科技水平下，对方辩友既然可以提到随着科技的发展，但为什么不回溯几千年前，人类在大灾中的无能为力呢？6.唐山大地震伤亡人数达到40多万人，经济损失100亿元以上，难道这样的惨痛还无法让对方辩友觉悟吗？7.请问对方辩友是否承认干旱，洪水，龙卷风等自然灾害造成的作物绝收是人类无法抵抗的？战场四：天灾与人祸的关系1.若是人祸比天灾更可怕，那么曾经有诸多利益纠缠的联合国国众为何还要提倡一起和平共处解决资源短缺和环境恶化的问题呢？2.假如人是天灾的起源，那么史前恐龙的灭绝又该是什么原因呢？那时间可没有人类呀？3.对方辩友说人祸让人失去生存的希望。大跃进文革这些在探索道路上的失误我们都走过来了，但是试问被天灾覆灭的国家图卢瓦，以及庞贝古城何从何去？4.人们常说”温饱思淫欲”,假如天灾毁灭了我们赖以生存的温饱，那请问对方辩友我们拿什么去谈希望呢？5.如果政局动荡属于你方所说的人祸，从封建社会向资本主义社会过渡，人们的生活水平提高了，请对方辩友解释下，这样的人祸究竟哪里可怕了？6.对方辩友说的人祸的手段更高明，可现在社会提倡和谐民主，请问对方辩友难道我们的生活不是越来越好了吗？7.人祸是人为的，作为人祸的罪魁祸首，他不怕人祸却怕天灾？请问对方辩友这是为什么？怕出门被天打雷劈。所谓2大于1,3大于2，所以3就大于既然人祸的罪魁祸首都怕天灾，谁更可怕自然不言而喻了。8.请问对方辩友是否承认日本9.0大地震接二连三引来的海啸，火山喷发，核电泄露，甚至于波及于我国的抢盐事件的连锁反应，影响之广和深远比人祸更甚？9.当人类发现大自然对人类的回馈并不弱于人类的破坏时，请问对方辩友，难道我们还要沾沾自喜于造成这样大的灾难吗？10.天灾如此不频繁了已经如此可怕，对方辩友难道要天灾天天发生了才承认它的可怕吗？恐怕那时已是为时晚矣定义：天灾是自然界引发的，不以人的意志为转移的，给人类带来了不可抗拒的灾害，具有客观性。人祸是人利益冲突引起的灾难，具有主观性，人为性。.而人祸是人类主观意识行为造成的危害更可怕的标准：危害更严重，后果更深远，范围更广泛人祸频繁，天灾偶然:正因为人祸是频繁的，所以我们可以去预防它，而天灾是不常见，是难以预测的。如果天灾也频繁了，那不仅仅是害怕，我们连生存的机会都没有，所以说天灾更可怕。确实，天灾发生的频率并没有人祸频繁。但它仅有一次的伤害程度涉及范围就可以倾覆一个国家，这又哪是人祸可以堪比的。人祸是有指向性的，总是一个群体危害另一个群体，所以，无论多么严重的人祸都只可能造成局部的伤害。人祸是有针对性的，只要有方向，何愁没有解决的办法。人祸可以通过外在教育改变人的思想，可以利用制度规范人的行为，人祸是可以避免的，天灾则不然。我方始终相信人性本善，和谐社会是一个目标这需要一个过程，但最终的实现会让人祸越来越少。无心之失是因为无知而造成的，我们可以通过教育普及，减少避免这种无奈的人祸发生。固然人祸会导致社会公信力受损，但这只是局部问题，是可以通过改革变法去改善的。而天灾却从没有改变的说法，因为它始终是客观存在的。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。我们不可否认人性有阴暗面，但从总体上看，人都是具有向光性的，随着制度法律教育的完善，人的行为也会更加规范人之初性本善，没有谁是愿意无缘无故走上绝路的，所以人祸是可以做到悬崖勒马回头是岸的人祸的主动权掌握在人的手中，而天灾莫说主动权就连被动的适应能力，我们都掌握的不够全面。说到底人祸是可以控制的人祸固然可怕，但天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础以致使人们精神家园的崩塌，所以天灾比人祸更可怕对方辩友说人祸让人失去生存的希望。大跃进文革这些在探索道路上的失误我们都走过来了，但是试问被天灾覆灭的国家图卢瓦，以及庞贝古城何从何去？人祸产生的原因更为清晰，是人利益的冲突，而利益问题又是人类能够处理的范围之内的问题，归根到底还是人的问题。而人之于天灾，好比木之与火，天灾只可仰其鼻息而存，而人祸却可纵之与股掌战争惨重我们不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。历史前行的脚步证明了那些看似可怕的人祸最终将超越，可假如天灾毁灭了我们的物质基础，我们连谈生存希望的资格都不配拥有。二战二战，再多也就是两次，况且不可否认今天联合国成立至今，以及和平发展的时代到来证明了人祸可以改善控制的。我们人类经历过一战、二战，害怕交通事故等人祸，因此，我们制定规则以避免人祸，而且可行。战争固然可怕，但我方始终相信人性本善，战争可以通过国家关系的调和而防患未然。可天灾是不可估测的，它没有指向性，而正因为未知它才比可知的人祸更可怕。从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。科技发展固然由于科技发达，相当小部分的天灾可以稍微预测。但仍然无法改变它必然发生。而人祸，却可以。例如因为犯罪率极低，列支敦士登,梵蒂冈是个没有监狱的国家，瑞典也因罪犯减少乃至关停监狱。可见人祸是可以通过主观教化去减少发生的。随着科学技术的发展，人类是可以逐渐认识规律，但终究不能完全控制规律，改变规律。科技发达造成的武器固然先进可怕，但我方始终相信这是人可以主观控制的，而天灾不同，它是客观存在并不以人的意志为转移。对方辩友说科学到了一定水平,天灾就大大可以降低，但其实不然，随着环境恶化，天灾也以不同新形式出现，而我们也只能被动的灾后救援。根源问题对方辩友说天灾的根源是人祸，我不否认天灾造成的损失偶然有人祸的成分存在，但同样在古代改朝换代中天灾也成为农民起义爆发的导火线，因此我们不能忽略的天灾的客观性和破坏的主体作用，而说人祸是根源。天灾是难以估测的,君不见印度洋的海啸已装下了多少人祸，君不见长江的洪水让多少人躲在安全的角落提心吊胆，君不见沙尘暴的弥天黄烟使伟大的中国差点得了肺炎就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。我们不能说人为引起天灾而说人外可怕，因为我们怕的是大自然的惩罚，而不是人行为的本身。无论是温室效应后的《后天》，还是核战后的漫长核冬天和细胞变异。都是人祸充当催化剂的作用引发更可怕的天灾。谢谢主席、评委及对方辩友，以下由我代表我方进行攻辩小结。首先，让我指出对方辩友在攻辩环节中的误区。接下来，请允许我再次重申我方观点。1.天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐