大笑江湖谈站桩

站桩不能往下压，硬挺着力不是下去是上去的再低能低得过四平马？四平马啥时候用？舞狮的时候能跑能跳才是桩马桩是坐不是蹲，就这么简单不论你力下去疼不疼，都是受力了那就是蹲蹲是动不了的那不是桩，就这么简单技击桩的下坐，没错，但不是“单纯”往下坐而是形意拳一样的，熊出洞，腿脚伸展开，而下坐养生桩的撑抱拧转，是另一种方式拧转跟伸展，就是身体最基本的两种动作这两种动作是最自然最省力的，直力而如果你的桩不是这两种动作，有个样子也没用养生桩讲究肩撑肘横旋踵，平行步主要就是关节的旋转来达到你看到的那个架势而不是直接去下坐技击式是进退步，一脚前一脚后，是要进的也不是下坐，而是进步你脚迈出去自然就下了你腿迈出去也低可是你迈不出去总之不是往下坐我没说不低我是说低不是坐出来的技击式又叫神龟出水不管什么姿势，都是一样的总之，是不会下坐摆个架势是不长功夫的不太同意对拔这种练法，怎么说呢，你爬过没有？爬的时候那种“平衡”，才是自然的对拔起来那种，其实不灵活，就像悬空一样的，不好动弹所以虚顶，我觉得还是从空间上去挺拔，力从地起而不是从肢体上去对拉毕竟人是直立的，是特例所以我是不太同意站桩往下“松”，肢体对拉之类的比如说撑抱，手臂撑，手指抱，力达末梢，肩撑肘横，这是伸展旋踵，也是伸展要把坐跟往下蹲去分开来坐，是先有支撑，而后往上靠蹲，是先往下沉然后找支撑我认为是不同的说回头我们可以看到，伸展跟关节拧转是人体最基本的动作，相辅相成的要伸展，是靠拧转练实现的而不是去拉就比如说撑抱，是抱，握拳也可以，却不是靠挺直手指有比如是旋踵，也是伸展，却不是靠脚跟往下蹬往下顶才能保持灵动不顶不丢，不滞就比方说虚顶，其实你试试脖子往后转，头顶自然会有虚顶的感觉那么同理，脊椎也是一样的，不是挺直对拉不是头往上顶，屁股往下坠就是抻拔我的意思是啊，抻拔并不是“上下”就像动物，像松竹就像撑抱为什么要抱，而不是撑就好呢就像那篇文章后面说的，身轻并不是真轻，而是浑圆，浑圆就灵动上下也要有抱的意思，因为抱才能力达末梢不过我真正的意思还是，抻拔不是上下的，不是方向上的所以对拉对拔，其中做不到顶劲的其实对拉对拔，中间不充实，不达末梢不开，则不能真正抻拔，真正浑圆不充实，则做不到开所以在练习过程中，其实就是会有这么一个误区把拉拔的那种感觉，当做抻拔的感觉我就想说一下，其中的差别就在于充实，力达末梢，真正抻拔还有开，不止拔拉拔也会觉得身轻的，就像伸懒腰，但是其中不充实，不能保持间架的，是不同的抻拔，是伸展跟拧转的结合拧转造成的伸展，跟伸懒腰的伸展，是不同的比方说，我们掌心向上转，手臂自然会有往外伸的感觉而我们刚开始行桩时，会练习手心往外的拍，跟手心往内的抱就是这个道理拧转的伸展，是从中间“长”出来的，充实的而两头拉，中间其实是空虚的末梢带动转所以我们才要抱，要旋踵因此很多人站桩，都是“顶顶”“沉胯”这是误区的顶胯，都应该“虚灵”，如同“浮”“吊”胯的虚灵，在腿脚伸展，在旋踵，伸展才有间架，才有支撑旋踵，比较具体，比较难说的清楚，你指哪方面因为局部的在中节上拧，才会紧比如说，你单拧手腕，就紧如果你连手掌一起转，并不会紧因此，旋踵不能从踵上去拧而要结合抓地从末梢上整体去转旋的目的是为了伸展人在冰上能抓的住吗？比方说，你腿伸直，然后转动，自然会有伸腿的感觉伸展了，充实了，才有间架胯才有虚灵的支撑基础节节支撑，才能节节贯串充实才是真松就像猫狗，踩地而不压地，不像人，一踩就钉死了才是松，才是身轻才是浑圆比如说投球微蹲，就不自觉完成坐胯溜臀这是不对的蹲跟坐还是有区别的，我前面已经说了坐是有支撑，而后往上靠才是真正抻拔气是动作不是物件架子是基础站桩，不是站起来就是桩的你得有那个间架，才叫桩才能灵动顺畅才谈得上气没有间架，更多的是站着做梦，动都动不了，谈不上气

间架也是气撑起来的，这话说的也对那么既然间架与气不可分，有间架还怕没有气么？又何必谈气呢反过来，你谈气，没有间架，又有什么用，气本来就有但你连手指都控制不好，能指望你能控制气么？控制是需要知觉清醒的还没会走就想跑是自己给自己找歧途走弯路因为不需要，不需要去描述气就像，佛经也不会跟你讲什么叫名色分因为你根本看不到什么是色分所以还是老老实实禅修想太多没利益的真正傻站，是有知觉就像禅宗曹洞派的默照禅只管打坐但动了知道动了，不动知道不动基本的知觉都没有，想控制想调整也有心无力最后一个是，学什么要像什么，不要四不像不同体系的东西，可以参照但不可以参杂站桩不需要讲气，也不讲排病多久不是问题的，可能一年，可能三个月更重要的是，苟日新，再日新，日日新所以我讨厌气功，可能几天就有“反应”但十年了，还是那个反应原地踏步，人生苦短啊永远迈不过那个槛，也是一种悲哀所以六祖慧能才得传衣钵因为神秀的时时勤擦拭，总是在原地踏步人生有几个十年啊站桩最初时需以“伸展抻拔”为准其余都不须考虑没有说高桩低桩哪个更好，站久一点就功夫深一点的只有伸展了，才能像动物一样自然运动站桩并没有什么神奇的功效的，不要迷信所以站桩并不是站久就好而是反复去操练当身体屈曲时，要有知觉，拉回来到桩上并不是说站桩就要抓地要挺拔平时走路坐凳子就不用抓地不用挺拔的不在于站多久，在于站完架子还在不在，才能健身，日久才能却病练习推和抓可以锻炼手劲儿人可以训练的是怎么“用力”站桩要站出间架来间架是站出来的还是姿势上要做出来？自然是站出来的但姿势上也要做出来但不是固定什么姿势才行打个比方，我们写字要有笔力，自然是要写出来的但握笔的姿势也是满重要的但也不是说握笔好了就行刚开始还是要注意姿势站桩是简单的，但简单意味着多变所以规范是必要的简易，变易最初的要求也不必太高，就是能解放双腿就行就是腿脚能伸展，重量不要整个人压在脚上就行古话说的，要龙行虎步什么叫龙行虎步呢？就是动物因为有后腿，所以前腿是很灵活很自由的而人往往因为整个人压在腿上，腿脚动弹不得，人却前倾重心过分往下像僵尸一样并且重心有偏所以咏春拳谱说，马有五败，摊身最惯摊身马是最常犯的败马首先手脚要伸展就像坐在椅子上一样，手指要抱，脚要抓地伸展

这个概念怎么理解？伸展的意思就是末梢有知觉就像拿笔拿筷子拿稳就行，用力不好，“松”也不好最重要的是，要动得了很多人站桩喜欢“松”整个人往下压不要一开始就摆那个架子是有步骤的先开步站好，不要蹲先练习一下吐纳扩胸鼓腹，就像心脏跳动一样是自然呼吸，但你的“自然呼吸”它就不“自然”啊平时很多人也是绷住了的，胸腹根本没有鼓荡要先醒一醒身子之后要练习抓地跟抱圆脚抓地，手抓球熟能生巧不熟就想到位是妄想熟了自然会所以说不要求时间久，而要频率多脚抓地，就是脚趾碰地就好不需要用力去抠其实平时走路，脚趾从来不沾地的，大多数人就像前面说的，就像站在球面上，去找那个面手指也是一样抱圆就是抓球不是摊开手掌就好的不用就是手指不要用胳膊抱圆，不对肩撑肘横，手臂撑，手指抱，力才能到达指尖末梢从肩到手指脚也是一样的提膝旋踵，腿一样要成，脚趾抓地撑脚跟有往外撇的意思膝盖有往上提的意思就像俯卧撑一样，有撑啊而不是身子往下压，腿脚硬挺着具体的说就是提膝旋踵并不是真的往上提其实就是膝盖不往前倾，不往下压比方说，你现在坐着吧你试试把腿往前伸直必定要提膝旋踵就是这么个感觉这就是伸展你伸的不对脚底向前伸以脚先动脚跟必定往外撇因为脚跟外撇，那个才是脚底而我们平常走路，其实是用外脚沿，而不是脚底，鞋跟外边总比里边磨损的多不小心会扭到脚都是往里扭手脚都伸出去了，胸背才有抻拔鼓荡的余地才不会全身压成一堆，那样是站不出间架的手脚做好了，才能摆架势，慢慢往后坐找凳子坐一样的而不是一开始就傻傻往下蹲才是松不是放松放松是懈都泄了劲了所以刚开始站桩是不可能说给你一个姿势站多久的基本没有基础是站不住的要反复练习一段时间说一个姿势站多久的，基本上就是硬来，很难有进步，容易走偏站桩不在于站多久而在于站出架子，站完架子还在，才是功夫最后说一点手艺，不是文艺细节越繁杂，反而学起来越容易不要以为抓住核心什么松静自然就能容易长功夫越简单，越多变，越容易走偏，越难学容易，要放在容易上手啊不要放在容易理解上呼吸是被动的被动呼吸才是“自然呼吸”呼气吸气，是因为胸腹鼓荡而不是呼吸引起胸腹鼓荡要搞清楚哦胸腹为什么会鼓荡因为有知觉有神经必定要动的就像心跳，肠子不需要深究这跟敏不敏感无关代谢才是真气不动人就玩完了所谓腹式呼吸，也是不自然的腹式呼吸其实是深吸气，鼓大了肚子你让他不要吸气腹式试试？自然呼吸不是用呼吸去压隔膜而是真正整个腔的扩张就像心跳深长均匀缓细慢，你腹式呼吸，其实只有隔膜在动，胸腔并没有鼓动只有真正的腔的鼓动，才自然，才匀长为什么呢？因为你的胸腹腔就那么大就像心跳，没有说只跳一半的只胀一半才自然均匀而所谓的腹式呼吸，只是有意控制出来的所以说，被动呼吸才是自然呼吸才能在运动中不绪乱凡是意识控制的都是刻意的，不持续的你要分清楚导引跟所谓引导导引，例如五禽戏是动作牵引而不是意识控制内家拳说的意无意之意是真意就像你的每个动作，像走路都有意但不是意识真正的意，必有动而意识，跟身体动作是分离的所以才说用意不用力就像蟒蛇蟒蛇勒死人，可不是像人一样往中间勒就是不断的往前“伸”而已这才是用意不用力以势为能，不以力为能同样的，吐纳也是一样例如，头往后靠，自然就吸气如果你头往后靠呼气，就会发紧所以像费玉清唱高音就喜欢看天花板这就是一个提气的自然反应不管你呼还是吸，它必然是提气的你去控制鼻子的气是没啥意义的这个才是真气一提气，音就上去了练声也是站桩的一部分不是提气阻碍气沉丹田相反的，你要气沉丹田才有气可提所以费玉清上去了，你未必上的去气沉丹田，是沉，不是坠下去就像水里的泥它慢慢就沉下去了不是一块石头掉下去所以说胸腹鼓荡要练习啊都不动，哪有的沉不是沉不下去，是让你压住了挤在了一起这就叫滞心脏要是不跳，也会血栓只有跳起来，上面的流动起来，下面的才会沉淀下来心脏就是这样的有心头血但要特意而不刻意导引而不引导就像前面的手抱圆一样的道理手指抓多了，自然沉稳有力很简单，就像鸟振翅拍动翅膀不要去搞什么腹式胸式反腹式的你也可以把手放在脐下，然后提到眼前，再放回去简单的说就是开合开合学起来复杂，练起来简单练过了明白了，怎么练可以自己编学起来简单，练起来复杂，可能十年以后还是那个鸟样，原地踏步，不知其所以然简单容易，要放在练上不要放在理解上控制呼吸是不长久的动物是机能停滞才显得呼吸绵长不能本末倒置，控制呼吸妄想减缓机能真动起来，控制不了的所以直接抛开，从根源入手练呼吸不如练声很简单，以前很流行，跟气功热一样我小时候，每天早上就听对面山丘上有人啊一溜叫，不带换气的练呼吸也是一种手段

就像治病要下针一样

喘不过气来自然要深呼吸

我也不是让你放弃

我只是说这种方法治标不治本

本质上没有改变

不是说没有效果

有的人把站桩当做放松，也不是不可以

我常说，站桩不在于站多久，而在于站完架子能保持多久

要是“药不能停”，练起来也太悲催了

最后我总结一个体会啊

就是不除我身，不入道也

意思是说，如果“我”这个概念不破，根本没有资格修道

子曰，吾之所患，皆因吾身，若无吾身，何患之有

所以我还是当个凡人算了，不谈佛道

做人就很难啊，五感都不贯通，谈道家，太遥远

就是沾个名号而已

我现在练知觉

什么时候像瞎子一样，可以不靠眼睛行动，再说其它的不迟

真气练不了，呼吸没意思，十三不靠现在是

只有站出间架才能健身就比如说旋踵是脚抓地，脚底着地，撑腿伸腿的自然反应刻意去转就不好了当然，如果当面交流更好说过了，脚跟外转是伸腿的自然结果就像前面说过的，你坐着，脚底往前伸展自然会外转内转，是病因为脚底就是在那里的外转的话说明脚跟钉地了，就像立正八字脚用的是脚跟不是脚底腿是脚踝往上的，不是脚底往上的用脚跟，容易倾倒再者，旋踵是力达末梢的，脚跟转，力到脚尖所以其余的都是达不到效果的并不是为了旋踵而旋踵而是运力达末梢过程中的节节贯串，自然而然的反应就像手指抓抱大笑江湖(99112327)2016-02-2212:40:08手掌都是向里向下转的，不会往上转的一个道理无论如何，伸展是最基本的伸展的基础就是力达末梢太极拳说的，稍节领，末节催有力的拳头，是五指卷曲的空心拳，力在手指而不是死命攥手心的实心拳是以拳头为领的箭拳，而不是用手臂的甩拳因此，力达末梢，是基础的基础现在因为太极拳一些理论，很喜欢强调腰胯等“根部”其实就像枪棒一样，又像写字一样，只有力在尖头，才有准头，不是瞎甩有绳吊这个我想说一下不要模仿，不要想象，不要去搞出绳子吊的感觉有绳吊系，其实就是说，不需要你去用力，就像有绳子帮你吊着一样，如果你反而去模仿绳吊的感觉，给它一个力去模仿绳子，就东施效颦了初学者先学习怎么站就好，不必研究太多就像抱圆，如果你用关节挺着，一用力就能压回去，如果手伸展开，关节不用力，反而压不回去不顶不抗所以矛盾力不是说一上一下抵消掉这叫矛盾力不是身子往下压人又往上挺叫矛盾力而是不顶不抗，才是矛盾力手脚伸展开，不与身体的重力相抗，是矛盾力不与任何力相抗的浑圆力，是矛盾力人家推你的手臂，你不以肘部去抗，而往指尖走，是矛盾力才能用意不用力是争力是合力不与之抗，才能争手抱树往上拔，实际上不是往上的力脚踩稳，也不是往下的力方法不错但不能想当然，如果在身体上去一上一下去“争力”，就东施效颦了骑单车就是啊刚开始骑车时，对单车没印象，死死抓着车把，还是歪歪扭扭会骑车之后，轻轻扶住车把，照样稳稳当当自身也是一样的刚推手时，同样的，喜欢去顶去“化”去“发劲”大笑江湖(99112327)2016-02-2313:39:21熟了以后……对手跟单车也是一样的手脚也是一样的每个人都是单车吗？说不定有个人是火车呢呵呵，一样得摸清楚脾气啊自己的身体都得摸清楚才行呢所以猫狗上树上墙照样跑，人就扑街了啊人也是动物啊，一些不算特殊的“特征”，人并不排除在外啊我的意思是，站桩并不是在身上某个小角落搞这个那个的，把知觉放开，才能真正灵活，就像战场上，不能对身边的事物，空间一无所知，这样怎么能运用好自身手把青秧插野田，

低头便见水中天。

六根清净方为稻，

退步原来是向前。欲学为仙说与贤，

长生不死是虚传。

少贪色欲身康健，

心不瞒人便是仙。广知世事休开口，

纵会人前只点头。

假若连头俱不点，

一生无恼亦无愁不好做到山前梅鹿山后狼，

狼鹿结拜在山岗；

狼有难来鹿搭救，

鹿有难来狼躲藏；

箭射乌鸦蓬头起，

箭头落在狼身上；

劝君交友需谨慎，

千万莫交无义狼。毕竟体认这个东西吧站桩会有这么一个阶段气敛入骨，虚灵在中在骨肉之间，形成一个充实的间架这个间架，不在骨也不在肉，在骨肉之外是沉实，不是重一举一动，就像有个架子支撑骨肉行动所以轻松骨肉不受力，所以鼓舞至骨升肉降，周身一体，所以轻灵骨肉都是“死”的动不了的筋膜才是活动，其中富含神经血管自然骨重筋灵却不是要做到“骨重筋灵”虚灵在中，是指知觉从浮浅的表面感觉，真正沉淀到内里才是劲否则平常人举手投足，其实并没有手这个“质感”不稳，不准人对身体的认知，就像一个空心大萝卜，根本没有“体会”就像今天说的骑单车的事一个道理若是那么理解骨重筋灵，行动岂不好似抡大锤又怎么可能真正“轻灵”人之所以跑不上墙，不是因为墙比地软，而是因为找不到脚在哪里，所以没有踏足之地，不知道要踩哪里轻灵必要匀稳，所以猫在空中能翻身，狗在不平依旧跑所以说气敛入骨，虚灵在中就像唱歌一样的，练出这股子“中气”，才能婉转高低而不是像平时一样，人家丢个东西给你接，明明是看到了，一时间却找不到手在哪里，等找到了，又不知道东西到哪里去了，伸手伸得不准，东西早掉了虽然很多人说翻跟斗都是花架子，可这功夫要是连跟头都翻不起来，跑都跑不过，还能有什么用不要比花架子还花架子也并不是要注意细节，只是说在广大之中可以看到细节，是一种锻炼知觉的办法就像走进一间房间，看一眼，能知道自己看到了什么能看到细节又不纠结在细节上，不是盯不是找，才是“观”就站桩来说，前倾是负担，就扎马来说，是败马，如果把站桩当作负荷运动，靠受力来体会到力，去健身房就好，在家俯卧撑就好，不必站桩站桩应该以轻灵松活为标准，就像动物一样，不见得多有力，但使出来是超过身体的“吨位”的躺着最省力不用力不等于省力不用力，是内里的，是通过伸展运动的省力是通过各种调整外形重心等来实现的生理并不能帮你锻炼内里只有“运动”可以谓之“导引”就像五禽戏省力实际上，是没有动不主动用力，那被动用力呗，三戒不就是“被动用力”么身体一前倾，为了站稳，就得不主动的用力呗不要想太多了，按部就班就好，都有方法的没有基础的方法，空套理论是没意义的纠正这种理论更是没意义的对这样的人，就应该，你爱咋的咋地初学，架势先摆好呗伸展应该是一种放松吧？大笑江湖(99112327)14:24:42不是放松，是充实，是运动，动起来才能真的“松”，松活，不是松死，所以要开展大笑江湖(99112327)14:25:50不过建议还是多练习实践，不需要去理解太多，跟写字一样，手艺是理解不出来的，高分低能大笑江湖(99112327)14:26:10还是按部就班比较好大笑江湖(99112327)

10:52:44特别是初学者，不是要在别人的话里去找依据，而是要确立自己的体会大笑江湖(99112327)

10:53:03入门，首先要找到那个门大笑江湖(99112327)

10:53:21各有各的切入点的大笑江湖(99112327)

10:53:39不是说要去领悟多少体会大笑江湖(99112327)

10:53:52而是说是不是已经找到那个门大笑江湖(99112327)

10:55:02外面，很多人教，都是教松静、腰胯，这也是“门”大笑江湖(99112327)

10:55:31问题在，是不是能通过这门，看到里面的风景，而不是迷信大笑江湖(99112327)

10:55:58没有说我这么练一定出功夫的大笑江湖(99112327)

10:56:19谁都知道相声要说学逗唱大笑江湖(99112327)

10:56:32也不是都能说相声大笑江湖(99112327)

10:56:43一样的道理大笑江湖(99112327)

10:57:26所以说，如果说要说的话，大家都讲讲自己的切入点，“法门”大笑江湖(99112327)

10:57:43才能交流里面的风景大笑江湖(99112327)

11:00:09练手艺，都是从一个切入点去练习的，没办法涵盖全部持久站(409645347)

11:00:27我觉得大家都在求入门，很多人拜师多年了还末曾入门。而且我越练越相信还是有门道的。我们这群的目的就是要寻找这种“快门”。大笑江湖(99112327)

11:00:43但大多数人的问题是，把切入点当做核心，不以之展开持久站(409645347)

11:00:49对，我特别认同切入点这个词持久站(409645347)

11:00:59怎么站？要有个抓手大笑江湖(99112327)

11:01:03就如同，很多人都讲究松大笑江湖(99112327)

11:01:18我不反对，但你要知道怎么去松大笑江湖(99112327)

11:01:28而不是一直研究怎么是松能看到细节又不纠结在细节上，不是盯不是找，才是“观”对于自成一家，没有学习站桩基础的气功自学者，没有纠正的意义就像对一个写字潦草的人，你跟他讲写行书的笔法才对，这是没意义的，楷书他都不懂缠动是因为受力发力结构不稳固，就像平常蹲着要慢慢站起来的时候，也会颤动，说白了就是发抖，跟冷的时候发抖是一样的，筋骨抽搐就站桩来说，前倾是负担，就扎马来说，是败马，如果把站桩当作负荷运动，靠受力来体会到力，去健身房就好，在家俯卧撑就好，不必站桩站桩应该以轻灵松活为标准，就像动物一样，不见得多有力，但使出来是超过身体的“吨位”的自学不是自己研究最起码你得知道为什么手要这么摆吧从头学啊为什么手要抬起来？真要研究把这些基础问题研究透了再说不要去研究力不是放松，是充实，是运动，动起来才能真的“松”，松活，不是松死，所以要开展不过建议还是多练习实践，不需要去理解太多，跟写字一样，手艺是理解不出来的，高分低能还是按部就班比较好你没练过怎么知道松是什么状态就是这样的想法，才会有这样那样的执念这叫知见障就像相声我很喜欢用相声和书法做例子相声是说学逗唱但如果你老是去背段子，去逗，你永远学不会相声这就是把切入点当做核心要通过切入点，看到核心相声，说白了，其实就是说话讲故事，故事好听，在于意料之外引人入胜说学逗唱都是为这个服务的所以如果你说的段子没有感情，没有逻辑，没有前因后果，你再会表演，大家也是审美疲劳的，意料之中，都会背了很多初学者都不知道要干什么伸展只是我对这个东西的表达，你也可以不叫伸展，也可以叫抻拔，也可以叫松，也可以叫柔都是一个东西不需要去研究太多但如果形而上学，就脱离了事件本身了如果你把松静圆柔分开来，只会引发争辩所以就是说，要有一个态度，就是说，虽然表达不同，但看到的是一个东西不要说，你这样表达就是错的，我就是对的把他分开来变成不同的东西所以真正要看到的，不是不同，而是相同所以你不需要去分别说伸展有什么特点有什么不同而是要理解，伸展抻拔，松活圆柔，都是一样的东西，都是一个东西所以，虽然说伸展，但伸了，不活不柔，也不是我说的伸展这就是为什么，你们觉得会有进步，我有时候会反对一些松静腰胯的站法的原因以偏概全，容易走偏站桩，应该以稳活为标准又说到实际的练法总要有一个入手点有的人喜欢腰胯有的人喜欢头这就是入手点我的入手点就是手脚而不是在物理上老去分析那么，如果说你的入手点是手脚，怎么连接全身呢这是脑子里的，不是站出来的这样站你是看不到风景的因为你的观点没有落实到身体上明白么就比如说，你的入手点是手脚，那么就要关注手脚通过手脚，摸透全身这就是一个连接的过程所以说之前为什么搞腰胯搞不好就是因为没有落实在腰胯上，没有通过腰胯摸透身体你分神了但脑子里的是模糊，过滤过的是没有意义的就像吃糖，都会觉得甜，这是感受，但不是知觉，因为你不会衡量甜的程度如果你不是用舌头，一直用脑子，你永远衡量不出甜度这就是手艺，厨师就是这样只知道甜，不是手艺抬起的第一步，这是个很抽象的概念所以说实际上你的入手点，不准确入手点，或者说是起手点不是步骤步骤，那已经是迈开步子了起手点，是说你“凭什么”去迈步所以真正以手脚入手凭的是手脚的知觉所以我看到的是伸展，通过伸展，我可以用手脚摸到自己的身体，哪里在哪里，可以衡量你不落实这个知觉，你永远做不到“衡量”所以即使有时候你有些“感受”、“感悟”，其实也是不清不楚所以你想说也说不清楚不是因为你不会说，说不好而是因为你根本就“看不清”猫可以用胡须衡量洞口，用迈步衡量距离这不是靠脑子的忘掉你的脑子，学会用你的“知觉”不要把知觉过滤成感受摸得到，动的了不要用脑子就不会迷惑很简单的，用哪里，就要找到他在哪里又要说书法学书法，先要学笔画不是练写的好看而是练手感笔感又要说相声相声先学绕口令如果不放弃思考，永远说的坑坑洼洼只有放空思维，才能控制身体，落实身体，无意之意是真意，才能用意不用力不是说老是用脑子的意识就是用意的因为思维意识，其实并不是感知外界的思维意识，是感受的防火墙因此，思维往往是带着情绪的喜欢，讨厌，害怕所以只有真正绕过这一项，才能准确控制身体，认知外界这就是动物本能也是为什么人会丧失本能这也是从内家拳到大成拳从模仿动物的运动方式到回归动物本能的一个发展动物运动没有招式，依然矫健所以如果站桩不能落实到身体上不如去练太极拳觉知本来就有，习惯去用就是了，就像小孩子学走路，从头再来所以才说要有入手点一些内家拳的前辈都喜欢以腰胯为入手点，这是因为腰胯，最容易找，而头跟手脚，是会动的，反而不容易没有不同，个人选择而已

当然了，寻摸的过程自然不同的用腰胯衡量身体跟用手脚衡量身体的过程自然不同就像用眼睛看跟用耳朵听是不同的但方法上没有不同不要研究那么多，放弃你的脑子理解吧糊涂是因为你喜欢用脑子其实一点也不糊涂，就是你站起来，哪里入手就找哪里站桩用身体，不用脑子让身体告诉脑子什么感觉，而不是脑子告诉身体该怎么站，是不是这么理解？你所谓体认，是被动的，是感觉，不是觉知觉知是主动的，比如说前面说的，吃糖觉得甜，这是感觉，你所谓的体认但知道这个甜有多甜，甜度多少，这是觉知有衡量这是不需要思考的也不是感受就是找到，知道禅宗坐禅，初禅有五禅支，寻伺喜乐定觉知，就是寻伺不需要你听懂去做就是了听懂的，多半是走偏的呵呵，默照禅，只管打坐不知道如何做，这个想法，就是还没放弃脑子你根本找不到身体在哪儿离开想法，你莫衷一是，没有立足之地，不自在找不到身体在哪儿，站什么桩啊不知道如何做，就是入手点依止这个起手点，什么都不要做，直到你找到他在哪里我们对身体的明了，我们就在身体里，不是看到的不是去想出来他在哪里而是，一体又不对，建立连接，所以你的思维形而上，跟身体脱离了你一去想，去“意念”，就走偏了不做就明白，那你就“万能”了拿起菜刀就是厨师可能么药铺抓药不用称，可能么不是可能么，是你能么抓药不用称，是学医基本功是啊，所以你真要研究，想想当时怎么学拿笔，怎么学写字，不要形而上学站桩，是要站在那里，这是对的，但身体不会“自动开始”站在那里，只是开始但站桩却不能硬搬要求因为，写字，就算把手指摸出茧子来，无非就是字丑点儿而已站桩硬搬要求，是没意义的站桩，其实也有预备功的不是一开始就站桩的站桩之前，其实师父都会教一些，猴攀，熊搬之类的预备功的所以说要有入手点有了入手点，才谈得上方向规矩如果连入手点都找不到，谈什么方法规矩东施效颦虚有其表所以我以前说我站桩跟你们不一样你们一站就讲规矩，往稳了站我站桩前三个月，从来没站稳过我很奇怪，平时走路都不稳的人，怎么站桩从来不倒呢预备式是为了练习这个入手点，你就是把太极拳当做预备式也没关系但如果你能耐得住寂寞去依照这个入手点，那么就不必预备式就像学写字，学切菜，你可以边写边练，也可以花时间好好摸摸那支笔，那把刀我没有说不可以照规矩练我只是说照规矩练，不要忘了入手点觉知是核心，但不是入手点我说的入手点是指实在的，手腰头脚胯所以说不要思考太多你思考多了，就忘了我前面讲的是什么了其实你很少有听清楚我的话你知道的只是你脑子里的话记古代读书都要背书读百遍其义自见脑子使用来记忆的不是用来思考的一个侦探，练案发现场都记不住，就整天推理，有谱么记住了，通读全篇，联系上下文，才谈得上理解而不是看一个字理解一个字所以上学时，老师教我们上课要记笔记但很多人，记不了笔记不是因为懒而是因为想太多一听到就想，一想就听不到下面的了还怎么记这是常理，不是么所以有的学生，你看着他在听课，其实早不知道走神到哪里去了是的，大脑自动理解组合心理学上一个概念，叫错觉记忆，缺失记忆就是说，当你回忆一件事情的时候，常常会自动补充缺失的部分明明前晚吃的菜，却记得是昨晚吃的那是因为你忘了昨晚吃什么，就拿前晚的素材来补充自然，不然小孩子是怎么学会思考的呢为什么要“长见识”呢？什么叫见多识广呢思考，是需要素材的这就是脑子所以身体运动，靠的是本能，跟逻辑是没关系的所以站桩时，请忘记逻辑逻辑就是事物发展规律的记忆比如说，人能不死这就不合逻辑为什么不合逻辑？因为我们见到的人都是要死的就这么简单所以当你觉得你在思考时，其实是走神，被脑子带着走了思考里，只有一个动作是主动的，就是调取记忆所以有时候怎么想都想不出办法，为什么？

没有素材读，要看要听啊要看要听，要知道头长在哪里没理由你听人说话伸手去听吧这就是入手点的意义读书，是视觉听觉站桩，是触觉五感是通用的，才是生命但说这些你还是不知道要怎么做总之，练呗要有起手点大而化之是没有进步的你看书得用眼睛看吧是的这个就是问题了因为视觉只有眼睛有，所以不用讲入手点，自然而然而身体到处都有感觉，反而找不到了所以才需要一个“立足点”来告诉你，什么叫“知觉”有了“知觉”，才能真正知道身体而不是你们平时那样的，对身体一个模模糊糊的概念说过了，扔个东西给你接，你想接都找不到手在哪里所以接不住所以你们才会觉得我说的方法，比较有感觉这就是知觉以一个点摸透身体不会难，只要你是坚持那个点不走神主要还是，没有点难，所以为什么那些喜欢“松静”的人常原地踏步各种问题呢不然呢难道站个桩就能出功夫又不是符咒，念念就有神通不仅试力试声也是很重要的试声是发力之始现在发力，很多其实都是用骨头架子撞发声吐气，靠的是内里的蠕动鼓荡就像大便才是真的发力而不是“爆发力”说过了，伸展是以脚手末梢“看到”的景色如果你用腰胯看，又不同虽然是一个东西因为佛教五蕴色受想行识，五蕴生六根禅修的觉知，是感知五蕴的觉性我说的知觉，是指五感的体用方法差不多，但因为入手点不同，结果也不同所以站桩放弃思维是很重要的禅修则要分离出来观察思维最不可取的是在思维中瞎想确切地说，不是注意力集中身体而是学会用身体的知觉就比方说，拿笔，不是用脑子控制手去握笔，不是注意手而是用手去“注意”笔才能知道笔长得怎么样就是平时运动，大多数人的概念就是控制身体在空间中运动就像风筝在风里飞但我的概念则是，用身体去摸索空间，就像游泳所以如果说运动有两个对象，那么很多人的对象就是脑子跟身体我的对象则是我跟外界也就是说对大多数人来说，身体也是“外界”人大多时“只感受到”身体的感觉只活在脑子里这就是为什么平常基本是找不到“脚踏实地”的感觉即使你就踩在地上所以很多人站桩都会站成气功，发热发气的筷子都抓不好说到底还是，没有“知觉”如果要给知觉一个定义的话，就是“认知”和“衡量”用以认知和衡量的，就是知觉而平常，走过的路，有多远。手里拿着的东西，长啥样。基本是没有认知的，更谈不上衡量所以才会筷子都拿不好只有脑子里的印象是不行的因为印象是平面的，模糊的，用眼睛看到的而实际运用中，是立体的，细致的即使太极图画的再准，其实永远不明白太极是啥样的不是，这是本能的知觉你可以这样想知觉，是客观的，物理上d禅修的觉知是主观的，心理上的，色受想行识想太多了不清晰很模糊色受想行识都是主观的色受想行识，我举一个很简单的例子你看到厕所，就会觉得恶心这就是色受想行识而五感的色声香味触的色，是指客观的轮廓而不是看到的“印象”无关逻辑处理什么，我说的主观，是指情绪上的主观不是指智能上的主观不是主观能动性手练好了，脚也会到位的因为你最终是要以一个点，摸透全身的轮廓意与气合，气与力合当然不能，哪有那么容易肢体上的连贯是基础的基础而已连试力都没过就想内脏想太多了吧我想要的就是丰衣足食，很简单吧问题是，丰衣足食，这已经很不简单了查看前后消息人生在世那么辛苦为了什么？就是为了开饭而已那是小说看多了开方不附医嘱，这样的医生不合格，只是照本宣科一个系统的技艺，往往意味着一种生活方式那才是技艺又想成仙又想腰缠万贯，那是意淫HYPERLINK"qq://