儒家孝悌思想对培育社会主义核心价值观的意义

孔子首创私学，广收门徒，他提出的孝悌思想作为中国传统教育的根源和核心，要求“子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古就受到人们的重视，成为了中华民族传统美德的一部分。”李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011一、儒家孝悌思想及基本内容（一）儒家孝悌思想的历史渊源春秋晚期“周室衰微，诸侯战争不断”李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011，社会文明形态开始逐步变革。当时作为思想家的孔子，他敏锐地将目光放在了人类自身，思考人为什么是人而不是动物。经过思考他把原因归结为除了人与人血缘亲情之外的另一感情——伦理感情。这种区别人与动物的伦理感情具体体现在生活中就是“孝悌”，所以孔子第一个提出了“孝悌”思想。李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011当时的社会让人们没有精力去践行社会伦理，孝道在此时失去了作用。孔子希望规范伦理感情，稳定社会秩序，最后恢复周礼。一方面他创造性地继承了西周的传统道德观念，将“孝”、“悌”结合，重新整理；另一方面他又汲取了儒家自身新的道德理念，审时度势地把孝从宗教中分离出来，并让它脱离了与神秘宗教的关系，迎合大众的心理需求解释人内心的自觉就是“孝悌”。就是在这样的条件下，缜密思考后孔子第一次提出并建立了“以‘孝悌’为基本规范和基础、以‘仁’为最高境界”李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011的系统化、理论化、去神化、平民化的单纯伦理意义上的道德规范，便于普通民众接受。李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011儒家孝悌思想从孔子的提出开始，大致经历了三个发展阶段：第一，平民化的孝悌思想。这一阶段主要是春秋战国时期以孔子为核心的孝悌思想。孔子的孝悌思想主要针对的是春秋战国时期的礼乐崩坏、诸侯逐渐脱离周天子、诸侯国兄弟之间混战等问题，他提出孝悌是规范、和谐家庭内部的人际关系的，让家庭和谐和社会稳定，周礼才能够得以维护。孔子当时提出的孝悌思想是从家庭伦理出发的，用孝悌思想教化人民知礼守德，达到家庭和谐和社会稳定。这也符合当时广大老百姓的内心需求，它在老百姓中得到了广泛的拥护和推广。第二，政治化的孝悌思想。社会秩序的混乱是汉朝建立后急需改善的问题，先秦的法制思想不能适应当下需要休养生息的社会现实，董仲舒就向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝考虑到社会现实和儒家思想相的客观社会效果采纳了这一建议。董仲舒在提倡“天人感应”的同时又发展了孝悌思想的三纲五常说，强调的是子对父片面绝对的服从、臣对君片面绝对的服从，让封建家长依附于君主。汉朝的政权主张变成了以孝治天下，从此儒家的孝悌思想走上了政治舞台。第三，神秘化的孝悌思想。到了宋代理学产生后，朱熹等理学者把孝悌与天地的最高本原和精神实体“天理”联系起来了，主张“存天理灭人欲”，同时又把“三纲五常”说发展成“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡”的绝对服从。这个时候的孝悌思想已经成为了一种统治者维护政权的工具，开始限制人们的精神，要求每个人的绝对服从。政治化的孝悌思想在这里又增添了几分神秘色彩，达到了切实维护封建统治的目的。从儒家孝悌思想三个不同的发展阶段我们可以看出，孔子当初提出的孝悌思想是为了解决家庭问题进而解决社会问题。但是在儒家思想不断的发展过程中，孝悌思想被社会化成为了封建统治者的政治工具，今天我们在继承和发扬儒家孝悌思想时这方面的内容显然是不可取的，必须要去其糟粕。（二）儒家孝悌思想的基本内容儒家的孝悌思想是中华民族传统美德不可或缺的重要内容，其中孝思想讲的是子女对父母爱的品德，要求子女对父母要尊敬服从，不仅有物质上的供养,而且还要给予精神上的满足。孝作为“家族系统中处理上下关系的道德规范，维系子辈对父辈的隶属”李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011。李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011儒家悌思想即尊敬兄长，是规范兄弟关系的伦理范畴，要求弟弟对兄长要有尊重和亲密的感情，在兄弟相处时团结共处、互融互助。悌处理家庭中的左右关系。孔子将“孝”和“悌”巧妙地联系起来，创造性提出“孝悌合一”。悌横向规范道德，要求弟弟对兄长尊重亲爱；孝纵向规范道德，要求子女对父母尊敬服从，这样儒家纵横的孝悌道德规范把个人限制在一定的位置上，不能逾越道德规范，维系着人际关系的等级。“自孔子这一理论提出后，孝悌理念就作为一个整体被传承下来”李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011。儒家孝悌合一的思想物质和精神双重并重，纵横规范人伦的长幼尊卑，有一定的客观社会效果——家庭和谐，社会稳定。李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011儒家不仅关注宗族内部中长晚辈的关系，而且还重视宗族内部平辈间的关系。从宗族关系出发，孔子认为作为子女在家时要孝敬自己的父母，出门后还要敬重兄长，谨慎做事情，诚信为人，在集体中要关爱大众，把追求“仁”作为一种光荣的事业。二、儒家孝悌思想对培育核心价值观的必要性(一）儒家孝悌思想是培育核心价值观的理论指导经济水平是人们赖以生存和发展的物质基础，人们只有解决了肚子饿的问题，才会进行思考和创造，即物质生活水平的提高是道德进步、精神充实的基础。然而有了物质生活水平的提高可不一定让人们道德进步和精神充实。因此，人们的物质生活水平提高后，就应当重视伦理道德教育，充实精神食粮，明确自己的人伦关系和相应承担的道德责任。进行伦理道德教育需要在全社会形成一种大家可以普遍接受和遵守的道德标准和价值观念作为理论指导。在我国的历史发展中能够作为理论指导的价值观念，是儒家倡导的“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011核心价值理念，可以做到被各个民族、各个宗教信仰的人们认同和普遍奉行。这种道德标准和价值观念不仅保持了我国发展过程中各民族团结统一的局面，而且还能够融合外来民族的风俗习惯和文化传统，作为伦理道德教育的理论指导刚刚好。其中，儒家“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”核心价值理念的基础是孝悌。所以，培育社会主义核心价值观，需要儒家孝悌思想开放的、随着时代发展不断创新的理论体系，进行价值引导，道德评判，教育人们。儒家孝悌思想作为理论指导第一个解决的是培育社会主义核心价值观中“知与不知”的问题。李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011（二）儒家孝悌思想对培育核心价值观的价值认同理论的科学性和生命力取决于人们对理论的认知程度，这种理论认知程度又是人们对事物本质客观认识的制约因素。人们对理论认知程度越高，相对的对事物本质的客观认识就越深刻，所以说理论认知是人们进行社会实践与精神活动的前提，是人们对一种事物的价值认同。“儒家孝悌思想开放的、随着时代发展不断创新的理论体系对培育社会主义核心价值观进行理论指导”张全峰.也论社会主义核心价值观的培育张全峰.也论社会主义核心价值观的培育——对当前社会主义核心价值观培育问题的思考[J].《兵团党校学报》2013年3期我国的历史发展到今天，在社会实践中人们还会自觉遵守儒家孝悌思想的道德标准和价值观念，并以此作为标准，规范自己的活动。可以说儒家孝悌思想在我国历史上是一种全社会普遍遵守的价值观和道德观，在培育社会主义核心价值观中能够让人们作为统一的标准来规范自己的活动，是一种非强制性手段来推动社会主义核心价值观的价值认同，把社会主义核心价值观念从理论形态的内心信念转化为现实的实践行为。“社会主义核心价值观培育的本质要求社会主义核心价值观培育不仅要解决知与不知的问题，更要解决信与不信的问题，这就涉及到核心价值观的认同问题。”冯留建.社会主义核心价值观培育的路径探.[J].北京师范大学.2013有什么样的价值观念就会做出什么样的实践活动，在儒家孝悌思想观念引导下的培育社会主义核心价值观实践活动就变成人们可以自觉遵守的道德规范。冯留建.社会主义核心价值观培育的路径探.[J].北京师范大学.2013（三）儒家孝悌思想是培育核心价值观的实践养成儒家孝悌思想对培育社会主义核心价值观的必要性首先表现为儒家孝悌思想是培育社会主义核心价值观的理论指导和价值认同，这是从精神层面来讲；然而落脚最终是要在实践层面，即实践养成，通过价值固化来指导行动。精神层面的指理论导和价值认同是为了更好地指导人们自觉行为。社会主义核心价值观的培育，是为了把这种价值观念真正融入到人们的日常生活中，体现在每个人的日常行为中，用社会主义核心价值观作自己的理想信念。儒家孝悌思想用教育引导的方式帮助人们树立正确的价值观、道德观，然后让这种人们认同并自觉遵守的价值观念指导实践。实践是对理论是对价值观念的最好认同，理论在实践的过程中又进一步加强了实践者的价值内化。“心动不如行动”，“知”与“行”相统一，才能在日常自觉中践行社会主义核心价值观，才能让培育社会主义核心价值观的实践活动春风化雨、润物无声。三、儒家孝悌思想对培育社会主义核心价值观的意义及途径（一）提升自我修养提到儒家孝悌思想首先我们需要明确的是它本身是一种思想体系、理论学说。孔子提出并建立以“孝悌”为基本规范和基础、以“仁”为最高境界的系统化、理论化、去神化、平民化的单纯伦理意义上的孝悌道德规范，是人们日常进行处理伦理关系的最基本的道德准则。这样的理论学说更容易被普通民众所接受，而且在社会发展中能够被全体人民普遍认同，是中国优秀传统文化对培育社会主义核心价值观的思想道德营养供给。学习儒家孝悌思想，加强理论认知，有助于个人的道德品质和文化素养的养成。其次儒家孝悌思想也是一种实践活动。孔子提出的孝悌思想是用来实践的，在实践中规范和调和家庭内部的人际关系，达到社会稳定、维护周礼的客观效果。要想达到家庭和谐、社会稳定的客观效果，人们就必须去践行，这是一种实践精神，是要落实到个人的日常行动上来。儒家孝悌思想与个人的日常生活相联系，鼓励人们在实践活动中自觉规范言行，严格要求自己，这样就可以提高自己的道德素养，实现自己的人生价值目标。1、加强理论学习，内化起点培育社会主义核心价值观为了从中国优秀传统文化中更好地吸取道德营养，我们必须加强儒家孝悌思想的理论学习。每个人主动学习儒家孝悌思想的理论学说，提高个人的道德品质和文化素养。把培育社会主义核心价值观的思想认知建立在对儒家孝悌思想的理论研究基础上，准确把握儒家孝悌思想对培育社会主义核心价值观的意义及途径，“培养和增强社会主义核心价值观的亲近感和认同感”方爱东.社会主义核心价值观的发展历程及其当代建构.[D].安徽大学.2010。加强对儒家孝悌思想的理论学习是进行理论研究中的重要任务，是社会主义核心价值观念深入人心和广泛践行的重要前提。开放包容的社会主义核心价值观系统，需要我们一步一步进行深入研究，然后概括和总结，在此基础上进一步提炼升华，这种思想认知是需要一个漫长的过程。理论学习儒家孝悌思想是自我修养不断提升的过程，是我们做到对培育方爱东.社会主义核心价值观的发展历程及其当代建构.[D].安徽大学.20102、规范个人行为，实践养成一个人的道德品质和思想素养最直接体现在日常行为中，我们在培育社会主义核心价值观的实践活动中必须规范个人的日常行为。只有通过日常的实践活动，才可以更好地促进人们对社会主义核心价值观的感悟，在感悟的基础上加深理解认知。所以提高个人的道德素质和自身修养，在培育社会主义核心价值观的日常行为中人们才能更好地规范自己的行为，能够从我做起，从爱国、敬业、诚信、友善开始。日常生活中用儒家孝悌思想严格要求自己，树立个人正确的价值导向，自觉规范自己的言行，提高自己的道德品质和文化素养，内化个人对培育社会主义核心价值观的实践活动。(二）确保家庭和谐和社会稳定从儒家孝悌思想的目的来看，孔子当初提出孝悌思想是为了解决家庭问题进而解决社会问题，“孝悌”原本就是一个家庭观念。在家庭中生活中，做到最基本最简单的孝敬父母、尊敬兄长之后，我们才能把其他的事情有条不紊地进行。家庭是社会的“细胞”，儒家传统中家国一体认为一个国家是一个小家庭的N次放大，只有先“齐家”而后再“治国”、“平天下”。家国天下的思想在我国造就了历代统治者都特别重视家庭的传统，治家就成了每个家庭的必修课。如何处理好家庭内部关系是治家的关键，儒家孝悌思想在治家方面有两个标准：一是纵向，子女与父母的关系；二是横向，兄弟姐妹的关系。儒家孝悌思想要求子女对父母不仅是物质生活的满足，而且还要做到日常生活中的恭敬顺从，在父母与子女的关系中父母的家庭地位高与子女；在兄弟姐妹的相处中作为弟妹要尊重敬仰兄长，兄弟姐妹的关系中兄长的家庭地位高于弟妹。在这一纵一横的道德标准维系下，家庭伦理体制上行下效、毕恭毕敬，人们不会“犯上作乱”。“‘孝悌’之义在家庭伦理中的价值是巨大的。”韩延明孙永翠.孔子韩延明孙永翠.孔子“孝悌”思想的内涵、渊源及其现实启导意义.[J].临沂大学.2012处理好家庭关系，确保社会稳定。儒家孝悌思想讲的是血缘关系，确定了父母和兄长在家庭较高的地位，这种家庭地位其实质就是服从权威。对权威的服从让家长制在家庭中建立起来了，家长制中的血缘亲情让人们甘心以孝悌为德性，接受统治，在家庭生产和日常活动这样最简单的事情中，也要服从权威。儒家孝悌思想把亲情感情与家国天下联系起来，演延成了一种爱国思想，个人视报效祖国为最大的孝义和最高尚的德行，也是最崇高的价值追求，就像追孝先祖一样。这样“孝悌成为社会秩序稳定、社会关系合理存在、社会生活发展的基础”李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.2011。热爱祖国，随时随地为保卫祖国而死是每个人的精神追求，这样子必然会形成良好的社会秩序和安定的国家局面。因此，儒家孝悌思想在一定时期、一定程度上维持了国家相对的长治久安。李默然.儒家孝悌之道的历史反思及现代转换.[D].哈尔滨工业大学.20111、重视家庭亲情，保证家庭和谐血缘关系是一切人际关系的中心。人们围绕亲情组成了家庭，亲情是人的一种天性。儒家孝悌思想最开始是规范家庭亲情的，所以孝梯之情就是人类爱的基础，是其他情感的出发点，是建立一切人际关系的根本。家庭亲情的衍生让人与人之间的情感关系带有了温度，如果一个人连自己父母都不爱，那么可以肯定他是绝对不会去爱别人的。用儒家孝悌思想的亲情道德原则来处理家庭关系，家庭成员互相亲爱，形成良好的家庭关系，保证了家庭和谐发展。家和万事兴，培育社会主义核心价值观我们要重视家庭亲情，弘扬在家庭生活中“父慈子孝、兄友弟恭”的传统美德，引导人们自觉履行家庭责任，和谐家庭生活。家庭生活和谐了，对社会主义核心价值观的践行是积极有利的。2、协调人际关系，从家庭走向社会个人离不开群体生活，人具有社会属性。在社会中生活，人们必须处理好与他人关系。儒家孝悌思想这一纵横的道德规范，把人固定在自己的位置上，各安其分，各守其道，晚辈对长辈尊敬和顺从，同辈之间尊重友爱。在家孝顺父母、尊敬兄长的人在社会中生活，他才可能会将对父母的孝敬之情和兄弟间友爱之情迁移到社会其他成员的身上，其他社会成员受到影响后也会尊敬与关爱身边的人，这样人与人的关系和谐了。“孝悌”的道德规范成功处理了社会中的人际关系。儒家孝梯思想不仅规定调整了家庭内部的人际关系行为，而且也规定调整了社会中人与人之间的关系行为，发挥了对家庭和社会的调节功能，并最终实现协调好人际关系的功能。由此可见，需要儒家孝悌思想能够协调人际关系，有利于在全社会形成尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的文明新风。3、培养爱国主义情操，维持社会稳定热爱祖国，人们对祖国的深厚感情是中华民族生生不息的重要原因。儒家思想文化强调群体利益高于个体利益，儒家孝悌思想中的爱国思想是来自血缘亲属关系和对统治者的德望崇拜，与家族制度密切相连，家天下的观念长期存在在人们的观念中。家族制度要求人们忠孝一体，家国同构，即对统治者“忠”或者对统治者服从，这样在社会上必然形成良好的秩序和安定的局面。培育社会主义核心价值观，我们要热爱和忠诚社会主义祖国，崇尚社会公德，维护社会稳定，把民族和国家利益放在个人利益之上，把个人前途与国家命运联系起来，积极践行社会主义核心价值观。（三）重视教育、尊师重道“国运兴衰，系于教育；教育大计，教师为本”。儒家认为教育是在人们的内心形成而在人们的外在行动体现出来的，要看一个人的修养高不高就需要认真观察他的行动；要知道一个人对待修养认不认真就需要了解他对待老师的态度。“儒家的教育思想更多的是一种道德教育”唐令芳.论先秦儒家道德教育思想及其对当代道德教育的启示.[D].西北师范大学.2011。儒家孝悌思想是人类道德的最基本规范，遵守儒家孝悌思想的道德规范是做人做事的最基本要求，道德比才华更重要。儒家所强调的教育对国家和社会有着重要作用，孔孟都是伟大的教师，孔子首创私学，广收门徒，他提出的孝悌思想作为中国传统教育的根源和核心，在人们的心目中根深蒂固，不仅影响着一代又一代的读书人提升自我修养和实践养成，而且还影响着中国传统家庭和社会生活，家庭和睦、人际和谐和爱国主义成了家庭和社会生活的主要内容。重视教育、尊师重教一直以来都是儒家教育思想的优良传统，培育社会主义核心价值观必须建立在儒家孝悌思想的教育基础上。唐令芳.论先秦儒家道德教育思想及其对当代道德教育的启示.[D].西北师范大学.20111、养成尊师重教的社会风气孔子一生都在从事教育事业，他有门生三千，著名者七十二人，每一个学生都对老师非常尊敬，所以我国自古以来就有尊师重教的优良传统。然而教师工作真正是社会上受人尊敬、值得羡慕的职业吗？今天，我们国家倡导“尊师重教、人才兴国”，对知识的尊重，对人才的看重日益显现，这是对儒家尊师重教优良传统的继承和发扬。韩愈的《师说》中“师者，所以传道授业解惑也”，教师是给我们传播道理讲授课业和解答疑惑的人，学会尊重老师，在思想上、行为上真正接受知识，重视教育，才能兴国。尊重教师是重视教育的必然要求。培育社会主义核心价值观我们要秉承儒家尊师重教的优良传统，在尊敬师长的基础上重视老师的劳动成果，一方面对老师的批评教导我们要善意诚恳的接受；另一方面我们要学会用包容的心态看待老师这个职业，老师不是圣人，也有缺点和待改进的地方，面对老师的批评我们要学会用“有则改之无则加勉”的心态对待。尊重老师，让教师工作真正成为社会上受人尊敬、值得羡慕的职业；形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的社会风尚，养成社会良好的道德风尚。2、教育要贯穿在家庭、学校、社会的全过程中儒家孝悌思想教育源于家庭，孩子在家庭里受到的教育是最初的、最有效的，不受时间、地点限制，父母的一言一行就会给孩子传递出重要的道德信息：孩子与父母生活在一起，孩子会受到父母潜移默化的感染，孩子会观察父母赞赏什么，反对什么；了解父母眼中什么是美，什么是丑；践行父母生活中的什么是善，什么是恶，进而在内心中形成一个道德评判标准，形成自己的价值观。学校是大规模、高效率的系统教育基地。通过学校教育，教育被制度化、行动统一化，受教育者的行为就被整体规范了。同时学校这个众多青少年集聚的地方，让青少年同伴之间也进行相互影响，青少年的价值观就在这样的大集体环境下养成。社会的教育没人管，没人教，完全依靠个人的道德修养。家庭、学校、社会是道德教育的重要场所，在家庭教育中家长应该把儒家孝悌教育列为孩子教育的重要内容，儒家孝悌思想与知识学习并驾齐驱。教育孩子学会孝敬父母是教育孩子学做人的起点，通过家庭亲情中爱与感恩的教育，培养孩子的孝悌意识，为培育社会主义核心价值观打下良好的基础。在学校教育中，加强儒家孝悌思想的理论学习，让儒家孝悌思想走进中小学生的思想品德课堂，成为各个高校的德育内容；学校进行规范统一学生的日常行为，进行实践养成。在社会教育中，发扬儒家孝悌思想尊师重教的社会风尚，提升国民素质，提高社会文明程度。培育社会主义核心价值观，发挥儒家孝悌思想的教育功能，把家庭教育、学校教育、社会教育结合起来，家庭和社会主动配合学校教育，让良好的社会风气与学校的教育成果相适应。社会主义核心价值观是追求真善美的价值观，儒家孝悌思想是讲求仁爱的思想，儒家孝悌要求每个人心底都要蕴藏善良的道德意愿和道德情感，与人为善。儒家孝悌思想成就了我们培育社会主义核心价值观深厚的土壤，引导人们辨别什么是真善美、什么是假恶丑。3、加强社会舆论引导儒家孝悌思想是一种伦理道德，伦理道德的教育主要是通过社会舆论得以实施。社会舆论营造的氛围，可以引导人们形成良好的培育社会主义核心价值观的品德。“营造符合社会主义核心价值观的舆论环境”李立菊.社会主义核心价值观融人大学生思想政治教育的路径选择与平台搭建.[J].吉林省教育学院.2011，首先，我们要要坚持正确的舆论导向。儒家孝悌思想作为人们内心的自觉，规范人们的言行，赞扬和歌颂符合社会主义核心价值观的行为和现象，谴责和鞭挞不符合社会主义核心价值观的行为和