高中语文部编版下册第八《答司马谏议书》课件优质版

答司马谏议书王安石答司马谏议书王安石1学习目标1、积累掌握本课的实词、虚词和文言句式2、了解驳论文的常识，学习驳论文写法。学习目标1、积累掌握本课的实词、虚词和文言句式2作者简介

王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，晚年退居江宁，封荆国公，世称王荆公，他是北宋著名的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。作品有《临川先生文集》。作者简介王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，晚年退居3

北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。写作背景北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，4

“书”在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。如王安石的《答司马谏议书》、吴均的《与朱元思书》、林觉民的《与妻书》，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。“答”即“答复、回复”之意。“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。

“书”在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书5

答司马谏议书某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！答司马谏议书6强（qiǎnɡ）聒（ɡuō）

怨谤（bàng）难（nàn）壬人

胥（xū）（xù）怨盘庚（gēng）改其度（dù）

度（duó）义不恤

(xù)会晤（wù）

读准红色的字强（qiǎnɡ）聒（ɡuō）读准红色的字7答司马谏议书分析原因书信常规的结尾交代写信的缘由驳斥谬论

结构图：

针锋相对态度坚决答司马谏议书分析原因书信常规的结尾交代写信的缘由驳斥谬论结8

某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也，

昨日承蒙赐教，我私下以为跟君实您相处，彼此交往相处的时间已经很长了，而议论问题常常看法不一致，这是因为我们彼此所持的政治主张多有不同的缘故。某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。窃：我私下，谦词。每：往往，常常。游：交往蒙教：承蒙赐教术：方术，方法，这里指政治主张。某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每9

虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

谅解见察：被谅解,见+动词，表被动谅强聒：强作解说。聒，喧扰，嘈杂，这里指多话。上报：回封信视遇：对待谅重：又具道所以：详细说明这样做的理由谅反覆：指书信往来。见恕：原谅我。见，在这里相当于代词“我”译：即使我强做解释，最终也一定不会被您所谅解，所以只简略的给您回封信，不再一一加以辩解了。可是又想到您以厚遇待我，在书信往来时不宜草率失礼，所以今天我详细地说明自己这样做的理由，希望您或许能原谅我。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念10

盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

大凡读书人所争论的，最主要的是名义和实际是否相符的问题。如果名和实的关系明确了，那么天下的道理也就可以认识清楚了。现在您用来指教我的，是说侵夺官利职权，无端惹事生非，与民争夺财利，拒绝旁人劝告，因而招致天下的怨恨和指责。名实：名义和实际儒者：这里指读书人。侵官：侵犯官员的职权。征利：与民争利。以致：因而招致。盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。11

某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

举：施行，推行。修之于朝廷：在朝廷上讨论修改。状语后置难：责难。辟：驳斥，抨击。固前知：本来事先就知道。壬人：善以巧言献媚的人。壬：“佞”的假借字我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，用来交给主管官署去执行，不算是“侵官”。实行先王的政治主张，用以兴利除弊，不能算是惹事生非；替国家整理财政，不能算是与民争夺财利；至于怨恨诽谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。怨诽之多：定语后置句某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不12我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，用来交给主管官署去执行，不算是“侵官”。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨诽谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。实行先王的政治主张，用以兴利除弊，不能算是惹事生非；替国家整理财政，不能算是与民争夺财利；我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，13人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？

士大夫们多已不关心国家大事，附合流俗，讨众人的欢心为好，皇上却要改变这种情况，而没有考虑敌人之众多，想出力帮助皇上跟他们相对抗，那他们怎么会不大吵大闹呢？恤：忧虑，顾念。汹汹然：大吵大闹的样子。何为：为何，宾语前置句人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃14

盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。翻译：盘庚迁都的时候，怨恨反对的是百姓，不仅仅是朝廷士大夫而已。盘庚不因为怨恨就改变他的计划，这是由于他考虑这样做适宜，然后采取行动，认定做的对，看不出有什么可后悔的缘故度：估计，考虑。特：仅仅。是：认定做得对。度：计划。胥：相与。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨15如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。假如您责备我在位的时间长了，却未能帮助皇上大有作为，以造福于百姓，那么我知罪了；假如要说今天应当什么事也不做，只要默守前人的陈规旧法就行，那就不是我所敢领教的了。

知：领教。膏泽斯民：施恩泽给这些人民。膏泽，名词用作动词事事：做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。守：墨守。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；16无由会晤，不任区区向往之至。无由：没有机会。不任：不胜。区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。无由会晤，不任区区向往之至。无由：没有机会。不任：不胜。区区17

本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”（“侵官、生事、征利、拒谏、致谤”）作者认为判断是非的原则是什么？名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则）

文本探究本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？“18

生事

征利

辟邪说难壬人

举先王之政以兴利除弊

为天下理财

受命于人主

修之于朝廷授之于有司

拒谏

侵官

致谤

怨诽之多，前知其如此生事征利辟邪说难壬人19作者重点批驳对方的什么观点？这样批驳有什么好处？

“（变法）以致天下怨谤也”（致谤）

抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节也就不攻自破。言简意明，要言不烦，理足气盛，毫不枝蔓。

作者重点批驳对方的什么观点？这样批驳有什么好处？“（变法20

作者引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什么？

作者引用“盘庚迁都”的历史典故意在表明自己坚持变法的决心决不动摇。作者引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什么？21

认知此文寓刚于柔的特点。本文观点鲜明，态度决绝，但措辞委婉得体，具有寓刚于柔的特色。如第二段中，“至于怨谤之多”，先用“固前知其如此也”一句接住，是退；然后“人习于苟且”数句对这种怨谤作出深刻的剖析，是进。一退一进之间形成跌宕，也就形成了全文的委婉文气，但委婉中又含有刚气，含有锋芒。这固然是由于书信体格式的需要，也出于朋友之间的情意，但更是源于王安石作为一个政治家的坦荡胸怀和高度自信。

拓展·延伸认知此文寓刚于柔的特点。本文观点鲜明，态度决绝，但措22“不恤国事”中的“恤”字，其意思是：()

A)忧愁B)顾念

C)怜悯D)单薄B“不恤国事”中的“恤”字，其意思是：()23下列各项中“度”字的读音与“度义而后动”中相同的有：()

A)以己度人

B)审时度势

C)豁达大度

D)置之度外A、B下列各项中“度”字的读音与“度义而后动”中相同的有：24下列句中加点字词在文中的意思，不正确的一项是：（）

A、以致天下怨谤也致：招致B、某则以谓受命于人主以谓：认为。C、举先王之政，以兴利除弊举：列举。D、非特朝廷士大夫而已特：仅仅。C下列句中加点字词在文中的意思，不正确的一项是：25下列句中加点的“见”字意思与其他三项不同的一项是:

（）A、今君实所以见教者

B、冀君实或见恕也C、终必不蒙见察

D、是而不见可悔故也D下列句中加点的“见”字意思与其他三项不同的一项是:26选出与“某则以谓受命于人主”中“某”指代的人称相同的一项:（）

A、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

B、更若役，复若赋，则何如

C、尔其无忘乃父之志

D、盖余所至，比其好游者不能十一

D选出与“某则以谓受命于人主”中“某”指代的人称相同的一项:27“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。如王安石的《答司马谏议书》、吴均的《与朱元思书》、林觉民的《与妻书》，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。“不恤国事”中的“恤”字，其意思是：()盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。固前知：本来事先就知道。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。仿照下面的示例，另写一句话。怨谤（bàng）难（nàn）壬人无由会晤，不任区区向往之至。某启：昨日蒙教。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；驳斥错误的、反动的论点有三种形式：一退一进之间形成跌宕，也就形成了全文的委婉文气，但委婉中又含有刚气，含有锋芒。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。例句：如果作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。B、更若役，复若赋，则何如仿照下面的示例，另写一句话。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。（1）立论立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。（2）驳论驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。驳斥错误的、反动的论点有三种形式：①直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。驳论文的驳法有三种：反驳论点、反驳论据、反驳论证。“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”28盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；然后“人习于苟且”数句对这种怨谤作出深刻的剖析，是进。某启：昨日蒙教。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；A)忧愁B)顾念

C)怜悯D)单薄本文观点鲜明，态度决绝，但措辞委婉得体，具有寓刚于柔的特色。下列句中加点字词在文中的意思，不正确的一项是：（）一种是名词，作书信、文件讲。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。膏泽斯民：施恩泽给这些人民。假如要说今天应当什么事也不做，只要默守前人的陈规旧法就行，那就不是我所敢领教的了。然后“人习于苟且”数句对这种怨谤作出深刻的剖析，是进。然后“人习于苟且”数句对这种怨谤作出深刻的剖析，是进。膏泽斯民：施恩泽给这些人民。（名实相符是辩别是非的原则）辟邪说，难壬人，不为拒谏。实行先王的政治主张，用以兴利除弊，不能算是惹事生非；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。29高中语文部编版下册第八《答司马谏议书》课件优质版30【2017年高考浙江卷】归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。仿照下面的示例，另写一句话。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。例句：如果作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。【2017年高考浙江卷】归谬法是指为反对错误观点，先假设这个31中国人失掉自信力了吗

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。中国人失掉自信力了吗

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总32“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切33如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；汹汹然：大吵大闹的样子。②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。仿照下面的示例，另写一句话。“（变法）以致天下怨谤也”（致谤）怨谤（bàng）难（nàn）壬人我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，用来交给主管官署去执行，不算是“侵官”。认知此文寓刚于柔的特点。选出与“某则以谓受命于人主”中“某”指代的人称相同的一项:（）如第二段中，“至于怨谤之多”，先用“固前知其如此也”一句接住，是退；如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；“书”在文言文标题中有两种意义。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。固前知：本来事先就知道。现在您用来指教我的，是说侵夺官利职权，无端惹事生非，与民争夺财利，拒绝旁人劝告，因而招致天下的怨恨和指责。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；2、了解驳论文的常识，学习驳论文写法。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；34答司马谏议书王安石答司马谏议书王安石35学习目标1、积累掌握本课的实词、虚词和文言句式2、了解驳论文的常识，学习驳论文写法。学习目标1、积累掌握本课的实词、虚词和文言句式36作者简介

王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，晚年退居江宁，封荆国公，世称王荆公，他是北宋著名的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。作品有《临川先生文集》。作者简介王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，晚年退居37

北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。写作背景北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，38

“书”在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。如王安石的《答司马谏议书》、吴均的《与朱元思书》、林觉民的《与妻书》，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。“答”即“答复、回复”之意。“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。

“书”在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书39

答司马谏议书某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！答司马谏议书40强（qiǎnɡ）聒（ɡuō）

怨谤（bàng）难（nàn）壬人

胥（xū）（xù）怨盘庚（gēng）改其度（dù）

度（duó）义不恤

(xù)会晤（wù）

读准红色的字强（qiǎnɡ）聒（ɡuō）读准红色的字41答司马谏议书分析原因书信常规的结尾交代写信的缘由驳斥谬论

结构图：

针锋相对态度坚决答司马谏议书分析原因书信常规的结尾交代写信的缘由驳斥谬论结42

某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也，

昨日承蒙赐教，我私下以为跟君实您相处，彼此交往相处的时间已经很长了，而议论问题常常看法不一致，这是因为我们彼此所持的政治主张多有不同的缘故。某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。窃：我私下，谦词。每：往往，常常。游：交往蒙教：承蒙赐教术：方术，方法，这里指政治主张。某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每43

虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

谅解见察：被谅解,见+动词，表被动谅强聒：强作解说。聒，喧扰，嘈杂，这里指多话。上报：回封信视遇：对待谅重：又具道所以：详细说明这样做的理由谅反覆：指书信往来。见恕：原谅我。见，在这里相当于代词“我”译：即使我强做解释，最终也一定不会被您所谅解，所以只简略的给您回封信，不再一一加以辩解了。可是又想到您以厚遇待我，在书信往来时不宜草率失礼，所以今天我详细地说明自己这样做的理由，希望您或许能原谅我。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念44

盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

大凡读书人所争论的，最主要的是名义和实际是否相符的问题。如果名和实的关系明确了，那么天下的道理也就可以认识清楚了。现在您用来指教我的，是说侵夺官利职权，无端惹事生非，与民争夺财利，拒绝旁人劝告，因而招致天下的怨恨和指责。名实：名义和实际儒者：这里指读书人。侵官：侵犯官员的职权。征利：与民争利。以致：因而招致。盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。45

某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

举：施行，推行。修之于朝廷：在朝廷上讨论修改。状语后置难：责难。辟：驳斥，抨击。固前知：本来事先就知道。壬人：善以巧言献媚的人。壬：“佞”的假借字我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，用来交给主管官署去执行，不算是“侵官”。实行先王的政治主张，用以兴利除弊，不能算是惹事生非；替国家整理财政，不能算是与民争夺财利；至于怨恨诽谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。怨诽之多：定语后置句某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不46我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，用来交给主管官署去执行，不算是“侵官”。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨诽谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。实行先王的政治主张，用以兴利除弊，不能算是惹事生非；替国家整理财政，不能算是与民争夺财利；我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，47人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？

士大夫们多已不关心国家大事，附合流俗，讨众人的欢心为好，皇上却要改变这种情况，而没有考虑敌人之众多，想出力帮助皇上跟他们相对抗，那他们怎么会不大吵大闹呢？恤：忧虑，顾念。汹汹然：大吵大闹的样子。何为：为何，宾语前置句人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃48

盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。翻译：盘庚迁都的时候，怨恨反对的是百姓，不仅仅是朝廷士大夫而已。盘庚不因为怨恨就改变他的计划，这是由于他考虑这样做适宜，然后采取行动，认定做的对，看不出有什么可后悔的缘故度：估计，考虑。特：仅仅。是：认定做得对。度：计划。胥：相与。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨49如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。假如您责备我在位的时间长了，却未能帮助皇上大有作为，以造福于百姓，那么我知罪了；假如要说今天应当什么事也不做，只要默守前人的陈规旧法就行，那就不是我所敢领教的了。

知：领教。膏泽斯民：施恩泽给这些人民。膏泽，名词用作动词事事：做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。守：墨守。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；50无由会晤，不任区区向往之至。无由：没有机会。不任：不胜。区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。无由会晤，不任区区向往之至。无由：没有机会。不任：不胜。区区51

本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”（“侵官、生事、征利、拒谏、致谤”）作者认为判断是非的原则是什么？名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则）

文本探究本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？“52

生事

征利

辟邪说难壬人

举先王之政以兴利除弊

为天下理财

受命于人主

修之于朝廷授之于有司

拒谏

侵官

致谤

怨诽之多，前知其如此生事征利辟邪说难壬人53作者重点批驳对方的什么观点？这样批驳有什么好处？

“（变法）以致天下怨谤也”（致谤）

抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节也就不攻自破。言简意明，要言不烦，理足气盛，毫不枝蔓。

作者重点批驳对方的什么观点？这样批驳有什么好处？“（变法54

作者引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什么？

作者引用“盘庚迁都”的历史典故意在表明自己坚持变法的决心决不动摇。作者引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什么？55

认知此文寓刚于柔的特点。本文观点鲜明，态度决绝，但措辞委婉得体，具有寓刚于柔的特色。如第二段中，“至于怨谤之多”，先用“固前知其如此也”一句接住，是退；然后“人习于苟且”数句对这种怨谤作出深刻的剖析，是进。一退一进之间形成跌宕，也就形成了全文的委婉文气，但委婉中又含有刚气，含有锋芒。这固然是由于书信体格式的需要，也出于朋友之间的情意，但更是源于王安石作为一个政治家的坦荡胸怀和高度自信。

拓展·延伸认知此文寓刚于柔的特点。本文观点鲜明，态度决绝，但措56“不恤国事”中的“恤”字，其意思是：()

A)忧愁B)顾念

C)怜悯D)单薄B“不恤国事”中的“恤”字，其意思是：()57下列各项中“度”字的读音与“度义而后动”中相同的有：()

A)以己度人

B)审时度势

C)豁达大度

D)置之度外A、B下列各项中“度”字的读音与“度义而后动”中相同的有：58下列句中加点字词在文中的意思，不正确的一项是：（）

A、以致天下怨谤也致：招致B、某则以谓受命于人主以谓：认为。C、举先王之政，以兴利除弊举：列举。D、非特朝廷士大夫而已特：仅仅。C下列句中加点字词在文中的意思，不正确的一项是：59下列句中加点的“见”字意思与其他三项不同的一项是:

（）A、今君实所以见教者

B、冀君实或见恕也C、终必不蒙见察

D、是而不见可悔故也D下列句中加点的“见”字意思与其他三项不同的一项是:60选出与“某则以谓受命于人主”中“某”指代的人称相同的一项:（）

A、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

B、更若役，复若赋，则何如

C、尔其无忘乃父之志

D、盖余所至，比其好游者不能十一

D选出与“某则以谓受命于人主”中“某”指代的人称相同的一项:61“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。如王安石的《答司马谏议书》、吴均的《与朱元思书》、林觉民的《与妻书》，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。“不恤国事”中的“恤”字，其意思是：()盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。固前知：本来事先就知道。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。仿照下面的示例，另写一句话。怨谤（bàng）难（nàn）壬人无由会晤，不任区区向往之至。某启：昨日蒙教。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；驳斥错误的、反动的论点有三种形式：一退一进之间形成跌宕，也就形成了全文的委婉文气，但委婉中又含有刚气，含有锋芒。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。例句：如果作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。B、更若役，复若赋，则何如仿照下面的示例，另写一句话。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。（1）立论立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。（2）驳论驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。驳斥错误的、反动的论点有三种形式：①直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。驳论文的驳法有三种：反驳论点、反驳论据、反驳论证。“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”62盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；然后“人习于苟且”数句对这种怨谤作出深刻的剖析，是进。某启：昨日蒙教。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；A)忧愁B)顾念

C)怜悯D)单薄本文观点鲜明，态度决绝，但措辞委婉得体，具有寓刚于柔的特色。下列句中加点字词在文中的意思，不正确的一项是：（）一种是名词，作书信、文件讲。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。膏泽斯民：施恩泽给这些人民。假如要说今天应当什么事也不做，只要默守前人的陈规旧法就行，那就不是我所敢领教的了。然后“人习于苟且”数句对这种怨谤作出深刻的剖析，是进。然后“人习于苟且”数句对这种怨谤作出深刻的剖析，是进。膏泽斯民：施恩泽给这些人民。（名实相符是辩别是非的原则）辟邪说，难壬人，不为拒谏。实行先王的政治主张，用以兴利除弊，不能算是