史学史简答题、论述题

1、试述《春秋》一书的撰写特点，孔子作《春秋》对史学的贡献，《春秋》的局限性。【1】写作特点：（1）《春秋》的编订，有总结历史经验、为执政者提供借鉴的目的。它强调天下一统、社会稳定、定名分和周天子的正统地位，反对诸侯僭礼越位与兼并战争。（2）它是一部自成体系的书，按事件顺序记事，条理清晰，结构完整、系统。（3）它的语言简炼含蓄，准确谨严，选词炼句，十分仔细，一字之中常“寓褒贬，别善恶”，被后世尊为具有“微言大义”的“春秋笔法”。（3）在内容上：《春秋》内容以鲁国历史为主，但涉及到列国之事。主要记载各国间的朝聘、盟会、战争及统治阶级人物活动的事迹。比如召陵之盟、城濮之战等。记事的原则上，是“据鲁”、“亲周”，即以记鲁国历史的内容来体现尊奉和维护周王室统治的精神。【2】贡献：（1）孔子是私人修史的开创者。（2）初步创立了编年体史书的雏形。（3）属辞比事，提出了一套历史编撰方法。（4）重人事而不宣扬鬼神。【3】局限性：首先是记事太简单；其次是孔子为尊者、亲者讳，不是依据事实而是以个人主观来定褒贬。开了后世史书中曲笔的先例。2、《左传》的写作特点和成就【1】《左传》是战国早期的私人撰述，是记述春秋时期史实最重要的一部史书。《左传》记事比《春秋》祥瞻，比《国语》连贯，写出了这一时期王室衰微，诸侯争霸、陪臣执国命的历史趋势。【2】《左传》在历史编撰上扩大了编年体史书的容量。他在编年记事的总的格局中，富于变化，有时着意写出一件史事的本末原委，有时集中写出一个人物的经历和活动。【3】（1）《左传》完成了编年体的创造（2）《左传》记事的范围亦不只局限于政治、军事、外交的活动，而是涉及到社会的各个方面，经济、学术文化、社会生活、自然现象等都有不同程度的反映。（3）《左传》善于描写战争（4）《左传》创造了“君子曰”的史评形式（5）《左传》可贵的“民本”思想【4】《左传》在内容上比较鲜明的特点是详细地记载了春秋时期民族交往活跃和民族组合的进程。【5】《左传》总是尽量避免简单平板地记载历史事件而采用故事化的手法,从言论和行动的立体把握中去描写人物。这样,不但写出历史运动过程中的各个细部,也写出了历史的深度。成就：一）改进了记事方法，在历史编纂学上具有划时代意义，即第一次对事件有完整的叙述，记载详细了，并且言事兼备，所记之事完备了。所以有的人认为《左传》是第一部完整的历史著作。《春秋》只标事纲，不记具体内容，如同流水帐薄；《左传》则以《春秋》为纲，原原本本叙述事件的起因、经过、结果，对人物形象、性格、行为、思想都有深刻的刻画和描绘。例如《春秋》只记“郑伯克段于鄢”六个字，《左传》详加叙述用了五百四十一个字。把事件发生的原因、过程、结果，影响都写了。《春秋》记“城濮之战”只用了三十几个字，《左传》则用了七百八十六个字，所以完备的历史书当从《左传》开始。完备的历史书应包括:1、明确的时间顺序。2、历史事件的始末3、历史人物的言行。这些《左传》是具备的，而《左传》之前则没有兼备此三点的史书。（二）生动具体。《左传》的叙述，文字技巧是非常高的，又具体又生动，层次分明。语言简明雅致，记事生动、真实、感人，读来脍炙人口，一扫《春秋》的枯燥无味。以前，许多人对史发生兴趣是从读《左传》开始的。所以在传播历史知识方面《左传》起了很大作用。文字优美，所以还被作为文学书读。（三）叙事与论史相结合。《左传》不仅记事，而且带有政论，不仅记载了社会现象，而且揭示了历史的内幕，使人更深刻地看到了事件的本质。从而使《左传》成为了叙事论史较成熟的编年史，这是其显著特点。《左传》论史的主要方式有三种：一是以“君子曰”直接发论；二是借用前人或伪托前人的话来发论；三是用当事人或有影响的人物的话来评论。这就改变了《春秋》一心追求“属辞”、微言大义的方法。《左传》“君子曰”的方式直接为后人所继承，如司马迁的“太史公曰”、司马光的“臣光曰”等等。（四）思想性提高了。《左传》对人与神、王道与霸道、法治与礼治、变革与守旧等的认识，都比《春秋》进步得多。注本：总体上看，《左传》所叙史事是真实的。所记重大史事基本正确。从晋以后许多人给《左传》作注，1981年中华书局出版的杨伯峻著《春秋左传注》,是《左传》注释的历史性总结，是读《左传》的最好的本子。沈玉成有《<左传>译文》。沈玉成是杨伯峻的学生，所以此二书实为一书。五、.采用了倒叙插叙、侧面烘托等方法，塑造了一批有血有肉的形象。作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等3、先秦史学发展的特点1、从史学的发展历程看，文字记载由简单的片段逐步形成正式的史书，并出现了多种历史撰述。2、史官的产生及史官制度的形成。由巫——巫史合一——巫史分离——王者师3、从史学发展的趋向来说：其一，是由“史在官府”，走向“史在私家”。章炳麟在《国故论衡》中指出：“老耽仲尼而上，学皆在官，老耽仲尼而下，学皆在家人”。其二，是由胚胎、萌芽、成长到兴起。对于此阶段史学的兴起，可从以下四点作一阐述：在对历史的认识上，由重视神的安排转向对人的活动的重视。在对史学的认识上，逐步提出史学的鉴戒功能。在史学成果的表现形态上，出现了多种体裁的历史撰述。在对待史学活动的认识上，秉笔直书的精神受到提倡。4、在史学的编纂体例上，以编年体为主多种史书体例的产生。例如《春秋》、《左传》等。另外，还有记言体、谱牒类、地理类等。4、《史记》是怎样一部书？实属司马迁的史学成就。【1】《史记》：《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。【2】成就：（1）创立了完备的纪传体:本纪：采用编年形式，提纲挈领地写出一代大事，主要是记载历代帝王和在政治上起主导作用的人物的事迹。表：以时间为序，用表格的形式展示历史大事，分世表、年表、月表。提纲挈领，使人对错综复杂的历史事件一览无余。书：以叙述社会制度和自然界现象为主体，对天文、历法、水利、经济、文化等制度的发展和现状加以系统的记述。具有典章制度的性质。世家：主要叙述世袭贵族王侯或某一类重要人物的事迹。列传：记载将相大臣各个时代不同阶层、不同类型的各种人物事迹（刺客、游侠、商人等）以及国内外各民族的事迹。（2）在史料搜集和取舍上为后世史家树立了典范。（3）《史记》文笔生动，语言通俗，某些篇堪称为传记性的文学作品，是历史和文学统一的典范。（4）对有反抗和改革精神的杰出人物寄以同情和赞扬。（5）是二十四史中最具有人民性的一部史书。具体表现在:对过去史书中很少记载的起义领袖、下层人物给予记载，而且给予很高的评价。5、《汉书》的史学成就（1）在编撰方法上，首创了纪传体断代史。包举一代自成一体。其一，限断清楚，适应中国以朝代划分历史阶段的特点，可以明确区分历史时期并反映其特点。其二，包容量大，可以集中反映一个朝代的政治、经济、军事文化及社会风貌。其三，便于编写和阅读，断代史一般是一朝灭亡之后，后朝人开始撰写，从资料的搜集和撰写方面提供方便。其四，容易满足修史者褒贬前朝的著述要求，便于人们从一个朝中总结经验教训。（2）多种专史领域的开拓，扩大了记载范围，保存了丰富的文献资料（3）实录精神与正宗思想。班固继承古代史家不畏强御、书法不隐的优良传统，如实记录了封建统治者淫逸腐败、残害人民的罪行。东、西汉统治者有着亲缘关系，班固能无所顾忌，奋笔直书，显示出高尚的史家品德。（4）汉代是中国历史上第一个取得了巨大成就的大一统皇朝，《汉书》是第一部大一统的皇朝史。（5）《汉书》以十志为主干展开了多种专史的撰述，为古代学术开辟了一些新的领域，也在扩展纪传史体容量，扩大史书记事范围方面作了重大突破。（6）严整的史书体例。6、魏晋南北朝史学发展的原因及表现。【1】原因：1、魏晋时期社会思想和学术风气的变化为史学的发展提供了必要的思想和学术条件：汉代司马迁所言：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所蓄，流俗只所轻也。”《隋书•经籍志》：“群才景慕，作者甚众”，“立言之士，挥翰蓬茨之下，一代之记，至十数家。”2、魏晋南北朝时期社会历史的变化，深刻影响了史学的发展，直接促成了史学体裁的多样化。3、魏晋南北朝时期社会经济文化的发展，为史学的发展提供了前提条件：其一，造纸业的发达，引起文化用具的革新，为书籍的传抄和文化传播提供了便利条件。其二，方便书写的字体已多种多样。4、史学地位的提高直接促进了史学的发达：首先，是政府对史学比较重视。其次，整个社会对史学比较关注。一是研治史学名著的人增多，二是人们纷纷慕史家之名，以名列史家为荣。5、史学本身的鉴戒功能刺激了史学的发达。6、有《史记》、《汉书》开创了纪传体史书的史例，特别是《汉书》又为断代史的修撰提供了楷模，从而使魏晋南北朝的学者有所取法与依归。7、史官制度的完备，既为这时期史书的修撰提供了更为丰富、原始的史料，也为史官修史创造了便利条件，从而促进了史学的发展。8、最重要的原因，还在于自汉末起，政权分立，随后又是南北对峙，于是各国统治者各以自己的政权为中原王朝正统，斥其他政权为僭越，是已非人。在这样的情况下，修撰史书以宣传其主张，标榜其成就，就成了重要手段。9、魏晋南北朝时期，承东汉余绪，重勋阶阀阅，讲门第高低，祖宗功业，并用以决定士人社会地位之高低和确定能否为官及为官乙高下。而其勋阶阀阅与门第高低的评定，端赖于对其祖宗世系的追述。因而谱牒之学，随之盛行，甚至出现了以家谱代替史籍为局面，以于前述。10、经学地位的下降与史学、文学在取士考试中地位的取得，也助进了史学的发展。11、纸张的发明与应用的推广，也给魏晋南北朝时期史学的兴盛提供了物质方面的条件。12、魏晋南北朝时期史书编写体裁为增加，既是史学兴盛的特征与表现，又会反过来促进史学兴盛与发展。【2】表现：1、史书数量剧增，种类丰富：唐初修《隋书•经籍志》著录南朝梁、陈、北朝齐、周及隋等五代官私书目所载典籍，其中史部为874部，16558卷。有关魏晋南北朝史书的分类，《隋书•经籍志》史部分史书为12类：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、杂传、地理、谱系、簿录。2、目录学上，经、史分家：西晋荀勖（xu）编《中经新簿》时，将群书分为四类：“一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。”这是经史分家，史书摆脱经学附属地位，史学学开始形成为一门独立学科的一个标志。东晋李充整理图书，又重新排列四部的次序，五经为甲部、史记为乙部、诸子为丙部、诗赋为丁部。直到按经史子集名称和顺序著录图书的《隋书•经籍志》问世，李充的四分法完全确立下来，经历宋元明清直到现在。３、“史学”一词出现：东晋元帝太兴二年（319年），石勒初称赵王，即以任播、崔睿为“史学祭酒”，这是我国历史上第一次出现“史学”一词。4、史学中的一些门类，如史注、史考、历史编纂、历史评论等勃兴：（1）史注：两汉时期，学者重在注经，三国两晋南北朝时期注史盛极一时，一些历史名著如《史记》、《汉书》等，都有多家为之作注。南朝宋裴松之的《三国志注》在史注中负有盛名。北魏郦道元的《水经注》也类同于裴松之的《三国志注》（2）史考：史考是考证史实，驳议辨疑。蜀人谯周《古史考》25篇；孙盛《三国异同评》、王劭《读书记》、刘宝的《汉书驳议》、陈姚察的《定汉书疑》之类都是考史之作。（3）历史编纂：在历史编纂方面，当时围绕纪传、编年两种史体的优劣问题，层展开一场热烈的讨论。（4）史评：魏晋南北朝，史学评论逐渐发展起来。从形式上讲，有学者间的口头讨论，如崔浩同毛脩之论陈寿作《三国志》对诸葛亮的评论；有史家专文论说，如宋人刘祥《宋书•序录》历说诸家晋史。从内容上看，有对一部史书的深入研究，如晋人何琦《论三国志》、徐众《三国志评》、王涛《三国志序评》；有对诸史的纵横议论，如北魏卢元明作《史子新论》数十篇；有对某些史书的比较研究，如晋人张辅论马班之书的优劣。5、史学中的一些内容，如地方史志、民族史、家史、谱牒、通史等有重要发展。（1）地方史志代表作是东晋常璩的12卷《华阳国志》，主要记载远古至东晋我国西南历史、地理、人物、风俗、物产等，内容丰富。（2）民族史代表作是崔鸿的《十六国春秋》和魏收的《魏书》。（3）家史、谱牒：家史、谱牒和各种名目的别传大量涌现，是魏晋南北朝时期门阀制度在史学上的反映。家史的表现形式有家传、家训等，如北齐颜之推的《颜氏家训》。（4）通史：南朝梁时，梁武帝萧衍命群臣编撰《通史》。《隋书•经籍志》著录云：“《通史》四百八十卷，梁武帝撰，起三皇，讫梁”这是一部贯通古今的庞大史著，可惜由于各种原因，到北宋已不传，但它却在我国史学史上开创了“通史”一词的使用。6、官、私修史制度的同时并存，也是魏晋南北朝时期史学兴盛的表现之一。汉代著名史书《史记》与《汉书》，基本上都是私家修成。官府除了有专门管理图书资料的机构与官吏外，还有专门撰写史书的官吏与机构。7、有关佛教、道教史料的涌现，也是魏晋南北朝史学的特征之一。随着汉代道教的兴起和东汉中期佛教的传入，到魏晋南北朝时期，二者都很盛行，于是育关佛、道的书籍包括佛、道的经典和僧、道事迹的记录，便大量涌现。7、《三国志》撰写特点【1】内容：内容：全书65卷，其中《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。记载了从东汉灵帝光和七年黄巾起义（184）——西晋灭吴（280）（220曹丕代汉建魏——280）前后共60年的历史。其中一些处于鼎革之际的人物如董卓、袁绍、袁术、公孙赞等，在《后汉书》中有传，《三国志》中也有传。但《三国志》只有纪、传而无志，这是一个缺憾。【2】特点：（1）《三国志》以魏为正统，用本纪来记述魏国君主行事，记蜀、吴二国事称传。但对三国国君均采用编年体方式，按年月记事，名为传，实为纪。（2）《三国志》在选材上非常慎重。（3）《三国志》还有一个显著特点，就是反映魏晋时期士大夫中间流行的品题人物的风气。（4）善于叙事，叙事简约，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许，以致疏略。【3】不足之处:其一，就是对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词，受到了历代史学家的批评。其二，全书只有纪和传，而无志和表，这是一大缺欠。8、刘知几的史学贡献（1）第一次系统地总结了唐以前史学发展状况：《史通》开卷就把唐以前的史学著作归纳为“六家”，即尚书、春秋、左传、国语、史记、汉书共六个流派。并分别观察其源流，分析其利弊得失。“二体”，主要评论了编年、纪传两种史体的长短得失。《古今正史》、《史官建置》系统地叙述了从传说中的“三坟”、“五典”，到唐初所修诸史历代史书发展的历史。和自古至唐的史官和史馆制度的沿革废置，勾划了中国古代史学发展的线索。《本纪》、《世家》、《列传》、《表历》、《书志》等篇，系统地总结了纪传体史书的体例、内容及编纂方法。（2）揭露了古史记载的虚伪：刘知几继承和发扬了王充“疾妄求实”的思想，在《史通》中设有《疑古》、《惑经》等篇，对《尚书》、《春秋》等儒经中记载的古史提出了大胆的怀疑。如《疑古》中，刘氏提出了《尚书》可疑者共十条，其中一条谈到对尧的增美，一条说到对桀的增恶，另有数条谈到古代禅让征伐之事。刘氏认为尧舜相授，不是禅让，而是篡夺，不是舜传位给禹，而是禹把舜放逐了。（3）提出了“史才三长论”：刘知几指出：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夫有学无才，亦犹有良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩（pian）柟（nan）

斧斤，终不果成其宫室者矣”。所谓“才”，是指写史的表达能力；“学”，是指具有渊博的历史知识，掌握丰富的历史资料；“识”：是对历史是非曲直的观察、鉴别和判断的能力。（4）倡导秉笔直书，反对曲笔讳饰：刘知几认为一个史家的职责，就是要忠实地记载历史，不能任意曲笔篡改。他要求史官写史要“爱而知其丑，憎而知其善”，要“不掩恶，不虚美”，“善恶必书”，为此他作《直书》、《曲笔》两篇。赞扬了历史上敢于秉笔直书的人：“仗气直书，不避强御”，“肆情奋笔，无所阿容”，“遗芳余烈，人到于今称之”而严厉批评那种“事务凭虚，词多乌有；或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报己仇”的曲笔现象。（5）提出了改造旧史的主张：比如主张删去或改造《艺文志》“所列书名，唯取当时撰者”，不必向上追记历代典籍的存没情况。同时改造《天文志》、《五行志》。主张增设《都邑》、《氏族》、《方物》三志。这个主张被南宋郑樵接受。《通志》“二十略”中，设有《氏族略》、《都邑略》、《昆虫草木略》。主张增设《制册章表书》。“宜于表志之外，更立一书，若人主之制册、诰令、群臣之章表移檄，收之纪传，悉入书部，题为《制册章表书》”。（6）在修史制度方面，刘知几反对设官局修史之制，而主张“—家独断”，个人修史。（7）主张对史学遗产采取批判继承的态度，不盲从圣贤及其经典，敢于对传统观念提出批评。（8）否认天命对人事有决定作用，主张史家论述历史上的治乱兴亡应以人事为主，这是一项倾向于唯物主义的观念。试论刘知几及其《史通》在史学理论上的贡献及其政治伦理思想史学理论上的贡献：刘知几提出了相当系统而完整的史学理论体系，包括史学理论的观点和方法。a、《史通》展现了系统的、完整的史学理论体系，首先是指它贯穿了一个明确的指导思想。即融会贯通、批判创新的"通识"观点。"通识"是刘知几史学理论中统帅全局的根本观点，也是统帅全局的根本方法。b、其次是"通古今之变"的观点，即在变化中辨利害、明善恶。通识作为一种方法，就是通古今之变的历史方法。这是刘知几在史学总结中运用得最多而且是最根本的方法。c、“史才三长论”是刘知几在史学理论上最重要的贡献之一。刘知几指出史家必须具备“才、学、识”。才是组织史料和表达的能力；学是指读书搜集史料的学问；识是见解，对史事的见解，鉴别判断能力。1、“五志三科”即是刘知几对史书内容的把握，五志是：达道义、彰法式、通古今、著功勋、表贤能，三科为：叙沿革、明罪恶、旌怪异。2、关于撰述方法。“博采”是基础，无博采便无善择；“善择”是关键，无善择就难以写出信史来。3、关于体裁体例。“六家二体”和“杂述”，他把古代史籍分为记言体、记事体、编年体、国别体、通代纪传体、断代纪传体，并一一考镜其源流发展、宗旨意趣和利弊得失，认为所可祖述者，唯编年体和断代纪传体而已。在《杂述》篇中又列举了偏记、小说等十种。4、关于文字表述。认为应该以叙事为主，而叙事又应该简要，略小存大，举重明轻。5、关于撰述原则。即刘知几贵直贱曲，专立《直书》、《曲笔》篇作了详细论述。6、关于史学功用。第一、彰善贬恶，不避强御，第二、编次勒成，郁为不朽，第三、高才博学，各重一时。7、关于史学批评范畴。刘知几在《史通》中着重论列和提出了这样几对重要的史学批评范畴：一是文与质，即文采与内容（或华与实）的关系；二是文与史，即文学与史学的关系；三是直与曲；四是简与烦；五是创与循，即继承与创新的问题；六是名与实。主要揭示理论与实践、名称与实际、形式与内容的关系。政治伦理思想：a、刘知几信奉的儒家政治伦理学说，其核心是儒家纲常名教的思想和规范。刘知几撰《史通》，"其书虽以史为主，而余波所及，上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞千有。"论史之际也要涉及"王道"、"人伦"的大问题。故《史通》不仅仅是部史评的书，也是一部阐述刘知几关于"王道"、"人伦"认识的书。b、刘知几是儒家政治伦理学说的信奉者和贯彻者，他的贡献不在于对儒家政治伦理学说之理论的阐释上，而在于他紧紧结合史学领域的理论和实践，认真付诸实行。唯其如此，他在儒家政治伦理学说和史学编撰、史学评论两者之间建构了一座桥梁。史学和政治、史学和儒学的关系，由此达到了理论的升华。刘知几经常强调史家的责任，要"申以劝诫，树之风声"，彰善瘴恶。9、《通典》的内容和特点及其史学地位【1】内容《通典》是第一部专门叙述历代典章制度的通史。所记内容上起黄帝，下迄唐玄宗天宝末年，肃、代以后的变革，也附载于注中。全书200卷。分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门。各门之下有子目。每一制度皆条贯古今，溯源明流，全按历史顺序排列材料，而每个项目又都各自立有标题。这种编纂方法，为制度通史开创了先例，它源于纪传体史书的“书”、“志”。【2】编撰特点：（1）以制度分门立目。“统前史之书志，而撰述取法乎《官礼》”。但与正史“志”相比，《通典》有几个显著变化：其一，将《食货典》立于卷首，而《食货》中又以田制为先，说明杜佑已经看到农业生产在当时社会中重要地位。它的发展与否，直接影响社会的政治与文化的发展。其二，《通典》不列律历、天文、五行、祥瑞、舆服等内容；增加了选举、兵、边防等门类。这就打破了旧史中重礼乐、天文、五行的模式。对后世的典制体著作的编撰影响深远。其三，发展了史书自注的方法：《通典》自注有解释音义、掌故的，有考证史料，阐明写作意图的。（2）讲求会通。马端临指出《通典》“肇自上古，以至唐之天宝，凡历代因革之故，粲然可考。”（3）重视论议。在有关卷后，多录“群士论议”，附于正文之下。发表自己的政治见解。（4）发展了史书自注的方法：《通典》自注有解释音义、掌故的，有考证史料，阐明写作意图的。【3】《通典》在史学上的地位：（1）、创立了新的史体——典制体的通史体裁：唐以前，史书体裁只限于纪传体、编年体两种史体。杜佑取《政典》与史志之长，综合了历代史志中有关典章制度的资料，分门别类，创立了典制体通史，为史学的发展开辟了一条新的途径。后来的“三通”、“九通”、“十通”及各种会要都是在它影响下编纂的。南宋时郑樵撰《通志》二百卷，这是—部贯通古今的纪传体通史，但其精华在于记述历代典章制度文物的《二十略》，而这《二十略》就是在杜佑《通典》的基础上写成的。宋元之际，史学家马瑞临又仿《通典》的体例，扩充而成《文献通考》三百四十八卷。《通典》、《通志》、《文献通考》，被合称为“三通”。后来又有不少人续撰“三通”，如宋朝宋白撰《续通典》二百卷，明王圻撰《续文献通考》二百五十卷。至请朝乾隆时，更设立三通馆，官修成了《续通典》、《续通志》和《续文献通考》，作为“三通”的续编，内容上接“三通”，下讫明末。同时，又官修《清通典》、《清通志》和《清文献通考》，专记清初至乾隆时的典章制度文物。这样就有了“九通”之称。1921年刘锦藻又撰成《清续文献通考》四百卷，上与《清文献通考》相衘接，记述了乾隆至宣统三年的各种典章制度文物，与“九通”合称为“十通”。（2）对历代典章制度，作了大量探本穷源的工作：《通典》的许多材料，多出自正史，然正史各志多不衔接。杜佑第一次有系统地进行了加工整理，并作了大量探本究源的工作。此书重要的一点是“通”，从古到今原原本本地叙述历史典制的起源、发展，“肇自上古，以至唐之天宝”。（3）提出许多进步的历史观点：A、认识到经济，尤其是农业经济的的作用:“农者，有国之本也。”“谷者，人之司命也；地者，谷之所生也”，“天下之田尽辟，天下之仓尽盈，然后行其归数，度其轻重，化以王道，扇之和风，率循礼义之方，皆登仁寿之域，斯不为难矣。”B、重人事而非天命:他曾批评李百药所论“陈谏乃称冥数素定，不在法度得失，不管政理否臧”，进而指出“盖是人事，岂唯天时”。C、驳斥军事上的神学观点:在《通典•兵•推人事破灾异》中利用周武王伐纣之事予以解释。（4）通过序论，发表精辟的见解：如论“选举”，他说：“非今人多不肖，古人多材能，在施政立本使之然也。而况以言取士，既已失之，考言唯华，失之愈远。若变兹道，材何远乎？”这是对以诗赋取士的评论。论“职官”则云：“出租赋者减耗若此，食租赋者岂可仍旧？如一州无三数千户，置五六十官员，十羊九牧，疲吏烦众”。这些议论说明杜佑的政治见解都是针对唐代实际问题的。在卷中记述“群士议论”，对前人的有关评论多加搜集，并加上自己的按语。（5）中国史学史上第一部有关论述政治制度方面的专门通史，具有较高的史学价值。第一，创立了撰史的政书体裁。其二，史事按时代发展的先后次序排列，亦寓有深意，这样便于人们把握封建国家中某一具体制度的古今变化大势。第二，议论体例，独具匠心。第三，“自注”体例，别具一格。10、宋代史学兴起、发达的表现及史学繁荣的原因【1】宋代史学兴旺发达的表现1、修史制度的进一步完善：1）宋代修史机构主要有实录院、起居院、玉碟所、日历所、国史院、会要所和时政记房等。A、沿袭前朝的，如实录院，它起源于齐梁之际，隋唐以后历朝皆有，职守是编写实录。宋代自北宋太祖至南宋理宗皆修有实

录，有的还经过了重修。B、因革发展而来的，如起居院，类似于北齐的起居省，隋唐时也分别在门下省和中书省设置了起居郎和起居舍人，负责编写起居注，如玉碟所，唐已有之，但其职守只是谱世系，辨昭穆，宋代已扩大到兼记其他大事。C、宋代所独创的，如日历所，它的性质和职守与起居院相似，主要是把资料整理成日历，为实录和国史编纂提供材料；如国史院，主要职责是掌修国史及前朝史，宋代先后6次编修国史，成绩显著；如会要所，会要之修纂虽始于唐朝，但宋代特在秘书省首设会要所编纂会要，可见其对编写会要的重视。宋代先后续修、重修会要10余次，总数达2200卷之多。2）宋代各修史机构分工细致，各有专司：“书榻前议论之辞，则有时政记；录柱下见闻之实，则有起居注；类而次之，谓之日历；修而成之，谓之实录。”《宋史•汪藻传》国史院专修国史，会要所专修会要，玉碟所主修谱碟，兼记大事。2、史学体裁的发展与创新：1）编年体通史：宋代史学体裁的发展首先表现在中国古代最伟大的编年体通史——《资治通鉴》的诞生。北宋司马光所著《资治通鉴》一书，记述了从周威烈王二十三年(前403年)至后周世宗显德六年(959年)共1362年的历史，体例严谨，考证详密，体大思精，文字简洁，它的问世，改变了长期以来纪传体独霸史坛的局面。清代史学家王鸣盛认为它是一部“天地间不可无之书，亦学者必不可不读之书也”（十七史商榷•卷100）。《资治通鉴》问世以后，当时及后世学者的注、考、续、仿之作不断涌现，从而形成为一种专门的“通鉴学”。2）纪传体通史：主要代表作是南宋郑樵撰写的《通志》一书。该书是继《史记》、《南史》、《北史》之后又一部纪传体通史。若仅从史料价值、写作技巧、历史文学以及历史观等方面来看，《通志》远不能与《史记》相比．然而《通志》的杰出贡献在“二十略”上，“二十略”不是对过去正史书志的简单抄录，而是推陈出新，其中属郑樵首创的有“氏族”、“六书”、“七音”、“都邑”、“校雠”、“图谱”、“金石”、“昆虫草木”等八略，它使正史的书志第一次达到了20个门类，从而大大扩展了史学研究和记载的范围。3）纪事本末体、纲目体：南宋史学家袁枢苦于司马光《资治通鉴》过于浩繁，为了区别其事而贯通之，编成《通鉴纪事本末》一书，并由此创立了中国史学史上以历史事件为纲的新史体。这一史学体栽一方面继承了以往纪传、编年两种史体的优点，一方面更加突出了历史事件的完整性，是历史编纂方法的一大发展。清代史评家章学诚称它“文省于纪传。事豁于编年”。近代学者梁启超更是备加推祟．称它是“旧史界进化之极轨也”。袁枢《通鉴纪事本末》问世后，后世续、仿之书很多，逐渐形成一个纪事本末史书体系。该史体也因此而与纪传、编年并称为中国传统史学的三大体裁。南宋理学家兼史学家朱熹以司马光《资治通鉴》为蓝本，略更其体例而著《资治通鉴纲目》一书，创立了中国史学史上又一种新的史体——纲目体。这一史体的“纲”是据时间顺序写出的史事提纲，好比《春秋》之“经”，既具有标题作用、又表达了作者对史事、人物的看法，以大字书写。“目”是对“纲”的具体叙述，好比《春秋》之“传”，以分注形式小字书写。纲目体有纲有目，条理清楚，叙事扼要、便于检阅，是一种通俗而简化的文体，尤其便于初学者学习历史。朱熹《资治通鉴纲目》书成之后，后世续仿之书很多．著名的有南宋金履祥《资治通鉴前编》、明代商辂《续资治通鉴纲目》、清代康熙年间《御批通监纲目)、清代乾隆年间《通鉴纲目三编》等。3、历史文献学的发展：1）疑古考辨之风兴盛宋代史家多为疑古派，如司马光疑《孟子》，朱熹疑《尚书》、《春秋》、《左传》，欧阳修不信“河图洛书’”之说，等等。他们著书立说，疑而辨之，问难不已。2）金石学的产生中国现存最早研究金石文字的专著是北宋欧阳修的《集古录跋尾》，现存最早研究古器物图录专著是北宋吕大临的《考古图》，现存最早集古器物之大成的专著是北宋王黼的《宣和博古图》。其它有名的金石学专著尚有南宋赵明诚的《金石录》等。4、方志的繁盛与方志学的形成：宋徽宗赵佶，在朝廷设置专门的中央修志机构——九域图志局，主管全国的修志事宜。这是中国最早由中央政权设立的专门修志机构。汉唐时期，中国各地编撰的地方志总计不足400种，而有宋一代，就编修志书1016种，其中总志有35种。修志之风遍及今四川、浙江、江西、广东、江苏、广西、湖北、湖南、安徽、福建、陕西、河南、甘肃、山西、山东、河北、贵州、云南、新疆。志书种类也较前齐备，不但有全国性的总志，而且有路志、府志、州志、县志，还产生了“叙述简核”的镇志——《澉（今浙江内）水志》。志书体例的完备与记载内容的丰富，是宋代方志发展的主要标志。北宋初年的《太平寰宇记》载入了姓氏、人物，以及官爵、诗词、杂事，集中反映了这种变化，为地方志人物立传和采集地方文献开了先例。模仿正史，采用纪传体编修志书者，以周应合纂《建康志》为代表作（邸富生《中国方志学史》，大连海师学院出版社，

1989年，51页）。中国方志分列图、表、志、传、考者，即源于此志。元张铉《至正金陵新志》、明雷礼《真定志》都采用这种体裁。自清中叶以后，大见流行，洪亮吉《登封县志》、章学城《湖北通志》稿、谢启昆《广西通志》等清代名志，也采用记传体。宋代方志学家乐史、李宗谔、朱长文、范成大、高似孙、罗愿、周应合等人，在修志实践的独创性探讨中，对方志的起源、性质、作用、体例、编纂原则和方法、志书内容、修志资料等方面，都提出了精辟的见解，并把有关理论和方法写在方志的序文、例言中。这样，在宋代形成了一门新兴的学科——方志学。这之中，以周应合的贡献为最大。在宋代诸多方志学家中，以他提出的方志理论最为完整。周应合(1213—1280年)，江西武宁人，南宋淳祐十年进士，任实录馆修撰。景定二年(1261年)撰成《建康志》50卷。在卷首，周应合写的一篇《修志本末》，从组织修志机构、配备人才、确定修志程序、方志体例、征集地方文献资料，到志稿修改办法、志书作用，都提出了自己的见解，是方志学形成时期的代表作。宋代名志佳作甚多、为元、明、清以来世人所称赞。举其大者有《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《河南志》、《吴郡图经续记》、《新安志》、《三山志》、《吴郡志》、《剡录》、《咸淳临安志》等。5、宋代史学的范围进一步扩大：史家记事遍考群籍，注意从稗官野史、轶闻小说中采择有用的史料．不为正经、正史所拘。上古史的研究显较前代为盛．以经史互证的方法使用较多。民族史、地方史、域外史的编著受到重视，人物传记、杂史之书的编纂层出不穷，保存很多正史中所不载的史料、文人别集、笔记作品中也包含了大量史学的内容。【2】宋朝史学繁荣的原因1、统治阶级重视史学的经世致用功能：这一时期的封建史家忧患意识强，他们十分关心国家的治乱兴衰，或褒贬史事，护持风教；或专“叙国家之盛衰，著生民之休戚”，以此资治。这是宋代史学繁荣的一个重要原因。2、在两宋时期，始终存在着严重的社会危机，导致了政府控制力的减弱。提供了修史的材料，也激起了学者们修史的决心。3、宋代租佃制的发展和农业生产工具、耕作技术等方面的改进，促进了经济的大发展，良好的物质基础。4、重文轻武国策的影响：《宋史•文苑传序》中有云：“自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一代之规模，可以豫知矣。艺祖（宋太祖）革命，首用文吏而夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗其在藩邸，已有好学之名，作其即位，弥文日增。自时厥后，子孙相承，上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科，海内文士彬彬辈出焉。”5、宋代科举事业发达：读书人的队伍不断膨胀，社会上读史讲史的风气很浓厚，各阶层士民对文书的需求增大，史学受到广泛的重视。6、宋代学术探讨气氛浓厚，学派频出，学者治学往往兼包经史子集：宋人整理旧学的范围很广，史家治史亦善于吸取和借鉴古代史学遗产，并强调“通变”和“独断”，注重自立新意，创立新说。如《宋史•选举志》所载：“自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣。”甚至到了南宋，《续资治通鉴长编》载“都城内外，自有文武两学、宗学、县学之外，其余乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声，往往相闻”。7、活字印刷术的发明：刻书事业的发达。造纸业有了很大的发展，刻书普遍流行，毕升又发明了活字印刷术。当时官方又十分注意书籍的校勘，并把校书同出版结合起来，构成国家的校勘一一出版系统。8、封建文人精神文化需求的扩大。宋代由于作官的人越来越多，官僚机构空前庞大，大量官员无所事事，从而追求物质精神文化享受。11、新旧《唐书》、《五代史》的比较【1】新旧《唐书》的比较：1、从内容上看：A、本纪部分，新书删去了旧书的十分之七，内容虽然简明，但删去了不少有用的史料；B、列传部分，新书删去了旧书的60余传，却增加了300余传，内容显得丰富；C、《旧唐书》无表，《新唐书》编制了《宰相表》、《方镇表》等十五卷；D、《新唐书》创立了《仪卫志》、《选举志》、《兵志》，是以往各史所没有的。2、从史料价值上看：旧书比新书保存原始资料较多，但新书对旧书在某些方面也有所增补。3、从编写体例上看：新书体例有创新，文字叙述较为简明，但由于新书作者文辞刻意求简，以“事增于前，文省于旧”来标榜，以致记载中出现史实不清、年代含糊之处，作者凭个人爱好，把原诏令奏议中的骈文改写成散文，有损原意及史料价值。【2】新旧《五代史》的比较1、内容上：《新五代史》虽然在史实上对旧书有所增补，但删削更多，如旧史“本纪”61卷，而新书仅留12卷。2、指导思想上：欧氏刻意仿效《春秋》重书法，讲褒贬，忽视甚至歪曲史实。如他大搞“一字褒贬”，确定某些字的特殊含义

，如两相攻曰攻，以大加小曰伐，有罪曰讨；天子亲往曰征。然后用“字”去记述史事，从中表现出褒贬之意。而褒谁贬谁，完全是根据封建统治者的利益和愿望。3、体例上：《旧五代史》是一朝一史，各成体系（仿《三国志》），而新史则把五朝的本纪列传综合在一起，按时间先后顺序加以排列。4、《新五代史》仿《史记》立“世家”的办法，以记十国之事。改“志”曰“考”，如《司天考》（《天文志》）、《职方考》（《郡县志》）。喜用类传，欧氏按自己观点，把人物分成几个类型，分别列入各朝的《家人传》、《臣传》、《死节传》、《死事传》、《义儿传》、《伶官传》、《宦者传》等之中。把后妃和宗室列入《家人传》，专在一朝做官的，列入这一代的《臣传》；历仕数代的人，列入《杂传》。12、评述《通鉴纪事本末》（撰写特点及其评价）【1】特点：（1）史料完全取自于《资治通鉴》；（2）完全以事件为中心来统率历史材料；（3）灵活编排史事，有选择的进行摘编，只考虑历史事件的相对完整性；（4）关注乱世的历史。如全书共239个条目，其中三国至南北朝就占102目，几乎占全书之半；（5）侧重选择《通鉴》中军事、政治方面的内容；（6）特别重视汉族异族之间的关系。如用“叛”来概括异族不服从汉政权，“寇”概括异族发动的边事，“平”和“伐”概括汉族政权武力征服或驱除异族的史事等；（7）撰写中充满浓厚的封建正统思想。【2】评价：（1）开创了史书编纂学上的一种新体例：纪事本末体；（2）在史学眼光上仅局限于军事和政治的范围，忽视社会经济和典章制度的重要作用；（3）《通鉴纪事本末》自为标题独立成篇，无法照顾同时期内各事件之间的联系，缺乏对历史的整体性了解；（4）《通鉴纪事本末》的资料全部来自《通鉴》，其史料价值不大。（5）对后世影响影响深远（仿效者著名的有）：宋杨仲良《皇朝通鉴长编纪事本末》、明陈邦瞻《宋史纪事本末》《元史纪事本末》、清谷应泰《明史纪事本末》、李有棠《辽史纪事本末》、《金史纪事本末》，张鉴《西夏纪事本末》近人黄鸿寿《清史纪事本末》。.明清（1840年以前）史学的特点明代史学发展的表现和特点P220一方面，明代是传统史学走向衰微的时期，具体表现在：（1）起居注与日历的废除；（2）纪传体国史的停修（3）修史机构的缺略（4）实录记载的失实（5）名家名著和创新体裁的缺乏另一方面，明代的传统史学又呈现了一些新特点：（1）重视当代史事的记载（2）方志撰修较为普遍（3）明中期后私人撰史繁盛（4）庙堂史学向通俗史学过渡原因：（1）思想文化控制的空前加强（文字狱和八股文）（2）理学浸入史学（3）统治者不重视13、简述明代史馆的管理制度【1】人事制度。明代史馆的人事制度是一种松散而临时的制度。入居史馆的史官,分三个层次,第一层次以翰林院的修撰、编修和检讨等法定史官为核心，扩及翰林院内的所有官员。第二个层次是与翰林院相关的在京政府机构的官员,如詹事府、春坊、国子监、司经局、光禄寺、太常寺、大理寺等各衙门的官员,每临修史,也常被征调入馆。第三个层次是外地官员,如知州、知县、王府官员等,也曾于开馆时被征入馆中。【2】供给制度。史馆并没有独立的财务权,所需办公用品都实行供给制。【3】门卫制度。由于史馆是机密单位,常常修纂《实录》这样事涉宫闱的秘典,所以一般是不准闲杂人员随便出入的。【4】考勤制度。凡是在史馆修史的史官,每天上班必须签到,倘若迟到或旷工,则进行登录,并将其名字公布出来以通报批评。【5】纂修制度。它是史馆的业务管理制度。明代史馆依据修纂项目的需要,设立监修,以勋戚充任,对史馆进行政治监督；业务上设立正副总裁,由内阁辅臣和翰林院学士充任,进行业务领导和规划,由纂修官具体编纂,同时设立催纂加以督促,此后又有校正官进行文字校正和史实核订,最后由誊录官进行缮写。【6】奖励制度。史馆每完成一部史书都要实行奖励,其形式是赏赐和升擢。14、明代史学的特点及评价【1】特点：以正德、嘉靖为界，明代史学亦可以分为前后两个时期,前一个时期，正值极端严酷的文化专制政策奉行最力之时，史学领域一派肃杀，除政府组织纂修《元史》等几部官书外，基本上没有别的成果可言。明中叶以后，相对宽松的政治文化气候的出现，使得私人撰史之风兴起，这成为明代史学的一大转机,不过，这个转机是有限的，它并没有从根本上改变这样一个历史事实:有明一代在史学上的成就是不高的，中国封建史学在明朝呈衰微之势，其主要表现是:（1）、没有出现新体裁的史学著作;（2）、原有史学体裁的续继与重撰，少有十分出色的著作;（3）、封建专制主义的暴虐和干预造成了官修史书中某些记载的严重失实及重大遗漏;（4）、理学末流影响下的明代史学，也摆脱不了“空疏”之风，不少著作辗转相抄，难以征信。【2】评价：明代史学一向不被研究者重视，很少有人对这一时代的史学作出系统料理和全面评价。但是，处于中国封建社会晚期及中国封建文化发展成熟的明代，毕竟还是给后人留下了丰富的史学遗产，特别是晚明史学中出现的一些新气象，诸如对当代史的关注、经史考证的提倡等，都对清代史学的繁荣有开启性的影响。15、《元史》编撰过程中存在的问题及其造就质量不高的原因【1】存在的问题:(1)未能反映出元朝历史的全貌：全书详载元世祖忽必烈之后的史事。（2）没能充分利用史料：如《元朝秘史》(3)编次失当，相互矛盾。(4)人名、地名的汉译多不统一，由此致误者甚多。【2】质量不高的原因：eq\o\ac(○,1)朱元璋应负主要责任。名义上是宋濂、王祎为总裁，实际上朱元璋是“真正总裁”。eq\o\ac(○,2)写作班子不合理。修史应有名家、专家参与，但像陶宗仪、叶子奇等熟悉元朝掌故之人未能参与史局。eq\o\ac(○,3)语言的障碍。元朝通行文字是蒙古语，不少史书如《脱卜赤颜》（国史）是用蒙文写成的。16、以《藏书》为个例，试析李贽的史学思想《藏书》的材料主要摘自历代正史和《通鉴》等书。载录了战国至元末的历史人物约800名；《续藏书》取材于明代传记和文集，载录了神宗以前明代人物400名。他主张不以孔子之是非为是非，要“一切断以己意”，并提出了一些新的标准：1、肯定统一国家者：他肯定秦始皇“混一诸侯”，是“千古一帝”。他认为曹操有“平天下”之功，称他是“真知人，真爱才，真英雄”。他称汉武帝是“英明之主”，唐太宗是“英主”，宋太祖为“圣主”。2、肯定实行变革富国利民之士：他赞扬李悝“取有余而补不足”的做法，“行之魏国，国以富强”；他称秦孝公“用商鞅变法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服”。3、敢于打破“忠臣不事二主”论。如对蜀谯周和五代冯道的评价。谯周降魏，冯道“历四姓，事一十二君，并耶律契丹”，历来为人所不齿。但李贽却认为，他俩在“有刘禅之昏庸、五季之沦陷”的情况下，做出另投新主的选择是值得肯定的。因为百姓因此能“卒免锋镝之苦者”。李贽史学思想：（1）强调经世的治史目的其一，他为从国家统一角度记载历史提供了方便：由于将本纪、世家二体相合，所以史书中不再存在以往争论不休的所谓“正统”问题。战国七雄可与东、西二周并列入世纪；三国魏、蜀、吴，南北朝各分裂割据政权，全都可列入世纪。“世家”既有“开国承家，世代相续”之意，那么列入分裂时期的割据政权，就没有什么不妥。其二，有利于表彰历代为推动历史前进作贡献的“圣主”、“贤主”：由于世纪一体并不要求严格按照时间顺序记载各代帝王事迹，所以李贽从“圣主不世出，贤主不恒有……圣主难逢而贤主难遇”的认识出发，有选择地列出“圣主”、“贤主”，不惜笔墨地宣扬他们的事迹，而对那些庸主、暴君只附记一笔。如秦主要记秦始皇，西汉主要记汉高、汉文、汉武、汉昭、汉宣帝，东汉主要记光武帝、汉明帝。（2）“经史一物”与据事直书的精神经史一物也。史而不经则为秽史矣，何以垂鉴后世乎？经而不史，则为说白话矣，何以彰事实乎？故《春秋》一经，春秋一时之史也。《诗经》、《书经》，二帝三王以来之史也。而《易经》则又示人以经之所自出，史之所从来，为道屡迁变易匪常，不可以一定执也。故谓《六经》皆史可也(《藏书》卷五《经史相为表里》)（3）灵活、求实的史论特色人之是非，初无定质，人之是非人也，亦无定论。无定质，则此是彼非并育而不相害；无定论，则是此非彼亦并行而不相悖矣……前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳……夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一矣，昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔子复生于今，又不知作如何非是也，而可遽以定本行赏罚哉？(《藏书》卷首《世纪列传总目前论》)其一，“原情论势”的史论态度：李贽曾讲：“古今人情一也，古今天下事势一也。某也从少至老，原情论势，不见有一人同者，故每每惊讶……大概读书食禄之家，意见皆同，以余见质之，不以为狂，则以为可杀也。”(《焚书》卷五《蜻蛉谣》)其二，讲求实效的史评标准：“道不虚谈，学务实效”(卷三《定陵庵记》)，这是李贽评价历史的重要标准。他曾讲：“言一有先行之言，有可行之言，又有当行之言。吾尝以此三者定君子之是非。”(卷三《先行录》)明代张居正改革最终失败了，但李贽对他仍持肯定态度。他称赞张居正是“大有功于社稷者”(卷三《何心隐论》)，“非与世之局琐取容，埋头顾影，窃取圣人之名以自盖其贪位固宠之私者比”，“是宰相之杰”(《焚书》卷一《答邓明府》)其三，立足“民本”的人物评论：战国时期，秦灭六国而齐最后亡。当时齐王建“事秦谨”，齐又在“东海边上，秦日夜攻三晋、燕、楚，五国各自救于秦，以故王建立四十余年不受兵”。五国既亡，秦攻齐，齐不战而降，齐王建被饿死。历来史家都用一句：“齐人怨王建不早与诸侯合纵，听好人宾客以亡其国”。李贽所着眼的角度却不同，他说:：齐之亡甚无谓，齐王建饿得亦甚可怜。然如建者，不死中甚用也？饿死一无用痴汉，而可全活数十百人，犹且为之，况全齐百万生灵乎？干戈不格且四十年，战国之民，齐何独幸与？夫天之立君，本以为民尔。由此观之，虽谓建有大功于民亦可。(《藏书》卷一《九国兵争·田齐》)17、简评《明儒学案》《明儒学案》是黄氏代表作。是中国历史上第一部完整的学术史料专著。全书62卷，把明代214名学者按时代顺序，分各个学派组织起来。成立了19个学案。其编次的顺序是：每一学案前，附有小序一篇。梁启超认为“中国人完善的学术史，自梨州之著学案始。”并且说“《明儒学案》这部书，我认为是极有价值的创作，将来做哲学史、科学史、文学史的人，对于他的组织虽有些应改良之处，对于他的方法和精神是永远应采用的。”（《中国近三百年学术史》）钱穆：“余少年读黄梨洲《明儒学案》，爱其网罗详备，条理明晰，认为有明一代之学术史，无过此矣。中年以后，颇亦涉猎各家原集，乃时撼黄氏取舍之未当，并于每一家之学术渊源，及其独特精神之所在，指点未臻确切。乃复时参以门户之见，意气之争。……故其晚年所为学案，已仅可为治明代儒学者之一必要参考书而止。”（《钱宾四先生全集》第21册）《明儒学案》以王阳明学派为主流，兼述各家学派，“记载明代二百多名学者的事迹言论和学术思想，是一部系统总结有明一代学术发展演变状况的断代学术思想专著。”（《白寿彝《中国通史》冯友兰先生认为“《明儒学案》虽也有断代之名，但实际上是明代心学的发展史”，“《明儒学案》哲学多于史学”。1、从体例看，每个学案都是先置有师承关系表，再列出学者小传，然后摘引其语录，并对其人所处时代背景，生平经历、学术成就，主要学说等加以介绍和评说。2、《明儒学案》在学案体上的价值，学案体不同于以往纪传体、编年体、纪传本末体与会要体的地方，那就是以记载学术发展历程为主要内容的史学体裁。3、编著《明儒学案》的原因及目的，黄宗羲编著《明儒学案》是为了表彰王学，并为有明一代阳明学树立谱系。18、简评乾嘉史学兴起的原因1、清廷高压政策为。清朝统治者实行残酷的民族高压政策和反动的文化政策，屡兴文字狱，迫使多数学者为逃避政治迫害而埋头于训诂考据之中，最终形成乾嘉学派。2、一方面汉代学者的整理文献典籍、中国史学的疑古传统、宋明理学的空言心性、清初考据学的兴起；另一方面康熙以来较长期安定繁荣的温床，使学者能安然恬适地沉迷于故纸堆中。3、文字狱与考据之间并无必然联系，而康、雍、乾时期政治上的稳定统一、社会经济的发展繁荣，统治者对封建学术文化的大力倡导是乾嘉学派产生并蓬勃发展的根本原因，它是康乾盛世的产物。4、历史原因。具体有三点：第一，宋元以来的唯心主义理学流于空疏，明末清初的学人痛感空谈误国之害，转为“经世致用”的学术工作，开启了乾嘉学派之风。第二，宋学开创了疑古辨伪的风气，为乾嘉学派所继承。第三，唯物主义哲学思想和数理逻辑方法给乾嘉学派输入了新鲜血液。第四，封建学术内在矛盾为主说。认为稳定统一的政治环境、繁荣昌盛的经济盛世、残酷的文字狱政策和统治者的关心提倡，是乾嘉学派形成的外在条件，主要决定着学派量的形成。而封建学术内在矛盾的发展，即明代理学家继承了历代经学发展的弊端和不断产生出新的糟粕，形成了否定自身的质变因素，这是乾嘉学派形成的内在根据，内因外因的统一乃是乾嘉学派形成的真理。5、四库全书馆对考据学人才的奖拔。6、科举选士对考据人才的重视。19、试述梁启超的史学思想及其对近代史学发展的贡献1891-1894年，梁启超在万木草堂学习时期，是其史学思想最早的酝酿时期。1898-1916年，梁启超在变法维新运动时期的史学思想基础上，进一步批判封建史学，在吸取西方资产阶级思想基础上，比较系统的论述了新史学的理论观点，基本上形成了资产阶级的史学体系。1917年底——20年代初，梁启超的史学才趋于成熟。《中国历史研究法》比较集中的反映了他的后期史学思想。前期以1902年发表的《新史学》为代表，提倡进化史观，启蒙精神及科学的史学;后期以欧战后出版的《中国历史研究法》为代表，放弃了进化史观，转而重视历史文化的特殊性。【1】史学思想：1、第一，具有“科学史学”观。其一，以进化史观为指导阐释历史撰述的性质和目的，激烈抨击中国传统之史学。其二，科学的治史方法。具体地说，就是先定专题，然后搜集材料，纵横联系，分析重点，探索心理和物质条件及其局限，观察必然和偶然。对史料主张“求备求确”，认为这是今日史学之出发点。其三，“科学”的治史精神，坚持以弘扬民族文化和实现民族复兴为己任。2、指出新史学与旧史学的对立性。梁启超在《中国史叙论》中指出“前者史家不过记载事实，近世史家必说明其事实之关系与其原因结果；前者史家不过记叙人间一二有权利者兴亡隆替之事，虽名为史，不过一人一家之谱牒；近世史家必探察人间全体之运动进步，既国民全部之经历极其相互之关系。”梁启超又从西方国史的观点，批评旧史曰：“知有个人而不知有群体”。他虽然强调群体，但并不贬低个人在历史上的作用，甚至很重视，认为“历史者，英雄之舞台也，舍英雄几无历史”，不亚于19世纪名家卡莱尔所谓史与人不可分，而史之基乃大人物的历史。3、提出撰写现代专史的蓝图。梁启超在《中国历史研究法补篇》中特别标出五种专史的写作，其中所谓“人的专史”就是历史传记。梁氏所分的其它四种专史为“事的专史”、“文物的专史”、“地方的专史”、“断代的专史”。【2】贡献：（1）其一，是引入西方有关史学的概念与方法到中国。其二，是以西方史学为基准，促使中国传统史学的现代转化.（2）第一，对孔子和儒家思想重新作了评价，初步打破了儒家独占中国思想史、哲学史的局面。第二，注意对时代思潮的研究。第三，注意对中西哲学和文明差异的比较、研究。（3）他对封建史学的批判为资产阶级新史学在中国的建立扫清了道路，客观上也为后来马克思主义在中国的建立创造了某些条件。（4）梁启超融合乾嘉考据方法、东洋微观研究方法和西洋客观研究方法的长处，在此基础上创立了一种学不分古今，亦无分中外，微观与宏观相结合、史料辨析与理论阐释融为一体的贯通法。20、简述顾颉刚“古史层累地成的中国古史”说（1）主要内容：eq\o\ac(○,1)在古史记载中，“时代愈后，传说的古史期愈长”；eq\o\ac(○,2)“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”；eq\o\ac(○,3)我们”不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早情况。（2）意义和影响：eq\o\ac(○,1)顾颉刚“古史层累说”作为一场“古史学革命”，在学术方面具有无可比拟的的作用与意义，给中国古史学界带来了一场革命性的震荡。eq\o\ac(○,2)顾颉刚“古史层累说”是对中国传统疑古思想的集大成，认为传统的古史系统是不断累造和层累形成的，没有把二皇五帝作为信仰的对象，而是作为研究的对象，那就使他们失掉在历史上的地位，使得过去凝固了的上古史系统从接样处解散开来。使得上古史事之间不可变的关系松脱了，也使得传统史学的视野、方法及目标有了改变，资料与资料之间有全新的关系。eq\o\ac(○,3)顾颉刚通过运用“古史层累说”拆毁了旧的古史系统，剥去了附在先秦典籍上的“圣道土功”，将整个传统社会的道德学说与价值观念置于被怀疑之境地，这对旧的道德体系和思维模式起到了摧枯拉朽的作用。eq\o\ac(○,4)“古史层累说”对中国古史学的影响：首先，从影响的广度上看，顾颇刚“古史层累说”对十中国古史研究之影响，表现在史学观念、治史精神和态度、治史方法和领域等方方面面。其次，从影响的深度来看，研究者们无论是否同意顾领刚的“古史层累说”，都不免受其疑古学说之影响。远古传说（1）远古传说：即有文字记载以前的原始社会时期人们的历史意识的反映。远古传说主要是有关氏族社会里的英雄人物的故事。（2）远古传说的内容：关于人类起源和自己祖先、氏族由来的传说；关于人类与自然进行斗争、在生产中取得成功的故事；关于原始氏族、部落间战争的故事。（3）远古传说的特点：传说中的人物都被神化；传说中的英雄都是不脱离生产和为公谋利的人物；在对待自然和人类自身关系上相信人力可以征服自然，也是对自然的一种迷信或崇拜。（4）远古传说在史学上的价值：远古传说不仅反映了当时氏族社会人们的历史意识，而且保存了一定的真实的历史内容；经过后人整理加工用文字记载下来的远古传说成为历史学家们探索、揭示先民初始时期社会历史风貌的重要资料；远古传说中反映的人对于自然、社会、神、和人及其互相关系的原始意识，影响了后世文明时代史学家的历史观点的发展和史学风貌。地方史志（《华阳国志》、《洛阳伽蓝记》）（性质、意义）地方志是中国特有的以地域为记载中心的综合性著述。它有四个最显著的特点：（1）地方性强；（2）内容广泛；（3）资料的原始性和可靠性；（4）在编撰体例上，它遵循“分纲列目，事以类从”、“横排门类、纵写始末”的原则。它是一种综合性体裁的作品。意义与价值：是研究历史地理学的资料，也为旅游事业服务；可补正史之不足；保存大量科技史资料.战国时期的史学发展情况（从史学著作、诸子的历史观、诸子的关于历史的言论等方面谈）答：战国时期，私人撰述进一步发展，产生了代表先秦史学的最高成就的完备的编年体巨著——《左传》。此外，出现了多种历史撰述，涌现了大量的私人撰述的史书。其中，《左传》在内容上重视民族关系的记载，以史实疏证春秋，它突破了春秋只记事不记言的框框，事言相兼.为我们保存了珍贵的史料,是研究春秋时期历史的最主要史料之一，《左传》中体现了作者同情人民，揭露上层，“重人事，轻鬼神”的进步思想倾向。《国语》采取分国记言的方式记录了大量战国时期各国的政治言论、政治见解、历史见解，同《左传》一样发展了“重人事轻鬼神”的思想。辑录战国时期史事的《战国策》、《战国纵横家书》着重对历史人物及其言论以显示人物的精神及思想变化；《竹书纪年》、《世本》已然具备了萌芽形态的通史性质的撰述的特征；《山海经》等地理志对研究自然科学史和中国原始社会有重要参考价值。对陆贾、司马迁、贾谊、班固、刘向父子等人的史学思想、贡献及对其的分类（1）汉初学者对历史兴衰的观点陆贾的史学思想刘邦即位之初，重武力、轻诗书，以“居马上得天下”自矜，陆贾乃建议重视儒学，“行仁义，法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略，遂受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共著文12篇，每奏一篇，高祖无不称善，故名其书为《新语》。哲学上提出宇宙万物都是“天地相承，气感相应而成者”，反对神仙迷信思想，但也有圣人“承天诛恶”和天人感应的神秘思想。后人称《新语》开启贾谊、董仲舒的思想，成为汉代确立儒家思想统治地位的先声。贾谊的史学思想受陆贾思想影响的贾谊深刻的认识到政治成败、人心向背的重要性，为了对秦亡的教训进行总结，他以过秦为题写了三篇史论，提出了“仁义不施，而攻守之势异也”的结论。贾谊对下层民众的处境十分关心，对当时的社会矛盾体察特别敏感。后世的司马迁在写秦汉史时也受到了贾谊思想的影响。（2）司马迁的史学思想P36“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是其写《史记》的宏伟目的，也表明了其进步的历史观；重视人在历史上的作用；重视用社会经济生活来探索历史发展的原因（3）西汉末年的史学家的思想刘向父子的史学思想刘向父子的史学思想存在很大的矛盾性，一方面两人重视学术文化本身的发展，另一方面两人的史学思想深受西汉末年兴起的谶纬迷信思想的的影响，突出的宣扬阴阳五行说，为政治服务，大大助长了两汉之际神秘主义思潮的泛滥。父子二人的政治立场不一，其比附的迷信说法也大相径庭。（4）东汉班固的思想班固敢于秉笔直书揭露汉代封建统治的阴暗面，他对于一些历史问题的阐述，提出了具有唯物主义因素的见解，但由于当时谶纬之学的盛行，处在封建专制主义思想控制之下，班固的史学思想里还宣扬“天人感应”的神学史观、宣扬人性分为“三品”的唯心观点（上智、中人、愚人），此外他的思想中还有浓厚的封建正统观。甲骨、卜辞、金文的关系(P5页)甲骨文又称契文或卜辞，是一种契刻在龟甲或兽骨上的文字，是殷周奴隶主、贵族贞卜的记录。在甲骨文（卜辞）出现后，又出现了金文，金文是于殷商晚年出现的铸造或镌刻在青铜器上的铭文，又称作“钟鼎文”或“彝铭”金文。从卜辞（甲骨文）到金文，反映了文字记载由简而繁的发展过程，也反映了历史记载从不自觉到初步有了自觉意识的发展过程。卜辞、金文在表述形式上，也表现出历史记载的萌芽状态，卜辞有了形式略具的简单记事，金文较之卜辞显得更为丰富。《读史方舆纪要》的著述特点其书体例，前有总序，此幅地图，再列正文，自传纲要，自为之注，全书在经世思想的指导下，以政治、军事为主，详记全国各地山川险易、古今用兵战守攻取之宜，兴亡成败之迹等，全面系统地叙述中国古代舆地沿革的历史。历史与地理结合；注重地理与军事的关系；注重地利与人为的衡量。史学“经世”思想的发展“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。它是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。南宋时浙东学派中以吕祖谦为首的金华学派提倡经世致用，主张治经史以致用，反对当时的理学家奢谈心性命理的空疏之学。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元、李塨、王源等等。清初学者在总结明亡经验教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和“以实为宗”的新学风。他们以社会问题为中心，在救世济时的思想指导下，提出了解决当前社会问题的各种方案，提出了一些带有初步民主启蒙因素的主张，表现出对农民问题的关心和同情。他们激烈地批判束缚思想的科举制和八股时文，注重学校教育，要求培养出真正有学问有实际能力的有用人才。清末，封建的清政府腐败无能，帝国主义的侵略日益加深，国家面临着生死存亡的严重局面。在这种情况下，经世致用之学，再度兴起。其代表人物是魏源、龚自珍以及稍后的康有为。他们以今文经学为主干，继承和发展了明末清初的经世致用精神，借经书的所谓“微言大义”发挥自己社会改革的主张。在救亡图存的旗帜下，揭开了历史的新篇章。以下是一些引用:“经世致用”是中国古代知识阶层居主导地位的文化价值观。这种价值观认为，一种文化学术的价值标准是它的实用性，即由文化学术价值向政治伦理价值的转换。在先秦时期，儒家以天下为己任，以王者之师自居，试图通过“格君心之非”来塑造理想君主，并从而重新建立统一的社会价值系统。...“经世致用”主要是建构一种合理化的社会秩序和政治形式.以黄宗羲为代表的明清思想家提倡的经世致用思想，简单地说就是要学习对现实社会有用的东西，研究学问要和社会实际相结合，不要空谈，要活学活用。到了晚清，由于西方国象的压迫，也由于西方文化和政治思想的渗透，康有为等所代表的知识分子们才又重新张扬“经世致用”的口号，而观其政治理想，则已与传统儒家有了极大差别。这时的“经世致用”实质上是试图在传统文化与西方文化的交融中寻找一条救国自强之路。简述司马迁的史学成。定奠了通史的规模。通史应包括三方面：时间通、地域通、内容通。创立了完备的纪传体。本纪、表、书、世家、列传相互配合，形成一个完整的体系，从而形成一种完备而严密的史体——纪传体。广泛记载了各种历史人物。司马迁除记政治、经济人物外，还记了哲学家、文学家、游侠刺客、农民起义领袖等。记载了边境少数民族和外国历史。南方、西南、西北的少数民族皆有记载。对外国史如越南、朝鲜等也有记载。在文学上有重要价值，文章生动，启发兴趣。司马迁将史学和文学两者结合并统一起来，忠实地塑造了各种人物形象。6）适合当时历史发展的需要。汉武帝时期汉朝是空前强盛的统一大帝国，如此大帝国需要一部通史，《史记》则完全适应此需要。建立了史学独立地位。自司马迁修成《史记》后，专门的史学著作越来越多。试论司马迁的史学贡献和治史特点史学贡献：1、定奠了通史的规模。《史记》是第一部中国通史，通史应该包括时间通、地域通和内容通。2、创立了完备的纪传体。本纪、表、书、世家、列传五种体裁组成。五种体裁有机地结合在一部书中，使它们相互配合，从而形成一种完备而严密的史体——纪传体。3、广泛记载了各种历史人物。他不分社会地位、政治地位，而是看在当时的影响和成就。司马迁除记政治、经济、人物外，还记了哲学家、医学家、大商人、游侠刺客、算卦的、农民起义领袖等等。4、记载了边境少数民族和外国历史。南方、西南、西北的少数民族皆有记载，对外国史如越南、朝鲜等也有记载。5、在文学上有重要价值。司马迁能抓住文学的特点，文笔优美，通过种种艺术加工，忠实地塑造了各种类型的人物典型，使史学、文学两者结合并统一起来。6、适合当时历史发展的需要。汉武帝时期汉朝是空前强盛的统一大帝国，政治、经济、文化都空前发展。如此大帝国需要一部通史，《史记》则完全适应此需要。7、建立了史学独立地位中国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝的荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部，从而使史学独立出来。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。治史特点：1、全面搜集文字资料.西汉时“百年之间，天下遗文古事，靡不毕集太史公。”司马迁作为太史令可以全面掌握很多文字资料，司马迁还读了诸子百家的文章，大部分可见的文字资料他都收集了。2、实地考察。对各地物产记得全面而具体，都是经过实地考察的。所记山川形势，许多也经过考察，写战争地理许多也是经考察的。3、亲身访问。特别是汉初的许多人物都是经亲自访问所得，如韩信传等。许多刺客游侠、演员等社会下层人物在当时是不会记载的，所以也得亲身访问。4、慎重取舍。不可信的不取，不重要的不取，对有些材料有怀疑难以断定的，则“疑则传疑，盖其慎也”。司马迁对于史料的取舍和考辨奉行的两个主要原则：“考信于六艺”和“择其言尤雅者”。简述《后汉书》的体例、成书及编纂特点。体例：《后汉书》记自汉光武帝建武元年，至献帝建安二十五年，记载了东汉一百九十六年的历史。全书共计120卷，纪10卷，列传80卷，志30卷。著书计划及中挫：范晔计划全书有十纪、十志、八十列传。至范晔被捕，只完成纪、传部分。十志委谢俨。谢俨“搜撰垂毕，遇晔败，悉蜡以覆车”，“其志今阙。”梁刘昭为范书作注时，取司马彪《续汉书》之八志，“注以补之”。《后汉书》的编纂特点1）设立突出时代特点的“类传”。他承袭《汉书》的《循吏》、《酷吏》、《儒林》等类传，又结合东汉社会的特点，创制了前代史书中所没有的《党锢》、《宦者》、《文苑》、《独行》、《逸民》、《方术》、《列女》等7种新的类传。重“论赞”。范晔观点鲜明，褒贬一语见，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，文字组织做到“疏而不漏”。其文学价值主要表现在三个方面：人物塑造的一定程度上的典型化、语言运用的骈俪化与韵律感、行文中情感倾向的鲜明流露简述唐代史馆及其优劣得失。史馆制度：贞观三年，于禁中建常设修史机构－－史馆，以修国史。唐高宗以后，史馆人员的名称、编制逐渐明确。唐代史馆制度大致包括史官、监修制度、史料征集制度。史官为政府官员，分工负责史书的修撰工作，保证史书的修撰速度。唐代史馆史官分为两个层次，一是史馆修撰，一是直史馆。优点：1）唐朝史馆的设置，大大推动和促进了唐朝史学的发展。2）史官制度使历史记载一代一代地接续下来，使历朝史料得以保留下来。3）可以集中人力、财力和丰富的史料，为修史提供优越的条件开馆修史，能够集众家之长；有助于纠正前朝史籍中的隐讳不实之词等。局限：人浮于事，各不相下，“每欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断。因俸禄优厚，各种人混迹于史馆之中，效率低下。2）监修者众，史官无所适从。由于朝廷对史学的控制，史家的进步史识和自由思想必然受到严重的桎梏。3）难以直书。封建社会的时代局限和史官的阶级局限，必然造成历史记载存在大量的夸饰、隐讳和失实。4）监修