关于中国实现城镇化的利与弊

PAGEPAGE45关于中国实现城镇化的利与弊一、主席致辞宣布辩题及辩题相关背景资料1．辩题：关于中国实现城镇化的利与弊2．辩题相关背景资料并介绍选手年级及正、反方所持观点主席：老师、同学，大家好！欢迎各位参加辩论会。我们都知道，城镇是人类文明的成果和标志。在面临21世纪的今天，在城镇化问题上集中存在着两大迷思，我们不得不认真地讨论一下：城镇化对中国的发展是利大还是弊大？好了，今天我们的辩题就是：正方他们所持的立场观点是——中国实现城镇化的利大于弊。反方他们所持的立场观点是——中国实现城镇化的利大于弊。首先要进行的是陈述立论阶段。我们有请正方一辩同学陈述观点.二、比赛阶段（一）开篇陈词1．正方一辩发言：（立论）（3分钟）老师、同学，大家好！第一，城镇化的生产性使人类的物质生活从贫乏走向丰足，城镇化的专业、分工以及先进的科技及设施的完善，使我们的生产能力大大提高了。城镇化是农业人口占很大比重的传统农业社会向非农业人口占多数的现代文明社会转变的历史过程，是伴随工业化进程的一种经济现象，也是衡量一个国家或地区现代化程度的重要标志。第二，城镇化的规划性使人类社会从紊乱走向有序，也因有效的管理和安排，人类社会的体系越趋完善，我们看到了政治民主化、经济自由化、法律健全化及教育普及化，试问如果不是有效的管理和安排，香港又如何能从一个小渔村发展成为今天现代化的东方之珠呢？（掌声）第三，城镇化的多元包容性，使人类的文化从初始走向整合，也因此产生了伟大的精神文明，美国的一位著名城镇专家告诉我们，城镇化的文化包容性使各种不同的文化、背景、宗教教育的人揉合在一起，使城镇成为一个文化的大熔炉，也产生了辉煌的文化之光。总之，我方认为中国实现城镇化利大于弊。主席：感谢正方一辩同学发言！下面有请反方一辩同学陈述观点。2．反方一辩发言（立论）（3分钟）老师、同学，大家好！中央提出城镇化，是扩大内需、发展经济的重要增长点，虽然我认为也是全面建成小康社会、缩小城乡差别的有力措施。然而近些年来，我国城镇化步伐明显加快，城镇化率大幅提高，虽然说取得了巨大成就。但是毋庸讳言，目前我国城镇化造成许多问题，主要有：一是，我国是人口大国，大量农村剩余劳动力集中流向大城市或经济发达地区打工，城市人口虽然增多，但是这些农民并没有解决市民待遇，他们也并没有富裕起来，城市生活成本过高，社会保障缺乏，生活无法安定，不可能在城市长期生存下来，所以并没有实现真正转移，也没有真正实现城镇化。目前，我国进城务工人员超过2.4亿，大量农村青壮年劳动力进城务工，“农民荒”问题日益突出。这种形势已经在不断加大农业安全的潜在风险。二是，城市规模越来越大，人口越来越多，带来严重的大城市病。结果不论城市建设还是城市运营，都效率低下，使城市化和工业化受到了成本过高的阻碍，且造成土地资源浪费非常严重，城市运行的效率变得很低。三是，由于大量农村人口都涌向大城市，不仅农村出现大量留守儿童，同时也造成城市交通拥堵、住房紧张、就业困难、环境恶化等弊病，老百姓对此反映强烈。特别要提一下pm2.5问题。这是近来许多人都很关心的城市空气质量问题。这其实是对城镇化的预警。总之，我方认为中国实现城镇化弊大于利。（二）攻辩主席：大家可以看到在刚才的发言中，双方辩手可以说是胸有成竹，志在必得。请接下来我们将进入考验个人应辩能力的攻辩阶段，请大家领略一下辩手的锋芒与锐智。下面有请正方二辩同学攻辩发言。时间是2分钟。1．正方二辩向反方二辩提问。（加快城镇化建设有什么意义？）首先，加快城镇化建设是实现新农村建设战略目标的重要前提。实践证明，一个地方城镇化水平越高，新农村建设步伐就越快。目前，我国已进入了农村发展和改革的新阶段，加快城镇化进程，深入贯彻国家工业反哺农业、城镇支持农村的方针，加大对农村发展的支持力度，有利于较快改变全国农村的落后面貌。其次，加快城镇化建设有利于推动我镇农村经济的快速发展。城镇化能有效促进农村自然经济发展格局的瓦解，形成区域性经济、人口和公共服务的中心，不断加强对周边农村的产业和就业的集聚能力。第三，加快城镇化建设是实现我镇农村剩余劳动力转移的重要渠道。随着现代生产力的发展，农村剩余劳动力越来越多，实现农村劳动力的城镇化转移是新农村建设的必然选择。总之，我方坚信认为中国实现城镇化利大于弊。主席：感谢正方二辩同学攻辩发言！下面有请反方二辩同学攻辩发言。时间也是2分钟。反方二辩向正方二辩提问。（加快城镇化建设有什么弊端？）对城镇化率的过于偏执，将导致城市人口增长过快，对资源的消耗大大增加。同时由于城市人口主要从事二、三产业，因此在地区分布和产业分布上一旦出现偏差，或者受国际市场或其他外部因素的影响，出现行业不景气状况，就会造成大量失业，引发社会不稳定。而农业人口的过度萎缩，农产品(5.51,0.01,0.18%)生产相对减少，将会严重影响消费物价，直至整个经济的平稳运行。在城市基础设施跟不上的情况下，城市人口机械性的过快增加，造成道路不畅，交通堵塞；学校不足，学位短缺；供水、供电、供气紧张；垃圾处理不了，浊水横流，河流污染，环境破坏；社会治安恶化等大城市病的发生。更尤甚者，有的地方为突显政绩，弄虚作假，做表面文章，把临街的两边墙、窗搞到三、四层，但只是一面墙，绝大部分没盖房屋，不是给人住的，只是给人看的，看也只能沿街看，再往里看就露馅了，这是糊弄别人的把戏！如此劳民伤财、虚假作戏能真正实现城镇化吗?总之，我方坚持认为中国实现城镇化弊大于利。主席：感谢反方二辩同学攻辩发言！下面有请正方三辩同学攻辩发言。时间也是2分钟。2．正方三辩向反方三辩提问：（城镇化之路如何实现？新型城镇化的大方向是什么？）我方坚信认为中国实现城镇化利大于弊，具体着力点如下：着力点一：土地流转试点。新型城镇化将启幕农村新一轮改革，土地流转乃大势所趋。为解决城镇化进程中的用地“瓶颈”，土地配置市场化、农村土地资本化，优化农村资源配置和产业结构，为实现统筹城乡发展探索出一条新路。着力点二：户籍或成突破口。记者获悉，一些地方正在试图打破城乡户籍藩篱，户籍改革逐步推进正在成为城镇化改革的一大方向，正如十八大报告提出要“推动工业化和城镇化良性互动、城镇化和农业现代化相互协调”那样，因此城镇化决不是一哄而上。着力点三：实施“城市群”战略。未来中国新型城镇化建设，将遵从“公平共享”、“集约高效”、“可持续”三个原则，按照“以大城市为依托，以中小城市为重点，逐步形成辐射作用大的城市群，促进大中小城市和小城镇协调发展”的要求，推动城镇化发展由速度扩张向质量提升“转型”。总之，我方坚持认为中国实现城镇化利大于弊。主席：感谢正方三辩同学攻辩发言！下面有请反方三辩同学攻辩发言。时间也是2分钟。反方三辩向正方三辩提问。（中国城镇化过程有哪些严重问题？）我方坚持认为中国城镇化过程有许多严重问题，弊大于利。具体如下：鸿沟一：农民土地物权基本形同虚设世界银行高级农业专家李果：过去三十年农民土地权利弱化；地方政府(市县一级)过度依赖土地出让收入及与土地相关的融资；城市面积迅速扩张和城市土地使用效率的低下，和与此相关的耕地占用和流失；土地法律框架不完整。鸿沟二：户籍制度让1.6亿农民工被城镇化“如果按户籍来算，人口城镇化率只有35%左右，远低于世界52%的平均水平。”农业部新闻发言人毕美家表示，中国51.3%的城镇化率，是按城镇常住人口统计的，其中还包括1.6亿的农民工群体。鸿沟三：盲目造城运动致城镇化效率低下不少地方采取“摊大饼”的方式推进城市化，把各种产业都堆在大城市里面，搞“造城运动”。结果不论城市建设还是城市运营，都效率低下，使城市化和工业化受到了成本过高的阻碍。总之，我方仍坚持认为中国实现城镇化弊大于利。主席：好，正反双方同学的发言都很精彩。下面有请正、反双方一辩同学进行攻辩小结发言。3．攻辩小结：正方一辩进行攻辩小结；（2分）城镇化是农业人口占很大比重的传统农业社会向非农业人口占多数的现代文明社会转变的历史过程，是伴随工业化进程的一种经济现象，也是衡量一个国家或地区现代化程度的重要标志。推进城镇化，在我国经济社会发展全局中具有重要意义，是树立和落实科学发展观的必然要求，是构建社会主义和谐社会的必然要求，也是实现全面小康目标的必然要求。我方坚信中国实现城镇化利大于弊。反方一辩进行攻辩小结。（2分）中央提出城镇化，是扩大内需、发展经济的重要增长点，虽然我认为也是全面建成小康社会、缩小城乡差别的有力措施。然而近些年来，我国城镇化步伐明显加快，城镇化率大幅提高，虽然说取得了巨大成就。但是毋庸讳言，目前我国城镇化造成许多问题，由于大量农村人口都涌向大城市，不仅农村出现大量留守儿童，同时也造成城市交通拥堵、住房紧张、就业困难、环境恶化等弊病，老百姓对此反映强烈。我方坚持认为中国实现城镇化弊大于利（三）自由辩论主席：看来双方都是能言善辩，接下来在自由辩论阶段大家将会欣喜到更为惊心动魄的较量。双方必须交替发言。各队累计用时为4分钟。先请正方发言：（四）总结陈词主席：谢谢各位辩手，刚才的自由辩论，可是针尖对麦芒。接下来我们听听双方四辩是如何来总结陈词的。先有反方四辩总结陈词，再有正方四辩总结陈词。反方四辩总结陈词：新一轮城镇化正在扑面而来，我方非常担心，在现有体制改革(特别是政府制度改革、土地制度改革、财税制度改革等)没有得到应有推进的情况下，新一轮城镇化有可能陷入如下误区，需要提前予以警示。一是将城镇化作为增加GDP的抓手，结果可能GDP上去了，但民生下去了。二是将城镇化作为大搞“造城运动”的手段，结果可能新城涌现了，但农村衰落了。三是将城镇化作为建设“形象工程”的手段，结果可能形象起来了，但民心下去了。四是将城镇化作为发展房地产的手段，结果可能房价起来了，但内需下去了。总之，我方坚持认为实现城镇化弊大于利。正方四辩总结陈词：城镇化是我国现代化建设的历史任务，也是扩大内需的最大潜力所在，要围绕提高城镇化质量，因势利导、趋利避害，积极引导城镇化健康发展。要构建科学合理的城市格局，大中小城市和小城镇、城市群要科学布局，与区域经济发展和产业布局紧密衔接，与资源环境承载能力相适应。要把有序推进农业转移人口市民化作为重要任务抓实抓好。要把生态文明理念和原则全面融入城镇化全过程，走集约、智能、绿色、低碳的新型城镇化道路。国务院副总理李克强指出，中国已进入中等收入国家行列，但发展还很不平衡，尤其是城乡差距量大面广，差距就是潜力，未来几十年最大的发展潜力在城镇化。我们推进城镇化，是要走工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展的路子。总之，我方坚信认为实现城镇化弊大于利。三、观众提问观众可向正反方各提一个问题，由双方选派一名选手作答。该环节在正式比赛结束后进行，增加比赛观赏性，不影响比赛结果。四、评判团评议裁决。五、评委分析、点评赛况。主席：中国实现城镇化到底是利大于弊还是弊大于利，今天正反双方都充分发表了自己的见解，他们为我们提供了广阔的思维空间，为此我们要感谢场上的八位辩手。下面请老师作现场点评。六、主席宣布比赛结果并预告下一场参赛人员、各方立场。中学生该不该早恋一、主席致辞（一）宣布辩题及辩题相关背景资料课前布置：周一的时候，布置了周三主题活动的题目“中学生是否应该早恋”，并要求以分组辩论形式展开活动，要求同学们积极参与，做好准备。（二）介绍选手年级及正反方所持观点(略)二、比赛阶段（一）开篇陈词(要求:提倡即兴陈词，引经据典恰当；立论要求逻辑清晰，言简意赅。)开端：班长主持活动，将同学分成了正方和反方，正方对“早恋”持支持态度，反方则是对“早恋”投赞成票。由此，同学们展开了辩论。发展：同学们表现活跃，你来我往，唇枪蛇战，却也各有各的理。主席：首先要进行的是陈述立论阶段。我们有请正方一辩同学陈述观点.正方一辩：谢谢主席，大家好。我们反对早恋。早恋并不是件好事，它影响了中学生的学习生活，占据了我们大部分时间，还消耗了学习的精力，使得学习有力不从心之感。反方一辩：谢谢主席，大家好。我们支持早恋，我方认为，早恋也并不是件坏事，它非但没有影响学习使只退步，对学习反而有促进作用。举个例子，我有个朋友，学习是中等水平，后来交了个女朋友，两人之间相互影响，相互监督，经常比较，这激起对方学习的兴趣，果真两人的成绩都提上去了。（二）攻辩阶段正方二辩：我方认为反方提供的例子不具有代表性个普遍性，更多的时候，早恋对学习的影响是负面的。我方认为早恋是有不成熟的行为，恋爱，是需要一定的物质基础的。正所谓，经济基础决定上层建筑。我们都还处在学生时代，过着跟父母伸手要钱的生活，请别忘了，现在的我们，仍不具有自力更生的条件。既然如此，我们又有什么权利肆意的去挥霍这些钱。将它们用在你所谓的“爱”上呢？反方二辩：我方认为，恋爱是一种精神层面上的猩猩相惜。我们恋爱，我们恋爱是我们精神。我们索取，但索取的是精神食粮。我们的恋爱和那庸俗的金钱物质无关。（三）自由辨论正方三辩：我很赞赏你对恋爱的追求，但是，我又不得不说这跟做梦一般。当今的社会，弱肉强食，物欲横流，不知道是否还存在反方所表达的这种单纯无暇的精神恋爱。可我们并不是否定这存在的可能性，因为即使它真的存在，也不能解释早恋对学生的危害。反方三辩：我方认为，时下是一个快餐时代的社会，什么都讲速度，婚姻，爱情也无可厚非。现在人们的思想越来越潮流，闪婚的人比比皆是，可离婚率也是直线飙生。那么，我认为，学生时代的感情单纯而没有杂质，现在恋爱就可以填补将来可能造成的恋爱空缺，也可作为往日的回忆甜蜜心头。何况，现在大家可以趁时间，多多利用机会积累经验，省得将来走错路。正方四辩：我反对反方的意见，首先，我方希望反方能摆正对待爱情的态度。难道，对于你们来说，恋爱只是一种游戏或任务吗？积累经验，这样的措词对你们的精神恋爱真是一种亵渎啊。恋爱，只是让你们用来积累经验的吗？那请你们好好想想，现在的你们早恋，为的究竟是纯粹的爱，还是只是想为将来的闪婚积累经验，创造甜蜜回忆罢了！知道吗，适时的恋爱才是美丽的鲜花，你们不仅在它还是花苞的时候强行摘下，还为之冠上了如此的帽子，想来真是令人难过。反方四辩……（四）总结陈词辩论在同学们的激烈角逐中告一段落，班主任对此表示赞赏，并发表讲话：同学们的辩论非常的精彩，大家能这么踊跃的参与我非常的高兴。正如大家所言，早恋有它的利弊，大家对自己的观点都可以保留意见！尽管如此，作为一个班主任，我还是不得不罗嗦几句，恋爱是美的，但恋爱不等于早恋。早恋就如同树上发青的果子，别轻易摘下它！那不仅会伤害到爱本身，受伤的也一定有你。那种酸涩和苦楚请别轻易地体验。花应该开在它的季节，恋爱也一样！现在的你们，你们成长在学习的季节，那才是你们的主题。刚才同学有句话说得好：经济基础决定上层建筑。我希望你们能够真正的理解它的含义。就这样，班会在同学们的掌声中宣告结束。这是一场辩论，但无关输赢，我想，真正受益的是同学们将来的心！三、观众提问观众可向正、反方各提一个问题，由双方选派一名选手作答。该环节在正式比赛结束后进行，增加比赛观赏性，不影响比赛结果。四、评判团评议裁决。五、评委分析、点评赛况。主席：中学生是否应该早恋，今天正反双方都充分发表了自己的见解，他们为我们提供了广阔的思维空间，为此我们要感谢场上的正反双方八位辩手。下面请老师作现场点评。六、主席宣布比赛结果并预告下一场参赛人员、各方立场。“雷锋精神离我们是近还是远”辩论赛一、主席致辞（一） 宣布辩题及辩题相关背景资料主席：尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们，大家上午好！我是主持人XXX。在辩论赛开始之前，请允许我介绍担任活动评委的老师，他们分别是：XXX，XXX！让我们以热烈的掌声欢迎以上评委。今天我们的辩题就是“雷锋精神离我们是近还是远”。（二）介绍选手年级及正反方所持观点(略)现在，我为大家介绍今天的比赛阵容。正方XXX，他们的观点是“雷锋精神离我们越来越近了”掌声欢迎四位辩手。反方XXX，他们的观点是“雷锋精神离我们越来越远了”，欢迎他们的辩手。二、比赛阶段（一）开篇陈词主席：首先要进行的是陈述立论阶段。我们有请正方一辩同学陈述观点.1．正方一辩发言：（立论）（3分钟）大家好，很荣幸代表正方做陈词。我方认为雷锋精神离我们越来越近，首先，我们必须定义什么是雷锋精神？经过几十年的传承与发展，雷锋精神已经定义为“助人为乐、勤俭朴素、奉献自我”三种精神的高度集合，这是人类灵魂最宝贵的成分，这也决定了雷锋精神离我们越来越近的客观性必要性。其次，我们必须明白雷锋精神是一种与时俱进的精神，无论沧海桑田，雷锋与人的和谐始终是人类代言对核心的成份。社会在进步，各种道德的评判标准都会发生或大或小的变化，然而无论道德发生怎样的变化，雷锋精神就是人类道德最宝贵的成分永远不会过时，“勤俭、助人、奉献”永远是一个强大民族不可逾越的道德鸿沟，这决定了雷锋精神离我们越来越近的主观条件。2．反方一辩发言：（立论）（3分钟）各位评委、观众，大家好！正方辩友首先给我们指出“随着社会的进步，雷锋精神将会离我们越来越近”，很明确，这是个目标，但今天我们的辩题是现实，要站在现实的角度总结过去，而非推测未来。正方辩友又告诉我们“生活中有着千千万万个雷锋”，却无法论证这千千万万到底从何而来。下面，请允许我展开我方的辩题。雷锋精神是什么？伟大的周恩来总理给我们做了精辟的解释：“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”不过，把雷锋精神所处的时代跟我们当今时代相比，从周恩来的解析当中，我们不难发现雷锋精神离我们越来越远了。首先，雷锋精神产生于五、六十年代，具有鲜明的时代性，随着社会的进步，其中有一部分已经不适应社会的发展了，其中突出的是周恩来总理解析当中的“阶级立场以及奋不顾身的精神”，雷锋所处的是以阶级斗争为纲的计划经济时代，如今我们是建设中国特色社会主义，是以经济建设为中心，雷锋所代表的“奋不顾身”是一种接近于神话的标准，但是如今“以人为本”是我所强调的，因而我们强调的是“奋而顾身”的精神，是一种先自救再他救的理性主义。如今学雷锋的是流于形式，热情过后便门前冷若安如息，陷入了三月来四月走的尴尬。我们必须认识到一点，我们做一点小事难道就是归结于“活雷锋”行动吗，却忘记了这是一种乐于助人、拾金不昧的精神是人心本质的要求，是公民基本道德的体现，又怎能把它当成雷锋同类的崇高程度呢。今天，我方站在这并不是一种悲观的态度来解释这个辩题，而是要站在这理性的角度，通过把雷锋精神所处的时代与现实相比，认识清楚其不适应社会的部分，又要看到其精华部分，会被人们好好地继承与发扬，让我们深刻地反思雷锋精神离我们越来越远，让我们好好地反思，才能让雷锋精神真正地活着，真正地活到我们心中。因此，我们坚决地认为雷锋精神如今离我们越来越远了。谢谢！（二）攻辩阶段主席：大家可以看到在刚才的发言中，双方辩手可以说是胸有成竹，志在必得。请接下来我们将进入考验个人应辩能力的攻辩阶段，请大家领略一下辩手的锋芒与锐智。感谢正反双方一辩同学陈述观点！下面有请正方二辩同学攻辩发言。正方二辩：谢谢主席，下面请反方二辩回答我的问题，谢谢。下面请问反方二辩：有人说过雷锋精神是直接见于为人民队伍和人民事业做贡献，那又该如何理解呢，对方辩友？反方二辩：我方当然认为雷锋精神也是我们时代的部分，可是我们就不明白了，这些雷锋时代的精神真的有很好被我们践行吗？正方二辩：那又请问对方辩友，您是否已经承认了我方的观点，雷锋精神是随着时代的发展而发展这种与时俱进的精神，它的基本内涵会得到逐步的丰富呢？反方二辩：我们这个时代需要雷锋精神，可是我们要看到雷锋精神当然存在不合理的部分，雷锋精神合理的部分并没有被我们很好地汲取，如果我们要用雷锋精神应该离我们越来越近，我们应该面对现实啊。正方二辩：对方辩友，请问你是否知道雷锋精神中有钉子精神呢？反方二辩：当然知道了。正方二辩：请对方辩友为我们广大的观众阐述一下什么叫钉子精神？反方二辩：钉子精神就是干一行，爱一行。正方二辩：请问对方辩友，我们一直强调雷锋精神干一行，爱一行，那在我们的现实生活中，我们一直在学习着这种观念，这不也是一种钉子精神吗？反方二辩：是啊，我们华农有各种各样的钉子精神，我们两弹元勋邓稼先兢兢业业、勤勤恳恳，为什么对方辩友只看到了现在有这种精神，却没有看到过去我们也是有兢兢业业、勤勤恳恳的精神呢？正方二辩：对方辩友不同意雷锋精神就在我们身边，她说了不仅现在有，从前也有，这不就证明雷锋精神离我们越来越近了吗？反方二辩：以前没有，现在有，就是越来越近了吗？可是我们要看到现在大学生隔一、两年就换一次工作，这也叫干一行，爱一行吗？正方二辩：我们为什么不把这种东西做好了来回馈社会，我们干一行，爱一行，这不也是雷锋精神的一种表现吗？反方二辩：我们现在要看到的是雷锋精神的这种活动并没有很好地让大家了解到雷锋精神，如果我们不能正视这个问题，一味地逃避雷锋精神、雷锋精神活动月是否真的被人们践行，那雷锋精神如何离我们越来越近呢？正方二辩：雷锋精神活动月没有得到很好的发挥，但是我觉得我们华农有越来越多的雷锋换来雷锋精神希望的腾飞，这难道就不是践行吗？主席：对不起，时间到，有请反方二辩提问。反方二辩：我方有一个调查显示，80%的认为单位举行的“雷锋精神活动月”是流于形式，75%的人认为他们并没有很好地了解到雷锋精神，54%的人认为我们已经连续5年没有参加“雷锋精神活动月”了，我们要从现实上了解到目前雷锋精神宣传所存在的问题，让我们好好认清现实，才能让雷锋精神离我们越来越近，如果一味地逃避现实，不发现矛盾、解决矛盾，怎么可能让雷锋更靠近我们的生活呢？谢谢。（三）自由辩论主席：好，谢谢，现在有请正方三辩提问。正方三辩：有请反方三辩，刚刚您方在辩论中说我们是不是可以这样认为：雷锋精神应该取其精华、去其糟粕呢？反方三辩：问题是我们现在精华没取好，糟粕倒是取了一大堆啊。正方三辩：你是不是认为我们应该取其精华、去其糟粕呢？反方三辩：我们今天辩论的是一个现实性的问题，现实就是雷锋精神离我们越来越远，我们也想雷锋叔叔他快回来啊。正方三辩：但是刚刚您方在辩论的时候说，雷锋精神应该汲取其中有用的部分，那么您方是不是现在又发现这是一个自相矛盾的现象呢？反方三辩：看来对方辩友并没有听清楚我方的立论，我方立论清晰地讲到：雷锋精神好的方面我们没有继承，有一部分不适应时代的东西又不应该为我们所改良，难道这样子不能证明雷锋精神离我们越来越远吗？正方三辩：在对方的陈词中是这样写的，雷锋精神分为两个部分，一个部分是不好的部分，不应该用它；好的部分肯定是有用的，那请问雷锋精神去哪里了呢？反方三辩：雷锋精神，其实他活在我们心中，但是又没有很好地被践行出来，也就是我们为什么要答这场辩论赛的原因，今天我们要把雷锋精神说清楚、讲明白，让雷锋真正回到我们身边。正方三辩：对方辩友，我想问今天我们通过这个辩论赛，让雷锋精神被更多人知道，请问这是不是雷锋精神离我们越来越近了的一个充分体现呢？反方三辩：这也是我们反方为什么要论证雷锋精神离我们越来越远的目的所在。正方三辩：对方辩友在议论的时候提到，雷锋时代奋不顾身，现在是奋而顾身，请问对方辩友，奋不顾身和奋而顾身是不是都是助人为乐的体现呢？一方面你们一直在讲我们现在应该奋不顾身，而又讲不要奋不顾身的方面，这本身是否就代表了一种不好的观点呢？反方三辩：对方辩友听好了，我们并不否认雷锋精神有部分为我们这个时代所继承，可是我们更要看到现在坑蒙拐骗的现象日益严重，见利忘义的现象屡见不鲜，难道对方辩友认为雷锋精神离我们越来越近了吗？正方三辩：对方辩友十分的搞笑，一方面你们一直在跟我们讲现在应该奋而顾身，但你方又说我们不止是该奋而顾身的方面，那么是不是您方三辩在否定您方一辩的某个观点呢？反方三辩：对方辩友，今天广州天气晴朗，你干吗把我的话挤出那么多的水分来了，我方观点很明确呀，它是两条线，第一方面大家很好地继承，第二方面我们又应该会有所改良，那您还不清楚吗？正方三辩：对方辩友，请正面回答我的观点，从前的奋不顾身和现在的奋而顾身是不是都是雷锋精神的体现？反方三辩：雷锋精神的体现可惜我们现在没有很好的实践，而是需要改良，这是我方的观点。正方三辩：你刚才又说我们现在奋而顾身，又说你没有充分的实践，那你到底是实践了还是没有实践呢？反方三辩：现在我们是奋而顾身，但是仍然有部分没有实现，理想与现实的距离不是一步就可以跨出去呀。主席：对不起，反方时间到。现在有请反方三辩提问。反方三辩：首先有请正方三辩。原来那个时代（雷锋那个时代）是“道不拾遗，夜不闭户”的时代，那现在这种小偷小摸的现象日益严重，这是不是能说明雷锋精神离我们越来越远了呢？正方三辩：如果我没有记错的话，“道不拾遗，夜不闭户”那是在老子所说的时代，雷锋精神其实只要社会文明发展到一定的程度，那必然会存在两种现象，一种是好的，一种是不好的，雷锋精神时代在我们这个时代当然也是有的。反方三辩：看来对方辩友对我们中国五、六十年代的雷锋所处的时代并不自信，那好，我再请问对方辩友，我的老师曾经这样子告诉我，他说有一次逛商场的时候忘记带手机想问商场里的人借用手机，却四处碰壁，而且讽刺的是此时商场里的广播音告诉大家“请不要相信陌生人！”对方辩友如何解释这也是雷锋精神离我们越来越近了吗？正方三辩：对方辩友以一种这样的方法、心态来看待这个社会我实在不赞成，您不能总是把目光放在这个社会不好的现象，相信在座的各位都依然认为我们当今这个社会依然是好的，富有爱心的现象占了主流，而你刚刚所说的不好是小部分，你现在又怎么用你们的信用来概括我们这样一个大主流的方向呢？反方三辩：我们不否认，今天有很多好的是好的，而我方一直在论证的是今天相对于过去雷锋那个时代，有了一些更不好的现象，所以我们通过这个比较，我们才说越来越不好，对方辩友，您当时是怎么样跟我们提这样的过程呢？正方三辩：首先我们要说的是，如果你一定要说现在没有以前好，那么我只能说是经济发展到一定程度产生一种小小的物质变化，但是并不能否认雷锋精神是离我们越来越近了，这两个是并行不悖的，正是因为我们现在社会或许没有以前更加单纯，所以雷锋精神或是“活雷锋”才越来越多涌现，因此我们才说雷锋精神是离我们越来越近的呀。反方三辩：对方辩友告诉我们，我们今天生活没有以前单纯了，雷锋精神却离我们越来越近了，那是不是我会担心坑蒙拐骗，我会担心见利忘义呢？正方三辩：那是不是在对方辩友的心里，一个社会发展的关键与否在于有没有雷锋精神，没有雷锋精神社会不发展了吗？有雷锋精神，社会就发展了吗？其实并不是，社会发展是它的性质决定的，而雷锋精神启动伴起一个现象升华，两者是并行不悖的，对方辩友。（四）总结陈词：主席：对不起，时间到。第三个环节，由一辩做分辩小结。正方一辩：感谢对方辩友精彩的表演，但是我们概括对方辩友的观点，其实就有两点：第一，他说雷锋精神有很多坏的；第二，他说雷锋精神好的我们没继承。这两点成不成立呢？我们来一一分析了。第一，对方辩友一下子把雷锋精神扣上了阶级的帽子，我就想不明白了，大家提起雷锋精神都是助人为乐，很少有人想起阶级斗争，对方辩友死抓一个尾巴，躲避雷锋精神，说它不符合时代潮流了，这是不是一叶障目呢。第二，对方辩友说奋不顾身不反于现在的道德，那我就想问奋而顾身是不是也是学雷锋呢，对方辩友把奋而顾身突然跟雷锋精神不同了。对方辩友的第二个观点是：我们现在没有学到雷锋精神很好的一面，对方辩友说爱一行、干一行、在一行在我们现代社会没有很好地体现，大学生天天跳岗，但对方辩友没有搞清楚大学生跳岗是从这一间公司跳到那一间公司，很少有人这一个行业跳到那一个行业。对方辩友啊，您的论点已经被我们一一破解了，因此我方最后重申：雷锋精神正在离我们越来越近。谢谢！主席：谢谢正方，现在有请反方。反方一辩：对方辩友给我们看出了三个方面的漏洞，对方辩友说雷锋精神在不断进步的社会中将会离我们越来越近，很明确，对方辩友并未以史为鉴总结过去，而是一味在那揣测未来。今天我们的命题把我们辩题加入了两大前提，一是新内涵，而是新时期，而这恰恰又是与我们今天的现实命题是相违背的，对方辩友又如何论证雷锋精神离我们越来越近呢？第二，对方辩友说，在回避我们的经济立场的问题当中并没有说到雷锋精神不包含阶级立场，没有说助人为乐、风险精神就是雷锋精神的体现，但是对方辩友仅仅说了雷锋精神是存在的，可是并没有说他离我们越来越近。主席：有请反方四辩首先发言。反方四辩：谢谢主席。请问对方辩友一个现实性的问题，彭宇扶起被撞倒的老奶奶却被判罚款，这样的现象又怎么能说明雷锋精神离我们越来越近了呢？正方四辩：对方辩友，您刚才提到的我们四、五十年前的雷锋传统，可是我知道的是四、五十年前我们的物质生产条件极度缺乏，想偷东西都没得偷，想抢东西没得抢，而如今我们物质生活极度丰富，人们有了那么多的时间、那么多的能力去帮助能帮助的人，难道这不能说明雷锋精神离我们越来越近了吗？反方三辩：我来回答对方辩友的问题，对方辩友说今天我们有钱了，所以我们要偷东西，那是不是说偷东西应该更猖獗了，只要我们有钱，我们就应该更猖獗。对方辩友刚刚回避了我方提问你的那个问题，我想再请问对方辩友，彭宇没有撞倒老太太，却要被罚款，那你认为这样雷锋精神离我们越来越近了吗？正方一辩：可是事实是彭宇把老太太给扶起来了，不管他撞倒了没，他扶起来了就说明雷锋精神深入到彭宇心中了，我们对这个案子质疑是质疑判决，而不是质疑彭宇行为本身，这刚好说明雷锋精神在我们身边步步接近了。反方一辩：彭宇扶起了老太太，却被判处了罚款，这不是令人寒心吗，这难道能说明雷锋精神离我们越来越近吗？如果对方辩友不正视现实的话，那就让我们回到过去，让故事继续，如果彭宇活在雷锋生活的年代，我们便不会知道有这样一个人做过这样一件事，因为在那个年代是做好事不留名的时代，是活雷锋处处存在的年代啊。正方三辩：对方辩友，你始终没有把握住你今天的问题，我们今天讨论的这个话题大背景是在社会主义建设新时代，而您刚刚是纠结于在雷锋生活的那个时代，那么您刚刚说彭宇，你仅仅看到彭宇扶起老奶奶，老奶奶把彭宇告了，你有没有看到过当彭宇这个事件在网络上公开之后，依然有79%的网民他们说以后碰到相同的事情依然会帮助老奶奶，难道这不正说明雷锋精神离我们越来越近了呢？反方一辩：对方辩友说得好，那我就回到现在，在这种打击之后，谁能保证彭宇能够扶起第二个老奶奶，谁又能保证不会有千千万万个彭宇再次倒下。再举一个数据，有一个数据调查，当陌生人问你借手机的时候，有85%的人认为这是骗手机，并表示不会借，10%的人认为还在犹豫，这是如何解释呢？正方二辩：陌生人向你借手机，我想请问对方辩友，你的数据从何而来？在我们学校，如果我问你，请问你会愿意把手机借给我吗？我觉得你对我的答案是肯定的，是愿意的，而这是社会的退步吗？对方辩友认为如何？反方四辩：对方辩友总是认为我们一叶障目，可是在刚刚短短的时间里，我们列举了如此之多的数据，还能说明我们是一叶障目吗？现在又有人说了“雷锋叔叔没入口，三月来了四月走”，难道这也说明雷锋精神离我们越来越近了吗？正方一辩：我就想不明白了，对方辩友总是扯着民风淳朴就代表着雷锋精神，我想问了，私有制产生之前原始部落里面偷窃的概念都没有，那是不是说明野人学雷锋比我们还好？反方四辩：对方辩友刚才说我们谈论的是民风淳朴的问题，那我们再用事实告诉你，“事实胜于雄辩”，根据新浪网调查，超过80%的人认为单位在搞“雷锋纪念日学习雷锋”的时候在搞形式主义，更有57%的人已经说5年已经没有参加过“学习雷锋活动”了，对方辩友，雷锋是不是离我们越来越近了呢？正方四辩：对方辩友，您不必去新浪网找答案，就让我们看看前段时间刚刚举行了“学雷锋”活动，而每年我们学校学雷锋的人数都屡创新高，对方辩友，对这种现象，你又怎么解释呢？反方一辩：姑且我们承认对方辩友所说的事实是存在，但是只能证明雷锋精神是存在我们身边，而并不会证明对方辩友的观点是越来越近，要真正证明这一点其实很简单，我们是要把过去和现在对比才能够真正地解释今天的辩题，但是对方辩友一再否认这个前提，但是谁不知道在雷锋所处的时代是“夜不闭户”防盗窗并不盛行的年代呢。正方三辩：首先我们来分析一下雷锋精神，所谓雷锋精神是助人为乐，这四个字什么概念？总有个人给你助吧，如果在雷锋那个时代，人人都是生活淳朴的话，那么哪有那些需要得到帮助的人呢，更不要说有“助人为乐”这四个字体，更不要雷锋精神了，正是因为现在这个社会有更多人需要帮助了，于是乎诞生了更多帮助的人，所以我们说雷锋精神离我们越来越近来乐观。反方三辩：对方辩友好象什么都是以经济条件来做基础，他告诉我们：我们帮助别人是因为我们有经济条件了，如果我没有经济条件我就不用帮助别人了？对方辩友，您刚才说乞丐捐款，那我没有条件是不是就可以不帮助别人了呢？正方二辩：我们针对对方辩友所说的那个问题以及我们现在做的防盗门就归结于我们的民众不再淳朴了吗？而你没有否定我们的经济论证，请问，如果在这个时下，连剩余价值都没有的时候，那你如何乐于助人呢？反方四辩：对方辩友始终没有站在一个对比的角度来看我们今天的辩题，只是说现在存在有雷锋精神，可是有没有证明到以前也是有雷锋精神的呢？如果以前无人可助，那雷锋精神又是如何产生的呢？正方三辩：对方辩友您一再说要对比、对比，您刚才也说了，是你们对比，我们也在对比，你跟从前对比，你说取其精华、去其糟粕，你现在应该没有回答我的问题，是不是在你方看来，是不是需要取其精华、去其糟粕，那我们就应该离它越来越远？第二个问题，你始终没有为我们解释清楚奋而顾身和奋不顾身是不是都是雷锋精神的充分体现？反方三辩：对方辩友，我们刚刚已经说的很清楚了，今天我们在讲这个对比的时候，我们要以对比的眼光看问题，可是对方辩友却一直回避，今天对方辩友说了这么多，无非是想证明现在雷锋精神有存在，好！对方辩友，我姑且承认你的观点，可是对方辩友，您能说雷锋时代没有雷锋精神吗，当时有千千万万个像雷锋一样的人啊。正方一辩：可是对方辩友，我们举的例子是乞丐在没有经济基础的情况下也照样可以学雷锋，这难道不能说明雷锋精神已经深入到古时候每一个人心中了吗？最后，我想请问对方辩友一个问题，我们就拿原始社会来说，原始社会也是民风淳朴的，请对方辩友回答野人和我们现在学雷锋哪个好一点？反方二辩：对方辩友思维有些奇怪了，以前是没钱我们不偷，现在有钱了就是应该偷了吗？正方四辩：对方辩友，看来你没有了解我方的观点，我方是说当时物质条件缺乏的时候仍然有很多人去帮助别人，而现在我们物质条件日益丰富，有更多的人、有更多的条件去帮助他人，人数越来越多，所以雷锋精神是离我们越来越近。反方三辩：对方辩友，不要满眼是钱，并不是说我没有钱我就不能帮助你，也不是说你没有钱你就不能接受我的帮助，今天我帮你扛袋米，明天你帮我拉一辆车，这都是帮助，这都是无偿，这难道不是雷锋精神吗？正方二辩：这何尝不是雷锋精神呢？我相信我们在座的都有读过《雷锋日记》吧，雷锋洗白菜，雷锋洗床单，难道它不是雷锋精神吗？请问对方辩友，你们一直说我们身边缺乏像雷锋这样的例子，那我们来看看丛飞，我们看看我们现在众多的志愿者，难道他不是雷锋精神吗？反方三辩：如果是生活在以前的年代，我们难道不会有志愿者吗，难道以前的中国人民就不会去充当志愿者吗？我相信中国人民一直都是爱国，一直都是希望助人的呀。说到孔繁森，孔繁森不仅是感动了中国，而且是感动了世界。反方四辩：谢谢主席，各位观众、评委，大家好！经过一番激烈的争论，我们应对雷锋精神逐渐明朗，而对方辩友有以下几点是有失偏颇。第一，对对方辩友说物质丰富了，现代社会就有发扬雷锋精神的沃土，但是事实上却有更多的学生越来越不了解雷锋精神的内涵，甚至到不知道雷锋的现象越来越普遍。第二，对方辩友为了强调雷锋精神与时俱进，殊不知，雷锋精神事实上是一种时代的象征，它具有深刻的时代性。第三，对方辩友一再的论证我们身边存在的雷锋精神，雷锋精神如何伟大，我们这点无可否认，但不存在对比如何论证雷锋精神离我们越来越近了呢？接下来，我再继续阐述我方观点给大家理清思路，下面我从两点论证为什么雷锋精神离我们越来越远。首先，雷锋精神已经脱离了现代社会的理念，雷锋生活的年代具有两个鲜明的特征，一是阶级斗争，二是属于阶级时代，那个时代无疑只有服从没有选择，雷锋的无偿奉献和无限忠诚是那个时代的产物，而今天，在一个道德与法制的时代，雷锋精神的合理成分都在人们的道德中体现，不惜加上雷锋精神的标签，我们今天的时代是一个市场经济的时代，市场强调竞争，效率、效率！一味的无私奉献这是与市场经济向背的。再者，周恩来总理说过“雷锋精神是一种奋不顾身的阶级斗志”，在现今更注重人身人在，不再强调奋不顾身了，而是强调自身的利益，强调奋而顾身，这亦是雷锋精神不适用于现代的一个方面。第二，雷锋精神在人们的心里逐渐淡忘，在现今拜金主义的影响，很多人受到利益驱动，骗取人们的同情心，即使有人想学雷锋，也因为怕上当而不敢，彭宇案就是最好的例子，而人与人之间的相处也由过去的热忱相助变成如今的避而远之，由过去的“夜不闭户”到现今形形色色的防盗门，见死不救、见利忘义的例子不计其数，这一切人情冷漠的现象不正表明（在）人们心里面雷锋精神已经越来越淡化了，综上所述，这是由于雷锋精神不适应现代社会以及人们的淡忘，我们给出了雷锋精神越来越远的结论。我方并不是否认雷锋精神，相反，我们是需要一些呐喊的时候了，我们应该赋予雷锋精神新时代的意义，让其符合新时代的要求，只有这样，才能让雷锋精神真正活在我们心中，让雷锋精神真正地传承下去！谢谢。正方四辩：总结这场辩论赛，反方辩友一再强调的无非是雷锋精神的部分思想已经不符合时代的发展，而其他的优秀思想却没有得到彻底的贯彻，然而，雷锋精神难道真的是一成不变吗？不是的，其实我们总结到，雷锋精神包括最精华的十二个字，那就是“助人为乐、勤俭朴素、奉献自我”，这三种精神无论放在任何时代都是为人倡导的行为和行为准则啊。只是对方辩友却一再悲观地举一些社会的反面例子，却对真实存在于我们身边的一些好人、好事视而不见，我想请问对方辩友，你们这样的行为是不是有点一叶障目不见泰山呢？对方辩友，您一直用彭宇事件来试图向我们说明曾经的雷锋时代奋不顾身、助人为乐，而我们现在是奋而顾身、助人为乐，可是对方辩友却没有实实在在抓住一个实质，那就是奋不顾身以及奋而顾身，他们两个最基本的内涵都是助人为乐的雷锋精神哪！所以，我们先从反方辩友的悲观状态中走出来，看看真实存在于我们身边的，离我们很近的例子。就在去年，汶川大地震发生之后，我们华南农业大学全体师生无不慷慨解囊、奉献爱心，就连一些贫困的学生也节衣缩食，奉献出了自己的一份力量。而每年我们华南农业大学都会组织“学雷锋活动月”，参加的人数可是每年都创新高啊，而且通过这种活动让雷锋精神深深地在我们华农学子的心中扎下了根，这是三月来了，四月也不走，一整年都不走啊。同时，你看校巴前排队等候的现象，那么的井然有序，而且雷锋精神中的钉子精神也为我们莘莘学子艰苦学习的道路上给出了指引。其实，雷锋精神离我们真的很近，因为他就在我们的心中，经过半个世纪的演变，雷锋精神已经从一个简单的人文事迹已发展成为全民的道德标杆，而且雷锋精神是与时俱进的，并没有被时代淘汰，在我们的新时期又有新的内涵，如今全社会所倡导的“八荣八耻荣辱观”就清晰地阐明了雷锋精神中“以服务人民为荣，以团结互助为荣”的核心理念，而建设和谐文明社会也是雷锋精神在全社会的具体体现啊，因此，我方坚决地认为：随着时代的发展进步，雷锋精神将离我们越来越近，而且我们相信，当雷锋精神从神坛上走下存在于我们每个人心中的时候，我们的祖国将在富强的道路上更进一步！谢谢大家。主席：谢谢双方辩手。辩论环节到此结束。现在让我们把舞台交给主持人。现场提问一：各位评委大家好，双方辩手大家好！首先感谢你们为我们在场所有同学奉献了一场很精彩的辩论赛，现在有一个问题想问一下正方的三辩同学。同学，你好！刚才你方的中间环节提问得很精彩，现在我有一个问题，刚才在自由辩论阶段，你提出了一个观点，就是说雷锋精神用四个字来概括，不知道你记不记得你是怎么概括的？正方三辩：对，我提到了，雷锋精神在对于我们大多数人可以接受并习惯了这四个字--助人为乐。现场提问一：我记得当时你提的时候不是这样讲的，你是讲雷锋精神但不是助人为乐这四个字。我想问一下，现在你可不可以最直接来阐述一下雷锋精神究竟是怎么样的，让我们在座所有人都了解一下什么叫做雷锋精神？谢谢。正方三辩：首先，按照刚刚对方辩友的观点，他们指出当年周恩来总理对雷锋精神的定义是定义的非常丰富的，但随着社会的发展，凡是都有一个丰富的过程，就像马克思主义来到中国一样，也要冠上一个“有中国特色”这样几个字，所以到今天，我方的观点就在于十二个字的精髓“助人为乐、艰苦朴素、甘于奉献”，如果让大家更好地接受，我认为“助人为乐”这四个字是最为之直观，最普及和最为大家接受的，如果你要把它上升到一个更好的宣传角度，那么我觉得就用一句话来概括，那就是“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”现场提问一：谢谢你。根据你刚才说的雷锋精神就是“助人为乐”这四个字，跟你刚才所说的很完整的雷锋观念，起码也包括了很多方面，也就是说你今天来到现场给我们辩论的时候，你的观点跟你的行为已经没有达到一致了，也就是说你赞成雷锋精神已经离我们越来越近，但是你的行动告诉我们，你根本还没有完全了解雷锋精神。正方三辩：正所谓越来越近嘛，那么我对雷锋精神的了解肯定是有一个渐进的过程，的确，正如我才疏学浅，像刚刚这位观众所说的一样，可能我对雷锋精神并不是那么了解，所以说雷锋精神才有一个越来越近的过程，因为我是越来越了解嘛。现场提问二：谢谢。我想请问反方一辩，您刚才谈到捐款的问题并没有谈到雷锋精神的层次，你能给我们分析一下吗？我觉得其实它也算雷锋精神反方一辩：谢谢这位朋友，我来回答你的问题。当我们给汶川大地震捐款的时候，我的很多师兄、师姐是这样告诉我们，他说这是我们应该做的，而不是说我要为践行雷锋精神而做出的，所以我方就觉得这是一种千古以来中华民族传承的传统，是一种基本的道德规范，不能把它全部都归到雷锋精神当中去，雷锋精神是一个里程碑，我们就把它放在这，时代在发展，我们承认，可是你不能把过去的就不当做是雷锋精神，所以我们就从这一点对比地论证了我方的观点。谢谢！现场提问：我觉得雷锋他也是中国人，他的精神其实也是中国传统，他其实是统一的，你不应该把他分的很清。谢谢！主持：这些这位同学，由于时间的关系，我要打断您一下，雷锋是我们光荣的中国人，大家都可以肯定。谢谢在座的辩手和各位同学的参与，现在请辩手和主席到后台休息。经过刚才紧张的几分钟，现在请大家放松一下，经过我们评委的一致推荐，现在让我们掌声有请xxx来到我们的现场为大家做比赛点评。xxx：各位同学，大家好！感到作为评委的代表站在这里来点评一下，刚才几位评委在下面也交流了一下，我们有这样一个感觉，今天这个辩论主要辩论的是雷锋精神远和近，或者也可以说是多和少的这样一个关系，但我们感觉到今天辩论的双方尽管他们也做了很充分的准备，大家也是辩论的很激烈，但辩论的两方更多的是集中于辩论他们雷锋精神是有还是没有，或者说是好还是不好，我们感觉到今天略有遗憾的地方就在这里。如果说今天双方更多地集中于辩论雷锋精神是远了还是近了，多了还是少了，而不是集中于辩论雷锋精神是好的还是不好，或者说是有的还是没有，我们觉得可能今天的辩论会更精彩一点。另外，双方辩手都发挥了一定的水平，但是双方的辩手都特别的着重于去找对方的错误的论点或者论据，但问题是在这里，辩论是希望越辩越明、越辩越火、越辩越强，而不存在于找对方的错，而找到对方的错要说出对方的错在哪，而自己这一方对在哪，因为我们本来辩论的话题是没有绝对的对和错，所以一定要把自己对在哪里的这一面充分地说出来，这是我们评委的一个总体的感觉，谢谢！三、观众提问四、评判团评议裁决。五、评委分析、点评赛况。六、主席宣布比赛结果并预告下一场参赛人员、各方立场。“诚信更重要还是成绩更重要”一、主席致辞主席：各位老师，各位同学，大家好！今天我们举行初一（2）班VS初一（4）班辩论对抗赛，我很高兴能担任本次比赛的主席，在这里祝愿本次比赛圆满成功。(一)宣布辩题及辩题相关背景资料辩题：（正方）诚信比成绩更重要（反方）成绩比诚信更重要（二）介绍选手年级及正反方所持观点(略)二、比赛阶段主席：首先要进行的是陈述立论阶段。我们有请正方一辩同学陈述观点.（一）开篇陈词1．正方一辩发言：（立论）（3分钟）谢谢主席，大家好！我方主张“诚信比成绩更重要”。什么是诚信？诚，即真诚、诚实；信，即守承诺、讲信用。（1）从古至今，诚信是为人处事的最基本的准则。诚信是中国传统美德之一，也是中国人安身立命的原则，更是人生最基础的自律要求，诚信不仅是中国文化传统的魁宝，而且是万世载誉的美德，诚信是一个人的立身之本。（2）诚信是人与人之间的沟通桥梁，正因为有了诚信，才有了大家之间的友谊，才有了大家之间的真诚相待。成绩是我们为自己的将来堆积的砖瓦，而诚信就是整座房屋的脊梁。（3）对求学者来说，最值得高兴和自豪的是掌握了有用的知识和高超的技能。然而，在学习的过程中肯定会遇到很多的问题和困难，这就更需要我们实事求是、勤奋好学，这样我们才能真正获得知识和本领。古人尚能做到“知之为知之，不知为不知”、“敏而好学，不耻下问”，何况是我们这一代跨世纪的接班人呢？反观那一些不讲诚信的人，明知自己在学习上有问题，却不能诚实地向他人请教，而是通过抄袭作业、考试偷看等方法来取得虚假的成绩，其实并没有真正地获取知识，学到本领。这种人，将来何以建设祖国？综观历史，古有宴子从小勤奋、诚实，长大成为有用之才的典范；今有周总理坚守“为中华之崛起而读书”之信用的楷模。因此，我方认为诚信比成绩更重要。只有讲诚信才有利于我们的学习，促进我们的健康成长。谢谢大家！（掌声）主席：谢谢正方一辩，下面请反方一辩同学发言。2.反方一辩发言：（立论）（3分钟）：谢谢主席，大家好！听了对方一辩的陈词，我认为，只凭单一的分析问题是不行的，所以我方总结出以下三个观点：（1）从学生的角度看中国科技大学朱清时校长有一次给学生作报告，学生递来一张条子：“朱校长，如果告诉我们大部分学生考试中作过弊，你相信吗？”他当即回答：“我不相信！我只相信少数人作过弊，因为作弊对个人的学业是没有好处的。”结果引来学生的哄堂大笑。当时，朱校长有点震惊：“这样下去还怎么搞科学？我们五六十年代的大学生不敢想也绝对不会做的事情，怎么对现在的大学生来说都无所谓了？当成绩被赋予太多的含义，而且深陷于“考试成绩”和“全面发展”，“考试成绩”与“光明前途”之间无休止的悖论中时，这不就说明了成绩已经占据了诚信的土峰，而我们新课程再三强调形成性评价、诊断性评价、发展性评价，可面对中考也只能是终结性的评价，仍然是一张试卷实终身，这是我们无法争辩的事实。（2）从社会角度看我们也常常看到许多政府官员当上高官都是靠什么形象工程，而这些形象工程根本没有科学性，只是大办大搞，到了最后变成了豆腐工程，但上级领导看中的还是表面成绩来评价他们。使他们做上高官，那么他们有什么诚信而信。这就说明在现在的社会还是看中成绩比诚信更重要。（3）从老师的角度看国家在教师中开展职称评审工作，初衷是为了激励广大教师奋发向上，从而加快教师队伍建设。但随着形势的发展，教师职称评审中也出现了一些弊端。笔者认为最大的弊端就在于仅赁一张“评审表”和若干证件、证书“定终身”。此外，一些地方还不切实际地拔高教师职称门槛，比如规定中高级教师的“必备条件”之一，就是必须在专业学术研究期刊止独立发展教育教学论文一篇以上，其中至少一篇发表在省级学术期刊上，或参与撰写教育教学论文著作等。这些条件一定程度上脱离了广大基层教师的实际情况，只能导致教师为了发表一些文章而费尽心思写文章，到处拉关系，却不能安心教学工作。于是一批“枪手”应运而生，一些报刊肆意抬高用稿筹码，这也造成一些地方中高级教师申报人数少于分配指标，一批优秀教师因“落马”而影响了工作积极性，违背了国家关于教师职称评定的初衷。难道不是现实的成绩比诚信更重要吗？当今社会是一个知识经济社会，也是一个学习型的社会。随着我国加入WTO，国门也将进一步开放，教师为适应时代的发展都在接受继续教育，今天考这个“证”，明天考那个“证”，忙得不亦乐乎。但是，明知道这种学习方式会带有很大的被动性和滞后性，属于低层次的学习。但是在教育领导的眼力还是看中你有这个证，有那个证的的。不然就会说你不合格给我下岗吃自己去。在这里不就说明了最终还是看中所谓的成绩吗？谢谢大家！（掌声）（二）攻辩阶段主席：谢谢，谢谢反方一辩发言。通过双方两位队员先声夺人的发言，可以看得出都是胸有成竹，势在必得。接下来我们将进入考验个人应变能力的攻辩阶段，先请正方二辩提问，时间10秒种。开始。正方二辩：请问对方二辩，诚信到底是什么？成绩到底又如何？反方二辩：答，反问：学会不好的事，不要做重要还是学微积分重要？正方二辩：答，问：当今社会，存在的都是高智商的大骗子，他们将苦学多年积累的知识用于去欺骗百姓，他们为什么会成为街上人人喊打的老鼠？反方二辩：答，问：我倒要问对方辩友，如果成绩不是最重要的话，那为什么有同学考砸后还是涂改分数，欺骗父母呢？正方二辩：答。主席：下面请反方二辩提问，时间不能超过10秒钟。反方二辩：谢谢主席，我请问正方二辩，要是不看成绩还要考试干吗啊？正方二辩：回答。（被动）反方二辩：请问：上级领导来检查为啥只看学生成绩，而不了解实际呢？正方二辩：回答。（难以质问）主席：下面请正方三辩提问，时间不能超过10秒钟。正方三辩：谢谢主席，我请问反方三辩：为什么我们要开展持久不断的诚信教育？反方三辩：回答。正方三辩：没有了诚信，人与人之间如何建立友谊？如何进行交流？反方三辩：回答。主席：下面请反方三辩提问，时间不能超过10秒钟。反方三辩：谢谢主席，我请问对方二辩，刘翔取得奥运会金牌靠的是什么？正方二辩：成绩。（陷入对方陷阱）反方三辩：那么，既然靠成绩，说明成绩比诚信重要啊！正方二辩：沉默，难以回答。（非常被动）主席：好，谢谢双方的精彩表演。下面，我们进入攻辩小结阶段，先请正方一辩作攻辩小结。正方一辩：谢谢大家。我方观点是：生活离不开诚信，否则将会骨肉分离，人情冷漠，立足于社会中，一方面是成绩，另一方面则是诚信。诚信比成绩更重要。我方不否认成绩的重要，但在拥有成绩的同时，学校重点培养我们的是良好的品德。有一位在美国的留学生，当他去应聘，老板得知他在坐公交车时逃了几次车票时，他被拒之门外，这是为什么，就是因为他缺少诚信而为他的前途埋下阴影。“民生与女子约，女子三日不至，遇大小，民生抱娃而死。”民生为了一个并不重要的约定，为了守住自己心灵深处那一份契约，他用生命来捍卫它，我们从他的身上看到了两个字——诚信。好学生是用什么指标来断定，你可以否认一个成绩平平的人，品德优良那他就不是个好学生吗？你可以承认一个成绩优秀、品德极差的人是个好学生吗？综上，我方认为，诚信比成绩更重要。（掌声）主席；谢谢正方一辩，下面请反方一辩作攻辩小结。反方一辩：谢谢大家！老师和父母都说成绩是学生一切。在学校成绩不好一切免谈，而且在学校也只能用成绩来衡量。成绩是一个重要的标准。家长、老师、学校只认同你的成绩，都是以分数来衡量人的呀！成绩当然重要，没有成绩哪来能力？哪来前途？有句话说得好：“考考考老师的法宝，分分分学生的命根。做为一名学生，学习才是我们最重要的任务。成绩第一，诚信其次。大多数学生认为：成绩好什么都好说，成绩不好什么都免谈。在这个应试的年代，考试成绩才是最重要的。成绩不好，哪有机会去应聘？学业不够，哪个公司会应征你。走到社会，成绩就是标准。（掌声）（三）自由辩论阶段主席：谢谢反方一辩，下面我们进入自由辩论阶段，双方各用时5分钟。（下面双方进入自由辩论阶段，非常激烈，在此简要概述正、反方要点）正方：请问对方辩友，你们既然那么肯定成绩比诚信更重要，那么国家为什么还要把诚信已积淀成为我国传统主流文化的精华，为什么还要深入持久地开展诚信的教育，维护和保障诚信的法律制度，为什么还要培养和不断提升国人诚实守信的优良品德和健康人格。你们试想一下，假如没有了诚信，人与人之间该如何建立友谊？如何进行交流？如何进行合作？恐怕那时人们都充满了恐惧，满脑子都是猜疑，他说的话是不是真的？你对我是真诚还是虚伪？如此这般，社会怎还能有它存在意义？古姜尚垂钓于渭水，如果没有周文王的诚心乞求，以诚心感动姜尚，哪能有文王的天下？如果没有刘备放下皇室后裔之尊，“三顾茅庐”诚心拜请诸葛亮出山，哪来后来刘备的半壁江山，如果没有诚心护主，哪来千载谁堪的仲间的《出师表》，做人应该讲诚信，诚信是做人之本，诚信是人与人之间沟通的桥梁，正因为有了诚信，才有了大家之间的友谊，才有了大家之间的真诚相等，社会才有了其真正的意义。在自然经济和传统文化层面上，诚信是道德文化的核心，强调是内在品德修养，追求的是人格高尚，境界崇高，更侧重于精神方面的追求。在中国传统文化中，“诚信”二字具有权其重量的力量。“忠义礼智信”是人们提倡并力求遵守的行为准则。早在两千多年前，孔子就说过，“人而无信，未知其可也”又说：“信则人任焉”荀子认为“养心莫善于体。”老子也把诚信作为人生行为的准则。“轻诺必寡信，多易必多难”，庄子把“本真”看作精神诚之极至。这些圣贤哲人的论述，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。诚信，一个人的立身之本，一个企业在市场竞争中的基本要求，一个文明城市的道德之基，诚信是中华民族的传统美德，也是人的基本道德修养，人可没有权力，可以没有事业，可以没有香车豪宅，但决不可以没有诚信。（掌声）反方：请问对方辩友，为什么同学在交谈谁最出色时，往往是成绩好的排在第一，而不是诚信呢？为什么有些同学拼死拼活的学习？理由很简单，要想考上好的学校，就要拿出成绩。大家都知道，考上好的学校是靠优秀成绩的。那请问对方辩友有没有听说过靠诚信考上好学校的？诚信固然重要，但在分数和诚信之间，大多数人还会选择分数，大多数人的选择也就说明成绩比诚信重要。诚信只是一种道德，而成绩却是一种象征。象征着你的威信，象征着你是否是一个好学生。对方辩友，请注意，是高考成绩实在太差，才要牺牲学生的休息和身心健康，这难道不是成绩重要吗？社会上不就看中成绩。如果升学率不高要让家长对教育满意是不可能的，这里重要的是要让家长对教育满意还是看学生的成绩，哪管你什么诚信之类的。对形象、政绩、面子工程等等中，我们从媒体、现实生活中了解到，评价一个政府、一个官员、一个干部，都不就是看成绩吗？请问对方辩友，你们手中的资料是从哪里来的呢？是不是从网上找来的呢？你们是赞成诚信比成绩重要，你们应该是拿自己的东西，讲自己的想法，为什么还要盗取别人的成果呢？请问对方辩友：诚信和人生自由相比哪个更重要一些？（1）对方辩友说诚信重要那我就有所不懂了，道德观念能胜过法律吗？（2）那好，我这有一则消息你们又做如何解释？“近日，广州市某中学，为申办省重点中学，本学期起规定晚自习不许上厕所。学校教务外一个工作人员称，“我们这样做，主要是为了训练在中考考场上能忍住不上洗手间，中考时间长达两个小时，在这期间考生是不能离开考场的。”连学校，连国家都认为成绩重要，而夺走了中学生在考场中的人生自由，又在这儿讲你们所讲的诚信又体现在哪里？诚信已被抛于脑后，难道这还不够证明我方的观点成绩比什么都重要，成绩比诚信更重要吗？（掌声）（四）总结陈词主席：谢谢双方精彩的自由辩论，下面进入最后一个环节——总结陈词。先请正方四辩发言。正方四辩：谢谢主席，谢谢大家！我方一致认为诚信比成绩更重要。对方辩友是否注意到：（1）没有了诚信，成绩是否还可信？（2）试问：假如在这个社会中人人都不讲诚信，视道德准则于不顾，视法律于不顾，那还会国泰民安吗？2004年3月份《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建议的若干意见》下发，教育部发布《中学生日常行为规范》，这两个文件都强调了对学生的诚信要求。从中也不难看出诚信对于学生的重要性。其1：诚信无处不在，无时不在，失去诚信，便失去了创业根本出路在于，失去做人资格，连做人的资格都失去了，那从何而谈成绩。其2，人生苦短，更当以诚为本，再聪明的人最多也只能蒙人几十年。然而，所有的伪装、心机都将在时间面前萎缩成一个不堪回首的笑话。不知对方辩友是否知道，哈尔滨7名考生违背诚信承诺，被取消高考成绩。这不仅毁坏了自己的前途，而且抬不起头做人。其3，在21世纪的今天，我们面对着一个崭新的充满着机遇和挑战竞争的时代，诚实做人赢得无价的美誉，信用立世胜过于一诺千金，这可以使人创先抢得机遇。丢弃了诚信，你只能感到恐惧，只有拥有了诚信你才能感到踏实，而只要你坚持了诚信，你就能获得坦然与安慰。让我们用心灵呼唤诚信，让诚信成为你人生的准则，让自己对诚信萌生出对心灵的震动，让生命因诚信而获得畅快的呼吸！谢谢大家！（掌声）主席：下面请反方四辩进行总结陈词。反方四辩：谢谢主席，对方辩友，大家好！从一开始，我方并不否认诚信，对方的理论似乎是非常经典，但这不符合现实性，对方辩友一直滔滔不绝地讲诉着诚信多么多么地重要，不免使我心有一振波动。可是对方辩友从字里行间透露出了对那个诚信的社会的渴望，追求。这就溢出我方一点，现实性。做为21世纪的我们，不应该整天梦想着某一个社会的改变，对海市蜃楼的渴望只会使这个现实的社会变得更加现实，让你更加清醒。现实告诉我们要生存，就要成绩，要繁荣，就要成绩。如今实行的素质教育，思想的升化，教育的课堂上似乎又多了讲一些道德诚信问题，可是到后来，考什么，还是成绩，你成绩好了，所就读的学校就好了，将来的工作也稳定了。所以说，我们拼命地学，父母拼命地催，老师拼命地教，为的是什么，还不是成绩。成绩是一种象征，象征着你的威信，象征着你是否是一个好学生。多少现任官员的升官加爵，不都是靠成绩。此外，我方认为成绩的重要性在诚信之中还透露在我们学校，从老师的改成绩报告单分数，到掩盖学生的错误，到大学校的中高考，就像我方二辩举例那样，学校如此道德高尚的地方竞也不诚信，可是他是确实是为了成绩，拿出它给别人看。从而得以高的评价，常说，学校教我知识，可他也如此，就为成绩。所以我方坚信，成绩比诚信更重要！谢谢大家！（掌声）三、观众提问观众可向正、反方各提一个问题，由双方选派一名选手作答。该环节在正式比赛结束后进行，增加比赛观赏性，不影响比赛结果。四、评判团评议裁决。五、评委分析、点评赛况。六、主席宣布比赛结果并预告下一场参赛人员、各方立场。正其义当谋其利/正其义不谋其利一、主席致辞（一）宣布辩题及辩题相关背景资料（二）介绍选手年级及正反方所持观点(略)正方一辩：千年历史，先贤圣哲，就义得问题展现出聪明睿智。谢谢。正方二辩：百年变迁，沧海桑田，展现了多少义利问题的艰难坎坷。谢谢正方三辩：时代风云，新旧杂陈，催人反思，义利关系，谢谢。正方四辩：俯仰古今，相传今日，我们就义得问题进行深刻思考，理性思辩。谢谢。反方一辩：在花中采蜜是蜜蜂的快乐，但将蜜汁献给蜜蜂，也是花的快乐，能与大家共同分享一场精彩的辩论赛，是我今晚最大的快乐，谢谢。反方二辩：希望大家高高兴兴辩论来，平平安安回家去。谢谢。反方三辩：锦江春水来天地，欲累浮云辩古今。谢谢。反方四辩：希望我们今天的比赛能为这次大赛划上一个完美的句号，谢谢。二、比赛阶段（一）开篇陈词(要求:提倡即兴陈词，引经据典恰当；立论要求逻辑清晰，言简意赅。)主席：首先要进行的是陈述立论阶段。我们有请正方一辩同学陈述观点.1．正方一辩发言：（立论）（3分钟）正方一辩：谢谢主席，大家好。古人云：义与利，人之所良友也。人字的结构就好像义与利相互支撑一样。正义，在个人层面其端正行为，符合道义。在社会层面，其建立公正公平道义的制度。谋利，即谋取利益。做为同一个问题的两个方面，前者是人性光辉所在，后者是生命延续所据。我方认为，正其利当谋其义，就是以义率利，义利兼得。这一立场，可以从义利关系的理性认识和义利取舍的社会实践两方面得到证明。首先，从义利关系的理性认识来看，第一，义利关系是辩证的，利是义的存在基础，义是利的价值导向。正义而谋利就是强调，即没空洞的义，所谓仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。第二，义利关系是动态发展的。谋利，促使人们既谋生存之利，更谋发展之利，既谋个人之利，更谋天下公利。正义，推动人们谋利有道，取舍有至，利已利人，共谋发展。无义之利，就会危害个人发展，社会进步。无利之义，必然是空洞的悬谈，从正其义不谋其利到正其义当谋利的认识飞跃，证明了这一点。其次，从义利取舍的社会实践来看。第一，正义而谋利是社会历史发展的主旋律。一方面，人类一直以谋利为生存奠基，以治恶成为历史动力。另一方面，人类一直以正义战胜邪恶，使得谋利的效率的追求被正义的道德规则所规定，所推动。从传统到现代，从农业文明到工业文明，从封闭社会到开放世界，谋利的个人财富积累与社会总财富增加总是处于正义追求的总目标之下的。现代化史就是正义而谋利史。第二，正义而谋利，是中国社会变迁的大方向，中国问题的实质，是生产力水平低下，不适应物质文化的需求，中国发展的关键，是为全国民众提供一个公正公平道义基础上，共谋发展的局面。前者，要求谋利，后者，推动正义，前者，是实际目标，后者，是远大目的，不正义的谋利，短视短浅，不容于法律与道义，正义而谋利，长远长期，是中国希望之所在，对此，我方认为，正其义当谋其利。谢谢。2.反方一辩发言：（立论）（3分钟）反方一辩：谢谢主席，大家好。很遗憾指出方同学对义和利的概念没有弄清楚。对方同学认为义是什么？就是人民群众的利益。那么，我想请问了，信义，仁义，情义，忠义，算不算义呢？对方其实义是一种适当的，适宜的，符合道德理想的状态。对方同学将义的概念缩小，得出的只能是虚假命题。什么是利，对方同学将利的概念又无限扩大，他们认为一切精神的，物质的，推动人类进步的东西都是利。的确，在不同的范围，利的含义有所不同。相对亏损而言，利就是指利润，但是，当利和义做为一对对立的概念出现时，利就只能是一已之利，即人欲之私。从西汉董仲舒的正其利不谋其利，到清代严元的正其利当谋其义，所指的利都是私利。什么是谋，谋就是图谋，蓄意追求，是当义和利矛盾，鱼和熊掌不能兼得时的取舍追求。所以谋是低价值判断，是根本目标，和最终追求。我方从来不反对人们谋利，在当谋利就就谋利，但是，在正义的时候，就不能谋利。因为如果以个人利益为根本出发点。必然无法有效的为天下人谋利，实现高尚的道德理想。利强调个人所得，而义却要求放弃个人所得，满足社会需求，讲求奉献。若立足于一已之利，必然会被义而贪利。第二，动机与行为辩证统一，这正所谓种瓜得瓜，种豆得豆，逐利只能得利，而逐义才能正义。若正义而谋利，只会南辕北辙，动机与行为背道而驰。第三，谋利就是以个人的利益做为根本出发点，无法有效的实现正义，当今社会中国需要利，但是我们今天讨论的是伦理道德范畴而非经济范畴，得利并不等于谋利。第四，当今社会正其义不谋其利，有着深刻的现实意义，在社会与经济巨大变革的今天，人们逐渐因为重利而变得人心浮躁，倘若这个时候，再来倡导人们谈利私利，只会让人们偏离正义的方向越行越远。法国人卢梭说的好，爱人类，首先就要爱正义。谢谢。（二）攻辩阶段正方二辩：子曰：不患贫而患不均，不患寡而患不安，这里的贫和寡，还有不安，指的是什么？反方二辩：贫就是指贫穷。正方二辩：好，贫是物质溃乏，不均是分配不公，这两个问题如何解决？反方二辩：没错，人是有满足自己欲望的需求，人是想富裕，但人不能为了满足自己的欲望而满足自己的欲望，我在满足自己欲望的同时，要看是否违背社会对我的道德要求，如果我的个人私欲与社会对我的道德要求相矛盾的话，我想告诉对方辩友，我所崇尚的，一是我头顶的星空，二是我心中崇高的道德准则。正方二辩：二十秒有没有回答我这两个问题的解决方案呢？物质贫乏如何解决，分配不公又如何解决？反方二辩：我已经告诉对方辩友了，我要解决，但前提呢，是要在正义的条件下解决，所以说正其义不能把谋利放在第一位。正方二辩：谋利以解决物质贫乏，正义以解决分配不公，中国要建立国泰民安的社会局面，需不需要正义谋利？反方二辩：中国要建立一个社会局面，首先它要是一个社会，如果我们把利放在第一位，一味的是追求利，什么事情都是利字当头的话，那我们这个无情无义社会还叫社会吗？正方二辩：一辩说的好，今天的义是一个适宜，我想请教，中国今天要建立一个国泰民安，是不是不适宜？（时间到）反方二辩：首先界定一个公利与义的关系，为什么说刘胡兰为广大人民群众的利是英勇就义而非英勇就利呢？正方三辩：刘胡兰对于