周易管理智慧

1周易智慧与管理之道2韩枫（字子易）沙盘模拟训练专家易道管理实战顾问交通大学客座教授乾坤趋势管理理论创建人清华大学CEO总裁班特邀培训师中国职业经理认证高级培训师职业经理研究中心培训教研室总监、资深培训师中国易学与科学研究会现代易学研究专员3主讲课程：

职业经理经营决策能力沙盘模拟实战课程非财务人员财务管理能力沙盘训练课程团队领导能力沙盘特训课程市场营销能力沙盘特训课程《周易》智慧与企业管理之道《周易》智慧与人生管理之道专题：“易道”战略管理专题：“中道”团队领导力4授课特点：

“实战派”培训师，多年的企业高层管理经验，有很强的实际运作能力及成功经验，善于分析案例，能将复杂的管理理论转化为简单可操作的技巧、方法，解决现实问题，课程设置形式多样，丰富，实用性强。课程严谨、系统。讲课风格轻松、诙谐、有激情，互动性非常强，给学员深刻体会和能力上的提升。工科及应用心理学教育背景，能够从心理学角度对问题进行分析与探讨，有较强的启发性。深厚的国学功底，系统研习过《周易》、道家、儒家、佛家等，并将国学智慧与现代企业管理有机地结合，“读易悟道”，使学员在管理境界上得到更高的升华。5主要内容：一、《周易》智慧之古今应用

二、乾坤趋势预测管理三、太极阴阳与企业管理四、“五行管理”与和谐企业一、《周易》智慧

之古今应用至哉易乎！其道至大而无所不包，其用至神而无所不存。---朱熹《周易本义·序》《周易》智慧与立“教”成“家”《周易》智慧与“治国安邦”《周易》智慧与经营管理《周易》智慧与

立“教”成“家”㈠、老子读《周易》，诞生了“道家”㈡、孔子读《周易》，创立了“儒家”㈢、兵家读《周易》，悟出攻守进退㈣、医家读《周易》，悟出济世救人《周易》智慧

与“治国安邦”㈠、《周易》智慧与“平天下”㈡、《周易》智慧与“治国”㈢、《周易》智慧与“治学”《周易》智慧

与经营管理㈠、从全球富豪排行榜看企业发展未来

㈡、知名企业的管理理念与智慧㈢、《周易》智慧与“全球化”《周易》中蕴涵着“大智慧”“易道”中的许多管理学原理或原则，至今仍具有重大的理论价值和现实意义。《周易》也是一本行为学和管理学的书，它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。《周易》理论博大精深，内涵丰富，其本身即是—东方管理哲学，蕴含高明的管理智慧。管理就是决策，《周易》智慧与战略决策。《周易》智慧对企业管理、人生管理具有重要指导意义二、“乾坤””趋势

预测测管理《周易》智慧慧与愿景、未未来“天人合一”与系统思考乾坤趋势预测测管理理论乾坤趋势管理理理论应用“位、时、应、、中”与“大时空观”“变易不居”与“不确定性”《周易》智慧

与愿景景、未来㈠、共同愿景：：企业要生存存多久？㈡、“象、数、理理”与中华世世纪㈢、立足现在，，着眼未来，，增强信心㈣、预见未来与远远景规划13共同愿景和使命目标共同愿景是组组织共同愿望望的景象，是是一幅描述组组织要到那里里去，以及那那里是什么样样子的图画。。是一种企业为为之奋斗的意意愿，它应该该是不可轻易易实现的目标标，需要跨越越时空的想象象力。它可以是10年、20年甚至是30年。14“象、数、理理”预示：21世纪是中华世世纪“象”：“数”：第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，“理”：周易智慧与中中华世纪15为什么企业要要有愿景？企业没有共同同愿景，就好好象一艘航船船在海上漂泊泊。愿景的作用有有五点：明确使命、目目标，追求内内心想要的；；找到一种快乐乐的激情；形成创造性动动机（不是约约束性动机））；进行创造学习习（不是适应应性学习）；；整合资源，突突破障碍，实实现愿景。16世界第一CEO，伟大职业经经理人的成功因素“天人合一””

与“系统统思考”㈠、“天人合一一”的内涵㈡、“天人感应应”与系统思思考㈢、“人天合一””与环境融合合㈣、《周易》波浪理论与顺顺势㈠、“天人合一””的内涵《易传·文言》：“夫大人者者，与天地合合其德，与日日月合其明，，与四时合其其序，与鬼神神合其吉凶，，先天而天弗弗违，后天而而奉天时。””“天人合一””是《周易》关于人与大自自然（天）相相互关系的一一种概括，是是应用易学最最为核心的理理论基础。㈡、“天人感应””与系统思考考《易传·文言》：“夫大人者者，与天地合合其德，与日日月合其明，，与四时合其其序，与鬼神神合其吉凶，，先天而天弗弗违，后天而而奉天时。””系统性原则是是中国的传统统思维方式，，天人合一是是最高境界。。这种原则强强调天与人、、人与人的和和谐理想状态态。中国传统文化化与新未来重新观照整体体第五项修炼：：系统思考㈢、“人天合一”与环境融合“人单合一””“人企合一””乾坤趋势预预测管理理论论1、《周易》与乾坤趋势预预测管理2、乾坤趋势管管理的基本规规律：3、乾坤趋势预预测管理的启启示：乾卦与坤卦的的智慧用九：见群龙龙，无首吉。。上九：亢龙龙有悔。九五：飞龙龙在天，利利见大人。。九四：或跃跃在渊，无无咎。九三：君子子终日乾乾乾，夕惕若若，厉无咎咎。九二：见龙龙在田，利利见大人。。初九：潜龙龙勿用。乾：元，亨亨，利，贞贞。乾卦与坤卦卦的智慧用六：利永永贞。上六：龙战战于野，其其血玄黄。。六五：黄裳裳元吉。六四：括囊囊，无咎、、无誉。六三：含章章可贞，或或从王事，，无成有终终。六二：直方方大，不习习无不利。。初六：履霜霜，坚冰至至。坤：元亨，，利牝马之之贞。君子子有攸往，，先迷后得得主。利西西南得朋，，东北丧朋朋。安贞吉吉。乾坤趋势管管理理论论应用历史潮流，，浩浩荡荡荡，顺之者昌，，逆之者亡亡。顺势，就是是顺应历史史潮流，促进事业的的成功。顺势而为，，事半功倍倍历史潮流，，浩浩荡荡荡，顺之者者昌，逆之之者亡。所谓顺势，，就是顺应应历史潮流流，促进事事业的成功功。李嘉诚的成成功因素联想和中国国经济同步步成长2007年10月18日，中共十十七大代表表的柳传志志在接受新新华社记者者专访时说说：“中国国经济发展展后新增的的电脑消费费者，更多多地选择了了联想。””联想的成功功，过去、、现在和未未来都与国国家的成功功息息相关关。“从十六六大到十七七大，中国国经济每年年保持着10％左右的增增长率，联联想电脑在在中国内地地市场的份份额也提高高了10个百分点。。”五五年前作为为代表出席席十六大时时，柳传志志曾以一贯贯直白的口口吻说：只只有经济发发展了，才才会有更多多的人买电电脑。这就就是十六大大将会给联联想带来的的直接影响响。“位、时、、应、中””

与“大大时空观””“位”，指空间、、位置，得得位“时”，指时位、、时机，信信息“应”，指有应，，感应，呼呼应“中”，指中位，，中和，中中道“位”--指空间、位位置，得位位六十四卦每每一卦分阳阳位、阴位位，每一卦卦从下往上上又分为初初位、二位位、三位、、四位、五五位、上位位。如阳爻爻处阳位，，为“得正正”，主吉吉，反之则则不得位，，多主凶。。企业定位如如果处在一一个合适的的位置，给给自己一个个适当的定定位，企业业就会借势势，事半功功倍，迅速速发展起来来。人生生如如果果正正确确定定位位，，就就不不会会出出现现重重大大偏偏差差。。“时时””--时位位、、时时机机，，信信息息掌握握阴阴阳阳变变化化之之道道的的标标志志，，那那就就是是要要抓抓住住““时时机机””。。因因此此《周易易》特别别强强调调““时时””这这个个概概念念。。“变变通通配配四四时时””，，““变变通通莫莫大大乎乎时时””““变变通通者者趣趣时时者者也也””““天天地地盈盈虚虚与与时时消消息息””，，““与与时时偕偕行行””等等等等。。换换言言之之，，它它强强调调事事物物的的““四四维维性性””。。““时时””往往往往还还与与信信息息、、消消息息相相联联系系。。因而而““不不失失时时机机””乃乃管管理理者者一一条条基基本本原原则则。。“应应””--有应应，，感感应应，，呼呼应应六十十四四卦卦中中，，一一爻爻与与四四爻爻，，二二爻爻与与五五爻爻、、三三爻爻与与六六爻爻相相应应。。凡阳阳爻爻与与阴阴爻爻，，阴阴爻爻与与阳阳爻爻相相应应，，称称为为““有有应应””；反反之之则则““无无应应””。。一般般情情况况，，有有应应为为吉吉，，无无应应为为凶凶。。“中中””--中位位，，中中和和，，中中道道六十十四四卦卦中中，，二二、、五五两两位位为为中中位位，，不不管管阴阴爻爻还还是是阳阳爻爻居居中中位位，，皆皆吉吉。。然然如如阳阳爻爻居居五五位位，，阴阴爻爻居居二二位位，，则则既既得得正正，，又又得得中中，，为为大大吉吉。。中和和是是一一种种理理想想境境界界，，也也是是一一种种方方法法。。备备物物与与聚聚人人兼兼备备的的均均衡衡发发展展原原则则，，体体现现了了““自自强强不不息息””的的主主体体意意识识。。在管管理理学学中中，，中中和和均均衡衡思思想想即即表表现现为为管管理理的的终终极极目目标标，，同同时时更更是是一一种种管管理理方方法法。。“大时时空空观观””与与战战略略定定位位凡成成就就大大业业或或志志存存高高远远者者，，不不能能坐坐井井观观天天，，自自拘拘视视野野，，也也不不能能封封闭闭自自守守，，妄妄自自尊尊大大，，而而应应当当具具备备““大大时时空空观观””毛泽泽东东的的大大时时空空观观企业业战战略略定定位位需需要要大大时时空空观观“变变易易不不居居””与与““不不确确定定性性””㈠、一一阖阖一一辟辟谓谓之之变变㈡、变变易易不不居居与与管管理理学学原原理理㈢、高高瞻瞻远远瞩瞩公公司司的的不不变变与与变变㈣、如何何超超越越不不确确定定性性㈠、、一一阖阖一一辟辟谓谓之之变变《易经经》的名名称称，，本本身身就就有有变变化化的的含含意意，，《易经经》的思思想想，，就就在在启启示示天天地地万万物物生生成成发发展展的的变变化化法法则则。。“阴阴阳阳消消长长””是是掌掌握握““变变易易””的的主主要要方方式式，，也也是是““变变易易””的的原原理理。。“阴阴阳阳消消长长””亦亦可可反反映映相相反反相相成成，，物物极极必必反反，，盛盛极极必必衰衰和和祸祸福福相相依依的的哲哲学学。。易道道基基本本原原理理二二：：一阖阖一一辟辟谓谓之之变变㈡、、变变易易不不居居与与管管理理学学原原理理变易易不居包包含含三三个个方方面面，，即即变变易易、、不不易易和和简简易易。。变易易原原则则应用用：：弹弹性性原原则则、、权权变变原原则则、、创创新新原原则则。。“与与时时俱俱进进””就就是是““变变易易””的的观观念念。。太平平盛盛世世也也要要求求变变不易易原原则则反映映了了管管理理的的根根本本属属性性问问题题，，同同时时又又认认为为这这个个变变化化是是有有规规律律的的。。简易易原原则则：最最卓卓越越的的管管理理应应是是最最简简单单的的管管理理。。《系辞辞传传》上说说：：易易则则易易知知，，简简则则简简从从。。易易知知则则有有亲亲，，简简从从则则有有功功。。有有亲亲则则可可久久，，有有功功则则可可大大。。可可久久则则贤贤人人之之德德，，可可大大则则贤贤人人之之业业。。恪守守核心心价价值值观观核心心目目标标改变变文化化和和运运营营方方式式具体体目目标标和和策策略略㈢、、高瞻瞻远远瞩瞩公公司司的的不不变变与与变变㈣、意图战战略与与突现现应对对战略略公司真真正实实现了了的战战略是是已经经付诸诸实施施的意意图（（规划划）的的战略略与突突现应应对（（无规规划））的战战略相相结合合的产产物。。规划的的战略略实现了了的战战略深思熟熟虑的的战略略未实现现的战战略突现应应对的的战略略三、““太极极”阴阴阳阳与与企业业管理理太极阴阴阳概概述“企业太太极”与竞争争优势势太极阴阴阳管管理？㈠、一一阴一一阳谓谓之道道易道基基本原原理一一：一阴一一阳谓谓之道道阴阳㈡、什么么是““企业业太极极”？？能力能力资源“企业业太极极”和和企业业战略略“企业太太极”与核心竞争力核心竞竞争力力是能能为企企业带带来相相对竞竞争对对手的的竞争争优势势的资资源和和能力力。作作为企企业竞竞争优优势的的来源源，核核心竞竞争力力使企企业在在竞争争中脱脱颖而而出而而且能能反映映企业业的特特性。。在企业业积累累和学学习如如何分分配资资源和和能力力的组组织过过程中中，核核心竞竞争力力会不不断地地出现现。战略资资源是是指那那些有有竞争争价值值和潜潜力而而且能能够带带来竞竞争优优势的的资产产。企业的的资源源和能能力构构成了了“企企业太太极””。㈢、太极阴阳阳管理理太极阴阳管理理与基业业长青青作者持持续运运用中中国二二元哲哲学里里的阴阴阳太太极图图。特特意选选择这这个象象征符符号代代表高高瞻远远瞩公公司的的一个个关键键要素素。这些公公司不不用我我们所所谓的的“非非此即即被””的二二分法法来框框限自自己----那是一一种不不能轻轻易接接受矛矛盾的的理性性观点点，认认定两两种表表面冲冲突的的力量量或理理念不不能同同时并并存。。二分法法使大大家相相信事事情非非黑即即白，，因而而有下下述种种种说说法:理想主主义（（价值值观导导向））和务务实主主义（（利润润导向向）不不能并并存。。变革和和稳定定不能能并存存；保保守和和勇猛猛不能能并存存。创新的的自主主性和和一贯贯性及及严格格控制制不能能并存存。低成本本和高高品质质不能能并存存。为未来来投资资和短短期优优异表表现不不能并并存。。为股东东创造造财富富和为为人类类行善善不能能并存存。四、““五行行管理理”与与和谐谐企业业“五行管管理”与应用用“保合太太和”与“和谐管管理”《周易易》八八卦与与企业业轮回回“进德修修业”与往来来无穷穷㈠、“五行行管理理”与与应用用五行的的“行行”字字有行行进的的意味味，原原是一一个动动态名名词，，也是是“变变易””的形形式。。五行的的相生生相克克亦是是一个个“变变易””的动动态过过程。。──>代表相相生---->代表相相克“五行行管理理”应应用按《周易》的八卦卦理论论，可可以把把人才才分为为五种种不同同类型型，不同类类型的的人才才各有有其不不同性性格特特点和和不同同的才才干，，因而而，要要有不不同的的用法法，这这叫做做“因因能授授职，，”““量才才授官官”。。不因能能受职职，是是对人人才的的浪费费。㈡、“保合合太和和”与与“和和谐管管理””《上经、、乾卦卦、彖彖辞》中说：：“乾道道变化化，各各正性性命，，保合合太和和，乃乃利贞贞。””和谐哲哲学的的形象象体现现-太极图图“太极极图””，充充分体体现了了：的“和和谐””哲学学思想想。保合太太和是是管理理者追追求的的目标标从字义义上分分析，，“和和”指指不同同元素素的自自然结结合状状态，，“合合”指指对不不同元元素的的有意意识地地加以以整合合。以以“和和合””来概概括易易学的的管理理取向向，主主要是是取其其在““和而而不同同”、、“求求同存存异””的基基础上上，倡倡导和和谐、、合作作之意意。“太和”是是一种和谐谐、统一、、兼容的自自然境界、、社会境界界、政治境境界，是儒儒家追求的的最高理想想境界。“太和”也也是管理者者所追求的的目标。卡内基的墓墓碑唐太宗的团团队“礼之用，，和为贵””孔子的弟子子有若在《论语》中说：“礼礼之用，和和为贵”。。这里的“礼礼”，指的的是国家的的根本制度度和大政方方针，指的的是周礼；；“和”，，不单纯是是和气的和和，也不是是一般意义义上的和谐谐之意，而而是指国家家政权的和和谐与社会会形态的和和谐。“贵贵”，为最最好、最高高、值得珍珍重之意。。所谓“和为为贵”，就就是认为和和谐是天底底下最宝贵贵的价值，，是人世间间最美好的的状态。“天时不如如地利，地地利不如人人和”“和而不同同”的上下下关系孔子从君子子与小人差差别的角度度指出“和和”与“同同”的不同同，他指出出：“君子子能协调不不同意见，，却不盲从从趋同；小小人只是盲盲从趋同，，而不能达达到真正的的和谐。””中国古代君君臣关系中中“和而不不同”的典典范柳传志和而而不同搭班班子㈢、《周易》八卦与生死死轮回㈣、进德修业业与往来无无穷易道基本原原理三：往来无穷谓谓之通“盛德大业””为解决管管理伦理问问题指明了了方向。坤卦和泰卦卦说的是内内刚外柔的的品行和宽宽厚远大的的胸怀；中孚卦说的的是管理者者具备的诚诚信品格；；谦卦说的是是管理者应应具备中谦谦和退让的的品德。《周易》的功利价值值蕴涵着管管理的合理理选择。不知易，不不可为将相相----虞世南高阶层需要要了解易理理，才可知知进退、测测未来高阶层着重重在易理的的变部中层着重在在易理的应应变基层着重在在易理的不不变部，要要守城、守守规矩56读易，悟道道------以易的心境境审视人生生以大智大慧慧去管理企企业以道的深厚厚修养去明明“心”见“性”9、静夜四四无邻，，荒居旧旧业贫。。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、雨中中黄叶叶树，，灯下下白头头人。。。02:18:2802:18:2802:1812/22/20222:18:28AM11、以我我独沈沈久，，愧君君相见见频。。。12月月-2202:18:2902:18Dec-2222-Dec-2212、故人人江海海别，，几度度隔山山川。。。02:18:2902:18:2902:18Thursday,December22,202213、乍见翻翻疑梦，，相悲各各问年。。。12月-2212月-2202:18:2902:18:29December22,202214、他乡生生白发，，旧国见见青山。。。22十十二月20222:18:29上午午02:18:2912月-2215、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。十二月222:18上上午12月-2202:18December22,202216、行行动动出出成成果果，，工工作作出出财财富富。。。。2022/12/222:18:2902:18:2922December202217、做做前前，，能能够够环环视视四四周周；；做做时时，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿着着以以脚脚为为起起点点的的射射线线向向前前。。。。2:18:29上午午2:18上午午02:18:2912月-229、没有失失败，只只有暂时时停止成成功！。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、很多事事情努力力了未必必有结果果，但是是不努力力却什么么改变也也没有。。。02:18:2902:18:2902:1812/22/20222:18:29AM11、成成功功就就是是日日复复一一日日那那一一点点点点小小小小努努力力的的积积累累。。。。12月月-2202:18:2902:18Dec-2222-Dec-2212、世间成事，，不求其绝对对圆满，留一一份不足，可可得无限完美美。。02:18:2902:18:2902:18Thursday,December22,202213、不知知香积积寺，，数里里入云云峰。。。12月月-2212月月-