古典管理学的哲学省察

管理哲学课件

（管理类本科教学使用）讲解人：程宇宏华南理工大学工商管理学院第二讲：古典管理学的哲学省察

第一节新教伦理与资本主义精神获利的欲望，对营利、金钱（并且是最大可能数额的金钱）的追求，这本身与资本主义并不相干。这样的欲望存在于并且一直存在于所有的人身上，侍者、车夫、艺术家、妓女、贪官、士兵、贵族、十字军战士、赌徒、乞丐，均不例外。可以说，尘世中的一切国家，一切时代中的所有的人，不管其实现这种欲望的客观可能性如何，全都具有这种欲望。对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义的精神。倒不如说，资本主义更多地是对这种非理性（irrational）欲望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。（[德]马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，于晓、陈维纲等译，北京：生活·读书·新知三联书店1987年版，7－8页）问题的提出：什么力量推动了资本主义的发展？法律和行政机关的理性结构（问题：理性的法律、行政制度从何而来？为什么印度、中国没有发展出同样的制度？）理性行为却要取决于人的能力和气质（问题：什么决定了西方人的能力与气质）各种神秘的和宗教的力量，以及以它们为基础的伦理观念，发生着至关重要的和决定性的影响本书将讨论这些神秘的和宗教的力量社会结构的特性（问题：社会结构中的哪些要素？）科学与技术的应用（问题：什么因素鼓励了科学技术的发展？）中心问题：资本主义的起源问题（问题：什么因素推动了资本主义的发展？）一、韦伯关于“新教伦理与资本主义”之关系问题的论证逻辑

1、在一部世界文化史中，即便是从纯经济的角度看，我们的中心问题，也不是资本主义活动发展本身（这种发展在不同的文化中只在形式上有所不同：要么是冒险家类型，要么是贸易、战争和政治的资本主义，要么是作为获利手段的经营），中心问题毋宁是：以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。

（[德]马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，13页）2、初看上去，资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响。

另一方面，这些科学的和以这些科学为基础的技术的发展又在其实际经济应用中从资本主义利益那里获得重要的刺激。……对人民大众生活条件至关重要的科学知识的技术应用，确实曾经受到经济考虑的鼓励，这些考虑在西方曾对科学知识的技术应用甚为有利。但是，这一鼓励是从西方的社会结构的特性中衍生出来的。那么，我们也就必须发问，既然这种社会结构中的所有方面并非都具有同等的重要性，这一鼓励又来自于哪些方面呢？（[德]马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，13－14页）3、在这些方面中具有勿庸置疑的重要性的是法律和行政机关的理性结构。

这样一种法律制度和这样的行政机关只有在西方才处于一种相对合法的和形式上完善的状态，从而一直有利于经济活动。因此，我们必须发问，这种法律从何而来？

为什么资本主义利益没有在印度、中国也做出同样的事情呢？为什么科学的、艺术的、或经济的发展没有在印度、在中国也走上西方现今所特有的这条理性化道路呢？在以上所有情况中所涉及到的实际上是一个关于西方文化特有的理性主义的问题。（[德]马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，14－15页）4、虽然经济理性主义的发展部分地依赖理性的技术和理性的法律，但与此同时，采取某些类型的实际的理性行为却要取决于人的能力和气质。如果这些理性行为的类型受到精神障碍的妨害，那么，理性的经济行为的发展势必会遭到严重的、内在的阻滞。各种神秘的和宗教的力量，以及以它们为基础的关于责任的伦理观念，在以往一直都对行为发生着至关重要的和决定性的影响。在收入本书的研究论文中我们将讨论这些神秘的和宗教的力量。（[德]马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，15－16页）

基督教传统中几个重要的文化价值观：原罪观念平等观念契约观念博爱观念二、韦韦伯对对基督督教新新教伦伦理分分析：：（一））“天职”观念与与职业业精神神基督教教《圣经·新约》：只要照照主所所分给给各人人的，，和神神所召召各人人的而而行。。（《新约·哥林多多前书书》7：17）个人蒙蒙召的的时候候是什什么身身份，，仍要要守住住这身身份。。（《新约·哥林多多前书书》7：20）弟兄们们，你你们各各人蒙蒙召的的时候候是什什么身身份，，仍要要在神神的面面前守守住这这身份份。（《新约·哥林多多前书书》7：24）1、一个个人对对天职职（calling）负有有责任任——乃是资资产阶阶级文文化的的社会会伦理理中最最具代代表性性的东东西，，并且且在某某种意意义上上说，，它是是资产产阶级级文化化的根根本基基础。。它是一一种对对职业业活动动内容容的义义务。。2、在德德语的的Beruf（职业业、天天职））一词词中，，以及及或许许更明明确地地在英英语的的calling（职业业、神神召））一词词中，，至少少含有有一个个宗教教的概概念：：上帝安安排的的任务务。3、个人人道德德活动动所能能采取取的最最高形形式，，应是是对其其履行行世俗俗事务务的义义务进进行评评价。。正是是这一一点必必然使使日常的的世俗俗活动动具有有了宗宗教意意义。4、职业业思想想引出出了所所有新新教教教派的的核心心教理理：上上帝应应许的的唯一一生存存方式式，不不是要要人们们以苦苦修的的禁欲欲主义义超越越世俗俗道德德，而而是要要人完成个个人在在现世世里所所处地地位赋赋予他他的责责任和和义务务。这是他他的天天职。。（二））“选民”观念与与责任任伦理理1、人类类只有有一部部分“选民”（即被被上帝帝选召召而获获得恩恩宠的的信徒徒）能能够得得救，，其余余则被被罚入入地狱狱。2、被选选召的的基督督徒在在尘世世中唯唯一的的任务务就是是尽最最大可可能地地服从从上帝帝的圣圣诫，，从而而增加上上帝的的荣耀耀。3、“我是不不是上上帝的的选民民？”“我如何何确知知自己己处于于恩宠宠状态态？”——两种可可能的的“牧师劝劝诫”：（1）把自自己看看作选选民，，把所所有的的疑虑虑统统统视为为魔鬼鬼的诱诱惑，，并与与之进进行斗斗争，，这被被认为为是一一种绝对的的责任任。因为缺缺乏自自信是是信仰仰不坚坚定的的结果果，因因而也也就是是不完完整的的恩宠宠的结结果。。（2）为了了获得得这种种自信信，紧紧张的的世俗俗活动动被当当作最最合适适的途途径。。上帝要要求基基督徒徒取得得社会会成就就，因为上上帝的的旨意意是要要根据据他的的圣诫诫来组组织社社会生生活。。4、善行行是必必不可可少的的，是是成为为选民的的标志志。它不不是用用来购购买救救赎，，而是是用来来消除除罚入入地狱狱的恐恐惧的的技术术性手手段。。5、加尔尔文教教的上上帝要要求他他的信信徒的的不是个个别的的善行行，而而是一一辈子子的善善行，，并且还还要结结成一一个完完整的的体系系。这这里没没有天天主教教那种种富于于人性性的循循环：：罪恶恶－忏忏悔－－赎罪罪－解解救－－新的的罪恶恶。（三））新教教的“除魅”与理性性精神神1、上帝是是绝对对自由由的，，不受受制于于任何何法则则。上帝的的决定定不受受人类类的支支配。。通过过教会会、圣圣事而而获得得拯救救的任任何可可能性性都被被完全全排除除，这这构成成了与与天主主教的的决定定性区区别。。2、新教把把魔力力（magic）从世世界中中排除除出去去【discharm，又译译作“除魅”、“驱魅”】，把所所有以以魔法法手段段来追追求拯拯救的的作法法都当当作迷迷信和和罪恶恶加以以摒弃弃。3、新教发发展出出一套套合乎理理性的的系统统的行行为方方法，目的是是克服服“自然状状态”，使人人摆脱脱非理理性冲冲动的的影响响，摆摆脱对对外界界和自自然的的依赖赖，使使信徒徒的行行动得得到经经常的的控制制，并并且让让他认认真考考虑自自己行行为的的伦理理后果果。4、宗教生生活培培养了了新型的的企业业家，他们既既精打打细算算又敢敢想敢敢为。。最重重要的的是，，所有有这些些人都都节制制有度度，讲讲究信信用，，精明明强干干，全全心全全意地地投身身于事事业中中，并并且严严格固固守原原则。。（四））“禁欲主主义”与资本本主义义精神神1、对待待时间间的态态度：虚掷时时光便便是万万恶之之首，而且在在原则则上是是最不不可饶饶恕之之罪。。2、对待待劳动动的态态度：：把把劳动动本身身作为为人生生的目目的，，这是是上帝帝的圣圣训。。厌恶劳劳动本本属堕堕落的的表征征。3、对待待专业业分工工的态态度：：阶阶级差差别与与职业业分工工为神神意设设定，，为近近代的的专业业化劳劳动分分工提提供了了道德德依据据。。4、对待待科学学、艺艺术、、文化化的态态度：对文化化中任任何不不具备备直接接宗教教价值值的方方面都都怀有有敌意意。敌视经经院哲哲学，，重视视科学学。5、对待待财富富的态态度：：严严厉斥斥责把把追求求财富富作为为自身身目的的的行行为；；但是是，如如果财富是是从事事一项项职业业而获获得的的劳动动果实实，那那么财财富的的获得得便是是上帝帝祝福福的标标志了了。三、现现代学学者对对韦伯伯观点点的评评论（一））麦克克利兰兰（McClelland）在其其《取得成成就的的社会会》一书中中，提提出了了三种种与激激励存存在关关联的的重要要心理理因素素：成成就需需要、、权力力需要要、合合群需需要。。高成就就需要要者具有获获得成成功的的强烈烈动机机，他他们追追求个个人成成就而而非成成功的的报酬酬。高合群群需要要者寻求友友爱，，喜欢欢合作作性而而非竞竞争性性的环环境，，渴望望相互互理解解的关关系。。高权力力需要要者具有较较强的的控制制其他他人的的欲望望，关关心个个人威威望和和获得得对其其他人人的影影响力力，喜喜欢承承担责责任，，努力力影响响其他他人。。第一、、强烈烈的成成就需需求是是从事事企业业活动动的基基本动动力；；第二、、社会会的强强烈的的成就就动机机同经经济迅迅速发发展有有着重重大关关联；；第三、、持某某些伦伦理、、宗教教观点点的集集团和和其他他一些些集团团对成成就的的需求求表现现出明明显的的不同同。新新教徒徒培养养的儿儿童比比天主主教的的儿童童具有有更强强烈的的成就就动机机；犹犹太人人培养养的儿儿童的的成就就动机机则比比上述述两者者培养养的儿儿童都都更强强烈。。（二））McClelland发现：：新教改改革运运动强强调的的是在在生活活的各各方面面要自自力更更生，，而不不是依依赖他他人；；信仰新新教的的父母母改变变了培培养儿儿童的的方法法，教教他们们自力力更生生和独独立自自主；；经验表表明，，这些些作法法会导导致儿儿童具具有更更强烈烈的获获取成成就的的需求求；强烈的的成就就需求求会导导致经经济活活动的的迅速速发展展。（三））McClelland对韦伯观点点的实证证验证：：现代学者者JamesColeman对韦伯观观点的评评价：现代学者者JamesColeman（《社会理论论的基础础》，1990）认为，，新教教教义影响响了信徒徒个人的的价值观观，个人人价值观观又影响响道个人人的经济济行为，，这些个个人层次次的经济济行为导导致了资资本主义义精神的的产生。。（见下下图）加尔文新新教教义义资资本主主义精神神个人价值值观经经济行行为第二节泰泰罗科科学管理理与美国国实用主主义思潮潮【黎红雷教教授语】泰罗在“科学管理理”中所执着着追求的重重视效率率的管理理原则，，同当时时弥漫整整个美国思想想界的重重视效率率的实用用主义哲哲学，其其基本精神是是完全一一致的。。（《儒家管理理哲学·导论》）一、实用用主义哲哲学概述述19世纪70年代产生生于美国国的实用用主义哲哲学流派派，继承承近代经经验主义义哲学传传统，反反对二元元分立的的近代形形而上学学，把哲学和科科学研究究的对象象限定于于人的现现实生活活和经验验所及的的范围，，强调行行动、过过程和效效果，强有力力地影响响了美国国人的思思想和行行动。被被认为是是美国民民族精神神和生活活方式的的象征，，也曾对对英国、、意大利利和中国国等国家家的思想想界产生生过很大大影响。。早期主主要代表表皮尔士士、詹姆姆士和杜杜威。(一)杜威的主主要思想想（1）经验自然然主义杜威认为为传统哲哲学将经经验者和和被认识识的对象象、经验验和自然然、精神神和物质质割开而而分别归归属于两两个不同同领域。。唯物和和唯心等等对立都都出于这这种“二元论”。经验自自然主义义的主旨旨正是克克服这种种二元论论。它把把经验当当做主体体和对象象即有机机体和环环境之间间的相互互作用。。通过经经验的“贯通作用用”，有机体体和环境境连成一一个不可可分割的的整体“连续性”。（2）实践与方方法杜威的生生活、行行动、实实践等概概念是指指人作为为生物有有机体适适应环境境的行为为。环境境对有机机体产生生刺激，，有机体体对这种种刺激作作出反应应以适应应环境，，这就是是行为，，它包括括人的全全部认识识和实践践。动物物只能作作出本能能的反应应以适应应环境，，而人具具有情感感和意志志，能运运用反思思和推理理等“创造智慧慧”，因此人人能够主主动地使使环境适适应自己己的需要要。经验验不只是是记载过过去已发发生的事事，更重重要的是是把过去去引向未未来。人怎样用用“创造的智智慧”来适应和和改造环环境呢？？杜威提出出“试验－探探索”方法（理理论），，即所谓谓“思想五步步说”：a、感觉到到的困难难；b、困难的的所在和和定义；；c、对不同同的解决决方法的的设想；；d、运用推推理对设设想的意意义进行行分析；；e、进一步步的观察察和试验验，直到到得出可可信的结结论。这一理论论深刻揭揭示了科科学发现现的程序序。杜威威强调既既要从事事实出发发，又要要重视反反思和推推理的作作用。【这一思想想被胡适适概括为为“大胆假设设，小心心求证”】（3）工具主义义广义地说说，工具具主义是是杜威实实用主义义哲学的的别称，，狭义地地说指他他关于认认识和真真理的理理论。其其基本观观点是认认为思想想、观念念、理论论是人的的行为的的工具，，它们的的真理性性的标准准在于能能否指引引人们的的行动取取得成功功。杜威反对对理性派派哲学关关于真理理是先天天的理性性概念或或绝对观观念的属属性的观观点，同同时也反反对唯物物主义反反映论。。认为任任何思想想、概念念都只能能看做是是运用的的假设，，是人们们为了达达到预期期目的而而设计的的工具。。工具无无所谓真真假，只只有有效效或无效效、适当当或不适适当、经经济或不不经济之之分。4、胡适对对实用主主义方法法的概括括：胡适在《杜威论思思想》一文中介介绍了实实验主义义哲学的的基本观观念是“知识思想想是人生生应付环环境的工工具”，而如何何思想就就是一个个核心问问题。按按照胡适适的说法法，实用用主义就就是一种种“科学方法法”。他概括括说：“大胆假设设，小心心求证”“多研究一一些问题题，少谈谈些主义义”“祖孙的方方法”（历史的的方法））胡适解释释说，“不把一个个制度或或学说看看作一个个孤立的的东西，，总把它它看作一一个中段段，一头头是它所所以发生生的原因因，一头头是它自自己发生生的效果果；上头头有它的的祖父，，下面有有它的子子孙。捉捉住了这这两头，，它再也也逃不出出去了。。”二、泰罗罗“科学管理理”思想概述述1、泰罗与与“科学管理理”学派兴起起的时代代背景：：工商业迅迅猛发展展，（有有技能的的）劳动动力缺乏乏；企业管理理落后，，生产效效率低下下；工人劳动动时间长长、强度度大；工人工资资很低，，劳资关关系紧张张。2、泰罗“科学管理理”思想的要要点：1911年泰罗罗出版《《科学管管理原理理》一书书，全面面叙述了了他的管管理思想想与理论论。概括括起来主主要包括括四个方方面：科学合理理的工作作操作方方法和程程序；挑选、培培训工人人；相互协作作，共同同完成；；管理者和和工人均均须各负负其责。。1、对工工作环境境进行分分析；2、分析析工作任任务，根根据工作作需要和和工人技技能分配配工作；；3、制定定工作任任务和具具体定额额，并依依此挑选选合适的的工人完完成；4、管管理者者要与与工人人密切切合作作，培培训和和督促促工人人，并并做好好调配配和计计划工工作。。实施这这一理理论的的具体体步骤骤三、“科学管管理”理论的的实用用主义义特质质总的来来说，，科学学管理理是管管理从从经验验走向向理论论的标标志，，也是是管理理走向向现代代化的的标志志，它它对管管理理理论体体系的的形成成和发发展有有巨大大的贡贡献。。在泰泰罗的的科学学管理理思想想中，，具有有鲜明明的实实用主主义哲哲学的的特质质。笔者认认为，，具体体包括括以下下三个个方面面：1、“实验－－探索索”方法【例】泰罗在在进行行“工时研研究”时，为为了制制定工工人的的“合理的的日工工作量量”，主要要就是是通过过各种种试验验和测测量的的经验验观察察方法法来进进行劳劳动动动作研研究和和工作作研究究的。。具体体表现现如下下：１１、选选择合合适且且技术术熟练练的工工人；；２、、研究究这些些人在在工作作中使使用的的基本本操作作或动动作的的精确确序列列，以以及每每个人人所使使用的的工具具；３３、用用秒表表记录录每一一基本本动作作所需需时间间，加加上必必要的的休息息时间间和延延误时时间，，找出出做好好每一一步工工作的的最快快方法法；４４、消消除所所有错错误动动作、、缓慢慢动作作和无无效动动作；；５、、将最最快最最好的的动作作和最最佳工工具组组合在在一起起，成成为一一个操操作序序列，，从而而确定定工人人“合理的的日工工作量量”，即劳劳动定定额。。可见见，泰泰罗使使用的的“科学”方法，，就是是杜威威所提提倡的的“实验－－探索索”法。2、“工具主主义”精神泰罗等等科学学管理理学家家所进进行的的“工时研研究”、“动作研研究”，目的的在于于“应用”，以其其研究究成果果的实实际效效用为为鹘的的，他他进一一步进进行了了生产产管理理中的的制度度设计计：１１、实实行“差别计计件工工资制制”以刺激激工人人提高高生产产的积积极性性。２２、实实行“标准化化生产产”。其方方法就就是把把工人人们在在多年年的生生产过过程中中积累累的丰丰富经经验和和传统统的操操作技技巧予予以分分析比比较、、归纳纳统计计，以以发现现其中中具有有共性性的或或规律律性的的东西西，进进而将将这些些共性性或规规律以以明确确的生生产标标准表表现出出来，，规定定为操操作工工具、、劳动动动作作的规规范。。可以以看出出，泰泰罗明明确其其理论论的工工具性性质，，并以以实施施的效效果作作为管管理研研究活活动的的评价价标准准。这这与实实用主主义追追求观观念、、理论论的效效用的的思路路，完完全一一致。。【例】泰勒勒管管理理思思想想的的追追随随者者吉吉尔尔布布雷雷思思夫夫妇妇（（FrankB．Gilbreth1868-1924，LillianM．Gilbreth1878-1972），，曾曾提提出出了了著著名名的的“动作作经经济济原原则则”（即即用用于于分分析析和和改改进进操操作作动动作作的的原原则则））。。据据吉吉氏氏夫夫妇妇的的孩孩子子所所写写的的《便宜宜了了十十二二个个》一书书记记载载：：弗弗兰兰克克在在家家中中和和工工作作时时都都是是一一位位效效率率专专家家。。他他扣扣衬衬衣衣扣扣子子不不是是从从上上到到下下，，而而是是从从下下到到上上。。因因为为从从下下到到上上扣扣只只需需要要3秒，，而而从从上上到到下下扣扣却却要要用用7秒。。又如如，，他他刮刮胡胡子子时时同同时时使使用用两两把把刷刷子子涂涂肥肥皂皂，，他他发发现现，，他他刮刮胡胡子子的的时时间间可可以以因因此此节节省省１１７７秒秒。。他他同同时时用用两两把把剃剃刀刀剃剃胡胡子子，，并并发发现现这这样样刮刮胡胡子子的的时时间间总总共共可可以以节节省省４４４４秒秒。。但但是是后后来来他他放放弃弃了了这这一一做做法法，，因因为为包包扎扎伤伤口口却却要要用用两两分分钟钟。。他他的的孩孩子子说说，，使使他他感感到到苦苦恼恼的的不不是是伤伤口口，，而而是是失失去去的的两两分分钟钟时时间间。。（资资料料来来源源：：丹丹尼尼尔尔·雷恩恩：：《管理理思思想想的的演演变变》）3、“操作作主主义义”原则则泰罗罗等等“科学学管管理理”学家家所所使使用用的的术术语语、、概概念念，，丝丝毫毫没没有有玄玄妙妙、、抽抽象象的的形形而而上上学学意意味味，，而而是是可可准准确确测测量量和和定定量量化化描描述述的的。。如如泰泰罗罗于于1911年国国会会听听证证会会上上对对于于“头等等（（工工人人））”的辩辩辞辞称称“我在在我我的的文文章章中中是是从从技技术术的的角角度度使使用用这这些些字字的的。。”（参见《管理思想的的演变》162－163页）实用主义者者皮尔士的的相应观点点：一个概概念或命题题的意义在在于一套与与之相应的的操作。也也就是说，，人们不可可以只是静静观地去考考察关于某某一名辞的的可感觉的的实际效果果，而应当当通过采取取相应的行行为、操作作，并从这这些行为和和操作中去去感受其实实际效果。。获得关于于某一对象象的意义的的过程是一一系列相应应的行为的的过程、一一套相应的的操作过程程。皮尔士士的表述，，可谓泰罗罗辩辞的注注脚。而这这一将概念念在“操作”层面上予以以理解的思思路，对后后来管理学学的发展，，具有重要要影响。Thankyou!9、静夜四无邻邻，荒居旧业业贫。。12月-2212月-22Wednesday,December21,202210、雨中黄黄叶树，，灯下白白头人。。。22:04:2622:04:2622:0412/21/202210:04:26PM11、以我独沈沈久，愧君君相见频。。。12月-2222:04:2622:04Dec-2221-Dec-2212、故人江江海别，，几度隔隔山川。。。22:04:2622:04:2622:04Wednesday,December21,202213、乍见翻翻疑梦，，相悲各各问年。。。12月-2212月-2222:04:2622:04:26December21,202214、他乡生生白发，，旧国见见青山。。。21十十二月202210:04:26下下午22:04:2612月-2215、比比不不了了得得就就不不比比，，得得不不到到的的就就不不要要。。。。。。十二二月月2210:04下下午午12月月-2222:04December21,202216、行行动动出出成成果果，，工工作作出出财财富富。。。。2022/12/2122:04:2622:04:2621December202217、做做前前，，能能够够环环视视四四周周；；做做时时，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿着着以以脚脚为为起起点点的的射射线线向向前前。。。。10:04:26下下午午10:04下下午午22:04:2612月月-229、没有失失败，只只有暂时时停止成成功！。。12月-2212月-22Wednesday,December21,202210、很多事情情努力了未未必有结果果，但是不不努力却什什么改变也也没有。。。22:04:2622:04:2622:0412/21/202210:04:26PM11、成功就是是日复一日日那