五级下册语文课件中华经典素读范本第课人教部编版7

《中华经典素读范本》

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1第29课内容一周易·系辞上（八）

内容二诗经·小雅·绵蛮第29课内容一周易·系辞上（八）2内容一周易·系辞上（八）一、温故揭题用陈琴歌诀乐读法背诵《周易·系辞上（七）》。二、尝试初读（一）初读《周易·系辞上（六）》，老师读一句，学生跟读一句。（二）标注易读错字词：夫（fú）《易》、蓍（shī）之、知（zhì）以藏往、与（yù）于此、睿知（zhì）、不杀者夫（fú）、明其德夫（fú）、阖（hé）户、见（xiàn）乃谓之象内容一周易·系辞上（八）一、温故揭题3（三）学生读一句，老师跟读一句。（四）师生拍手齐读。（五）学生说读后感受。三、分步练读（一）文白对读。子曰：“夫《易》，何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。（三）学生读一句，老师跟读一句。4翻译：孔子说：“《易》是做什么的呢？《易》是开创事物、成就事务的，包含天下事物的道理，就是这样罢了。”因此圣人用（它）来通晓天下人的心志，来确定天下的事业，来决断天下人的疑虑。翻译：5大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。《乾》之策，二百一十有六，《坤》之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”五级下册语文课件中华经典素读范本第课人教部编版76翻译：占问用的蓍草数是五十根，其中实际用的是四十九根。把这四十九根分为两部分来象征天和地；抽出一根放在中间，象征天、地、人；把蓍草分为四根一组，来象征四季；余下的草夹在手指间，来象征闰月。五年有两闰的，就再以四根一组进行分组，把余下的草夹在手指间，然后把两手指间的草挂起来。占到乾卦的蓍草共计二百一十六根，占到坤卦的蓍草共计一百四十四根，合计三百六十根，约合一年的日数。《易》上经下经两篇占蓍的草数，合计一万一千五百二十根，与万物之数相当。因此，六十四卦经过四次布策而成为《易》，经过十八次变化而成为一卦，八卦是小成。八卦推演为六十四卦，碰上同类的事物加以扩大，天下能阐明的事理就全在里面了。能够显示出道、神和德行，因此可以应对万物，可以佑助神灵了。孔子说：“知道变化之道的，就能够知道神灵的作为吧。”翻译：7（二）素解文意。点拨：《周易》的千变万化，神秘莫测，正是由五个天数与五个地数合成的五十五的变化产生的。“五十有五”的变化产生七八九六这四个数字。由七八九六的变化产生爻，由爻组成卦。因此本段最后说，懂得了《周易》变化的道理，也大概就明白了天地间的神妙作用是怎么回事了。链接：《团正大衍图》（三）多形式熟读文本。（四）尝试镂空背诵。（二）素解文意。8四、熟读成诵（一）师生共读。（二）用陈琴歌诀乐读法再读。（三）镂空记忆背诵。五、本课总结四、熟读成诵9以其为贵族们举行燕射、飨礼的场所言，是公益设施；（一）初读《诗经·大雅·灵台》，老师读一句，学生跟读一句。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。用陈琴歌诀乐读法背诵《孙权劝学》。鼍鼓响嘭嘭，瞽师奏乐庆成功。王到灵囿中，母鹿正安逸。（二）用陈琴歌诀乐读法再读。”因此圣人用（它）来通晓天下人的心志，来确定天下的事业，来决断天下人的疑虑。这是一首赞美文王福泽天下、与民同乐的诗歌。点拨：《周易》的千变万化，神秘莫测，正是由五个天数与五个地数合成的五十五的变化产生的。五年有两闰的，就再以四根一组进行分组，把余下的草夹在手指间，然后把两手指间的草挂起来。余下的草夹在手指间，来象征闰月。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。钟鼓声和谐，离宫中奏乐。这两段中，文王的音乐庄重和谐，在古人看来，这正是治世的象征。用陈琴歌诀乐读法背诵《周易·系辞上（七）》。（一）请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。《乾》之策，二百一十有六，《坤》之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。《易》上经下经两篇占蓍的草数，合计一万一千五百二十根，与万物之数相当。能够显示出道、神和德行，因此可以应对万物，可以佑助神灵了。①辟廱：文王居住的离宫名。

内容二诗经·大雅·灵台

一、温故揭题用陈琴歌诀乐读法背诵《孙权劝学》。二、解诗题“灵台”是台名，“台”是一种建在高地上的房子，就像后世的瞭望台。“灵”有仁善之意，所以用为台名来称颂周文王。这是一首赞美文王福泽天下、与民同乐的诗歌。三、正诗音（一）初读《诗经·大雅·灵台》，老师读一句，学生跟读一句。以其为贵族们举行燕射、飨礼的场所言，是公益设施；

内容二诗10（二）标注易读错字词：灵囿（yòu）、麀（yōu）鹿、濯（zhuó）濯、翯（hè）翯、於（wū）牣（rèn）鱼跃、虡（jù）业维枞（cōng）、贲（fén）鼓维镛（yōng）、於论（lún）鼓钟、辟（bì）廱（yōng）、鼍（tuó）鼓逢（péng）逢、矇瞍（sǒu）（三）标注入声字：（四）学生读一句，老师跟读一句。（五）师生拍手齐读。（六）学生说读后感受。（二）标注易读错字词：灵囿（yòu）、麀（yōu）鹿、濯（z11四、明诗意（一）文白对读。原句：经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢。矇瞍奏公。译文：开始建灵台，测量又施工。百姓齐动手，很快就建成。王说不着急，百姓更卖力。王到灵囿中，母鹿正安逸。母鹿光又肥，白鸟羽毛洁。王到灵沼上，满池鱼跳跃。木架大版和崇牙，挂着大鼓和大钟。钟鼓声谐和，离宫中奏乐。钟鼓声和谐，离宫中奏乐。鼍鼓响嘭嘭，瞽师奏乐庆成功。四、明诗意原句：译文：12（二）字词释义。①辟廱：文王居住的离宫名。②经始：开始筹建。③庶民：老百姓。④麀：母鹿。⑤囿：古代君王畜养禽兽的园林。⑥濯濯：肥硕有光泽的样子。⑦翯翯：羽毛洁白的样子。（二）字词释义。13五、品诗味（一）经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。品味：学术界一般认为文中的“王”指“文王”。这一章写灵台兴建、百姓踊跃参加的情景。从“经始勿亟，庶民子来”可以看出，虽然文王告诉百姓们不必太着急，但百姓乐意为文王做事，因此干起活来更加卖力。五、品诗味14（二）王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。品味：第二章写文王游览“灵囿”“灵沼”的情况。若第一章体现出《毛诗序》所言“民乐其有灵德”，那这一章则体现了“以及鸟兽昆虫焉”，即赞美文王的德化不仅施及百姓，也惠及鸟兽虫鱼，天地间呈现出一派祥和、安乐的景象。（二）王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣15（三）虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。链接：“辟廱”的作用：辟廱的作用是多方面的，以其为“国子”们学习音乐，射御的场所言，是教育机构；以其为贵族们举行燕射、飨礼的场所言，是公益设施；以其为召集国老“定兵谋”的场所言，是议事机关；以其为接待朝拜诸侯、接受战争献俘的场所言，辟廱属于整个贵族阶层，是保存文化、接续传统、显示国体的社会上层建筑。正因为辟廱灵台关乎王朝制度，周王在举行隆重的祭典之前，才大兴土木，修建这一建筑。（聂石樵《诗经新注》）（三）虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。链接：“辟廱”16品味：第三、四章写文王在辟廱作乐的情景。用陈琴歌诀乐读法背诵《孙权劝学》。品味：第三、四章写文王在辟廱作乐的情景。（二）王在灵囿，麀鹿攸伏。音乐在礼乐的实施过程中起到非常关键的作用，据《礼记·乐记》“治世之音安以乐，其政和”可知，人们可以通过音乐来判断一个国家的政风民情。以其为贵族们举行燕射、飨礼的场所言，是公益设施；音乐在礼乐的实施过程中起到非常关键的作用，据《礼记·乐记》“治世之音安以乐，其政和”可知，人们可以通过音乐来判断一个国家的政风民情。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。（四）於论鼓钟，於乐辟廱。”因此圣人用（它）来通晓天下人的心志，来确定天下的事业，来决断天下人的疑虑。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。（二）请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。八卦推演为六十四卦，碰上同类的事物加以扩大，天下能阐明的事理就全在里面了。（一）请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。大衍之数五十，其用四十有九。由七八九六的变化产生爻，由爻组成卦。（二）用陈琴歌诀乐读法再读。“五十有五”的变化产生七八九六这四个数字。像《论语》中两次提到“郑声淫”，说郑国的音乐浮靡而不正派，就是针对郑国的音乐多涉及男欢女爱而言的。王说不着急，百姓更卖力。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。（四）於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢，矇瞍奏公。品味：第三、四章写文王在辟廱作乐的情景。西周实行的是礼乐之制，即用礼乐来教化子民。音乐在礼乐的实施过程中起到非常关键的作用，据《礼记·乐记》“治世之音安以乐，其政和”可知，人们可以通过音乐来判断一个国家的政风民情。像《论语》中两次提到“郑声淫”，说郑国的音乐浮靡而不正派，就是针对郑国的音乐多涉及男欢女爱而言的。这两段中，文王的音乐庄重和谐，在古人看来，这正是治世的象征。品味：第三、四章写文王在辟廱作乐的情景。（四）於论鼓钟，於乐17拓展：孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”拓展：18六、背诗句（一）复沓式读诗。（二）用陈琴歌诀乐读法再读。（三）镂空记忆背诵。七、想诗境（一）请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。（二）请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。六、背诗句19八、悟诗情《灵台》虽然赞颂了封建君王的美德，但这并未减少人们对它的喜爱，因为这首诗不只是用溢美之词去赞颂，而是通过对百姓、园囿中的动物，以及和谐的音乐的描写，渲染出热烈、祥和的氛围，在艺术构思上不可谓不巧妙。九、本课总结八、悟诗情20

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21第29课内容一周易·系辞上（八）

内容二诗经·小雅·绵蛮第29课内容一周易·系辞上（八）22内容一周易·系辞上（八）一、温故揭题用陈琴歌诀乐读法背诵《周易·系辞上（七）》。二、尝试初读（一）初读《周易·系辞上（六）》，老师读一句，学生跟读一句。（二）标注易读错字词：夫（fú）《易》、蓍（shī）之、知（zhì）以藏往、与（yù）于此、睿知（zhì）、不杀者夫（fú）、明其德夫（fú）、阖（hé）户、见（xiàn）乃谓之象内容一周易·系辞上（八）一、温故揭题23（三）学生读一句，老师跟读一句。（四）师生拍手齐读。（五）学生说读后感受。三、分步练读（一）文白对读。子曰：“夫《易》，何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。（三）学生读一句，老师跟读一句。24翻译：孔子说：“《易》是做什么的呢？《易》是开创事物、成就事务的，包含天下事物的道理，就是这样罢了。”因此圣人用（它）来通晓天下人的心志，来确定天下的事业，来决断天下人的疑虑。翻译：25大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。《乾》之策，二百一十有六，《坤》之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”五级下册语文课件中华经典素读范本第课人教部编版726翻译：占问用的蓍草数是五十根，其中实际用的是四十九根。把这四十九根分为两部分来象征天和地；抽出一根放在中间，象征天、地、人；把蓍草分为四根一组，来象征四季；余下的草夹在手指间，来象征闰月。五年有两闰的，就再以四根一组进行分组，把余下的草夹在手指间，然后把两手指间的草挂起来。占到乾卦的蓍草共计二百一十六根，占到坤卦的蓍草共计一百四十四根，合计三百六十根，约合一年的日数。《易》上经下经两篇占蓍的草数，合计一万一千五百二十根，与万物之数相当。因此，六十四卦经过四次布策而成为《易》，经过十八次变化而成为一卦，八卦是小成。八卦推演为六十四卦，碰上同类的事物加以扩大，天下能阐明的事理就全在里面了。能够显示出道、神和德行，因此可以应对万物，可以佑助神灵了。孔子说：“知道变化之道的，就能够知道神灵的作为吧。”翻译：27（二）素解文意。点拨：《周易》的千变万化，神秘莫测，正是由五个天数与五个地数合成的五十五的变化产生的。“五十有五”的变化产生七八九六这四个数字。由七八九六的变化产生爻，由爻组成卦。因此本段最后说，懂得了《周易》变化的道理，也大概就明白了天地间的神妙作用是怎么回事了。链接：《团正大衍图》（三）多形式熟读文本。（四）尝试镂空背诵。（二）素解文意。28四、熟读成诵（一）师生共读。（二）用陈琴歌诀乐读法再读。（三）镂空记忆背诵。五、本课总结四、熟读成诵29以其为贵族们举行燕射、飨礼的场所言，是公益设施；（一）初读《诗经·大雅·灵台》，老师读一句，学生跟读一句。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。用陈琴歌诀乐读法背诵《孙权劝学》。鼍鼓响嘭嘭，瞽师奏乐庆成功。王到灵囿中，母鹿正安逸。（二）用陈琴歌诀乐读法再读。”因此圣人用（它）来通晓天下人的心志，来确定天下的事业，来决断天下人的疑虑。这是一首赞美文王福泽天下、与民同乐的诗歌。点拨：《周易》的千变万化，神秘莫测，正是由五个天数与五个地数合成的五十五的变化产生的。五年有两闰的，就再以四根一组进行分组，把余下的草夹在手指间，然后把两手指间的草挂起来。余下的草夹在手指间，来象征闰月。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。钟鼓声和谐，离宫中奏乐。这两段中，文王的音乐庄重和谐，在古人看来，这正是治世的象征。用陈琴歌诀乐读法背诵《周易·系辞上（七）》。（一）请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。《乾》之策，二百一十有六，《坤》之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。《易》上经下经两篇占蓍的草数，合计一万一千五百二十根，与万物之数相当。能够显示出道、神和德行，因此可以应对万物，可以佑助神灵了。①辟廱：文王居住的离宫名。

内容二诗经·大雅·灵台

一、温故揭题用陈琴歌诀乐读法背诵《孙权劝学》。二、解诗题“灵台”是台名，“台”是一种建在高地上的房子，就像后世的瞭望台。“灵”有仁善之意，所以用为台名来称颂周文王。这是一首赞美文王福泽天下、与民同乐的诗歌。三、正诗音（一）初读《诗经·大雅·灵台》，老师读一句，学生跟读一句。以其为贵族们举行燕射、飨礼的场所言，是公益设施；

内容二诗30（二）标注易读错字词：灵囿（yòu）、麀（yōu）鹿、濯（zhuó）濯、翯（hè）翯、於（wū）牣（rèn）鱼跃、虡（jù）业维枞（cōng）、贲（fén）鼓维镛（yōng）、於论（lún）鼓钟、辟（bì）廱（yōng）、鼍（tuó）鼓逢（péng）逢、矇瞍（sǒu）（三）标注入声字：（四）学生读一句，老师跟读一句。（五）师生拍手齐读。（六）学生说读后感受。（二）标注易读错字词：灵囿（yòu）、麀（yōu）鹿、濯（z31四、明诗意（一）文白对读。原句：经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢。矇瞍奏公。译文：开始建灵台，测量又施工。百姓齐动手，很快就建成。王说不着急，百姓更卖力。王到灵囿中，母鹿正安逸。母鹿光又肥，白鸟羽毛洁。王到灵沼上，满池鱼跳跃。木架大版和崇牙，挂着大鼓和大钟。钟鼓声谐和，离宫中奏乐。钟鼓声和谐，离宫中奏乐。鼍鼓响嘭嘭，瞽师奏乐庆成功。四、明诗意原句：译文：32（二）字词释义。①辟廱：文王居住的离宫名。②经始：开始筹建。③庶民：老百姓。④麀：母鹿。⑤囿：古代君王畜养禽兽的园林。⑥濯濯：肥硕有光泽的样子。⑦翯翯：羽毛洁白的样子。（二）字词释义。33五、品诗味（一）经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。品味：学术界一般认为文中的“王”指“文王”。这一章写灵台兴建、百姓踊跃参加的情景。从“经始勿亟，庶民子来”可以看出，虽然文王告诉百姓们不必太着急，但百姓乐意为文王做事，因此干起活来更加卖力。五、品诗味34（二）王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。品味：第二章写文王游览“灵囿”“灵沼”的情况。若第一章体现出《毛诗序》所言“民乐其有灵德”，那这一章则体现了“以及鸟兽昆虫焉”，即赞美文王的德化不仅施及百姓，也惠及鸟兽虫鱼，天地间呈现出一派祥和、安乐的景象。（二）王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣35（三）虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。链接：“辟廱”的作用：辟廱的作用是多方面的，以其为“国子”们学习音乐，射御的场所言，是教育机构；以其为贵族们举行燕射、飨礼的场所言，是公益设施；以其为召集国老“定兵谋”的场所言，是议事机关；以其为接待朝拜诸侯、接受战争献俘的场所言，辟廱属于整个贵族阶层，是保存文化、接续传统、显示国体的社会上层建筑。正因为辟廱灵台关乎王朝制度，周王在举行隆重的祭典之前，才大兴土木，修建这一建筑。（聂石樵《诗经新注》）（三）虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。链接：“辟廱”36品味：第三、四章写文王在辟廱作乐的情景。用陈琴歌诀乐读法背诵《孙权劝学》。品味：第三、四章写文王在辟廱作乐的情景。（二）王在灵囿，麀鹿攸伏。音乐在礼乐的实施过程中起到非常关键的作用，据《礼记·乐记》“治世之音安以乐，其政和”可知，人们可以通过音乐来判断一个国家的政风民情。以其为贵族们举行燕射、飨礼的场所言，是公益设施；音乐在礼乐的实施过程中起到非常关键的作用，据《礼记·乐记》“治世之音安以乐，其政和”可知，人们可以通过音乐来判断一个国家的政风民情。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。（四）於论鼓钟，於乐辟廱。”因此圣人用（它）来通晓天下人的心志，来确定天下的事业，来决断天下人的疑虑。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。（二）请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。