中国史学史复习资料

第一章：1、简述远古传说的史学价值。远古传说不仅反映了当时氏族社会人们的历史意识，而且保存了一定的真实的历史内容；经过后人整理加工用文字记载下来的远古传说成为历史学家们探索、揭示先民初始时期社会历史风貌的重要资料；远古传说中反映的人对于自然、社会、神与人及其互相关系的原始意识，影响了后世文明时代史学家的历史观点的发展、2、简述宗周、春秋时期国史的主要特点。（找书）①取证于史，以佐政见②内容广泛，包括了中国古代社会历史观的基本范畴③“天人”关系上的神人并举而又重民轻神④历史兴亡上的道德决定论3、简述《春秋》的编纂体例与社会思想，如何评价《春秋》？编纂体例：编年体史书社会思想：尊王道重人事（核心就是遵周礼）P17特点：①以编年记事，就是我国第一部编年体史书。以事系日，以日系月，以月系时，以时系年②属辞比事而不乱，约其文辞而指博重视文辞，慎字酌句，善于用较少的文字表达出较多的历史情况与论断③尊王道重人事缺陷：①记事简略，缺乏对史事具体过程与情节的记述。每条最多者四十余字，最少者仅一字。②为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳，不就是依据事实而就是以个人主观来定褒贬，开了后世史书中曲笔的先例。评彳：《春秋》的主要成就与特点：第一，孔子既开创了私人修史的先例，又创立了编年体史书的雏形。第二，严格采用“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”的方式逐条叙述记载历史。第三,确立了“属辞比事”的修史方法。提出了一套历史编撰方法第四，《春秋》重人事而轻鬼神存在的问题：第一，具有明显的复古保守思想。第二，春秋为后世“曲笔”写史开了先例。第三，文字简约，语焉不详。简述《春秋》的史学价值《春秋》就是我国第一部编年体著作；《春秋》就是我国最早的一部带有鲜明政治目的的写作的史书，称为“春秋笔法”；《春秋》就是我国第一部由私人独力编撰而成的史书，开创了我国私人修史的先例；《春秋》重视近现代史思想成为中国史学的一个传统。《春秋》记载了许多宝贵的自然科学内容。4、请谈谈《左传》、《国语》的编纂特点与思想倾向。《左传》：编纂特点⑴扩大了编年体史书的容量记事详细，首尾完整记事范围扩大：政治、军事、外交、经济、学术文化、社会生活、自然现象(2)善于描写战争、辞令(3)重视民族关系的记载(4)创造了君子日”的史评形式，开创了史论”之先河思想倾向：①承继《春秋》笔法，寓褒贬于史评②天人关系上的天(神)人感应论与天命控制论③假借天道来维护周礼的历史兴亡道德决定论④天德合一、重人事轻鬼神的人本思想《国语》：编纂特点国语按照一定顺序分国排列，在内容上偏重于记述历史人物的言论。这就是国语体例上最大的特点。思想倾向：《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。西周以来的敬天保民思想在书中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命，遇事求神问卜，但在神与人的关系上，已就是人神并重，由对天命的崇拜，转向对人事的重视。因而重视人民的地位与作用，以民心的向背为施政的依据。《左传》与《国语》的思想倾向：天德合一、重人事轻鬼神的人本思想不像《尚书》、《诗经》那样笼罩天命”与上帝”的神秘气氛，发展了《春秋》重人事的进步思想，但并不像《春秋》拘守周礼，而就是重视人事的发展与历史人物对社会变动的认识。5、战国时期有哪些主要的历史典籍。《秦记》、《大事记》、《虞氏春秋》、《春秋事语》、《战国策》、《战国纵横家书》、《纪年》、《世本》第二章：1、《史记》的编纂特点就是什么？①内容广博，观照古今，略古详今②首创本纪、表、书、世家、列传五种编纂方法，述事体系完备③对史料详加考证，直书实录，就是中国古代“信史”典范④文彩焕然，成史家之绝唱，无韵之离骚”，就是历史与文学统一的典范⑤史评言简意赅，发人深思2、论述司马迁的史学思想。究天人之际，通古今之变，成一家之言”1、究天人之际”―-探究天与人间治乱兴衰之间的关系董仲舒的天人感应”论一一天就是支配帝王与人间的万能神，决定着国家盛衰，人间祸福究天人之际”的实质：对到底就是天命、天意对历史变化与社会生活起支配作用还就是人的力量起支配作用的问题做出回答司马迁的可贵之处，就是在人们普遍地慑服于天意、神灵的时代，敢于对感应、灾祥的迷信说法表示保留与怀疑，并从总体上强调人事的根本作用究天人之际”一专力从人事上去还原与解释历史现象(1)清理上古史，慎重选择传说中的神话成分。(2)注意把附会在历史中的神意从人类史中清理出去批判阴阳家邹衍的思想：批评其理论使人拘而多畏”司马迁对天人关系作了极有意义的探索。从主要方面讲，她敢于对天意、灾祥的迷信说法表示怀疑，强调人事起着根本性的作用，对重大历史事件，她总就是认真地从人的努力与人心向背去总结成败经验，实际上她就是作出了人事对历史进程起支配作用的回答。在天人关系上，司马迁达到了她的时代所能达到的高度。通古今之变”古“、今”代表司马迁要囊括的全部历史，也指明今天就是由历史演进而来的，不能割舍联系；变”就是强调历史长河中治乱兴衰的局面不断变化，治国的办法、人的认识也必须随之发展与改变；通”则就是把历史的变化贯通起来进行考察，总结出发展变化的道理。通古今之变”包含着她对历史发展白^丰富的辩证观点，跟天不变道亦不变”的形而上学说直接对立。(1)根据历史变化提出阶段性瞧法，对于时代越近、变化越大的史事，记载越详细(2)重视推动社会发展的历史变革，提出承敝通变”、见盛观衰”的历史变化法则成一家之言”(1)文化观上：与罢黜百家、独尊儒术”政策相对立，采取兼容百家学术的态度(2)政治观上：敢于揭露封建统治的弊政，反映出平民阶层的政治理想与政治要求。《平准书》、《游侠列传》、《陈涉世家》(3)社会观上：重视生产活动，主张发展工商业，肯定了人们对于物质财富追求的合理性。①“究天人之际，通古今之变，成一家之言”与“述往事，思来者”的著述目的②“究天人之际”一一抛弃历史神话与神意，努力从人事上去还原与解释历史现象(1)清理上古史，抛弃了传说中的神话成分。(2)注意把附会在历史中的神意从人类史中清理出去。（3）揭露一些模糊历史事件的“天人相予”谬说。（4）根据具体情况指出这类神秘学说的起因。③“通古今之变”一一批判神学史观，从经济利益来解释人类社会活动（1）对“五德终始说”与“三统说”神学史观采取批判或回避态度（2）提出了“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的重“利”史观，试图从经济条件来说明人们的社会地位、思想意识与政治制度（3）“综其终始”、“原始察终”、“见盛观衰”、③承敝通变”一一通古今之变的基本方法（4）也有不恰当地夸大人谋与个人作用的地方与受天命影响的地方。结论就是：司马迁的历史观只就是一种朴素的、唯物主义的历史观。3、班固《汉书》有哪些学术成就。（一）首创了纪传体断代史《汉书》就是我国第一部纪传体断代史，体制全袭《史记〉＞而略有变更，如改书”为志”，世家”并入列传”。12本纪、8表、10志、70列传,共百篇，80余万言。（二）扩大了记载范围，保存了丰富的文献资料（《汉书》的博洽）《汉书》的十志：《史记》八书的基础上扩充发展而来，记事内容比八书更丰富、完备，包含了自然与社会的学问，自古以来的典章制度，为法律史、水利工程史、历史地理学、学术史等分支学科，提供了开创性的著作。创设《地理志》（上至禹化九州，下至秦汉郡县封国的建置由来与变革及西汉的领土面积，郡县户口、重要物产等都有详载。）创立《食货志》：系统地记述从西周以至莽朝的农政、钱法，就是研究西汉经济史的重要史料。《艺文志》：根据《七略》而创立的。反映了西汉官府藏书的情况及各个学派的源流、盛衰创设《刑法志》：《刑法志》对我国刑法（包括兵制）的产生及其历史的发展演变，大体拉出了一个线索，同时揭示了西汉刑制的实质（三）写史求实，纪事详赡《汉书》坚持了求实的原则，严肃处理史料，不轻信世俗传闻，并有意识地用史实纠正一些讹传，恢复历史事件与历史人物的本来面目。秉笔直书的具体表现①揭露西汉土地兼并的严重②揭露诸侯王及外戚集团奢侈纵欲，无法无天③在赞美文景之治”时也能揭示文景之治”的弊政④深刻揭露独尊儒术后，以儒学进身入官的制度的弊端1、《汉书》集司马迁直至班彪近二百年间两汉史学发展之大成2、承袭《史记》，首开纪传体断代史编纂方法，体裁规整，编订经密3、写史求实，纪事详赡4、《汉书》开创了不少新的研究领域，扩大了纪传体史书的记述范围5、文史一家，浑然一体4、简述班固的史学思想。（一）宣扬天人感应”的神学史观，宣扬君权神授”（二）浓厚的封建正统观：宣扬封建伦理道德，强调等级制度不可逾越东汉班固的思想班固敢于秉笔直书揭露汉代封建统治的阴暗面，她对于一些历史问题的阐述，提出了具有唯物主义因素的见解，但由于当时谶纬之学的盛行，处在封建专制主义思想控制之下，班固的史学思想里还宣扬“天人感应”的神学史观、宣扬人性分为“三品”的唯心观点（上智、中人、愚人）,此外她的思想中还有浓厚的封建正统观。班固一一汉书史学思想：1、典型的儒家正统思想、用正统思想来衡量批评司马迁：2、敢于秉笔直书的实录精神、3、对历史问题提出具有唯物主义因素的见解A）、对西汉藩国问题的分析总结、B）对汉武帝时人材之盛局面作正确评价4.具有一定的人民性思想、A、）表彰文帝的敦朴为天下先、认为文帝的不事征伐由利民思想而定、B、）推崇武帝雄才大略，奖拔人才，又批评武帝好大喜功，连年用兵耗钱粮，人民不堪、C、）表扬宣帝时吏治的循良、亲身力为，考察政绩，选拔人才、5、班固史学思想的局限性A、奉行皇权神授观念、神化皇权西汉，达神化东汉皇权的目的、B、宣扬封建伦理道德、强调等级制度不过逾越、《游侠传》，《货殖传》——《汉书》的博洽1《汉书十志》包含了自然与社会的学问、包含了理论，技术，自古典章、为后来的法律史经济史，水利工程史，历史地理学，学术史等分支学科提供了开创性的著作、2.对于国内外少数民族的记载就是其渊博的一个重要组成部分、5、简述刘向、刘歆父子在典籍校傩方面的贡献。（一）开创了大规模校订文字，整理典籍内容、篇目次序、最后写成定本的范例（二）创造了整理文献的优良方法广集众本；保存异说；开创写叙录的范例刘向：《别录》（叙录）刘歆：《七略》（六艺略、诸子略、兵书略、术数略、方技略、辑略）一一中国最早的目录学著作。（班固《汉书艺文志》）（三）对辨章学术，考镜源流”作出出色的贡献1、发展学术分类的概念（十家九流）2、从历史文化发展的角度，考镜学术源流摆脱神学观点的束缚，具有进步倾向第三章：1、魏晋南北朝史学发展出现了哪些新现象？一、时代特点与史学发展趋势（一）政治上白^变动，割据政权的存在，门阀土族的发展，推动了皇朝史撰述的发展与谱牒学的兴起（二）民族间的长期斗争与民族大融合，推动了各民族政权对国史”的撰述（三）大量北方居民南迁，推动了江南地区经济文化的发展，为历史撰述提供了丰富的新内容（四）长期的民族斗争与民族大融合，使隋唐时期在思想领域中形成了天下大同，天下一家”的观念，比起秦汉时期的大一统”思想，包含了更多对于民族国家之历史的自觉意识。（五）中外经济文化交流有很大发展，佛教在中国的传播达到了极盛，推动了关于中外交通与域外情况的撰述。二、魏晋南北朝隋唐史学发展的新现象（一）皇朝史撰述兴盛1、官府设置专职史官与专门修史机构曹魏魏明帝太与年间（227-233年）始置著作郎，专掌修史之任。西晋又于著作郎外，置佐著作郎。著作官的设置，就是我国古代史学史上的一件大事，它标志着封建统治者对史书作用认识的加深与对史书编修控制的强化。唐贞观三年（629年）于禁中设立史馆一一专职修史机构2、史书的作者、数量急剧增多魏晋以前主要就是史官记事修史。那时虽也有私人著史，但并不很多。魏晋以后，私人修史蔚然成风，涌现出不少史学名家：陈寿、范晔、裴松之、沈约、萧子显、崔鸿、魏收等多人。史书的数量剧增：《汉书艺文志》：著录史书6种,343篇《隋书经籍志》：著录史书13种,817部,13264卷;通计亡书，共874部,16558卷3、史书的体裁与种类增加并获得充分发展（1）纪传体史书的地位得到巩固二十四史中有13部产生于这一时期（2）起居注成为史书的重要种类起居注就是帝王言行的记录，就是编纂纪传史与编年史的直接材料。汉武帝时有《禁中起居注》，主要由侍臣兼任。至两晋南北朝时多以著作郎兼修《起居注》，北魏孝文帝太与十四年（490）始置起居令史”，另有修起居注：篮起居注”等官。（3）典制类史书有一定发展。专记封建国家的政法礼仪制度的史著，《通典》（二）与门阀制度相适应，形成了新的史学分支学科一一谱牒学谱学(谱牒学)，即研究谱系之学。它辨氏姓贵贱，门第高低，为当时的封建门阀士族政治服务。谱学主要包括家谱、姓氏学与谱学专著谱学的作用一一任免官吏、执行法律、摊派徭役、联姻、合族谱学名家贾氏谱学：东晋贾弼之《姓系薄状》王氏谱学：梁朝王僧孺《十八州谱》人物传记的兴盛：别传(以类聚区分”的形式出现；先贤传、名士传、文士传、高士传、忠良传、孝友传、列女传、童子传(三)地方史、民族史撰述蓬勃兴起1、地方史东晋常臻的《华阳国志》十二卷，记述当时巴、蜀、汉中、南中等地的历史。它将风土、人物与割据政权三者合记一书，在方志书中独标一帜2、民族史⑴崔鸿《十六国春秋》崔鸿就是北魏后期著名的历史学家，其书以晋、宋的年号系年，将十六国国书”一律改称为录”，帝纪改称为传。这样，她就将纷繁复杂的十六国史，写成了一部在统一年号下的各民族的发展史。在当时民族矛盾十分尖锐的情况下，她能主要从各族统一的角度去写各民族的历史确就是具有史识的。(2)魏收《魏书》：不仅记载北魏王朝的历史，还记述了拓跋部以外的鲜卑族的历史，涉及到东北、西北、西域、北方等诸多民族，在反映北方民族融合方面，就是具有总结性的著作。2、简述《三国志》的编纂方法与史学思想。编纂方法：(1)不以封建王朝为断限，总揽全局，为魏、吴、蜀三国写一书。(2)广泛运用了带叙法来尽量反映时代全貌。(3)始创朝代鼎革“回护之法”，成为此后各朝国史写鼎革之永式。(4)文笔简洁，人物飞动，栩栩如生。(5)封建正统思想比较淡薄，热中于品第人物。史学思想：（1）以天命”解释历史（这种观点不就是陈寿的观点，而就是从秦以来，特别就是两汉时期很流行的一种观点。）益州分野，有天子气。（星占家）应天而立，顺天而之。魏延传”（2）从人事来解释历史（以从天命瞧待历史相辅相成）陈寿把历史的发展堪称就是人的足印的发展。（进用贤才）一一官才用人，国之柄也。（作用就是朝廷任用有才能的人，这就是国家兴盛的关键。）曹操不拘一格选用人才，只要有治天下”的才能，她均录用，因此曹魏的力量强大，而蜀汉则相反，人才少。曹魏国家兴旺发达的一个重要原因就是:人才多，而且曹操重用人才。官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧情。而袁绍优柔寡断，又不重用人才，因此很快被曹操灭掉。陈寿以天命来解释历史，以人事来解释历史就是相辅相成的两个方面。因果联系，因果循环。（3）突出的民本思想考察三国历史，指责虐民，残民的行为，赞扬关爱人民的行为。魏明帝统治时期，大修宫殿，民不聊生，陈寿就指责了这种大兴土木，以致民不聊生的行为。A百役繁兴，作者万数（这就是对明帝劳民伤财，横征暴敛的指责，提出要关爱体贴人民）B民不堪命，皆有怨怒（这就是当时人民苦难的表现）陈寿一方面指责统治者残民、虐民的行为，一方面又强调统治者应以民为本。民以君安，君以民济，不易之道也。（陈寿强调）意思：人民得到国家统治者的关心体贴才能安居乐业，国家只要在保护农民生产力才能兴盛。自古以来，参保的统治者必定会被人民所唾弃（4）独特的正统思想正统:从不同的角度瞧，有家族的正统、思想的正统，国家政权的正统家族正统：嫡传（传承）独特的表现（庞老师个人观点）陈寿就是在西晋的统治下著史的，因此只能以曹魏为三国时期的正统。（曹魏的君主为帝纪、而蜀、吴的君主只称主“纪称传”如果不就是这样记事，这《三国志》史书就是不会存在的）又将三国各位正统：陈寿把曹魏与三国历史有机结合起来，又不能触犯西晋的统治（当时处于西晋统治之下）；《吴书》与《蜀书》，先主传与吴主传都就是纪。编纂特点：1、不以封建王朝为断限，总揽全局，为魏、吴、蜀三国写一书。⑴起止时间：（2）在编纂体例上，以魏为正统，用本纪来记述魏国君主行事，记蜀、吴二国事称传。但对三国国君均采用编年体方式，按年月记事，名为传，实为纪，既与全书协调，又显示出鼎立三分的格局。（三）《三国志》的编纂特点2、始创朝代鼎革回护之法”陈寿回护”的背景于司马氏最多回护。”(赵翼：《廿二史札记》卷6)写汉、魏、晋鼎革之际的禅让”，表现得最为突出。回护就是《三国志》的缺点，不就是主流。《三国志》以委婉、隐晦的方法贯彻史家的实录精神，不失为一部信史。(三)《三国志》的编纂特点3、推崇魏晋时期的士族风气《三国志》的重心在论载士人的品行器度与为人处世的经验教训。以中正官的口吻品评人物甚至还把人物的才干智略，作为事业成败的唯一原因。(三)《三国志》的编纂特点4、叙事简洁练核事情，每下一字一句，极有斤两"3、简述《后汉书》的编纂体例与史学思想。编纂体例：(1)新立《皇后本纪》与七个类传。(2)注意总结经验教训，“正一代得失”。(3)无神无鬼论思想。(4)宣扬封建忠义思想。(5)大肆渲染儒学与谶纬神学。(6)浓烈的门阀士族意思。史学思想：①宣扬封建忠义思想，把忠义”作为衡量历史人物的重要条件②无神论思想(历史观的朴素唯物倾向)③浓烈的门阀士族意识编纂特点：1、新立《皇后纪》与七个类传七个新类传：《党锢》、《宦官》、《文苑》、《独行》、《逸民》、《列女》、《方术》2、叙事以类相从，编次周密《后汉书》多采用合传与类传的形式，以类相从。3、据事直书，立论持平范晔的历史评论，就是《后汉书》的精华所在4、简述使馆制度与唐代官修史书的主要成就。主要成就：唐以前白^正史，多半就是私家著述，经政府审定认可。唐则开设史馆，命臣修撰，从此官修正史与宰相监修成为定制。唐太宗还下诏修前代史，编成的正史有《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》等六部。高宗时又变成了《五代史志》，这就就是现在《隋书》里的志。唐代开了官修史书的先例，对于历史文献的保存与整理有重要意义。唐初确立的史馆修史制度具有怎样的意义？贞观三年（629）唐太宗决定把史馆移到皇帝直接控制下的门下省，修史工作，统由宰相任监修。这一措施，就是中国封建社会史书编纂工作上的一个重大变化，从此，纪传体正史的编纂全由政府掌握，而宰相监修国史也就成为以后历朝修史的定制。史馆修史可以集合众人之力，充分发挥各个史家的特长，同时能够得到政府财力物力的支持，因此能用较少的时间修出较多的史书,如贞观年间一共修出8部正史。但就是史馆修史也存在不少弊端，比如人多而缺乏主见嘴杂而不敢直笔，监修官任意干预，十羊九牧，其令难行。5、简述《五代史志》的主要价值。1、综合并囊括了除前史符瑞志以外的全部内容，就是正史”书志撰述以来的一次总结性成果2、它反映出撰述者对于天道、人事在认识上的逻辑发展（后五志的价值）3、《经籍志》就是以目录书出现的学术史专著，它精练地概括了唐初以前的文化典籍与学术流变，就是继刘向、刘歆之后更大规模的历史文献之总结性成果。分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。史部下设13类,从文献分类上确立了史书的独立性与部类的区分6、简评《史通》的史学地位与刘知几的史学思想。《史通》一一中国第一部史学评论专著《史通》的史学批评理论体系⑴史书内容记言之所网罗，书事之所总括”—一《史通书事》总结荀悦、干宝的玄典五志”说，另增三科”(2)撰述方法史家应审慎地对待采撰”，即史家要严肃地审查与采集文献(3)体裁体例强调体裁体例的重要性根据史体形成与源流派别，把唐以前的史书归纳为六家”对编年与纪传匕体”的优劣进行了评价与总结对纪传体芷史”的体制进行了全面、系统的评论，阐述了各种体例在一部史书中所处的位置及相互间的关系(4)文字表述重视文采，强调文字表述在史书撰述中的重要作用指出叙事”的典范与具体原则强调文字表述的用晦之道”反对虚加练饰”的文非文，史非史”的风气(5)撰述原则提出直书”与曲笔”两个范畴探讨直书”与曲笔”产生的社会根源(《直书》、《曲笔》)提出直书”与曲笔”的不同社会影响倡导秉笔直书，反对曲笔讳饰(6)史学功用系统地从理论上阐述史学的重要社会功用指出史学就是生人之急务，国家之要道”强调史学的教育作用(见贤而思齐，见不贤而内自省)指出史学三个层次的不同功用《史通》就是怎样一部史学著作？就其作者、内容、体例等加以论述。《史通》就是我国古代第一部史学理论与史学批评专著。作者刘知几就是唐代著名的史学理论家。它首次对唐以前的史学发展状况进行了系统的总结，把唐以前的史学著作归结为“六家”（尚书、春秋、左传、国语、史记、汉书卜“二体”（编年、纪传），勾划了历代史学发展的线索。揭露了古史记载的虚伪，总结了编纂理论，提出了改造旧史的主张。全书分为内、外篇，内篇主要评论史书体例的得失及史书编纂方法；外篇主要叙述历代史官的建置沿革，并评论某些历史著作。《史通》唐刘知几所著分内篇与外篇，各10卷，共52篇。它对于历史撰述所作的历史回顾与理论分析，贯穿着史学批评的主线，有自身的逻辑体系。史书内容上提出更广泛的认识补充“三科”；撰述方法上强调史家要谨慎对待采撰；善言史书体例，文字表述上提出叙事的“师范”与“规模”；撰述原则上重直书批曲笔；强调史学功用。它就是我国首部系统的史论专著，一部划时代的史学批评著作，标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段，就是史学思想发展与史学理论建设的新转折，对后世史学的发展产生了深远的影响。（地位）但作者受时代与阶级的局限《史通》中有维护封建名教，诬蔑农民起义等论述，这说明刘氏也没有超出封建史家的立场。《史通》在历史编纂学上有何贡献？1、根据史体形成与源流派别，把唐以前的史书归纳为“六家”2、对编年与纪传“二体”的优劣进行了评价与总结3、对纪传体“正史”的体制进行了全面、系统的评论，使之更加规范、严谨与程序化4、区分了先秦诸侯与汉朝诸侯，批评了司马迁把两种诸侯都编入“世家”的做法5、记述典章制度的“书志”应该“通博”，五行等志应该删除6、对中国古代史学史作了基本的考察刘知几的史才三长”论史才三长论”就是刘知几在史学理论上的最大贡献之一。（一）史才三长论”的含义才”:掌握文献的能力、运用体裁、体例的能力与文字表述的能力学”:具有渊博的历史知识（社会知识、自然知识，掌握丰富的历史资料保”:史家的器局与胆识，即对历史就是非曲直的观察、鉴别与判断的能力（二）史才三长”论的理论价值明确提出了才、学、识”三个理论范畴，阐述了三者之间的联系，把才学识作为一个整体瞧待并确定为史家素养的最高标准，把史家素养问题提到了更加自觉的理论认识高度，对促进史家自身修养与史学进步都有积极的作用。7、简述《通典》的主要内容与编纂方法。如何瞧待杜佑《通典》的编纂体例与思想1-编纂体例与方法一一创立典制史体，开辟了史学著述的新途径，发展了史书自注方法2、史学思想(1)不尚空言，提倡实学一一“教化之本，在乎足衣食”(2)经邦济世，将施有政，分析封建社会结构，食货居首。(3)“酌古之要，通今之宜”，试图寻求历史?M变的轨迹，探明社会发展的根由(4)历史发展变化的决定因素就是“事理”与“形势”，主张既弊思变杜佑的史学思想(一)核心：经邦、致用(1)批判精神(2)重实际讲功效，把对历史的认识转化为现实的实践。(3)把握社会症结，反映时代要求(二)朴素的历史进化思想1、反对非今就是古”：2、主张变通与适时，以顺应历史进步的趋势与正史志”相比，《通典》的变化：(1)关于国家职能认识的新发展：将《食货典》立于卷首，而《食货》中又以田制为先，说明杜佑已经瞧到经济发展特别就是农业生产在当时社会中重要地位。在这个基础上制定出选举制度、职官制度、礼乐制度、兵刑措施。《通典》的内容与编次，就是把封建社会的经济基础、上层建筑都依次论述到了。(2)《通典》不列律历、天文、五行、祥瑞、舆服等内容；(比较《隋志》，增加了选举、甲兵、边防三个门类。这就打破了旧史中重礼乐、天文、五行的模式。对后世的典制体著作的编撰影响深远。（3）重视言论：在有关卷后，多录群士论议”，附于正文之下，并发表自己的政治见解。（4）发展了史书自注的方法：《通典》自注有解释音义、掌故的，有考证史料，阐明写作意图的。《通典》就是怎样一部史学著作？就其作者、内容、体例等加以论述。《通典》的作者就是唐代著名史学家杜佑。该书就是我国古代保留至今的第一部典章制度通史。在此之前，刘秩曾作《政典》，杜佑受此启发撰写《通典》。记载了上起黄帝，下迄唐玄宗天宝末年历代典章制度。全书分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、开I」、州郡、边防九门。各门之下有子目。每一制度皆条贯古今，溯源明流，全按历史顺序排列材料。可为后人研究典章制度提供比较系统的史料。唐杜佑《通典》，我国留存的第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史。作者处于唐由盛转衰时期，想对现实政治有所改革，因此求助于过去的历史经验。该书上起黄帝下至唐玄宗天宝末年，共200卷，分为《食货》、选举、职官、礼、乐、刑法、、兵、州郡、边防九典。该书保存了大量资料，开创了史书的新体例；并且一反传统，把经济史的叙述放到研究的首要地位。一一《历史文选下P91》就是我国第一部专门论述历代典章制度的史书，就是对历史编纂学的一大贡献。重在礼典。《通典》的史学地位1、创立了新的史体一一典制体的通史体裁，扩大了历史研究与撰述的领域2、对历代典章制度，作了大量探本穷源的工作第四章：1、简述宋元史学的发展特点。一、编年体史书的发展（司马光《资治通鉴》）二、典志体史书的发展（《文献通考》）三、通史在史书撰述中的地位大大加强（《通志》一一纪传体通史）四、古史与当代史的撰述增多（起居注、实录）五、新体裁体例史书的出现（纪事本末体、纲目体）六、民族史、地方史、域外史有很大的发展2、简述《资治通鉴》的史学价值。瞧书《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》媲美。如今了解司马光其人其书，学习与研究《通鉴》，有助于人具体地认识这部书在我国历史文化上的重要地位与价值,有助于我们批判继承与发扬历史文化的传统,也有助于今人以历史为镜子，为创建新社会新文化而积极工作。3、评述司马光的史学思想。1、强调史学的经世致用(资治”)作用1、宣扬孝慈仁义、忠信礼乐”的封建礼教3、宣扬国之治乱，尽在人君”的英雄史观4、对天命论与正闰说持明显的怀疑与批判态度着重从人事的作用上谈历史盛衰，反对谶纬神鬼怪异之说反对传统的正闰说”，认为只有使九州为一统”的王朝才就是正统王朝，对于分裂时期的并存政权，不可独尊奖一国”，而指责其余为僭伪”4、简述郑樵《通志》“二十略”的价值。该书的纪传部分全袭旧史，无所创新，无史料价值。全书体例没有跳出司马迁所立的规范。而“二十略”相当于正史中的书、志。其中“校辘略”、“金石略”、“六书略”、“七音略”、“都邑略”、“图谱略”、“昆虫草本略”就是郑樵首创。礼、乐、职官、选举、刑法、食货诸略，本于杜佑《通典》。详细记载了历朝的典章制度，具有较高的史料价值。《金石略》与《图谱略》扩大了历史文献资料的范围。《艺文略》通录了古今存佚的文献，创立了心的图书分类方法。《校辘略》就是《艺文略》，《金石略》与《图谱略》的说明书，集中又系统地反应了郑樵的文献学思想。《校辘略》就是通志二十略最富有创造性的部分。文字不多，但内容丰富，对文献资料的搜访，典藏，整理，使用等问题的瞧法都包括在内。在我国学术史上，将校辘之学写成专著，就是从《校辘略》开始的，郑樵的发物之功，不可抹煞。《通志》在编纂体例上的贡献(1)改褰“为谱”，把其提到相当高的地位(2)改志“为略”(3)纪传篇目的重新安排郑樵的史学思想1、倡导含通”，反对断代为史，力主编写通史2、反对灾祥学说”3、反对任情褒贬的春秋笔法”，主张史家应平心直道”，客观地记载史实4、崇尚实学5、简述马端临《文献通考》的史料价值及马端临的史学思想。《文献通考》就是继唐代杜佑《通典》之后的又一部典志体通史巨著，在我国古代史学史上有着重要地位。该书在文献的网罗与考订方面、在历史思想方面、在历史编纂学方面都有杰出的贡献。首先，《文献通考》网罗了宏富的宋以前的典章制度史资料。在这些资料中，唐天宝以前的，对《通典》有重要的补充，尤其就是《通典》的《兵典》只载兵法，不及兵制，《文献通考・兵考》补此遗缺。天宝以后特别就是宋代的资料特别详赡，不仅《宋史》各志多所未备，甚至在《宋会要辑稿》中也有不少遍寻不见。如所引宋神宗时毕仲衍的《中书备对》四条，其中《田赋考》四所载元丰年间各地的垦田细数、《户口考》二所载元丰年间各地的户口细数，《宋会要辑稿》不载；而《钱币考》二所载诸路铸钱数与铜铁钱行使地、《土贡考》一所载诸路圣节与南郊进奉金帛数，《宋会要辑稿》载而不详，且多错讹。马端临对资料的取舍就是审慎的，所谓"信而有征者，从之；乖异传疑者，不录”。还对所引资料进行细心考订，如《资治通鉴》记载唐玄宗天宝六年（747年）选举事，说当时由于李林甫的干扰，使土子全部落第。马端临则用《唐登科记》中所载内容，说明《资治通鉴》所言有误。［1］《文献通考》对有关典制文献资料的网罗与考订，有着很高的史料价值。马端临对历史的认识就是广阔的。"三通"中，《通典》9门，重在《礼典》，其卷数占全书一半；《通志》20略，内容主要集中在文化史方面；而《文献通考》24考,从一个相当开阔的视野中反映出封建社会的经济、政治、文化生活。如记经济，《通典》与《通志》仅"食货"一门，而《文献通考》则一分为8考,更全面与清楚地揭示出封建经济整个发展演变的脉络。马端临对历史的认识不仅广阔，而且很深刻。《文献通考》24考的顺序排列有着严密而又科学的联系：前8考载经济，中9考述政治，后7考记文化以及地理，与经济基础到上层建筑、再到意识形态的原理基本上相吻合。对于历史的古今变化，马端临瞧成就是必然过程。《田赋考》一的末尾，以长长一篇按语，探讨上古至唐代土地制度的演变以及利弊得失，肯定秦废除井田制的历史必然性，认为时代发展了,"反（返）古实难"。《封建考》十六中再以长篇按语论证郡县制取代分封制的历史必然性，提出了时变则事变的思想，并批评那些欲复行分封制的言论就是“书生之论","不能通古今之变化"。对于具体史事的瞧法，马端临也时时表现出杰出之处。她论南宋兵事衰败时说："建炎中兴之后，兵弱敌强，动辄败北，以致王业偏安者，将骄兵惰、军政不肃所致。"［2］南宋的衰败，表面上就是“兵弱敌强",而更主要的还就是"将骄兵惰、军政不肃所致"。这种瞧法有其深刻性。又如参加过唐末农民起义的张全义，对恢复洛阳一带经济生产起过作用，《新五代史》因其出身于“群盗”而仅略记数语，马端临不但详载其事，并加按语赞扬："全义本出群盗，乃能劝农力本，生聚教诲，使荒墟为富实。观其规划，虽五季之君号为有志于民者，所不如也。贤哉!"[3]马端临的历史编纂学思想，最突出的就是强调"会通因仍之道"。《文献通考》就就是在这一思想指导下的成功之作。《文献通考》对典制史料广征博采，网罗宏富；又细分门类，审慎排列；并吸收《会要》编纂上的优点，增写了帝系、封建两考，把典制放在历史的范畴里考察，充分体现了"会”的精神，也就是典志体史书编纂形式的新发展"、"献"以及"考"，都从贯通因仍的原则，将它们组织成。《文献通考》一个脉络相通的表现出"通"与"因仍"的精神。《文献通考》就是马端临成一家之言的著作，也就是她毕生精力与学识所聚，对于历史研究特别就是宋史研究有着重要的价值。历代学者对此已有越来越深刻的认识。史学思想：1、继承与发展了前人的含通”思想(1)注意研究历史的变化阶段以人心的公“秘”把中国历史划分为三大阶段(2)推寻变通张弛之故”，即不仅要研究历代典制的因革更张，更要寻求历史发展的规律2、反对神秘主义的五行说”3、重视社会经济在历史变革中的作用《通典食货》共七卷，不足全书1/20，而《通考》将真货”分为八考，占全书类目的1/3，共27卷。而《通典礼》为100卷，《通考》为60卷。《通考》在经济方面的内容大为增加，而礼的份量减少很多。第五章：1、简述明清之际三大启蒙思想家的史学成就与史学观点黄宗羲主张文学应当反映现实社会，表达作者的真情实感，这具有现实主义的特点。不满明代文学的刻意摹拟，摘抄剽窃之风。黄宗羲详细注解了蔡元定乐律学，纠正了朱熹注《孟子》中的相关乐律错误。作为浙江史学的开创者，黄宗羲主要在三个方面对浙东史学作出了自己的贡献。经世致用就是儒家的一个根本瞧法。做为一个儒者，黄