初中语文专题讲练：《淮南子》选读(解析版)

一、要点梳理《淮南子》（又名《淮南鸿烈》《刘安子》），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子，封为淮南王，刘安作为长子，承袭父爵，故亦称淮南王。刘安撰作《淮南子》的目的，是针对初登基帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行的政治改革。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女蜗补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失马”等古代神话,主要靠本书得以流传。（一）精选阅读1.后羿射日【原文】逮（dd）至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。澳（ya）一、要点梳理《淮南子》（又名《淮南鸿烈》《刘安子》），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子，封为淮南王，刘安作为长子，承袭父爵，故亦称淮南王。刘安撰作《淮南子》的目的，是针对初登基帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行的政治改革。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女蜗补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失马”等古代神话,主要靠本书得以流传。（一）精选阅读1.后羿射日【原文】逮（dd）至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。澳（ya）输（y口）凿齿、九婴、大风、封缔（xi、）修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴（ch如）华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀澳翁，断修蛇于洞庭，擒封缔于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。后羿：后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。尧：传说中上古的贤明君主。澳翁（yay）u古代传说中的一种跑得快、要吃人、叫声如婴儿啼哭的丑恶可怕的怪兽。凿齿：古代传说中的一种野兽，据说有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。九婴：古代传说中的一种有九个头的怪兽。大风：古代传说中的一种大猛禽，据说飞时伴有能毁坏建筑的狂风。封缔（x»：大野猪。修蛇：一种能吞食大象的长蛇。地名，在南方。地名，在北方。大泽名，在东方。洞庭：洞庭湖。口识精讲，《淮南子》选读————一】【译文】到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。澳翁、凿齿、九婴、大风、封缔、修蛇都来祸害人民。（于是）尧派后羿到南方沼泽地荒野去杀野兽凿齿，到北方的凶水杀灭九婴，到东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死澳翁，到洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封缔。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为领导人（天子）。.嫦娥奔月【原文】昔者，羿狩猎山中，遇妲娥①于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合②。羿请不死之药③于西王母，托与妲娥。逢蒙④往而窃之，窃之不成欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒⑤寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。【注释】①姮娥：又作嫦娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥，是中国神话人物、后羿之妻。神话中因偷食后羿自西王母处所盗得的不死药而奔月。民间多有其传说以及诗词歌赋流传。姮娥飞天就是嫦娥奔月。②天作之合：上天安排的结合，多用作称颂婚姻美满。③不死之药：指长生不老药。④逢蒙：人名，曾学射于后羿，也是夏代善于射箭的人。⑤广寒：广寒宫，即月宫。【译文】很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到妲娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给妲娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害妲娥。情急之下，妲娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，妲娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，怅然若失，再也无法在此待下去了。于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。羿听说妲娥奔月之后，痛不欲生。月母被两人的真诚所感动，于是允许妲娥每月在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与妲娥在月桂树下窃窃私语呢。.伏羲①画卦【原文】古未有天地之时，惟像无形，窈窈②冥冥，濒濠鸿洞③，莫知其门。有二神④混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息⑤；于是⑥乃别⑦为阴阳，离为八极；刚柔相成,万物乃形；烦气为虫，精气为人⑧。是故精神，天之有⑨也，而骨骸者，地之有也，精神入其门而骨骸反其根⑩，我尚何存？是故圣人法天顺情？，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪？；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法？之者生。【注释】①伏羲（xj）画卦：伏羲是我国古代传说中的创世神，据说他和女蜗画八卦图，造天营地。②窈窈（y&O冥冥：幽远昏暗。③濒（hcng）濠鸿洞：混沌不清。④二神：指伏羲和女娟二位创世神。⑤孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息：其深远得不知它的尽头，宽广得不知它的边缘。⑥于是:在这时。⑦别：分出。离：散离。⑧烦气为虫，精气为人：杂乱的气产生鱼鸟禽兽和昆虫，而纯精的气则产生人类。⑨有：归属。⑩精神入其门而骨骸反其根：精神归属于上天而形骸归属于大地。?法天顺情：遵循天地的运行规则、顺应人的本性。?阴阳为纲，四时为纪：以阴阳变化、四时运行为准则。?法：依附。【译文】上古还没有形成天地的时候，只有模糊不清的状态而无具体形状，这种状态是昏暗幽深、混沌不清，无法知道它的门道。那时有阴阳二神同时产生，一起营造天地；其深远得不知它的尽头，宽广得不知它的边缘。这时便分出天地阴阳，散离成四方八极，阴阳二气互相作用，万物才从中产生形成。这里，杂乱的气产生鱼鸟禽兽和昆虫，而纯精的气则产生人类。因此，人的精神归属于上天，而形骸归属于大地。如果人死以后，精神归属于上天、形骸归属于大地，那“我”还有什么存剩呢？所以圣人遵循天地的运行规则、顺应人的本性，不为世俗所拘束、不被人欲所诱惑，以天为父，以地为母，以阴阳变化、四时运行为准则。天清澈而洁静、地平定而安宁，万物离开它就死亡，依附它就生存。.宋人好善【原文】昔者，宋人好善者，三世不解①。家无故而黑牛生白犊。以问先生②。先生曰：“此吉祥，以飨③鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤④而后合。其事未究⑤，固⑥试往，复问之。”其子又复问先生。先生日：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归，致命⑦其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。【注释】①解：通“懈”，懈怠。②先生：在此指孔子。③飨（xi&n）g供奉，祭祀。④忤（wu）:违反，抵触。⑤究：明白。⑥固：同“姑”，姑且。⑦致命：传达先生之言。【译文】从前，宋国有一个乐于为善的人，他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛无故生出了白牛犊，于是他就去请教孔子。孔子说：“这是吉祥的预兆，应该祭祀鬼神。”过了一年，那父亲的眼睛无缘无故瞎了。黑牛又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说：“前次听从了先生的话，（你）却失明了，现在还要去问他，为什么？”父亲答道：“圣人的预测，先违背后契合（事实）。这件事的结果还不清楚，姑且试着前往，再去问一问他。"他儿子（只好）又去问孔子。孔子回答：“这是吉祥的预兆，还应该去祭祀鬼神。”儿子回家把孔子的话传达给他的父亲，他的父亲说：“照先生所说的去做。”又过了一年，那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国，围了他们所在的城。在这个时候，（城内的人断了粮食）只好相互交换子女杀食以果腹，劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了，连老年人、病人、小孩子都上了城墙，坚守着城池而使（楚军）不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后，所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故，没有上城墙。战争结束围困解除后，这对父子就都复明了。二、拓展延伸《淮南子》里的名言.知命者不怨天，知己者不怨人。.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。.谓学不暇者，虽暇亦不能学。.人无善志，虽勇必伤。.马先驯而后求良，人先信而后求能。.见一叶落，而知岁之将暮。.是故达于道者，反于清静。.授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。.心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。.千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。.非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。.患生于多欲，害生于弗备。点剖析考点：文言文重点实词、虚词的意义和用法，重要句子翻译，文意理解。重难点：文言重点词语运用，比较阅读。易错点：重点词语解释错误，文意理解不深刻。题模一：篇章阅读例1.1.1阅读下面的文段，完成后面问题。昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼①之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢（楚国都城）。见楚王，日：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎②？”王日：“必不得宋,又且为不义，曷③为攻之？”墨子日：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王日：“公输④，天下之巧土，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取⑤？”墨子日：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。（《淮南子？修务训》）［注］①悼：此处可译为“对……哀伤”。②计必得宋而后攻之乎……犹且攻之乎：（您）是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受被天下指责为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还要进攻的呢？”③曷：同“何”。④公输：鲁般，姓公输，名般，又作“班”，今常称其鲁班。⑤作云梯之械，设以攻宋，曷为弗胜？：（由他来）制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜？（1）解释下列句中的加粗词语。TOC\o"1-5"\h\z①裂衣裳裹足（）②臣闻大王举兵将攻宋（）③犹且攻之乎（）④辍不攻宋（）（2）下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是（）例句：臣见大王之必伤义而不得宋A.怅恨久之（《陈涉世家》）B.无丝竹之乱耳（《陋室铭》C.菊之爱（《爱莲说》）D.居庙堂之高则忧其民《岳阳楼记》）（3）请根据要求，用“/”标出下面句子的朗读停顿。①臣闻大王举兵将攻宋（标在主谓之间）②负天下以不义之名（标在动宾之间）（4）翻译下列句子。①九攻而墨子九却之，弗能入。②一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）（5）请你根据选文主要内容为其编写一个文言标题【答案】（1）①撕裂，撕破；②听说；③将要；④停止。（2）B（2分）（3）①臣/闻大王举兵将攻宋②负/天下以不义之名（4）①（公输般）连攻九次（城），被墨子打退九次，（始终）不能攻进城内（或“始终攻不进城内”）。②第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气；第二次（击鼓），（士气）就减弱了，第三次（击鼓），（士气）就消耗尽了。（5）墨子止攻（或“墨子止楚攻宋”）。【解析】（1）（4分，每词1分）①撕裂，撕破②听说③将要④停止“臣见大王之必伤义而不得宋”，“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；A“怅恨久之”，“之”音节助词，无实义；C“菊之爱”，结构助词，不译，宾语前置的标志，菊之爱=爱菊；D.“居庙堂之高则忧其民”，“之”定语后置的标志。（3）①（标在主谓之间）（1分）②（标在动宾之间）（1分）（4）（共4分）（1）（公输般）连攻九次（城），被墨子打退九次，（始终）不能攻进城内（或“始终攻不进城内”）。（2分，要翻译出“却、弗、入”，少一处扣1分，扣完为止）（2）第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气；第二次（击鼓），（士气）就减弱了，第三次（击鼓），（士气）就消耗尽了。（2分，注意省略成分的补充）（5）墨子止攻（或“墨子止楚攻宋”）（2分）【参考译文】

过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城，马上拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受被天下指责为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还要进攻的呢？"楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢？”墨子说：“我看您大王一定是既得不到宋国又必定是名誉受损的。”楚王又说：“公输现在是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜？”墨子回答说：“请让公输假设来攻城，我来防守，演习一下。”于是公输般摆开器械来攻城，墨子也摆出守城的阵式和装备，公输般连攻九次城，被墨子打退九次，始终攻不进城内。这样使得楚王只得息兵，停止对宋的进攻。题模二：比较阅读例1.2.1对比阅读。智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。(1)下列每组句子中加点词的意义相同的一项是()A.马无故亡而入胡A.马无故亡而入胡B.其邻人之父亦云C.马无故亡而入胡D.不筑，必将有盗暮而果大亡其财对子骂父，则是无礼此独以跛之故其马将胡骏马而归(2)下列每组句子中加点词意义和用法相同的一项是(A.丁壮者引弦而战而疑邻人之父B.其子曰：不筑，必将有盗。”其此之谓乎C.此独以跛之故以为顺流下矣D.近塞之人，有善术者其邻人之父亦云(3)智子疑邻”的根本原因是()A.因为坏墙正与邻父”家紧邻，只可能是他偷的。B.因为儿子这么说是一种高明的预见，邻父”则是贼喊捉贼。C.根本原因是持相同看法的两人跟主人的亲疏关系不同。D.因为别人不知道他家的围墙坏了，只有儿子和邻父”知道。(4)对两则寓言的内容理解错误的一项是()A.《智子疑邻》通过其子”与邻人之父”提出相同意见却有不同结果和遭遇的对比，围绕雨展开情节，表现中心。B.《塞翁失马》紧扣失马“得马”这一主线，通过四次转变，两对比较，寓意内蕴于故事中。C.《智子疑邻》告诉人们听取意见应该听正确的，不要因亲疏而有所偏废，要尊重事实的道理。D.《塞翁失马》告诉人们：一时受到损失，说不定反而因祸得福。事情都有正反两方面的可能，在一定的条件下是可以互相转化的，所以不可将世上的事物一概而论，要辩证地看待事物。【答案】(1)CD(3)C(4)A【解析】(1)A逃跑/丢失；B老头/父亲；D将要；带领(2)A修饰/转折；B代词，他的；这；C因为/认为(3)根本原因是因为他判断问题不是以客观为依据，而是以亲疏远近。(4)A不是以雨”为线索。【译文】【甲】宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。【乙】有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿病的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。堂练习随练1.1《塞翁失马》对比阅读［甲］近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。《淮南子人间训》歧路亡羊［乙］杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻!亡一羊，何追者之众？”邻人曰：多歧路。”既反①，问：获羊乎？”曰：亡之矣。”曰：奚亡之？”曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”《列子说符》【注释】①反：同返”(1)解释下列句中加点的词语人皆吊之()其马将胡骏马而归()亡一羊()多歧路()(2)翻译下列语句①此何遽不为福乎？②歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。(3)与此独以跛之故，父子相保“中之”字用法相同的一句是：()A.人皆贺之B.杨子之邻人亡羊C.吾不知所之D.何追者之众(4)分别概括［甲卜［乙］两则寓言的寓意，比较两则寓言，归纳出寓言的一些特点。寓意：［甲］:［乙］:寓言特点(两条以上)：【答案】(1)慰问带着丢失分岔(2)这怎么就不能变成一件好事呢？岔路里面还有岔路，我们不知道羊在哪条路上，所以就回来了。B(4)指祸福在一定的条件下可以互相转化事物(事理)是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路(才不致于误人歧途)。或：做事不专一，就会一无所获。寓言的篇幅一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性。往往以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。【答案】(1)慰问带着丢失分岔(2)这怎么就不能变成一件好事呢？岔路里面还有岔路，我们不知道羊在哪条路上，所以就回来了。(3)B(4)指祸福在一定的条件下可以互相转化事物(事理)是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路(才不致于误人歧途)。或：做事不专一，就会一无所获。寓言的篇幅一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性。往往以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。【解析】杨子的邻居跑掉了一只羊。那位