新时期文学思潮课件

新时期文学思潮目录绪论第一章现实主义文学思潮的恢复与发展第二章现代主义文学思潮第三章新写实文学思潮第四章新历史主义文学思潮第五章大众文学思潮第六章女性文学思潮第七章网络文学思潮绪论一新时期文学思潮概念的界定新时期文学思潮：是指1976年10月以来，尤其是指1978年至今的文学思潮。1、新时期文学概念的来历2、新时期文学的上限即起始段的问题第一种观点：新时期文学潮流的源头，应从四五诗歌算起。3、文学思潮：是指在某一历史时期，在特定社会思潮、哲学或艺术观念乃至大众传媒等的影响下，自觉或不自觉地形成的具有群体性的文学理论或文学创作潮流。创作思潮文学思潮{理论思潮二新时期文学思潮的特点第一从单一化到多元化第二强烈的革新态势第三从历时形态到共时形态的嬗变第四文学思潮在两个十年间也体现出一些显著的差异与特点。女性文学思潮第一节女性文学及发展一女性文学什么是女性文学？泛指女性作家的全部作品，包括女性作家的“性别文本”和“政治文本”。中国女性文学形成于现代，是中国新文学的组成部分。

它的产生、发展与中国新文学同步，但对我国女性文学的研究较晚，始于90年代初，1995——1996年形成高潮。尤其是北京女子师范大学的成立，使这里成为新文化运动的中心之一。在这里第一次出现了中国女性作家群——女师大作家群，冯沅君、许广平、苏雪林、黄庐隐、石评梅等女师大学子以女性的身份写作切入当时的文化，成为中国历史上最为独特的现象。她的写作带有自叙性，而恰是这样的自叙性话语触及了女性独特的内心体验，形成了一种女性化的叙述，一种以女性为文本中心的权力叙述，一个女性的话语世界。需要注意的是，丁玲40年代的创作，如《我在霞村的时候》、《太阳照在桑乾河上》、《夜》等，虽然仍保持独特的权力女性的叙述风格，但女性意识已经受到相当的约束，并逐渐地被没入革命的现代话语之中。丁玲⑵、萧红萧红是在30年代的女性创作中最值得提及的女作家。萧红的一生是被家庭、爱情和社会所放逐的一生，在她的内心深处，始终深藏着难以排解的无家的悲凉感。可以说，寂寞情绪和无家情结困扰了萧红，同时也造就了萧红，成就了她的许多艺术佳构。她把自己的孤独与忧伤、寂寞与怅惘，通过审美沉思转化为作品的情感基调和美丽的诗魂。萧红是一个有着自觉的主体意识和强烈的悲剧意识的作家，她坎坷曲折的经历造就了她看待生活的独特方式和对人生的独特发现。在萧红的悲剧意识中，妇女命运是她思考的核心问题。她以自己的亲身体验体察入微地表现着女性的不幸在萧红的悲剧意识中，妇女命运是她思考的核心问题。她以自己的亲身体验体察入微地表现着女性的不幸。萧红作为一个女性，她的苦难的人生经历，使她深深地感受到男权社会对女性的迫害，她说“女性的天空是低的”。也因此，她毕生都在反叛着男权社会和男权话语。她的《呼兰河传》就有这种非常“个人化”的书写。

⑶、张爱玲张爱玲这位在三四十年代的都市中书写着上海和香港两地“传奇”的女作家是那个烽火时代的女性写作的中坚。张爱玲的小说大多数是以女性为主人公。但通过这些女性主人公之间，以及她们与男性社会之间的关系，表达了她对人与人之间的恶劣的生存状态的感受。

首先张爱玲的小说大量展示了具有私人性的现代都市女性生存状态。

《沉香屑·第一炉香》中的葛薇龙与姑姑梁太太之间，《心经》中的小寒和母亲之间。《十八春》之中的姐妹之间全无亲情可言，有的只是彼此的利用。当信任失去之后，人与人之间的关系，也就如萨特所说的那样“他人即是地狱”。其实，张爱玲不仅揭示了女人与女人之间，同样也揭示了女人与男人之间的关系。《倾城之恋》中的白流苏与范柳园之间，表面在“倾城”之下尚在恋爱，好像很是轰轰烈烈，但是一个不过急于找到一个“买主”把自己用不太贱的价格卖出去；一个不过是在百无聊赖之中找一个风韵尚存的女人打发自己的无聊。就是结婚了，又当如何，白流苏发现范柳园再也不给自己讲有趣的故事了，也许故事还是有的，只不过把故事讲给别人听了。二新时期女性文学女性意识的演变第一阶段：“男女平等”神话下的选择与困惑。张洁《方舟》则是反映这类问题的代表作。它通过“寡妇俱乐部”里三个女主角的故事，戳穿了以往笼罩在我们生活中的“男女平等”的神话，揭示出女性生存的困境——“一个女人，真难！”对女性来说，最为突出的就是“家庭”和“事业”的矛盾。“女人的天职”与“为人的主权”之间的矛盾。第二阶段：女性生命意识的觉醒。

女性作家对于女性生命意识的关注，大胆的性描写，展示女性的主体意识，反映了对男性中心话语的挑战。开“女性生命意识”先河的是新生代女诗人翟永明，唐亚平、伊蕾等诗作《女人》、《黑房间》、《黑色沙漠》、《独身女人的卧室》等。她们的诗歌展示的叛逆性的情欲、女性生命世界，坦白赤裸，惊世骇俗铁凝的《麦秸垛》和《玫瑰门》则用更为明显的女性视角，女人味极浓的叙事口吻，来挖掘女性生命的本相。《玫瑰门》里是一片女性心理的世界。铁凝大胆地走了进去，深入到女性生命最隐秘的角落，写出了女人的让人反胃、卑琐、丑陋的，男人所看不到的方方面面。从性别的角度展示人性的复杂及其脉动。这对于女性文学来说，无疑是一个重要的突破。它对女性自我的严厉解剖成为中国女性文学走向90年代的一个标志。第三阶段：女性自我的发现。这一阶段女性文学的特征是一种非常个人化的女性写作：以女性立场来讲述，以女性话语的方式来探索女性隐秘的内心冲动。一些作品通过“身体书写”，在“性”的描写上表现得大胆泼辣，无所顾忌，无所不至。以女性话语，以“独语”写生命体验，女性经验，赤裸裸地袒露女性的性觉醒，性期待，性恐惧，同性恋等女性的一切神秘话题。这些作品的女性作家在文化层面上与女性主义比较接近。代表作有陈染《私人生活》，徐小斌《双鱼星座》，海男《我的情人们》等。新时期女性文学的发展历程，是女性心理的、情感的、生命的历程，是女性自我追求，自我生存的心灵记录。从“男女平等”神话下的选择与困惑到女性生命意识的觉醒，再到女性的自我发现，我们可以看到女性意识由混沌、朦胧到觉醒再到成熟的发展脉络。二是忍耐的母亲形象：谌容的《人到中年》中的陆文婷、张洁的《祖母绿》中的曾令儿。她们是当时最富理想色彩的女性，或者透明清纯，或者吃苦耐劳，她们母仪温婉，品质高蹈，为事为情忠贞执着，足可垂范。同时期的港台言情小说，如琼瑶、三毛的小说，更是着意颂扬贤妻良母和青春偶像，只不过后者走的是言情的一路，而前者则是从社会／知识／责任等方面来加以塑造的。正如女作家航鹰的一篇小说所概括的那样，她们都是“东方女性”。三是这一时期有的女性作家的创作也涉及女性的尊严和权力。如舒婷的《神女峰》和《惠安女》等表达了女性受到压抑的痛苦和哀伤。但总体来说，她所继承的是五四时期的平等和博爱思想。这在她的诗作《双桅船》尤其是在《致橡树》中得以很精彩地表露。她唱道：决不像攀援的凌霄花，／借你的高枝炫耀自己；／我如果爱你——／决不学痴情的鸟儿／为绿阴重复单调的歌曲；／也不止像泉源／长年送来清凉的慰藉；／也不止像险峰／增加你的高度，衬托你的威仪。／甚至日光。甚至春雨。／不，这些都还不够！／我必须是你近旁的一株木棉，／作为树的形象和你站在一起。／根，紧握在地下／叶，相触在云里。／每一阵风过／我们互相致意。／但没有人／听懂我们的言语。／……／我们分担寒潮、风雷、霹雳；／我们共享雾霭、流岚、虹霓；／仿佛永远分离，／却又终身相依。总的来说，这是新时期女性文学创作的自我抒发时期。它是当时人性、人道主义和文化启蒙话语的一部分。同时即使是某些女性作家意识到了女性的权力，但是又显示出她们话语中的内在悖论，一方面无法不面对自己的痛苦，但是另一个方面又要在既定的男性的秩序中去寻找自己的权力。2.欲望化的女性形象新时期稍后的创作中，女性则充当了欲望的载体。这一时期的创作很显然受到了弗洛伊德主义的影响，女性作家笔下的女性形象多是性的和生殖意义上的。⑴、铁凝：《麦秸垛》中的大芝娘在被遗弃后仍然要为“他”生养一个后代，生殖愿望是她惟一的足以自足的生存内容。《对面》中的幼儿园老师对男主人公似乎有某种天生的趋附，从她看他的第一眼，似乎已经成为“他的”人了；旧仓库中的交欢，充分地释放着她的性欲望；与他们对面的外表正经的女人，也同样的被男人开发着欲望。同是这样的老中国的女性还有铁凝的长篇小说《玫瑰门》中的司绮纹。在同青年时期的恋人一夜之欢之后，司绮纹就再也不能够鸳梦重温了。丈夫在外面吃喝嫖赌败家，而将她这个青春中的女人留在了深闺中。一方面是因情欲不能满足而加倍膨胀，另一方面却是礼教的高强度压迫。生命个体终因抗不住这样的对立，而发生了扭曲，同时以特殊的方式来实现能量的转移。她对丈夫不能控制，便转而对孱弱不堪的公公施暴，同时又以窥视儿媳的方式来驾御永远处于幼婴状态的儿子，从而完成对丈夫未竟的占有和对这个家庭的从肉体到精神的霸占。她宣泄性压抑痛苦的方式是更加残酷、更疯狂地施虐于他人，以她的隐秘的暴露癖、观淫癖和施虐癖来满足她的性饥渴，来达到一种自淫式的快感。“欲”，因为受到“理”的极度压抑而爆发出惊人的能量。3.女性觉醒者的形象新时期女性文本随着女性主义的影响，在80年代的中后期开始出现较大的变化，一些女性作家开始在作品中塑造女性觉醒者的形象。⑴、王安忆：在王安忆短篇《金灿灿的落叶》中，一对患难知青组成了家庭，然而时间是有腐蚀力的，这个家庭终于在某一天里出现了裂缝，但是妻子不是去责备丈夫考上了大学后变成了陈世美，而是自责反省在共同生活的道路上自己不再奋斗自立，意识到正是自我独立自尊的丧失才使丈夫远离了自己，认识到只有在事业上、个人修养上不断丰富自己，才能获得平等的沟通。把事业及与此相关的妇女自尊作为夫妻感情的基础。王安忆与鲁迅保持在同一水平线上，只不过这是由妇女自身去反思而别具一番深意，即意在说明妇女的自觉。但必须指出，在王安忆与鲁迅的文本中，家庭是作为传统的扼杀女性自我的反价值而存在的，既如此这里表现的仍是家庭与事业之间的矛盾。⑵、张辛欣：女作家张辛欣也表现了同样的意识倾向。她的《同一地平线上》采用复线式并行结构，将男女主人公的内心视境在对比中进行彼此参照、互补、衬托，从而体现了作者追求两性对等的妇女观。这一对青年夫妇，他与她曾经热烈地相爱过，为了爱人事业的发展，她放弃了最后一次报考大学的机会，希望在婚姻的归宿中，从爱人那里找到人生的支撑和依靠。但是在她的灵魂深处还存在着一股与对家庭的向心力相反的离心力。从小受到的理想教育，青春期奋斗的本能，都使她对自己的当下状况若有所失。在温存与抚爱满足之后，她体验到的是直面袭来的惶恐感。新时期之初，女性作家对两性对立的表现基本上还保持在“现代文学”的水平上。张辛欣的《同一地平线上》以及张洁《我在哪儿错过了你？》等作品大都被动地吁求两性平等和女性自立、自尊和自强。虽然她们发现了文化和社会生活中存在着男性对女性的歧视，发现夫权文化对女性的控制，但是本着“温良恭俭让”的传统，她们并不想站出来作为男性文化的对立面。（3）、铁凝：在铁凝的长篇小说《无雨之城》中，作家讲述了一个女记者陶又佳和市长普运哲的“恋爱”。陶又佳在普运哲的主动进攻之下陷入爱河，灵与肉的付出都彻底而坦荡，她认为她用自己劳伦斯意义上的爱使一个官僚摆脱了虚假的坚硬的“文化”外壳，使他成为一个自然的合人性的男人，但她不知道她的灵肉之爱恰恰成为被娱乐被玩赏的对象。普运哲先是因为竞选市长而疏远她，但看摆脱不了了就露出了玩弄女性的真面目。被惊醒了的陶又佳除了愤怒如“颓败线的颤动”一般，只有自嚼苦果。作家运用情节的设计手段，先安排了一个催人泪下的爱情故事，但在结尾却来了个180度的大转弯，以轻轻一笔“普运哲的办公桌上还摆着他招待女人的糖果”，揭示了这所谓的“爱情”只不过是一场骗局。在女性政治语境中，女性成了被遗弃者。铁凝也通过这样的逆转，将一个俗而又俗的爱情故事转变为女性主义文本。稍早于铁凝，张欣欣在小说《同一地平线》中反思了“婚姻”，这位敏感的女性发现，女性自我的失落才是问题的症结所在。4.女权主义的代言人——“女强人”形象正是这样的反思造成了“女强人”在文本中的出现。⑴、张洁：《方舟》中女人们抽烟、喝酒、骂娘，企图在砥砺自我中构建与男人对等的女儿国。⑵、梁凤仪：香港女作家梁凤仪的财经小说中，更塑造了一系列的被丈夫和婆家赶出来的，而后经过自己不屈奋斗站起来的