《师说》知识点归纳

一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通"授"，教授。2．或师焉，或不焉不，通"否"，指不从师学习。二、古今异义词1．古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。2．吾从而师之古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。3．无贵无贱古：无论；今：没有。4、今之众人古：一般人，普通人；今：许多人。5、师道之不传也久矣古：风尚；今：道路，道德。6古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的"小学"。7．弟子不必不如师8.所以传道受业解惑也：9.句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。三、重点实词1、.传1/6①师道之不传也久矣(流传)②六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)③所以传道授业解惑也（动词，传授）④朔气传金柝（动词，传递，传送）⑤舍相如广成传舍（名词，客舍）2、师①道之所存，师之所存也(老师)②于其身也，则耻师焉（从师）师道之不传也久矣（动词，从师）十年春，齐师伐我（名词，军队）3、从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自）⒋道1、有碑仆道（名词，道路）2、吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道（名词，规律）5、何可胜道也哉（动词，说）6、道相似也（名词，道德学问）四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间：古之学者放在主谓之间，取消句子独立性：2/6师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹于拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）3/6于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）师不必贤于弟子（介词，表比较，比）不拘于时（介词，表被动，被）四、词类活用①名词作动词吾师道也）师道之不传也久矣同此）或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）不耻相师（名词“师”表自动：学习）②意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）而耻学于师“耻”同此）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（动：以……为师）③形容词用作名词惑的问题，糊涂的问题）是故圣益圣，愚益愚位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的思）4/6六、文言句式①判断句彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）②被动句③宾语前置④介词结构后置而耻学于师八、重点句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习明智的。56、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？5/67、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺各有所长