汉字艺术简说课件

汉字艺术简说

汉字艺术简说

第一讲汉字的演进第一讲汉字的演进一、汉字的诞生一、汉字的诞生汉字的五种起源说·神农结绳说·伏羲八卦说·河图洛书说·仓颉造字说·图画说

汉字的五种起源说·神农结绳说八卦说

八卦说

河图洛书说河图洛书说仓颉造字说仓颉造字说汉字艺术简说课件图画说图画说汉字艺术简说课件

劳动人民在长期的

生产生活中创造了文字。劳动人民在长期的

生产生活中创造了文字。汉字的造字法汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：指事：视而可识，察而见义，上，下是也。象形：画成其物，随体诘诎，日，月是也。形声：以事为名，取譬相成，江，河是也。会意：比类合谊，以见指伪，武，信是也。转注：建类一首，同意相受，考，老是也。假借：本无其字，依声托事，令，长是也。汉字的造字法汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：二、汉字的历史1.甲骨文距今3000多年。2.距今6000多年的仰韶文化的刻划符号。3.河南舞阳县贾湖铭文距今8000多年。二、汉字的历史1.甲骨文距今3000多年。三、汉字知多少？甲骨文总数为5000个，已认识1500多个。金文3000多个，可认识2000多个。东汉许慎《说文解字》收入9353个。隋朝陆法言《切韵》收入12158个。宋代陈彭年《广韵》收入26194个。清代张玉书《康熙字典》收入47035个。《现代汉语大字典》收入53768个。三、汉字知多少？甲骨文总数为5000个，已认识1500多个。四、世界四大文明古国文字对比埃及和两河流域的楔形文字。古希腊文字。印度梵文。四、世界四大文明古国文字对比埃及和两河流域的楔形文字。五、汉字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解过程汉字产生具有神性的光辉。汉字进入大一统的中国，就受到王权思想的支配。近代西风东渐下汉字的“罪”性。谭嗣同：“尽改象形文字为谐声”蔡元培：“汉字既然不能不改，尽可改用拉丁字母”。钱玄同：“汉字的罪恶，如难识，难记，难写，妨碍教育普及、知识的传播。”“废记载孔门学说及道教妖言之汉文”。陈独秀：“中国文字既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜”。鲁迅：“汉字和大众，是势不两立的”。“方块汉字真是愚民政策的利器…也是中国劳苦大众身上的一个结核”。电脑开始普及时带来的危机。五、汉字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解过程汉字产生具有汉字分类书法刻字画字篆书古文字隶书甲骨文金文(大篆)小篆楷书行书草书摩刻印章魏碑汉字分类书法刻字画字篆书古文字隶书甲骨文金文(大篆)小篆楷书

第二讲书法简史

第二讲书法简史

原始文字

（中国书法艺术的初创）

原始文字

（中国书法艺术的初中国最早的字“日月山”中国最早的字“日月山”原始刻陶文字原始刻陶文字

篆书

篆书甲骨文（中国书法艺术的滥觞）甲骨文（中国书法艺术的滥觞）汉字艺术简说课件金文（中国书法审美的成熟）散氏盘大盂鼎金文，又名钟鼎文，是钟鼎等器物上铸造的款识文字，或阴或阳。金文（中国书法审美的成熟）散氏盘大盂鼎金文，又名钟鼎文，是钟散氏盘散氏盘汉字艺术简说课件小篆（中国书法精神的自觉）秦诏板秦权衡秦始皇统一六国，实施"书同文"，制定规范统一的书体，即"小篆"。秦始皇二十六年（公元前221年）的《秦诏版》、《秦铜量铭》，为统一度量衡的诏书，其书法通篇气息规整，而单字欹正多姿、大小随意，笔画之间则多呈平行态势。小篆（中国书法精神的自觉）秦诏板秦权衡秦始皇统一六国，石鼓文《石鼓文》（亦称《陈仓十碣》、《猎碣》、《雍邑刻石》），是目前所见最早的石刻书法，其书体介乎古籀与秦篆之间，结体方整而宛通，风格浑穆而圆活，是由大篆到小篆的转型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土于陕西宝鸡，韩愈曾作《石鼓歌》记之，因出土早，所以对后世影响极大。石鼓文《石鼓文》（亦称《陈仓十碣》、《猎碣》、《雍邑刻石》）汉字艺术简说课件隶书

至东汉，隶书炉火纯青，彼时树碑之风甚烈，加之写手之层次多端，遂使各地碑刻隶书面目丰富无比。《张迁碑》、《张寿碑》、《曹全碑》、《鲜于璜碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《孔庙碑》、《朝侯小子残石》、《杨叔恭残碑》、《熹平残碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《张景碑》、《石门颂》、《西狭颂》、《孔庙碑》、《西岳华山庙碑》、《封龙山颂》、《韩仁铭》等等，或朴拙或秀巧，或方刚或圆柔，或含蓄或张扬，各臻妙绝。这些隶书虽然都是以称作"蚕头燕尾"的波笔捺脚为主要造型标志，但能各具特征特色，拉开距离，这不能不令人惊叹于汉人的艺术创造力。隶书仅就一种书体而言，在东汉获得了中国书法史上空前绝后的鼎盛期。隶书至东汉，隶书炉火纯青，彼时树碑之风甚烈，加之简牒今可见者有《青川木牍》、《侯马盟书》、《云梦睡虎地秦简》、《武威汉简》等。竹木简牍和帛书，告别了钟鼎器物的依托，使书法以墨迹的形式系统地出现了；而且，这些墨迹书体，已经由长而扁，由圆而方，开始了隶变之先声。简牒今可见者有《青川木牍》、《侯马盟书》、《云梦睡虎地秦简》汉代木简作品汉代木简作品隶书（书法雄强气势的拓展）礼器碑曹全碑西狭颂隶书（书法雄强气势的拓展）礼器碑曹全碑西狭颂楷书楷书又称真书、正书，始于汉末，盛行于东晋、南北朝。楷书用笔灵活多变，讲究藏露悬垂，结构由隶书的扁平变为方正，追求一种豪放奇逸的美。“笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散；又须骨涵于中，筋不外露。无垂不缩，无往不收，方是藏锋，方令人有字外之思。”——宋曹《书法约言》楷书楷书又称真书、正书，始于汉末，盛行于东晋、南北朝。楷书（大气磅礴的艺术境界）曹魏钟繇《荐季直表》东晋王羲之(孝女曹娥碑)楷书（大气磅礴的艺术境界）曹魏钟繇《荐季直表》东晋王羲魏碑郑昭道《郑文公碑》唐欧阳询《九成宫醴泉铭》魏碑郑昭道《郑文公碑》唐欧阳询《九成宫醴泉唐顔真卿《多宝塔》唐顔真卿《自书告身》唐顔真卿《多宝塔》唐顔真卿《自书告身》唐柳公权《神策军碑》唐钟绍京《灵飞经》唐柳公权《神策军碑》唐钟绍京《灵飞经》行书行书是介于楷行、草之间的一种书体。它非真非草，真草兼行，有“行楷”和“行草”之分。行书有体无法，又容易识辨，最具亲和力，故流传广远，历久不衰。行书行书是介于楷行、草之间的一种书体。它非真非草，真草兼行书（流丽娥娜中的端庄刚健）东晋王珣《伯远帖》东晋王羲之《兰亭序（局部）》行书（流丽娥娜中的端庄刚健）东晋王珣《伯远帖》东王羲之行书《快雪时晴帖》王献之《中秋帖》王羲之行书《快雪时晴帖》王献之《中秋帖》宋米芾《研山铭（局部）》元赵孟頫《寿春堂（局部）》宋米芾《研山铭（局部）》元赵孟頫《寿春堂（局唐怀仁集王羲之书《圣教序》唐怀仁集王羲之书《圣教序》草书草书产生于汉初。广义的草书，包括草篆、草隶、章草、今草、狂草等。狭义的草书，指具有一定法度而自成体系的草写书法，包括章草、今草和狂草。草书把中国书法的写意性发挥到了极致，用笔上起收抢曳，化断为连，一气呵成，变化丰富而又气脉贯通。草书在所有书体中最为奔放跃动，最能反映事物多样的动态美，也最能表达和抒发书法家的情感。草书草书产生于汉初。草书（精神之舞的时间迹化）东晋王羲之《初月帖》唐怀素《千字文（局部）》草书（精神之舞的时间迹化）东晋王羲之《初月帖》唐唐张旭《诗书四帖（局部）》唐张旭《诗书四帖（局部）》唐孙过庭《书详谱（局部）》清傅山《诗书帖》唐孙过庭《书详谱（局部）》清傅山《诗书帖》宋黄庭坚《李白诗卷（局部）》明徐渭《诗书帖》清王铎《万骑轴》宋黄庭坚《李白诗卷（局部）》明徐渭《诗书

王羲之（303—361年，或303—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。王羲之王羲之（303—361年，或王羲之鹅池鹅池汉字艺术简说课件

当时王羲之邀请了42位名士，作诗37首，有人提议将诗汇编成集《兰亭集》，众人又推王羲之为诗集写一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。

当时王羲之邀请了42位名士，作诗37汉字艺术简说课件

如果将它们在作品中的位置进行互换，你认为会影响整篇布局与审美和谐吗？如果将它们在作品兰亭序冯承素摹本兰亭序定武本兰亭序冯承素摹本兰亭序定武本王羲之小楷《黄庭经》王羲之行书《快雪时晴帖》王羲之小楷《黄庭经》王羲之行书《快雪时晴帖颜真卿，字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代杰出的书法家。曾为平原太守，人称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。代宗时李希烈叛，宰相卢杞“衔恨”唆使皇帝使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，后为李希烈缢杀。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。顔真卿颜真卿，字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代杰出的书法家。唐颜真卿《东方朔画赞》唐颜真卿《东方朔画赞》唐颜真卿《祭侄文稿》唐颜真卿《祭侄文稿》宋苏轼《黄州寒食帖》宋苏轼《黄州寒食帖》

张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。张旭张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人唐张旭狂草《诗书四帖》唐张旭狂草《诗书四帖》唐张旭狂草《诗书四帖》唐张旭狂草《诗书四帖》

旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，无聊，不平，有动于心，必于草书发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，动变犹鬼神，不可端倪，以终其身而名后世。

——唐韩愈旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思唐怀素狂草《自叙帖（局部）》醉里得真如，狂来轻世界唐怀素狂草《自叙帖（局部）》醉里得真如，狂来轻世

第三讲现代未来

第三讲现代未来

汉字艺术的现代化汉字艺术进退两难的国际话语权。一方面是古代书法的经典性使得今人有难于超越的沉重感；另一方面古代书法艺术范式在现代西方美术话语的强权下，近乎失语而似乎难有再度辉煌的压抑感。汉字艺术的现代化汉字艺术进退两难的国际话语权。一方面是古代书西方文艺理论影响下的现代书法现代意象书法西方文艺理论影响下的现代书法现代意象书法现代禅意书法现代禅意书法汉字艺术简说课件现代徐冰《析世鉴》现代徐冰《析世鉴》现代徐冰《析世鉴》装置艺术现代徐冰《析世鉴》装置艺术现代汉字装置艺术《县-市》台湾现代汉字装置艺术《县-市》台湾汉字艺术简说课件汉字艺术简说课件汉字艺术在世界中新网北京12月11日电(记者马海燕)记者今日从第五届孔子学院大会获悉，世界上不包括以汉语为母语的国家和地区，学习汉语总人数已达4000万，现有100多个国家近4000所高等学校开设汉语课程。开设汉语课的中小学数量，美国有4000多所，英国5200多所，澳大利亚1500多所，泰国1000多所。中小学生学习汉语人数，美国已超过16万人，法国4.6万人，澳大利亚12万人，泰国超过50万人。中国国家汉办暨孔子学院总部已在96个国家和地区建立了300多所孔子学院和300多个孔子课堂。此外，还有50多个国家的260多个机构提出申请。汉字艺术在世界中新网北京12月11日电(记者马海燕)记者汉字艺术简说课件日本书法日本书法韩国书法韩国书法结束语

今天我们已进入计算机时代，汉字书写的实用性逐渐减弱丧失，但汉字书写可不能也不应该消失。中国书法作为一种“文化”，永远值得我们珍视的传承认；中国书法作为一种艺术，越来越彰出其艺术魅力的广大的影响力。中国书法是一门传统文化知识，我们应当学习和掌握；是一门独具特色的艺术，我们应当能够欣赏；写好汉字是一种能力，我们应当认真训练和修习。在当代中小学生的知识结构中，中国书法的知识不应该空缺；在当代中小学生的实践能力中汉字书写和创作能力应当提高。当代中小学生和广大青少年应为继承和弘扬中国书法文化艺术而努力！结束语今天我们已进入计算机时代，汉

汉字艺术简说

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第一讲汉字的演进第一讲汉字的演进一、汉字的诞生一、汉字的诞生汉字的五种起源说·神农结绳说·伏羲八卦说·河图洛书说·仓颉造字说·图画说

汉字的五种起源说·神农结绳说八卦说

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河图洛书说河图洛书说仓颉造字说仓颉造字说汉字艺术简说课件图画说图画说汉字艺术简说课件

劳动人民在长期的

生产生活中创造了文字。劳动人民在长期的

生产生活中创造了文字。汉字的造字法汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：指事：视而可识，察而见义，上，下是也。象形：画成其物，随体诘诎，日，月是也。形声：以事为名，取譬相成，江，河是也。会意：比类合谊，以见指伪，武，信是也。转注：建类一首，同意相受，考，老是也。假借：本无其字，依声托事，令，长是也。汉字的造字法汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：二、汉字的历史1.甲骨文距今3000多年。2.距今6000多年的仰韶文化的刻划符号。3.河南舞阳县贾湖铭文距今8000多年。二、汉字的历史1.甲骨文距今3000多年。三、汉字知多少？甲骨文总数为5000个，已认识1500多个。金文3000多个，可认识2000多个。东汉许慎《说文解字》收入9353个。隋朝陆法言《切韵》收入12158个。宋代陈彭年《广韵》收入26194个。清代张玉书《康熙字典》收入47035个。《现代汉语大字典》收入53768个。三、汉字知多少？甲骨文总数为5000个，已认识1500多个。四、世界四大文明古国文字对比埃及和两河流域的楔形文字。古希腊文字。印度梵文。四、世界四大文明古国文字对比埃及和两河流域的楔形文字。五、汉字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解过程汉字产生具有神性的光辉。汉字进入大一统的中国，就受到王权思想的支配。近代西风东渐下汉字的“罪”性。谭嗣同：“尽改象形文字为谐声”蔡元培：“汉字既然不能不改，尽可改用拉丁字母”。钱玄同：“汉字的罪恶，如难识，难记，难写，妨碍教育普及、知识的传播。”“废记载孔门学说及道教妖言之汉文”。陈独秀：“中国文字既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜”。鲁迅：“汉字和大众，是势不两立的”。“方块汉字真是愚民政策的利器…也是中国劳苦大众身上的一个结核”。电脑开始普及时带来的危机。五、汉字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解过程汉字产生具有汉字分类书法刻字画字篆书古文字隶书甲骨文金文(大篆)小篆楷书行书草书摩刻印章魏碑汉字分类书法刻字画字篆书古文字隶书甲骨文金文(大篆)小篆楷书

第二讲书法简史

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原始文字

（中国书法艺术的初创）

原始文字

（中国书法艺术的初中国最早的字“日月山”中国最早的字“日月山”原始刻陶文字原始刻陶文字

篆书

篆书甲骨文（中国书法艺术的滥觞）甲骨文（中国书法艺术的滥觞）汉字艺术简说课件金文（中国书法审美的成熟）散氏盘大盂鼎金文，又名钟鼎文，是钟鼎等器物上铸造的款识文字，或阴或阳。金文（中国书法审美的成熟）散氏盘大盂鼎金文，又名钟鼎文，是钟散氏盘散氏盘汉字艺术简说课件小篆（中国书法精神的自觉）秦诏板秦权衡秦始皇统一六国，实施"书同文"，制定规范统一的书体，即"小篆"。秦始皇二十六年（公元前221年）的《秦诏版》、《秦铜量铭》，为统一度量衡的诏书，其书法通篇气息规整，而单字欹正多姿、大小随意，笔画之间则多呈平行态势。小篆（中国书法精神的自觉）秦诏板秦权衡秦始皇统一六国，石鼓文《石鼓文》（亦称《陈仓十碣》、《猎碣》、《雍邑刻石》），是目前所见最早的石刻书法，其书体介乎古籀与秦篆之间，结体方整而宛通，风格浑穆而圆活，是由大篆到小篆的转型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土于陕西宝鸡，韩愈曾作《石鼓歌》记之，因出土早，所以对后世影响极大。石鼓文《石鼓文》（亦称《陈仓十碣》、《猎碣》、《雍邑刻石》）汉字艺术简说课件隶书

至东汉，隶书炉火纯青，彼时树碑之风甚烈，加之写手之层次多端，遂使各地碑刻隶书面目丰富无比。《张迁碑》、《张寿碑》、《曹全碑》、《鲜于璜碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《孔庙碑》、《朝侯小子残石》、《杨叔恭残碑》、《熹平残碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《张景碑》、《石门颂》、《西狭颂》、《孔庙碑》、《西岳华山庙碑》、《封龙山颂》、《韩仁铭》等等，或朴拙或秀巧，或方刚或圆柔，或含蓄或张扬，各臻妙绝。这些隶书虽然都是以称作"蚕头燕尾"的波笔捺脚为主要造型标志，但能各具特征特色，拉开距离，这不能不令人惊叹于汉人的艺术创造力。隶书仅就一种书体而言，在东汉获得了中国书法史上空前绝后的鼎盛期。隶书至东汉，隶书炉火纯青，彼时树碑之风甚烈，加之简牒今可见者有《青川木牍》、《侯马盟书》、《云梦睡虎地秦简》、《武威汉简》等。竹木简牍和帛书，告别了钟鼎器物的依托，使书法以墨迹的形式系统地出现了；而且，这些墨迹书体，已经由长而扁，由圆而方，开始了隶变之先声。简牒今可见者有《青川木牍》、《侯马盟书》、《云梦睡虎地秦简》汉代木简作品汉代木简作品隶书（书法雄强气势的拓展）礼器碑曹全碑西狭颂隶书（书法雄强气势的拓展）礼器碑曹全碑西狭颂楷书楷书又称真书、正书，始于汉末，盛行于东晋、南北朝。楷书用笔灵活多变，讲究藏露悬垂，结构由隶书的扁平变为方正，追求一种豪放奇逸的美。“笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散；又须骨涵于中，筋不外露。无垂不缩，无往不收，方是藏锋，方令人有字外之思。”——宋曹《书法约言》楷书楷书又称真书、正书，始于汉末，盛行于东晋、南北朝。楷书（大气磅礴的艺术境界）曹魏钟繇《荐季直表》东晋王羲之(孝女曹娥碑)楷书（大气磅礴的艺术境界）曹魏钟繇《荐季直表》东晋王羲魏碑郑昭道《郑文公碑》唐欧阳询《九成宫醴泉铭》魏碑郑昭道《郑文公碑》唐欧阳询《九成宫醴泉唐顔真卿《多宝塔》唐顔真卿《自书告身》唐顔真卿《多宝塔》唐顔真卿《自书告身》唐柳公权《神策军碑》唐钟绍京《灵飞经》唐柳公权《神策军碑》唐钟绍京《灵飞经》行书行书是介于楷行、草之间的一种书体。它非真非草，真草兼行，有“行楷”和“行草”之分。行书有体无法，又容易识辨，最具亲和力，故流传广远，历久不衰。行书行书是介于楷行、草之间的一种书体。它非真非草，真草兼行书（流丽娥娜中的端庄刚健）东晋王珣《伯远帖》东晋王羲之《兰亭序（局部）》行书（流丽娥娜中的端庄刚健）东晋王珣《伯远帖》东王羲之行书《快雪时晴帖》王献之《中秋帖》王羲之行书《快雪时晴帖》王献之《中秋帖》宋米芾《研山铭（局部）》元赵孟頫《寿春堂（局部）》宋米芾《研山铭（局部）》元赵孟頫《寿春堂（局唐怀仁集王羲之书《圣教序》唐怀仁集王羲之书《圣教序》草书草书产生于汉初。广义的草书，包括草篆、草隶、章草、今草、狂草等。狭义的草书，指具有一定法度而自成体系的草写书法，包括章草、今草和狂草。草书把中国书法的写意性发挥到了极致，用笔上起收抢曳，化断为连，一气呵成，变化丰富而又气脉贯通。草书在所有书体中最为奔放跃动，最能反映事物多样的动态美，也最能表达和抒发书法家的情感。草书草书产生于汉初。草书（精神之舞的时间迹化）东晋王羲之《初月帖》唐怀素《千字文（局部）》草书（精神之舞的时间迹化）东晋王羲之《初月帖》唐唐张旭《诗书四帖（局部）》唐张旭《诗书四帖（局部）》唐孙过庭《书详谱（局部）》清傅山《诗书帖》唐孙过庭《书详谱（局部）》清傅山《诗书帖》宋黄庭坚《李白诗卷（局部）》明徐渭《诗书帖》清王铎《万骑轴》宋黄庭坚《李白诗卷（局部）》明徐渭《诗书

王羲之（303—361年，或303—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。王羲之王羲之（303—361年，或王羲之鹅池鹅池汉字艺术简说课件

当时王羲之邀请了42位名士，作诗37首，有人提议将诗汇编成集《兰亭集》，众人又推王羲之为诗集写一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。

当时王羲之邀请了42位名士，作诗37汉字艺术简说课件

如果将它们在作品中的位置进行互换，你认为会影响整篇布局与审美和谐吗？如果将它们在作品兰亭序冯承素摹本兰亭序定武本兰亭序冯承素摹本兰亭序定武本王羲之小楷《黄庭经》王羲之行书《快雪时晴帖》王羲之小楷《黄庭经》王羲之行书《快雪时晴帖颜真卿，字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代杰出的书法家。曾为平原太守，人称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。代宗时李希烈叛，宰相卢杞“衔恨”唆使皇帝使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，后为李希烈缢杀。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。顔真卿颜真卿，字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代杰出的书法家。唐颜真卿《东方朔画赞》唐颜真卿《东方朔画赞》唐颜真卿《祭侄文稿》唐颜真卿《祭侄文稿》宋苏轼《黄州寒食帖》宋苏轼《黄州寒食帖》

张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。张旭张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人唐张旭狂草《诗书四帖》唐张旭狂草《诗书四帖》唐张旭狂草《诗书四帖》唐张旭狂草《诗书四帖》

旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，无聊，不平，有动于心，必于草书发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风