现代文方寸田园阅读答案（集锦8篇）

第31页共31页现代文方寸田园阅读答案〔集锦8篇〕篇1：方寸田园阅读答案方寸田园阅读答案一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的窍门。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但假设没有朋友共处，会不会感到寂寞呢?且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打找朋友再次的“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友谊的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音那么喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的生疏人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代假如已有，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢?我认为山水使人理智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游;美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于徜徉于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”照旧是无限文章知己之感，可见友谊是何等可贵。人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园。可是生为一个繁忙的'现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之假设命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否那么居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人假设没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比方说，逛逛书店，买到自己心爱的书;观摩书画展，领略一下名家笔下意境;听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀;抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点活力绿意;甚至研究一下化装术使自己容光焕发一番;以致学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得安康，活得快乐。同时将快乐、安康与友人共享，如此那么虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画;风雅的主人如数家珍似地为我们讲解画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能徜徉期间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。1.作者在文章的前三个语段列举了的一位文友以及陶渊明、辛弃疾、苏东坡等古人的言行，是为了说明怎样的观点？〔4分〕2.品读文章第④段，概括其语言特色。〔4分〕3.第⑥段中作者写了一位极其风雅的朋友如何美化生活，其用意是什么？〔4分〕4.作者认为应该在现实生活中追寻一些所谓的“俗愿”，对此你有怎样的认识？〔6分〕参考答案：小题1:为享受归隐田园的乐趣；为求得友谊的温馨。小题1:逛书店、观书画展、听音乐会、买鲜花、研究化装、学烹饪术。小题1:心灵田园〔精神的田园〕；平静、淡泊、追求心灵的充实、愉快，看重友谊小题1:①语言自然流畅，通俗朴实，清新气息扑面而来。②句式整齐〔运用对偶的修辞手法〕，语言典雅有韵味，读来朗朗上口。小题1:略小题1:学生研读文章①②段，培养理解词语在语境中的详细含义的才能，能紧扣文章中心主题，联络上下文进展理解概括。意思表述正确即可。这里能从“享受田园的乐趣”、“力求朋友之情”两个方面来理解即可。小题1:整体感知文本，主要考察学生的概括才能，要求学生用简练的语言来概括事件的内容，这里可概括为：逛书店、观书画展、听音乐会、买鲜花、研究化装、学烹饪术。小题1:学生应培养理解词语在语境中的详细含义的才能，能紧扣文章中心主题，作者重点描写了精神的田园，来表达自己平静、淡泊、追求心灵的充实、愉快的思想情感。小题1:语言赏析主要从词语运用和修辞两个角度去鉴赏，学会结合语段详细问题详细分析^p。能准确表述出修辞词语在这里的详细表达效果，继而总结出作者写作的语言风格，学生表述意思合理即可。小题1:围绕精神或心灵田园，阐述自己的愿望和做法，语言通顺即可。篇2：方寸田园阅读答案一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，.就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的窍门。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但假设没有朋友共处，会不会感到寂寞呢?且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打找朋友再次的“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友谊的温馨。古代的隐士，在空谷中间足音那么喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫，陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的生疏人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代假如已有，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢?我认为山水使人理智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游;美景良展，亦望与好友共享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语连珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于徜徉于青山绿水之闯。辛弃痰不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是王安石罢官退隐金陵之后，东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”照旧是无限文章知已之感，可见友谊是何等可贵。人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园。可是生为一个繁忙的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之假设命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否那么居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗淳”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人假设没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比方说，逛逛书店，买到自己心爱的书;观摩书画展，领略一下名家笔下意境;听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀;抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点活力绿意;甚至研究一下化装术使自己容光焕发一番;以致学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得安康，活得快乐。同时将快乐、安康与友人共享，如此那么虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画;风雅的主人如数家珍似的为我们讲解画法、笔意，他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能徜徉其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。16.细心体会文章一二段，说说“自美归来”的文友为何“悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中”?又为何“住不多久”就匆匆赶回都市?(2分)17.文中屡次提及的“俗愿”，实为作者追求的平凡而淡泊的生活，试用简洁语句归纳其详细所指。(3分)18.文中画线句对朋友书桌上的摆设进展了详细描绘，这在行文构造中有何作用?(2分)19.这篇题为“方寸田园”的性灵散文写了多种田园，作者最推崇哪一种?从中可见她怎样的情感追求?(3分)20.琦君的散文语文质朴自然，清新雅洁，灵敏生动。试赏析下面的语句，体会其特色。(4分)(1)整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。(2)山水使人明智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游;美景良辰，亦望与好友共享。21.有首儿歌唱道“我的心中有亩田，种桃种李种春风……”，请结合原文，说说你将如何开拓并经营好自己的“田园”。(3分)篇3：方寸田园阅读答案方寸田园琦君①一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的窍门。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”②玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但假设没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打找朋友再次“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友谊的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音那么喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的生疏人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代假如已有，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个和山寺老僧聊上半天，或是给念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢？③我认为山水使人理智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于倘佯于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是王安石罢官退隐金陵之后，东坡去探望他，安石留他同住山间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”照旧是无限文章知己之感。可见友谊是何等可贵。④人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个繁忙的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之假设命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否那么居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做一个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人假设没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。⑤说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比方说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点活力绿意；甚至研究一下化装术使自己容光焕发一番；以致学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得安康，活得快乐。同时将快乐、安康与友人共享，如此那么虽然身处现代都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。⑥最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画；风雅的主人如数家珍似地为我们讲解画法、笔意，他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。⑦如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能倘佯期间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。小题1:细心体会文章①②段，说说“自美归来”的文友为何“悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中”？又为何“住不多久”就匆匆赶回都市？〔2分〕小题2:文中屡次提及的“俗愿”，实为作者追求的平凡而淡泊的生活，试用简洁语句归纳其详细所指。〔3分〕小题3:这篇题为“方寸田园”的性灵散文写了多种田园，作者最推崇哪一种？从中可见她怎样的情感追求？〔3分〕小题4:赏析下面的语句，体会其特色。〔4分〕①整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。②山水使人理智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。小题5:有首儿歌唱道“我的心中有亩田，种桃种李种春风……”，请结合原文，说说你将如何开拓并经营好自己的“田亩”。〔3分〕参考答案：小题1:为享受归隐田园的乐趣；为求得友谊的温馨。小题1:逛书店、观书画展、听音乐会、买鲜花、研究化装、学烹饪术。小题1:心灵田园〔精神的田园〕；平静、淡泊、追求心灵的充实、愉快，看重友谊小题1:①语言自然流畅，通俗朴实，清新气息扑面而来。②句式整齐〔运用对偶的修辞手法〕，语言典雅有韵味，读来朗朗上口。小题1:略小题1:学生研读文章①②段，培养理解词语在语境中的详细含义的才能，能紧扣文章中心主题，联络上下文进展理解概括。意思表述正确即可。这里能从“享受田园的乐趣”、“力求朋友之情”两个方面来理解即可。小题1:整体感知文本，主要考察学生的概括才能，要求学生用简练的语言来概括事件的内容，这里可概括为：逛书店、观书画展、听音乐会、买鲜花、研究化装、学烹饪术。小题1:学生应培养理解词语在语境中的详细含义的才能，能紧扣文章中心主题，作者重点描写了精神的田园，来表达自己平静、淡泊、追求心灵的充实、愉快的思想情感。小题1:语言赏析主要从词语运用和修辞两个角度去鉴赏，学会结合语段详细问题详细分析^p。能准确表述出修辞词语在这里的详细表达效果，继而总结出作者写作的语言风格，学生表述意思合理即可。小题1:围绕精神或心灵田园，阐述自己的愿望和做法，语言通顺即可。篇4：方寸田园阅读及答案参考琦君一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的窍门。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但假设没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打找朋友再次“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友谊的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音那么喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的生疏人，也关心着涧外的人间岁月。我想那时代假如已有，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢？我认为山水使人理智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于徜徉于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”照旧是无限文章知己之感，可见友谊是何等可贵。人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园。可是生为一个繁忙的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之假设命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否那么居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的'佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人假设没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比方说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点活力绿意；甚至研究一下化装术使自己容光焕发一番；以及学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得安康，活得快乐。同时将快乐、安康与友人共享，如此那么虽然身处都市之中，也虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画；风雅的主人如数家珍地为我们讲解画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一仝葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能徜徉其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。

1937年春1．细心体会文章一、二段，说说“自美归来”的文友为何“悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中”？又为何“住不多久”就匆匆赶回都市？__________________________________________________________2．文中画线句对朋友书桌上的摆设进展了详细描绘，这在行文构造中有何作用？__________________________________________________________3．这篇题为“方寸田园”的性灵散文写了多种田园，作者最推崇哪一种？从中可见她怎样的情感追求？__________________________________________________________参考答案：1．为享受归隐田园的乐趣；为求得友谊的温馨。2．面对朋友“将山中的盎然古意，移置几案之间”顿生感悟，自然而然将“方寸田园”的立意在下文中凸显出来，呈现于读者之前。〔大意一样即可〕3．心灵田园〔精神的田园〕；平静、淡泊，追求心灵的充实、愉快，看重友谊。〔大意一样即可〕篇5：方寸田园的阅读答案琦君一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的窍门。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但假设没有朋友共处，会不会感到寂寞呢?且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打找朋友再次的“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友谊的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音那么喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的生疏人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代假如已有，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢?我认为山水使人理智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游;美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于徜徉于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”照旧是无限文章知己之感，可见友谊是何等可贵。人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园。可是生为一个繁忙的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之假设命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否那么居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人假设没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比方说，逛逛书店，买到自己心爱的书;观摩书画展，领略一下名家笔下意境;听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀;抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点活力绿意;甚至研究一下化装术使自己容光焕发一番;以致学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得安康，活得快乐。同时将快乐、安康与友人共享，如此那么虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画;风雅的主人如数家珍似地为我们讲解画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的'汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能徜徉期间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。篇6：方寸田园的阅读答案16.细心体会文章一二段，说说“自美归来”的文友为何“悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中”?又为何“住不多久”就匆匆赶回都市?(2分)17.文中屡次提及的“俗愿”，实为作者追求的平凡而淡泊的生活，试用简洁语句归纳其详细所指。(3分)18.文中画线句对朋友书桌上的摆设进展了详细描绘，这在行文构造中有何作用?(2分)19.这篇题为“方寸田园”的性灵散文写了多种田园，作者最推崇哪一种?从中可见她怎样的情感追求?(3分)20.琦君的散文语文质朴自然，清新雅洁，灵敏生动。试赏析下面的语句，体会其特色。(4分)(1)整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。(2)山水使人明智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游;美景良辰，亦望与好友共享。21.有首儿歌唱道“我的心中有亩田，种桃种李种春风……”，请结合原文，说说你将如何开拓并经营好自己的“田园”。(3分)篇7：《方寸田园》的阅读答案《方寸田园》的阅读答案一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的窍门。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但假设没有朋友共处，会不会感到寂寞呢?且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打找朋友再次的“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友谊的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音那么喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的生疏人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代假如已有，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢?我认为山水使人理智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游;美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于徜徉于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”照旧是无限文章知己之感，可见友谊是何等可贵。人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园。可是生为一个繁忙的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之假设命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否那么居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人假设没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比方说，逛逛书店，买到自己心爱的书;观摩书画展，领略一下名家笔下意境;听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀;抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点活力绿意;甚至研究一下化装术使自己容光焕发一番;以致学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得安康，活得快乐。同时将快乐、安康与友人共享，如此那么虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画;风雅的主人如数家珍似地为我们讲解画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能徜徉期间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。篇8：方寸田园阅读理解和答案方寸田园阅读理解和答案方寸田园琦君①一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的窍门。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”②玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，漫步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但假设没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打找朋友再次“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友谊的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音那么喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的生疏人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代假如已有，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个和山寺老僧聊上半天，或是给念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢？③我认为山水使人理智清明，友谊使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于倘佯于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是王安石罢官退隐金陵之后，东坡去探望他，安石留他同住山间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”照旧是无限文章知己之感。可见友谊是何等可贵。④人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个繁忙的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之假设命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否那么居魏阙而思江