教育哲学复习思考题

（。284）《教育哲学》复习思考题、填空题（每空分值为1分，共30个小题）.春秋战国时期形成了学派林立，百家争鸣的局面，在这些学派中又以儒、墨为盛，称.中国古代教育哲学思想的主要特点是天人合一、政教统一、、知行一致。.在天人之辩中，有不同的主张，概言之不外乎两大类：，天人相分。.性善说以为代表。.董仲舒认为，人性有三个等级，从上到下为“圣人之性”、“中民之性”、。.中国古代的创世说就其主要方面而言，大致有天命史观、圣人史观、、民本史观。.中国古代的社会发展观主要有进化论、退化论、。8庶、富、的思想首先由孔子系统地提出。.是儒家思想体系中的基本范畴。.是儒家道德教育的一条重要原则，它包含着适应社会发展的形势不变调整自身是言行及改进自己的思想观念，达到“君子和而不同”的要求。.在中国的古代书籍中，对于“知”字大致有三种涵义：知识；智慧；。.的关系，是教学论中的认识论的问题。.儒道互补是中国传统思想的基本特点。.重视诗教与的作用，是儒家审美教育的主要特点。.中国传统教育哲学思想，以为主导。.对中国传统教育哲学思想应持坚持;坚持科学分析态度；立足于现代化的科学态度。.是欧洲中世纪的主要哲学思想。是第一个制定归纳法的哲学家。.第一个把进步主义教育和实用主义哲学联系在一起的是。.极力主张通过教育改造社会为改造主义奠定基础的是布业尔德。.由于要素主义坚持“传统教育”理论的某些论点，因而又被称为“.与进步主义强调的变是无所不在的观点相反，要求返回到绝对原则。.存在主义哲学是现在西方主义思潮的代表，它以研究人的哲学为标榜。.提出“存在先于本质”的法国思想家是，他是存在主义哲学中影响最大的人物，也是世界上享有盛名的思想家。.分析哲学是现代西方最流行的哲学流派，包括逻辑实证主义和.科学主义、和西方马克思主义被称为现代西方的三大思潮。.我国最早的一本教育哲学即是的《教育哲学大纲》。.的唯一方法是教育与生产劳动相结合。.的过程，是知、情、意、行四个方面统一发展的过程。.形象性、情感性、是美的三大特点。二、名词解释（本大题每个3分，共25个小题）.宋明理学.人本主义教育的实践特征.要素主义的基本原则.实用主义知识观.儒道互补.《乐记》.制定教育目的的基本原则.唯实论.唯名论.人文主义.新托马斯主义.存在主义.分析哲学.逻辑实证主义.教育的社会功能.我国优秀的道德教育传统和经验.知识.进步主义教育的“新的三中心”.中国教育哲学思想的三次大变化.教育创新.存在主义道德哲学.自然美.社会美.艺术美25・天人合一三、简答题（本大题每小题分值为8分，共25个小题）.简述性恶说和性善说的异同。.简述中国古代教育哲学思想的主要特点。.试比较实用主义道德哲学和功利主义道德哲学的异同。.简述我国古代学校道德教育.简述教学论中的基本范畴.简述教育的相对的独立性。.简述中国古代美学与美育思想的主要范畴.阐述对中国传统教育哲学思想应持的科学态度.简述经院哲学的由来、主张及主要代表人物。.简述人文主义教育的哲学基础。.文艺复兴时期的人文主义哲学思想.简述进步主义的基本原则.简述改造主义的基本原则.简述要素主义的基本原则.简述永恒主义的基本原则.“存在先于本质”的哲学信条对教育实践行为的影响.评价分析哲学的局限性.请简单说说中庸的含义.简述经验主义知识观及其对教育的影响.萨特的哲学观对我国教育改革的启示（个人在回答中需要展开并阐述自己的观点）.简述教育目的的作用。.请简评儒家的仁义思想。.怎样进行教育创新？.简述宗教的作用及我们对宗教的态度。.谈谈你对马克思主义价值观的看法四、论述题（本大题每小题分值为20分，共5个小题）.论述对中国传统教育哲学思想应持的态度.简述理性主义知识观及其对教育的影响.要素主义教育哲学思想对我国当前新课程改革的启示（个人在回答中需要展开并阐述自己的观点）.结合实例谈你对教育哲学理论作用的认识0284《教育哲学》课程复习题答案0284《教育哲学》课程复习题答案一、填空题.春秋战国时期形成了学派林立，百家争鸣的局面，在这些学派中又以儒、墨为盛，称为显学。2.中国古代教育哲学思想的主要特点是天人合一、政教统一、文道结合、知行一致。.在天人之辩中，有不同的主张，概言之不外乎两大类：天人合一，天人相分。.性善说以孟子为代表。.董仲舒认为，人性有三个等级，从上到下为“圣人之性”、“中民之性”、“斗稍之性”。6.中国古代的创世说就其主要方面而言，大致有天命史观、圣人史观、理势史观、民本史观。.中国古代的社会发展观主要有进化论、退化论、循环论。.庶、富、教的思想首先由孔子系统地提出。.仁是儒家思想体系中的基本范畴。.通达权变是儒家道德教育的一条重要原则,它包含着适应社会发展的形势不变调整自身是言行及改进自己的思想观念，达到“君子和而不同”的要求。.在中国的古代书籍中，对于“知”字大致有三种涵义：知识；智慧；知晓。12・学与思的关系.是教学论中的认识论的问题。.儒道互补是中国传统美学和美育思想的基本特点。.重视诗教与乐教的作用，是儒家审美教育的主要特点。.中国传统教育哲学思想，以儒家为主导。.对中国传统教育哲学思想应持坚持历史观点：坚持科学分析态度；立足于现代化的科学态度。经院哲学是欧洲中世纪的丰要哲学思想。培根是第一个制定归纳法的哲学家。.第一个把进步主义教育和实用主义哲学联系在一起的是约翰至威。.极力主张通过教育改造社会为改造主义奠定基础的是布业尔德。.由于要素主义坚持“传统教育”理论的某些论点，因而又被称为“新传统教育一.与进步主义强调的变是无所不在的观点相反，永恒丰义一要求返回到绝对原则。.存在主义哲学是现在西方人本主义思潮的代表，它以研究人的哲学为标榜。.提出“存在先于本质”的思想家是萨特，他是存在主义哲学中影响最大的人物，也是世界上享有盛名的思想家。.分析哲学是现代西方最流行的哲学流派，包括逻辑实证主义和语义哲学。.科学主义、人本主义和西方马克思主义被称为现代西方的三大思潮。.我国最早的一本教育哲学即是范寿康先生的《教育哲学大纲》。.实现人的全面发展的唯一方法是教育与生产劳动相结合。.道德教育的过程，是知、情、意、行四个方面统一发展的过程。.形象性、情感性、社会性是美的三大特点。二、名词解释1.宋明理学以“理”为本体论、以道德性命问题作为研究的主要内容。它把过去神化的主宰之天，变为理性化的宇宙实体，并从中引伸出一切，以此来解释天道、人生、社会、教育等方面的问题。宋明理学的发展，主要表现在伦理道德的发展和社会作用等方面。理学在发展过程中，分为三个派别：理本论、气本论、心本论。其中影响最大的是理本论，即程朱理学。2.人文主义教育的实践特征存在哪些层面的内容？人文主义教育从实践特征上讲存在着三个层面：第一层面是人文学科教育，基本内容是传授人文知识；第二层面是人文方法教育，基本内容是讲解人文方法；第三层面是人文精神教育，基本内容是通过人文内容和科学内容培养人文态度，陶冶人.要素主义教育的基本原则是：①学习必然包括刻苦和专心；②教育过程中主动权在教师而不在学生；③教育的核心是吸收规定的教材；④学校应该保留传统的心智训练的方法。现就上述原则简要阐述如下：学习，就其性质而言，包括艰苦的工作和专心致志。要素主义坚持纪律的重要件。它不是强调儿童的目前兴趣，而是促使儿童致力于实现更长远的目标。教育过程中，主动权应在于教师而不在于学生。教育的核心是吸收规定的教材，要素主义强调：民族经验或社会遗产比个人经验更重要。学校应该保持传统的心智训练的方法。教育的真正目的是教授整个生活的知识，而不是集中于解决学生在其发展的某一阶段感兴趣的问题。.第一，实用主义知识观的哲学基础。实用主义教育哲学的代表人物是杜威，他在《民主主义与教育》一书中，利用其经验论，调和理性主义和经验主义之间的矛盾。他提出，经验是人的有机体与环境相互作用的结果。所谓相互作用，一方面指适应环境，另一方面指对环境的作用。实用主义所讲的实践，不是马克思主义所说的社会实践，而是个人应付环境的活动，从实践得来的东西，还是以个人的实践为前提。第二，实用主义知识观的内容。杜威把个人的主观经验放到第一位，认为感觉以外的东西，就无法证明它的存在，这是完全错误的。另外，在真理观上“有用即真理”的观点，也是唯心主义的。杜威的教育哲学主张，从主观经验的思想出发，提出了“从做出学”的口号；在课程设置上，主张以活动作业为核心;第三，评价，其关于知识的主张，从哲学的观点看都是片面的，其思想基础是错误的。但是，他在知与行的关系上，在学校与社会的结合上，在发挥儿童的主动性方面，也提出了一些有益的东西，对传统教育的刻板性有一定的抑制作用。整个阐述过程应结合我国新课程的知识观基础予以展开，我们应当吸取进步主义教育改革的教训，不要片面地强调经验的价值。.儒道互补及美学及美育的新境界第一，对天人关系及人生境界的新理解由于儒道互补，在天道观与人生观上有了新的理解。在人生观上，在强调积极入世精神的同时，再参以超脱出世的情怀，为人生最高的境界；在天人关系方面，由于儒道互补，把儒家的怀人济世同道家所主张的超功利超道德、超社会的思想结合了起来，这样，天人关系被赋予了新的内容。第二，体现了美、善、真的和谐统一在美学与美育中，如何把真、善、美有机地统一起来，这是人们一直关注的课题。儒家强调以美储善，老庄则追求以美启真。两者之间的互补，即可调解社会与人生、个体与群体、真与善的和谐统一。陶渊明的为人及诗文可谓三方面统一的典范。第三，创作方法上现实主义和浪漫主义的结合这是儒道结合的另一成果，儒家关于美的社会作用与道家关于个人超脱的有机结合，就形成了现实主义与浪漫主义相结合的中国古代美学和文艺的特点。这种特点表现在书法、绘回等诸多方面。.《乐记》《乐记》是中国较早期的音乐理论著作，也是儒家美学思想和美育思想的代表之作。在《乐记》中，对于音乐的本质、美感、音乐的社会作用，以及艺术欣赏和艺术创作中的对象与主体的关系等都有所涉及。.制定教育目的需要遵循这样的原则：要体现时代精神；要根据受教育者的身心发展规律；主观性与客观性统一原则。8.唯实论也称实在论，是欧洲中世纪经院哲学的一个派别。它认为“共相”(即一般)先于个别事物而存在，是独立于个别事物的客观“实在”。“共相”是个别事物的本质，个别事物是由它派生出来的个别情形、偶然现象，因而并不真实存在。唯实论把“共相”看作是独立存在于事物之外的精神实体，是第一性的东西，这是一种客观唯心主义的观点，是为基督教条的无上权威提供理论根据。其代表人物有安瑟伦、香浦、托马斯-阿奎那。.唯名论唯名论是欧洲中世纪的一个哲学派别，与唯实论相对立。它认为没有离开个别事物的“共相”，“共相”不是先于个别事物而存在，仅仅是人们用来表示个别事物的名词或概念；认为个别事物是真实的存在，是第一性的，先于一切的东西，因而唯名论具有唯物主义的倾向。唯名论有极端的唯名论和温和的唯名论，前者完全否认一般的意义，后者承认一般表示事物的相似性或共同性，还没有达到对一般的本质的理解。其代表人物有洛色林、邓斯•司各脱、奥卡姆等。.人文主义人文主义是文艺复兴时期的主导思想，它的基本内容是用人来对抗神，用人道来代替神道，宣扬人力的伟大，重视人的感性经验和理性思维，提倡个性解放和自由。.新托马斯主义是由于1879年教皇利奥十三世宣布托马斯-阿奎那的学说为天主教的官方哲学而得名。它是当今世界上有较大影响的宗教哲学，与老托马斯主义的不同点，就是披上时代的新装，走在现代化和世俗化的路上，调和科学与宗教、知识与信仰的关系。在哲学上，一方面利用某种哲学体系来补充和修正自己的理论体系；另一方面又同某种科学思想相结合，宣讲“自然科学”，利用所谓进化论等思想来修正老托马斯主义的形而上学的观点，使新托马斯主义向现代化和世俗化的方向发展。.存在主义是现代西方人本主义思潮的主要代表，它以研究人的哲学为标榜。它认为哲学的基本问题是个人的生存问题，哲学研究的出发点是人的“存在”，而不是“本质”，“存在先于本质”：是存在主义的主要命题，并认为通过客观的手段所得到的任何知识都是假设性的，真正的知识是通过人的直觉而得到的，真理不是人们的发现，而是个人选择的产物。.分析哲学是现代西方最流行的哲学流派，包括逻辑实证主义和语义哲学两个分支。分析哲学反对讲述哲学思想体系和讨论世界观、伦理学及人生价值观等哲学问题，主张哲学就是对概念、命题等进行逻辑的、语义的分析，以期达到“清思”的目的。.逻辑实证主义逻辑实证主义属于新实证论或逻辑经验论，认为一切科学命题都是而且仅仅是对事实有所断定而且是可被证实的经验命题；而关于世界是物质的还是精神的以及伦理、价值等争论，都是无意义的命题，是形而上学的。哲学的任务不是去探讨这些抽象的、无意义的命题，而是去对概念、语义作分析，以求得科学的回答，以及对哲学和教育等命题做出科学的逻辑分析。.教育的社会功能教育为生产劳动服务，教育为社会生活服务，这就是教育的两大社会功能，它是生产力和生产关系这一社会的基本矛盾在教育中的反映。教育成为新生一代的生存和成长、社会生活的继承和延续所不可缺少的手段。.我国优秀的道德教育传统和经验（1）胎教（结合内容阐述）（2）家教（结合内容阐述）（3）学校道德教育（结合内容阐述）（4）成人道德修养（结合内容阐述）.知识是人们在社会实践过程中积累起来的经验的系统总结，也可以说是各种事实及其概括的体系。就其来源来说，属于认识论的范畴，因此它应当以认识论作为方法论基础。.进步主义教育的“新的三中心”进步主义教育与杜威的实用主义结合，建立起新的教学体系，它提出新的三中心：即从教师中心转变为儿童中心；从学习以间接经验为主的系统知识转变为重视个体的直接经验和兴趣，从班级授课制的课堂集体讲授转变为学生的个人活动，也就是在教师的辅导下使学生在活动中自己学习。.中国教育哲学思想主要是指儒家教育哲学思想，从其发展历程看，大致导致了三次大的冲击：第一次是魏晋玄学对儒学的冲击，最终导致了儒道互补；第二次是隋唐佛学对儒学的冲击，促成了宋明理学的形成；第三次是近代西学东渐，西学与中学之争的结果促成了中国现代科学的发展。.（1）教育创新是历史发展的必然趋势；）教育创新是社会经济发展的必然要求；）新时代呼唤着教育创新；）教育创新是国家创新体系的组成部分；）科技创新要求教育必须创新。.存在主义道德哲学存在主义道德哲学是现代非理性主义的伦理学之一，其道德哲学有有神论和无神论两种。其基本思想是极端的个人主义和绝对的自由主义，任何使人自由的行为、追求自由的行为都是道德的。在道德上，并无统一的标准，一切都在于自己的选择。存在主义的道德哲学在揭示资本主义社会的阴暗面，批判资本主义社会的不合理性是有其价值的。.自然美是指以自然事物为对象所引起的人的美感体验。对自然美存在有两种不同的观点：一种观点认为自然美出自自然事物本身；另一种观点则认为自然本身无所谓美与不美，自然美是由人们所赋予的。这两种观点都有一定道理，但都有其片面性。在自然中，又可分为改造过的自然和没有改造过的自然两种，教育工作就是通过把自然拟人化，使受教育者接受美的陶冶。.社会美社会美包括的范围极为广泛，它不仅包括了三大社会实践中的人物、事件、场景等，也包括了文化遗产、优良传统与人们在日常生活中的行为表现等。社会生活美，具有明显的历史性和阶级性。但是这不等于说在社会生活美中没有共性的东西，因为社会生活是复杂的，有阶级关系，也有非阶级或不完全是阶级性的关系，还有一个民族共有的民族心理特征和民族优良传统。因此，对社会生活中美的阶级性和共性的关系，应当做具体历史的分析。如果说自然美重形式的话，社会美则重内容。我们教育工作者应当善于从生活中摄取美的镜头，来加深学生对美的体验，增强学生对生活的热爱和对崇高理想的追求。.艺术美是通过艺术家的创造劳动，使现实美集中化和典型化的结果，它更为集中地体现为美的社会本质。在艺术作品中，不但有艺术家对生活的提炼和筛选，而且饱含有艺术家的审美理想和审美感情。在艺术教育中，我们不但要发挥不同艺术的不同表现手法，使不同风格的艺术，各自起着应有的教育作用。25・天人合一其含义指：人对自然规律的能动的控制、人对主宰的神和理的顺从。从前者可得出“天行健，君子以自强不息”和“人定胜天”的积极意义，从后者则可导致将天神学化与理学化倾向。这两种倾向进一步辐射到人的身上则为“天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教。儒家的本体论不是对宇宙自然的生成进行揭示与探讨，而是将天、道、理、气以至心、性问题全部人格化，形成了以伦理为本位的中国传统文化。三、简答题1.简述性恶说和性善说的异同。性善说以孟子为代表。后来这种人性观成为中国古代人性观的主导。孟子认为，恻隐、羞恶、辞让、是非之心，人皆有之。此四者都是仁、义、礼、智等美德的开端。这些都是先天的、不学而能的“良知、良能”。以此人性观为指导，教育的任务即是“求其放心”，恢复人先天的本性，以达到“尽心、知性、知天”的境界。在教育方法上，特别重视内省与主观修养的功夫。性恶说以荀子为代表。荀子从他的自然的天道观出发，提出了性恶论的思想。他认为，趋利避害、好逸恶劳是人的本性，人的自然需求是人性恶的生理基础。人之所以能够弃恶从善，源于后天的环境与教育影响，是人们后天努力的结果。荀子的教育思想极为重视改造与外银，即重视环境与教育的作用，而且强调人的主观努力。2.简述中国古代教育哲学思想的主要特点。天人合一；(结合内容阐述)政教统一；(结合内容阐述)文道结合；(结合内容阐述)知行一致。(结合内容阐述)3.试比较实用主义道德哲学和功利主义道德哲学的异同。功利主义道德哲学这一派的代表为边沁和密尔，这种功利主义道德哲学又被称为快乐主义。在功利主义者看来，人生而有一种追求幸福的欲望，能够满足这种欲望的行为，使人感到快乐，就是善的；不能满足这种欲望的行为，使人感到痛苦，即是恶的。他们主张道德从天生的人的欲望中产生。功利主义既然以快乐和幸福作为评价美德善恶的主要标准，因而他们重视的效果不是动机，是属于主外派的。实用主义道德哲学这一派的代表人物是杜威。这一派道德哲学的基础一方面有实用主义道德哲学之外，还有生物学化的本能论。杜威就把道德的基础归于本质上不变的“本能”，对人的行为表现都要从本能上寻找依据。他又根据“有用即真理”的信条，来判断凡对我有用即是善，提出了工具主义价值观。在道德观方面，这一派企图调合理性主义和经验主义之间的矛盾，将动机与效果结合起来。在行为未发之前，注意动机；在行为发出之后，也看效果。.简述我国古代学校道德教育在中国古代，对于学校教育中道德教育极为重视，在学校教育中，知德的相互结合是中国教育的主要特点。首先，初步形成了一整套系统的学校教育制度。第二，编写出较为系统的教材。第三，积累了一套教育经验。这些经验有如下几个方面：教育注意从儿童出发，做到文道结合；注意教育者以身作则，言传身教；潜移默化，自然形成；长善救失，防微杜渐。.简述教学论中的基本范畴（一）教与学（结合内容阐述）（二）学与思（结合内容阐述）（三）知与行（结合内容阐述）（四）博与约（结合内容阐述）（五）故与新（结合内容阐述）.简述教育的相对的独立性。教育的相对的独立性主要是指教育与政治和经济的关系而言。在旧的社会制度未被推翻之前，代表新的政治和经济要求的新的教育思想可能出现，，它对新社会的产生起着一定的促进作用，革命的教育思想为革命作思想上和组织上的准备。相反的，在旧的社会制度被推翻之后，代表旧政治和旧经济的旧教育思想，由于意识落后于存在的缘故，还可能残存一个时期，成为新社会和新教育建立的障碍。但是新的教育思想，只有在新的政治、经济建立之后，才可能成为占统治地位的意识形态；旧的教育思想，在旧社会被推翻之后，也不可能长期存在，因而它们的独立性都是相对的。.简述中国古代美学与美育思想的主要范畴（1）文与质（结合内容阐述）（2）形与神（结合内容阐述）（3）刚与柔（结合内容阐述）（4）动与静（结合内容阐述）（5）虚与实（结合内容阐述）阐述对中国传统教育哲学思想应持的科学态度（1）坚持历史观点（结合内容阐述）（2）坚持科学分析态度（结合内容阐述）（3）立足于现代化（结合内容阐述）简述经院哲学的由来、主张及主要代表人物。经院哲学是欧洲中世纪的主要哲学思想，它产生于天主教的经院，故称。经院哲学主张理性服从信仰，目的在于论证基督教教条的权威，以维护教会和封建主的统治。也称为烦琐哲学。经院哲学的代表人物是托马斯阿奎那。在理智和信仰的关系上，他主张信仰高于理智，哲学是“神学的婢女”。他把天主说成是万物的“第一推动力”，把世界描绘成为由下而上的递相依属的等级结构。他的哲学和神学体系叫做托马斯主义。19世纪末由教皇利奥十三世正式定为罗马教廷的官方哲学。他著有《反异教大全》和《神学大全》。简述人文主义教育的哲学基础。人性不变的哲学观；(2)人的最高价值是理性；(3)个人价值高于社会价值。文艺复兴时期的人文主义哲学思想文艺复兴是14世纪一16世纪欧洲新兴资产阶级的新文化运动，它以复兴希腊和罗马文化为标志，提出了人道主义，即人文主义思想体系，以人道反对神道.以人权反对神权，以人性解放反对中世纪的禁欲主义和宗教束缚。第一，人文主义人文主义是文艺复兴时期的主导思想，它的基本内容是用人来对抗神，用人道来代替神道，宣扬人力的伟大，重视人的感性经验和理性思维，提倡个性解放和自由。其理论基础就是人性论，理性在当时被提到至高无上的地位。这一基本思想，从文艺复兴升始，经过启蒙运动，一直是在向前发展着。第二，崇尚自然打破了上帝创造万物的思想，崇尚自然，从自然事物中寻求人的发展规律，在当时也具有很大进步意义。在教育思想中，夸美纽斯提出自然适应性原则，企图以自然事物来说明人的发展规律。卢梭更加祟尚自然发展。简述进步主义的基本原则1920年，进步主义教育协会公布了“七点原则声明”：学生有自然发展的自由；兴趣是全部活动的动机；教师是一个指导者而不是一个布置作业的监工；进行有关学生发展的科学研究；对于儿童身体的发展给予很大的注意；适应儿童生活的需要，加强学校与家庭之间的合作；在教育运动中，进步学校是一个领导。.简述改造主义的基本原则改造主义的基本原则是：教育的主要目的是促进实现一个确实经过周密考察的社会改革方案；教育工作必须毫不迟延地进行这项工作；新的社会秩序必须是“真正民主”的;教师必须用民主的方法进行说服教育，使他的学生相信改造主义观点的正确性和迫切性;教育的目的和方法必须按照行为科学的研究成果重新制定；儿童、学校和教育本身主要是由社会的和文化的力量决定。.简述要素主义的基本原则要素主义教育的基本原则是：①学习必然包括刻苦和专心：②教育过程中主动权在教师而不在学生；③教育的核心是吸收规定的教材；④学校应该保留传统的心智训练的方法。现就上述原则简要阐述如下：学习，就其性质而言，包括艰苦的工作和专心致志。要素主义坚持纪律的重要件。它不是强调儿童的目前兴趣，而是促使儿童致力于实现更长远的目标。教育过程中，主动权应在于教师而不在于学生。教育的核心是吸收规定的教材，要素主义强调：民族经验或社会遗产比个人经验更重要。学校应该保持传统的心智训练的方法。教育的真正目的是教授整个生活的知识，而不是集中于解决学生在其发展的某一阶段感兴趣的问题。.简述永恒主义的基本原则永恒主义教育的基本原则是：①因为人性是不变的，所以教育的本质也是不变的；②因为人的显著特点是有理性，教育就应集中发展他的理性能力；③教育应该培养的唯一的一种适应力是适应普遍而不变的真理；④教育不是生活的复本，而是生活的准备；⑤应该教给儿童一定的基础科目，这些基础科目将使他们知道精神世界和物质世界的永久性；⑥这种永久性在永恒主义者所称的“杰作”中进行了精辟的研究。.“存在先于本质”的哲学信条对教育实践行为的影响（1）在教育目的上（结合内容阐述）（2）在师生关系上（结合内容阐述）（3）对于知识的看法（结合内容阐述）（4）在道德教育方面（结合内容阐述）（5）在教学方法上（结合内容阐述）.评价分析哲学的局限性（一）分析哲学由于它重在方法，不考虑哲学思想体系问题，这样必然使方法分析有时陷于困境，不仅无法回答教育哲学中的根本问题，甚至对一些教育概念和术语也很难分析清楚。（二）分析哲学不仅反对建立本体论、认识论的体系，而且反对回答人生观、伦理观和价值观等问题，因而价值问题和道德问题在分析哲学中是没有地位的。（三）由于分析哲学只重视对问题进行逻辑的和语言的分析，其结果常常是走向支离破碎或咬文嚼字，成为烦琐哲学的一种形式。.请简单说说中庸的含义对中庸的解释，概言之，不外是从两个方面出发：一是从伦理道德而论，一是从思想方法而论。中庸，在儒家思想中被视为道德之至，其含义也是多种多样。具体言之有如下几个方面。第一，中庸。中，中正、中和、不偏不倚之义。庸，有常道、定理、合用等解释。第二，中和。这也是中庸思想的重要内涵，在这里，中形于内，和发于外，一切事物都各就其位，各安其所。把中和用于思维方法和道德修养上，就要求做到“和而不同”，达到孔子所说的“君子和而不同”的境界。第三，中道。“中”道指的是道理而言。中指事物恰到好处的道理，这里的中立绝对不是模棱两可，而是包含着积极的和自强的斗争精神在内。.简述经验主义知识观及其对教育的影响经验主义者的观点，在知识论上持如下主张：感觉是人们认识的起点。经验主义者一般否认先验的原则，不承认有普遍的必然的理性原则。在认识过程中，经验主义者只承认心灵的被动性，否认主动性。经验主义对教育的影响如下：第一，经验主义者把知识看作经验的产物，因而特别看重教育的效能；第二，经验主义者否认先验的理性，不承认有超经验的一般的原则，因而也就不崇拜权威。第三，由于经验主义重视感觉经验，便重视感官训练和直觉教学。.萨特的哲学观对我国教育改革的启示（个人在回答中需要展开并阐述自己的观点）萨特的哲学思想表现如下：第一，“存在先于本质”。这是存在主义的基本观点，也是萨特的基本观点。存在主义认为，哲学的基本问题是“存在”。在萨特看来，过去的哲学主张本质先于存在，还没有真正抓住人的本质，只有存在先于本质，才是真正体现出对人的理解和尊重。在存在主义者看来，现实的人都是原来的人和真正的人的“异化”。实际上萨萨特所说的“存在”，就是人的“自我精神”、“自我意识”，是主观唯心主的、也是极端个人主义的。存在主义者认为，“我在故我思”，才是认识了本体论。它所说的“存在”是不可捉摸的，是非理性的东西。第二、强调自由选择。自由选择成为存在主义者很重要的行动原则，对于人来说最重要的是认识到选择的重要性，要对自己的行为负责。在存在主义者看来，使野蛮人文明化，也会使人失去个性和自由，甚至会堕入奴隶状态。第三、对于人生的看法在萨特看来，对人来说最为重要的是恢复人的“存在”，进行自由选择，只有这样才能获得人的价值。但是，现实的状况是人被扔到了一个异己的世界中去，在这个世界中早晚又必定要死去，因而人生总是伴随着孤独、烦闷和痛苦。人的存在是有限的，人生的唯一终结就是死亡。从另一方面说，正因为一个人看到了最后的归宿是死亡，所以就要珍惜自己短暂存在的生命的价值，去努力作为一个自由的人。存在主义者所理解的自由的人，是一个绝对存在的人。启示部分个人发挥，实质上，其影响可以辐射到从教育的价值追求到教育的实践操作等各个层面。.简述教育目的的作用。导向作用；激励作用；评价作用。.请简评儒家的仁义思想。仁义“仁”是儒家思想体系中的基本范畴。“仁”的基本含义即是“爱人”，在当时宗法制度的统治下，一切“爱”都是从“亲亲”开始。所谓“慎终、追远，可德归厚矣”，说的就是这个道理。把“仁”作为一个最重要的道德准则，确是孔子所为。孔子不仅贵“仁”，同时也重“义”。“义在”孔子那里倍受重视，在孟子那里更是得到有力的阐发，他从性善论出发，把仁和义都当作人性所固有，是羞恶之心、恻隐之心的具体表现。义的思想在《中庸》那里也有阐述。到了荀子，义逐渐与法相结合起来，这是对孔孟仁义学说的新发展。在道家那里，出于对现实的批判，对于仁义则进行了猛烈的批评，是站到批判的立场彰显出“仁义”的含义。儒家的仁义学说，有其一定的合理的内核，可以通过分析批判，取其积极因素。但我闪也应挨除其不好的方面。.怎样进行教育创新？转变教育观念的教育创新；重塑中国人形象的教育创新；营造一个自由发展环境的教育创新；.简述宗教的作用及我们对宗教的态度。宗教的作用：第一，宗教在保存、传递、发展文化中的历史作用；第二，宗教对于个人修养和道德教育的作用；第三，宗教在世界文化交流和政治斗争中的作用。我们对于宗教的态度也应持历史唯物主义的态度，既要承认宗教的存在，承认宗教尚有未竟的历史作用，又要意识到宗教的发展与历史的发展分不开，宗教必须随历史的发展而不断地进行改革。唯其如此，它才能有活力，有生命。对于宗教的态度，我们还应认真贯彻党和国家的宗教政策，一方面尊重各少数民族的宗教自由政策，另一方面要加强科学教育，加强爱国主义和社会主义教育，逐步把宗教信仰者引向科学探讨的轨道。.谈谈你对马克思主义价值观的看法根据马克思主义的观点，我们可以体会出“价值”如下的含义，价值取决于客体，但又不单纯指的是客体，是客体的主体效益，是主体对客体的需要所产生的一种关系，评价这种关系的标准则是人类的社会实践。马克思主义价值观的基本特点即是把劳动纳入到价值范畴，把人类的社会实践作为衡量价值的根本标准，使价值问题有了一个科学的理论基础和实践基础。具体言之即是，只有合乎客观真理又对主体产生效益的东西才能是有价值的。在这里，无论是知识问题、道德问题还是艺术问题，都可以进行价值判断。在真、善、美三者之间的关系中，真应当是善和美价值判断的基础。只有在事实判断和价值判断的统一中，才能科学地说明价值中的主客观问题。对于价值的理解，我们一方面要克服理性主义价值观，同时也要挨弃实用主义价值观，坚持唯物论和辩证法，正确地解决事物的真实性和合理性的关系问题。另外，我们还要根据真理的相对性和绝对性的关系，进一步阐明价值的相对性和绝对性的关系问题。价值问题和真理问题一样，需要放在一定的社会历史条件之下去考察。在马克思主义看来，一切价值观念都是一定社会实践的产物，从其历史的局限性而言，它是相对的；但在当时的历史条件下，衡量它有无价值，是否合乎真理性，又不是任意的，而是以当时的社会实践作为衡量的标准。此外，处理价值与认识、价值与真理的关系问题我们同