《师说》注解及赏析课件

古之学者必有师。

学者：求学的人。○开篇点题。引证古人，为后文以古律今张本。

师者，所以传道受业解惑也。

所以，用（它）来。受，同授。业，学业。惑，名词，疑难问题。“………者，……也”，判断句式。○承前说明师的作用。为全文的理论根据。

人非生而知之者，孰能无惑？

而，则，就。之，泛指道理、知识。者，语气助词。孰，谁。惑，疑难。○否定“生而知之”，观点可取。

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

惑，此作动词，有惑。而，转折连词，却。从师：跟从老师（学习）。其，那，那些。为，动词，做，存在。为惑，成为问题的，存在的难题。○以上从“解惑”一面说明从师之必要。以下转而论述如何从师。古之学者必有师。

学者：求学的人。○开篇点题。引证古人，为后1生乎吾前，

乎：介词，于，比。

其闻道也，固先乎吾，

其：代词，他。闻：知，懂得。固：副词，本来。

吾从而师之；

从：跟从。而：并列连词。师：意动用法，以……为师。师之，以之为师。

生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

○以“闻道”为标准，不管生乎吾之先后

生乎吾前，

乎：介词，于，比。

其闻道也，固先乎吾，

其：代2吾师道也，

师：名作动，学习。道：道理。

夫庸知其年之先后生于吾乎？

夫：句首语气词。庸：岂。庸知，哪管。○以反问作结，有力。

是故无贵无贱，无长无少，

是故：因此。无：无论，不管。

道之所存，师之所存也。

判断句。之：助词，取消句子独立性，无实义。本句两个“之”相同。所存：存在的地方。○再加推论，归结出择师的原则。

（第一段，说明老师的作用、从师的必要和从师的原则，正面论述从师之道。）吾师道也，

师：名作动，学习。道：道理。

夫庸知其年之先后3嗟乎！

叹词。

师道之不传也久矣！

师道：指古时从师的风尚，即后文所说的“古道”。之：助词，取消句子独立性，无实义。下句“之”同。也：语气助词，以下三个“也”字同。

欲人之无惑也难矣！

欲：想要。○呼应首句。一连三叹，表明对世风的深切不满。以下三层用对比法加以批判。

古之圣人，其出人也远矣，

出人：超出常人。

犹且从师而问焉；

犹且：尚且，副词。问，请教。嗟乎！

叹词。

师道之不传也久矣！

师道：指古时从师的风尚，4今之众人，其下圣人也亦远矣，

其：他们，指代“众人”。下：低（于）。也：句中表停顿的语气词。

而耻学于师。

而：转折连词，却。耻：形容词意动用法，以……为耻。于：介词，向。师：名词，老师。本句为状语后置句。○古圣而从师，今众而耻学，对比有力。

是故圣益圣，愚益愚。

益：更加。圣、愚：前为名词（圣人、愚人），后为形容词（圣明、愚蠢）。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

第二个圣和第二个愚都活用作名词，意为“圣人”“愚人”。其，助词，表测度语气。○以上用两种后果对比，批判耻学于师。一层。

爱其子，择师而教之；于其身也，

于其身也：对于他自己。身：自己。

则耻师焉，惑矣！

则：转折连词，却。耻师：耻学于师。焉，语气助词。惑，糊涂。○于其子和于其身，两种态度加以对比。今之众人，其下圣人也亦远矣，

其：他们，指代“众人”。下：低5彼童子之师，授之书而习其句读者，

彼：那些。前“之”：结构助词，的。后“之”：代童子。书指写字。习：教习。其，指书。读：读（ｄòｕ），指句中读时稍微停顿的地方。者，代词，……的人。

非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；

所谓：所说的。其：那些。者：代词，……的人。句读之不知，惑之不解：宾语前置，其标志词是“之”。或：无指代词，有的人。不：同否。“或师”对应“句读之不知”；“或不”对应“惑之不解”。焉：句末语气词。

小学而大遗，

小：形作名，小的方面。大：形作名，大的方面。遗，弃，丢掉。“小学”，对应“或师”；“大遗”，对应“或不”。

吾未见其明也。

明：高明，通达事理。○以上从两种学习内容的轻重大小，对比批判耻学于师。二层。彼童子之师，授之书而习其句读者，

彼：那些。前“之”：结构助6巫医乐师百工之人，

巫：古代从事降神驱鬼搞迷信活动的人。乐师：奏乐的艺人。百工：各种手工业者。之人：这些人。

不耻相师；士大夫之族，

耻：形容词意动用法，以……为耻。族，类。

曰师曰弟子云者，

曰：说，说到。云：助词，用于句末，表示总括以上的话，有“等等”的意思。者：语气助词。

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”

则：就。而：修饰连词。前“之”：他，指代前文“曰师曰弟子”的人。后“之”：他，指代“群居而笑之”的人。相若，相似：差不多。

位卑则足羞，官盛则近谀。

卑：低下。足羞：（以为）可耻。盛：高，大。近谀：（以为）近于阿谀奉承。两句描写士大夫耻师的心理。○巫、医、乐师百工之人与士大夫之族对比。

巫医乐师百工之人，

巫：古代从事降神驱鬼搞迷信活动的人。乐师7鸣乎！师道之不复可知矣！

之：助词，取消句子独立性，无实义，不译。复：恢复。○感叹之中含有批判。

巫医乐师百工之人，君子不齿，

君子：指士大夫之族。齿：列，并列。不齿，不屑同列，看不起。○流露出韩愈轻视劳动人民的观点。

今其智乃反不能及，

其：指君子。智：见识。乃：副词，竟，竟然。及，及（之），赶上、比得上（他们）。

其可怪也欤！

其，语首助词，表委婉。可：值得。怪：奇怪。欤，语末助词，此表感叹，相当于“啊”。○以两种人对从师的认识，对比批判耻学于师。三层。

（第二段，慨叹师道之不传，批判士大夫耻学于师的不良风气。）鸣乎！师道之不复可知矣！

之：助词，取消句子独立性，无实义，8圣人无常师。

常师：固定的老师。

孔子师郯子、

郯（ｔáｎ）子：春秋郯国（在今山东省郯城县）之君。孔子曾向他请教官制。见《左传》昭公十七年。

苌弘、

苌（ｃｈáｎｇ）弘，周敬王大夫，孔子曾向他问乐。见《孔子家语·观周》。

师襄、

师襄：鲁国乐官，孔子曾向他学琴。见《史记·孔子世家》

老聃。

老聃（ｄāｎ）：即老子，春秋时楚国人，孔子曾向他问礼。见《孔子家语·观周》。○以上以孔子之行为证。

圣人无常师。

常师：固定的老师。

孔子师郯子、

郯（ｔáｎ）9郯子之徒，

之徒：之类，这些人。

其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”

行：一同行走。句意为：三人同行，那么（其中）必定有可以做我老师的人。语出《论语·述而》。○再以孔子之言为证。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

不必：不一定。必，一定。于：介词，比。○推论。

闻道有先后，术业有专攻。

闻：懂得。术业：技术、学业。专攻：专门研究，专长。

如是而已。

如是：如此。○引出结论。从师弟关系上论述从师之道，补足首段所论。

（第三段，引证古人，说明师弟之间的关系，进一步论述从师之道。）郯子之徒，

之徒：之类，这些人。

其贤不及孔子。孔子曰：“三10李氏子蟠，

李家之子名蟠。

年十七，好古文，

古文：特指先秦两汉散文。

六艺经传皆通习之。

六艺：六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书）。经：指六经正文。传（ｚｈｕàｎ）：指对六经解释的著作。通：普遍。之：代词，指代“六经”的经和传。

不拘于时，

不受时俗之限。于：介词，表被动。时，指耻于从师的时俗、世风。

学于余。余嘉其能行古道

于：介词，向。嘉：赞许。行：奉行，继承。古道：指古人从师的风尚。

作《师说》以贻之。

贻（ｙí）：赠。

（第四段，表扬李蟠，说明写作此文的原因。）李氏子蟠，

李家之子名蟠。

年十七，好古文，

古文：特指先秦11《师说》知识点整理一、通假字1、所以传道受业解惑也。“受”通“授”，传授。2、授之书而习其句读。“读”通“逗”。3、或师焉，或不焉。“不”通“否”。《师说》知识点整理一、通假字12二、一词多义师①师者，所以传道受业解惑也。()②惑而不从师。（）③吾从而师之。（）④吾师道也（）⑤师道之不传也久矣！（）⑥犹且从师而问焉（）⑦而耻学于师（）⑧则耻师焉（）⑨或师焉，或不焉（）⑩不耻相师。（）⑾师道之不复（）⑿孔子师郯子（）（老师）（意动，以……为师）（老师）（老师）（老师）（名作动，学习）（名作动，从师）（名作动，学习）（名作动，从师）（名作动，从师）（名作动，从师）（意动，以……为师）二、一词多义（老师）（意动，以……为师）（老师）（老师）（老13其①其为惑也（）②其闻道也固先乎吾（）③夫庸知其年之先后生于吾乎（）④其出人也远矣（）⑤其下圣人也亦远矣（）⑥其皆出于此乎（）⑦其可怪也欤（）道①所以传道受业解惑也（）②师道之不传也久矣（）③道相似也（）①代词，那些，代疑难问题，②代词，他，代“生乎吾前”的人③代词，他的④代词，他，代“古之圣人”⑤代词，他，代“今之众人”⑥副词，表揣测，大概⑦代词，这①道理②风尚，传统③道德学问其①代词，那些，代疑难问题，②代词，他，代“生乎吾前”的人14之①古之学者必有师（）②人非生而知之者（）③夫庸知其年之先后生于吾乎（）④道之所存，师之所存也（）⑤师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（）（）⑥圣人之所以为圣（）⑦彼童子之师（）⑧授之书而习其句读者（）⑨句读之不知，惑之不解（）⑩巫医乐师百工之人（）⑾郯子之徒（）⑿六艺经传皆通习之（）①助，的②代，代知识，道理③助，取独④助，取独⑤助，取独⑥代，代这件事⑦助词，的⑧代，代童子⑨助，宾语前置的标志⑩代，这些人⑾代词，这一类⑿代词，代六艺经传。之①助，的②代，代知识，道理③助，取独④15传①师者，所以传道受业解惑也（）②师道之不传也久矣（）③六艺经传皆通习之（）于①夫庸知其年之先后生于吾乎（）②而耻学于师（）③于其身也（）④其皆出于此乎（）⑤不拘于时（）①传授②流传③名词，解释经书的著作①介，比②介，向③介，对，对于④介，从⑤介，表被动，被传①传授②流传③名词，解释经书的著作①介，比16惑①惑之不解（）②则耻师焉，惑矣（）乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）②夫庸知其年之先后生于吾乎（）③其皆出于此乎（）④嗟乎！（）①疑难问题②形容词，糊涂①介，相当于“于”，前一个“在”，后一个表比较②语气助词，表反问，呢③语气助词，表揣测，吧④语气助词，表感叹，与“嗟”连用，唉惑①疑难问题②形容词，糊涂①介，相当于“于”，前17三、古今异义1）古之学者必有师（）2）小学而大遗（）3）今之众人（）4）师者，所以传道受业解惑也（）5）吾从而师之（）6）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（）①“学者”：求学的人。②“小学”：小的方面要学习。③“众人”：一般人。④“所以”：用来……的。⑤“从而”：跟随并且。⑥“不必”：不一定。三、古今异义①“学者”：求学的人。②“小学”：小的方面18四、词类活用㈠意动1、吾从而师之。（）2、而耻学于师。（）3、则耻师焉。（）4、不耻相师。（）㈡形作名1、是故圣益圣，愚益愚（）㈢名作动1、吾师道也（）2、师道之不传也久矣！（）3、则耻师焉（）4、或师焉，或不焉。（）5、不耻相师。（）6、师道之不复（）7、小学而大遗（）（一）①以……为师②以……为耻③以……为耻④以……为耻（二）①形容作名，圣人、愚人（三）①学习②从师③从师学习④从师⑤学习⑥从师⑦小的方面；大的方面四、词类活用（一）①以……为师②以……为耻③以……为耻④以…19五、重点实词1）其闻道也固先乎吾（）2）夫庸知其年之后生于吾乎（）3）犹且从师而问焉（）4）士大夫之族（）5）今其智乃反不能及（）6）圣人无常师（）7）余嘉其能行古道（）8）六艺经传皆通习之（）9）于其身也，则耻师焉，惑矣（）①本来②岂，哪③尚且，还；代词，他，指代老师④类⑤竟然⑥固定的⑦赞许，赞赏⑧普遍⑨糊涂五、重点实词①本来②岂，哪③尚且，还；代20六、文言句式⑴师者，所以传道受业解惑也。⑵道之所存，师之所存也。⑶彼童子之师，……解其惑者也。⑷不拘于时⑸句读之不知，惑之不解⑹其闻道也固先乎吾⑺其闻道也亦先乎吾⑻夫庸知其年之先后生于吾乎⑼而耻学于师⑽师不必贤于弟子⑾学于余⑿今其智乃反不能及⒀问之，则曰⑴判断句⑵判断句⑶判断句⑷被动句⑸宾语前置句⑹状语后置句⑺状语后置句⑻状语后置句⑼状语后置句⑽状语后置句⑾状语后置句⑿省略句⒀省略句六、文言句式⑴判断句⑵判断句⑶判断句21七、难句翻译1、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2、夫庸知其年之先后生于吾乎？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。4、师道之不传也久矣！5、而耻学于师。6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！7、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。8、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。9、今其智乃反不能及，其可怪也欤！11、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。七、难句翻译22古之学者必有师。

学者：求学的人。○开篇点题。引证古人，为后文以古律今张本。

师者，所以传道受业解惑也。

所以，用（它）来。受，同授。业，学业。惑，名词，疑难问题。“………者，……也”，判断句式。○承前说明师的作用。为全文的理论根据。

人非生而知之者，孰能无惑？

而，则，就。之，泛指道理、知识。者，语气助词。孰，谁。惑，疑难。○否定“生而知之”，观点可取。

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

惑，此作动词，有惑。而，转折连词，却。从师：跟从老师（学习）。其，那，那些。为，动词，做，存在。为惑，成为问题的，存在的难题。○以上从“解惑”一面说明从师之必要。以下转而论述如何从师。古之学者必有师。

学者：求学的人。○开篇点题。引证古人，为后23生乎吾前，

乎：介词，于，比。

其闻道也，固先乎吾，

其：代词，他。闻：知，懂得。固：副词，本来。

吾从而师之；

从：跟从。而：并列连词。师：意动用法，以……为师。师之，以之为师。

生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

○以“闻道”为标准，不管生乎吾之先后

生乎吾前，

乎：介词，于，比。

其闻道也，固先乎吾，

其：代24吾师道也，

师：名作动，学习。道：道理。

夫庸知其年之先后生于吾乎？

夫：句首语气词。庸：岂。庸知，哪管。○以反问作结，有力。

是故无贵无贱，无长无少，

是故：因此。无：无论，不管。

道之所存，师之所存也。

判断句。之：助词，取消句子独立性，无实义。本句两个“之”相同。所存：存在的地方。○再加推论，归结出择师的原则。

（第一段，说明老师的作用、从师的必要和从师的原则，正面论述从师之道。）吾师道也，

师：名作动，学习。道：道理。

夫庸知其年之先后25嗟乎！

叹词。

师道之不传也久矣！

师道：指古时从师的风尚，即后文所说的“古道”。之：助词，取消句子独立性，无实义。下句“之”同。也：语气助词，以下三个“也”字同。

欲人之无惑也难矣！

欲：想要。○呼应首句。一连三叹，表明对世风的深切不满。以下三层用对比法加以批判。

古之圣人，其出人也远矣，

出人：超出常人。

犹且从师而问焉；

犹且：尚且，副词。问，请教。嗟乎！

叹词。

师道之不传也久矣！

师道：指古时从师的风尚，26今之众人，其下圣人也亦远矣，

其：他们，指代“众人”。下：低（于）。也：句中表停顿的语气词。

而耻学于师。

而：转折连词，却。耻：形容词意动用法，以……为耻。于：介词，向。师：名词，老师。本句为状语后置句。○古圣而从师，今众而耻学，对比有力。

是故圣益圣，愚益愚。

益：更加。圣、愚：前为名词（圣人、愚人），后为形容词（圣明、愚蠢）。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

第二个圣和第二个愚都活用作名词，意为“圣人”“愚人”。其，助词，表测度语气。○以上用两种后果对比，批判耻学于师。一层。

爱其子，择师而教之；于其身也，

于其身也：对于他自己。身：自己。

则耻师焉，惑矣！

则：转折连词，却。耻师：耻学于师。焉，语气助词。惑，糊涂。○于其子和于其身，两种态度加以对比。今之众人，其下圣人也亦远矣，

其：他们，指代“众人”。下：低27彼童子之师，授之书而习其句读者，

彼：那些。前“之”：结构助词，的。后“之”：代童子。书指写字。习：教习。其，指书。读：读（ｄòｕ），指句中读时稍微停顿的地方。者，代词，……的人。

非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；

所谓：所说的。其：那些。者：代词，……的人。句读之不知，惑之不解：宾语前置，其标志词是“之”。或：无指代词，有的人。不：同否。“或师”对应“句读之不知”；“或不”对应“惑之不解”。焉：句末语气词。

小学而大遗，

小：形作名，小的方面。大：形作名，大的方面。遗，弃，丢掉。“小学”，对应“或师”；“大遗”，对应“或不”。

吾未见其明也。

明：高明，通达事理。○以上从两种学习内容的轻重大小，对比批判耻学于师。二层。彼童子之师，授之书而习其句读者，

彼：那些。前“之”：结构助28巫医乐师百工之人，

巫：古代从事降神驱鬼搞迷信活动的人。乐师：奏乐的艺人。百工：各种手工业者。之人：这些人。

不耻相师；士大夫之族，

耻：形容词意动用法，以……为耻。族，类。

曰师曰弟子云者，

曰：说，说到。云：助词，用于句末，表示总括以上的话，有“等等”的意思。者：语气助词。

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”

则：就。而：修饰连词。前“之”：他，指代前文“曰师曰弟子”的人。后“之”：他，指代“群居而笑之”的人。相若，相似：差不多。

位卑则足羞，官盛则近谀。

卑：低下。足羞：（以为）可耻。盛：高，大。近谀：（以为）近于阿谀奉承。两句描写士大夫耻师的心理。○巫、医、乐师百工之人与士大夫之族对比。

巫医乐师百工之人，

巫：古代从事降神驱鬼搞迷信活动的人。乐师29鸣乎！师道之不复可知矣！

之：助词，取消句子独立性，无实义，不译。复：恢复。○感叹之中含有批判。

巫医乐师百工之人，君子不齿，

君子：指士大夫之族。齿：列，并列。不齿，不屑同列，看不起。○流露出韩愈轻视劳动人民的观点。

今其智乃反不能及，

其：指君子。智：见识。乃：副词，竟，竟然。及，及（之），赶上、比得上（他们）。

其可怪也欤！

其，语首助词，表委婉。可：值得。怪：奇怪。欤，语末助词，此表感叹，相当于“啊”。○以两种人对从师的认识，对比批判耻学于师。三层。

（第二段，慨叹师道之不传，批判士大夫耻学于师的不良风气。）鸣乎！师道之不复可知矣！

之：助词，取消句子独立性，无实义，30圣人无常师。

常师：固定的老师。

孔子师郯子、

郯（ｔáｎ）子：春秋郯国（在今山东省郯城县）之君。孔子曾向他请教官制。见《左传》昭公十七年。

苌弘、

苌（ｃｈáｎｇ）弘，周敬王大夫，孔子曾向他问乐。见《孔子家语·观周》。

师襄、

师襄：鲁国乐官，孔子曾向他学琴。见《史记·孔子世家》

老聃。

老聃（ｄāｎ）：即老子，春秋时楚国人，孔子曾向他问礼。见《孔子家语·观周》。○以上以孔子之行为证。

圣人无常师。

常师：固定的老师。

孔子师郯子、

郯（ｔáｎ）31郯子之徒，

之徒：之类，这些人。

其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”

行：一同行走。句意为：三人同行，那么（其中）必定有可以做我老师的人。语出《论语·述而》。○再以孔子之言为证。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

不必：不一定。必，一定。于：介词，比。○推论。

闻道有先后，术业有专攻。

闻：懂得。术业：技术、学业。专攻：专门研究，专长。

如是而已。

如是：如此。○引出结论。从师弟关系上论述从师之道，补足首段所论。

（第三段，引证古人，说明师弟之间的关系，进一步论述从师之道。）郯子之徒，

之徒：之类，这些人。

其贤不及孔子。孔子曰：“三32李氏子蟠，

李家之子名蟠。

年十七，好古文，

古文：特指先秦两汉散文。

六艺经传皆通习之。

六艺：六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书）。经：指六经正文。传（ｚｈｕàｎ）：指对六经解释的著作。通：普遍。之：代词，指代“六经”的经和传。

不拘于时，

不受时俗之限。于：介词，表被动。时，指耻于从师的时俗、世风。

学于余。余嘉其能行古道

于：介词，向。嘉：赞许。行：奉行，继承。古道：指古人从师的风尚。

作《师说》以贻之。

贻（ｙí）：赠。

（第四段，表扬李蟠，说明写作此文的原因。）李氏子蟠，

李家之子名蟠。

年十七，好古文，

古文：特指先秦33《师说》知识点整理一、通假字1、所以传道受业解惑也。“受”通“授”，传授。2、授之书而习其句读。“读”通“逗”。3、或师焉，或不焉。“不”通“否”。《师说》知识点整理一、通假字34二、一词多义师①师者，所以传道受业解惑也。()②惑而不从师。（）③吾从而师之。（）④吾师道也（）⑤师道之不传也久矣！（）⑥犹且从师而问焉（）⑦而耻学于师（）⑧则耻师焉（）⑨或师焉，或不焉（）⑩不耻相师。（）⑾师道之不复（）⑿孔子师郯子（）（老师）（意动，以……为师）（老师）（老师）（老师）（名作动，学习）（名作动，从师）（名作动，学习）（名作动，从师）（名作动，从师）（名作动，从师）（意动，以……为师）二、一词多义（老师）（意动，以……为师）（老师）（老师）（老35其①其为惑也（）②其闻道也固先乎吾（）③夫庸知其年之先后生于吾乎（）④其出人也远矣（）⑤其下圣人也亦远矣（）⑥其皆出于此乎（）⑦其可怪也欤（）道①所以传道受业解惑也（）②师道之不传也久矣（）③道相似也（）①代词，那些，代疑难问题，②代词，他，代“生乎吾前”的人③代词，他的④代词，他，代“古之圣人”⑤代词，他，代“今之众人”⑥副词，表揣测，大概⑦代词，这①道理②风尚，传统③道德学问其①代词，那些，代疑难问题，②代词，他，代“生乎吾前”的人36之①古之学者必有师（）②人非生而知之者（）③夫庸知其年之先后生于吾乎（）④道之所存，师之所存也（）⑤师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（）（）⑥圣人之所以为圣（）⑦彼童子之师（）⑧授之书而习其句读者（）⑨句读之不知，惑之不解（）⑩巫医乐师百工之人（）⑾郯子之徒（）⑿六艺经传皆通习之（）①助，的②代，代知识，道理③助，取独④助，取独⑤助，取独⑥代，代这件事⑦助词，的⑧代，代童子⑨助，宾语前置的标志⑩代，这些人⑾代词，这一类⑿代词，代六艺经传。之①助，的②代，代知识，道理③助，取独④37传①师者，所以传道受业解惑也（）②师道之不传也久矣（）③六艺经传皆通习之（）于①夫庸知其年之先后生于吾乎（）②而耻学于师（）③于其身也（）④其皆出于此乎（）⑤不拘于时（）①传授②流传③名词，解释经书的著作①介，比②介，向③介，对，对于④介，从⑤介，表被动，被传①传授②流传③名词，解释经书的著作①介，比38惑①惑之不解（）②则耻师焉，惑矣（）乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）②夫庸知其年之先后生于吾乎（）③其皆出于此乎（）④嗟乎！（）①疑难问题②形容词，糊涂①介，相当于“于”，前一个“在”，后一个表比较②语气助词，表反问，呢③语气助词，表揣测，吧④语气助词，表感叹，与“嗟”连用，唉惑①疑难问题②形容词，糊涂①介，相当于“于”，前39三、古今异义1）古之学者必有师（）2）小学而大遗（）3）今之众人（）4）师者，所以传道受业解惑也（）5）吾从而师之（）6）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（）①“学者”：求学的人。②“小学”：小的方面要学习。③“众人”：一般人。④“所以”：用来……的。⑤“从而”：跟随并且。⑥“不必”：不一定。三、古今异义①“学者”：求学的人。②“小学”：小的方面40四、词类活用㈠意动1、吾从而师之。（）2、而耻学于师。（）3、则耻师焉。（