2022-2023学年统编版高中语文必修上册期末复习模拟检测（二）（含答案解析）

答案第=page1919页，共=sectionpages2020页答案第=page2020页，共=sectionpages2020页2022-2023学年上学期高一年级期末高中语文复习模拟检测一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：学界对于信任的探讨由来已久，早在20世纪初期，韦伯便在对中国社会结构及文化的研究中将信任做出了两类区分：一种是特殊信任，即以血缘性社区为基础，建立在私人关系和家族或准家族关系之上，是中国人典型的信任行为；另一种是普遍信任，即以信仰共同体为基础，这是中国人所缺乏的信任形式。简单来说，特殊信任是对于特定群体的信任，譬如有血缘、地缘关系的“自己人”或“熟人”；而普遍信任是不指向特定群体的信任，信任的范围拓展到陌生人。前者主要是以关系网络作为基础，同属于一个关系网络的群体共享着全知性的信息，身处其中的群体受到名声的控制，要做出守信的行为；而后者则被认为是以社会制度为主要保证，社会中的所有人共享一套制度规范，用奖惩机制来规范人们的行动。二者的主要区别在于，信任是由关系网络化方式制约还是制度化方式制约的。传统中国社会以特殊信任为主导。在农耕经济基础上形成的乡土社会是一个相对稳定的社会形态，人们重视血缘、地缘等关系网络的存在，并发展出一套礼仪来影响关系的处理方式。人们从熟悉中获得信任感，习得可靠性规矩，并形成一种对行为规矩自觉的身体化遵守。但是有研究指出，特殊信任的运行逻辑是模糊和欠规范的，其文化背景就是非规范性的人情关系文化。熟人社会的信任是一种自觉的自我选择，也是一种有范围的信任。随着社会环境日益多样化、利益结构日益复杂化，中国的人际信任逐渐变得开放和包容，人们不再局限于血缘关系圈中的社会互动，并且大多认为社会上的其他人亦是值得信任的。这种对于其他人的信任，是传统信任方式的拓展。这一转变既受到社会结构变化的影响，又符合时代的发展价值。从社会结构来看，传统社会存在同质性群体内部的高度“粘连性信任”，熟人社会的关系网络具有规制的影响力；但由于城市化发展和社会流动性的增强，特殊信任的存在基础正被逐步削弱，人与人交往的短暂性、匿名性和易变性凸显，人们不得不迈向“陌生人社会”。异质性群体之间的交易、联系和互惠变得更为重要，特殊信任转向普遍信任。从时代发展的意义来说，特殊信任的信任范围狭小，社会交往的时空有限，很难适应开放的市场经济。因而有学者提出破除传统信任的空间局限，将信任的道德视野由调适熟人社会的“先赋性关系”转向构建陌生人社会的“获致性关系”，这种普遍信任的发展有益于社会进步。（摘编自杨慧《现代社会的信任重构》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．乡土社会是一个没有陌生人的社会，乡民平素所接触的是生而与俱的人物，人与人之间的关系无须选择。B．乡土社会的规矩是“习”出来的礼俗，相互熟悉的人们在不逾规矩的前提下，可以得到从心所欲的自由。C．特殊信任是对于特定群体的信任，主要以关系网络为基础，这个基础随着社会流动性的增强被逐步削弱。D．普遍信任以社会制度为主要保证，信任的范围拓展到陌生人，这是人们对于信任的一种自觉的自我选择。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．由于受地方性的限制，乡土社会里的个体常态的生活是终老是乡，他们需要为谋生这一共同目标，有机地聚合在一起。B．乡土社会的信任是从相互的熟悉中得到的，没有社会制度的保障，所以这种信任是一种小范围的、可靠性不高的信任。C．由于特殊信任发生在“熟人”这个特定的群体内，所以任何失信的行为都很快为群体内的人所共知并受到相应的谴责。D．随着社会环境日益多样化、利益结构日益复杂化，现代社会应以普遍信任为主导，传统的特殊信任已失去存在的价值。3．根据材料内容，下列各项中不属于特殊信任表现的一项是（

）A．远亲不如近邻，近邻不如对门。 B．心理焦虑的人向心理咨询师寻求帮助。C．在异乡打拼的同乡人设立“同乡会”。 D．家庭成员有矛盾找长辈来调解。4．“材料一”最后一段主要运用了哪些论证方法？请简要分析。5．为什么说普遍信任的发展有益于社会进步请根据材料简要分析。【答案】1．D

2．C

3．B

4．主要运用引用论证、举例论证和对比论证。引用民间熟语证明乡土社会的信任是从熟悉中得到的；举某人祖父在中国订货的例子证明中国乡土社会信用的可靠性；对比现代社会和乡土社会的信用方式，突出乡土社会信任的特点。

5．普遍信任①顺应了城市发展和社会流动性增强的（或“陌生人社会”）异质性群体交易、联系和互惠的需要；②更适合开放的市场经济；③构建陌生人社会的“获致性关系”，是传统信任方式的拓展（或“破除了传统信任的空间局限”）。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。D．“这是人们对于信任的一种自觉的自我选择”分析错误，依据材料二第三段“熟人社会的信任是一种自觉的自我选择，也是一种有范围的信任”可知，“这是人们对于信任的一种自觉的自我选择”的是熟人社会的信任，而不是普通信任。故选D。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“他们需要为谋生这一共同目标，有机地聚合在一起”分析错误，依据材料一第二段“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”可知，他们没有共同目标，只是因为在一起生长而发生联系的；B．“所以这种信任是一种小范围的、可靠性不高的信任”分析错误，依据材料一第四段“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的信任是有可靠性的；D．“传统的特殊信任已失去存在的价值”分析错误，依据材料二最后一段“这种对于其他人的信任，是传统信任方式的拓展”可知，传统的特殊信任没有失去存在的价值，普遍信任是对它的一个拓展，并非完全代替。故选C。3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．心理焦虑的人和心理咨询师未必是熟人，对心理咨询师的信任是基于相关法律，职业道德对从业人员的规范和约束，属于普遍信任表现。故选B。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。（1）引用论证。依据材料一第四段“‘我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？’”和“‘这不是见外了么？’”可知，此段运用的是引证法，说明乡土社会里从熟悉得到了信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。（2）举例论证。依据材料一第四段“说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话”可知，此处运用的是例证法，说明了乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（3）对比论证。依据材料二最后一段“从社会结构来看，传统社会存在同质性群体内部的高度‘粘连性信任’，熟人社会的关系网络具有规制的影响力；但由于城市化发展和社会流动性的增强，特殊信任的存在基础正被逐步削弱，人与人交往的短暂性、匿名性和易变性凸显，人们不得不迈向‘陌生人社会’”可知，此处运用的是对比论证，通过“传统社会”和“城市化发展和社会流动性增强”的“现代社会”进行对比，，突出乡土社会信任的特点，即“粘连性信任”，熟人社会的关系网络具有规制的影响力。5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。（1）依据材料二最后一段“熟人社会的关系网络具有规制的影响力；但由于城市化发展和社会流动性的增强，特殊信任的存在基础正被逐步削弱，人与人交往的短暂性、匿名性和易变性凸显，人们不得不迈向“陌生人社会”可知，普遍信任使人们迈向“陌生人社会”，适应了城市化发展和社会流动性的增强；（2）依据材料二最后一段“从时代发展的意义来说，特殊信任的信任范围狭小，社会交往的时空有限，很难适应开放的市场经济。因而有学者提出破除传统信任的空间局限”可知，普遍信任破除传统信任的空间局限，适应了开放的市场经济；（3）依据材料二最后一段“破除传统信任的空间局限，将信任的道德视野由调适熟人社会的‘先赋性关系’转向构建陌生人社会的“获致性关系”，这种普遍信任的发展有益于社会进步”可知，普遍信任将熟人社会的“先赋性关系”转向构建陌生人社会的“获致性关系”，这种普遍信任的发展有益于社会进步。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文章，完成6～9题。除夕的夜阿成漫天的大雪下了整整一天，整座城市变成了雪国。我总觉得夜里的雪下得静悄悄的，俨然背景音乐，令人有一点迷茫和感伤。老伴重病已住了半年多的医院。医生说，看能熬过这个年吧，要是能，或者有可能再延长一段时间。我暗自落泪，内心依然巴望奇迹发生。除夕，我请求回家过年，医生摇了摇头。回不了家，那就在病房里守岁吧。我想，无论如何也要过一个像点样的年啊。我知道老伴吃不下东西了，但哪怕是摆摆样子，让她看一看也好啊。于是，我上街寻找饭店，去买几个老伴爱吃的菜。大雪甫落之后，东北的除夕夜更加寒气袭人。我踏着雪向前走着，内心很凄凉。现在，这条十里长街上只有我一个人的脚印。边走边寻找着。街道两旁大商家、小商店、饭店，等等，都关门了。在如此清静的大街上，孤寂、凄凉和失落始终伴我一同寻找。但是，想到今年的除夕或许就是老伴的最后一个年了，我心里就不觉得冷了，我无论如何也要把这十里长街寻遍。记得小时候，为了逃避父亲的打，离家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看着从瓦隙中飘落下来的雪花，那种孤凄与今夜的感受是何其相似啊。现在自己有家了，就会深深地爱上这个家。这条路可真长呵，加上是难走的厚厚雪路。最后，路过一个胡同口，我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮“火锅”，个个脸上洋溢着幸福的笑容。他们对我说，兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过年吧！我说，谢谢，不了，我还有事。大过年的有什么事啊？你看这么多吃的呢，都是区政府白给我们的，我们就喜欢在大街上造（吃），这才来脾气呢。说着，他们举起了啤酒瓶，兄弟，过年好！过来喝一杯吧！我说，过年好！你们尽兴吧，我真的是有事。对了，附近有还开门的饭馆吗？我想弄几个菜给住院的老伴儿。他们答道，往前走到头有一家小饭馆开门，我们的佐料就是她给的呢。我离开时，那几个流浪汉在喊，祝你老伴儿早日康复！我听了，眼泪就流下来了。自老伴儿患病后，我第一次听到陌生人祝福我老伴早日康复。老伴儿得了重病之后，我没有通知单位的任何人。我始终认为，一个人的困难永远是自己的，要自己去面对。雪愈下愈大。果然，在街的尽头我看到了那家小饭馆，我又禁不住热泪盈眶了。年轻的老板娘见我进来，便站了起来。我问，我想买几个菜带走可以吗？给医院的病人。饭馆的老板娘说，当然可以，你先选菜吧。然后她说，我给厨师打个电话。我点了几样老伴儿平时爱吃的菜。哦，只是不知道这家饭馆能不能做，这大过年的。老板娘说，没问题。厨师很快就回来了，他冲我点了点头。是啊，若是这时候对方的表情里稍微有一丝的不满，都会伤害到客人——这个除夕夜里脆弱的人哟。我问，今天的和平时还是一个价钱吗？老板娘说，大过年的，不能乘人之危，平时卖什么价还是什么价，还要做得更好、更精细些才对呀。菜做好了，品相不错，我决计打车回医院。上车后，司机说，过年好！去哪儿？我说，第一医院。司机说，家里有人住院？我说，老伴儿。司机长叹了一声，这年哪，有人欢喜有人愁哇。刚才我拉了一位老大娘。我问，大娘咋才回家过年哪？老太太一听就抹眼睛。我就跟她说，大娘，大过年的，咱得高高兴兴的，对吧？临走时，那个老太太非要给我一百块钱。我说，我怎么能要您钱呢？您留着吧。老太太说，就当是我给你的压岁钱了。我一听，心里不是滋味。最后，我还是悄悄把钱塞到老太太的包里了，看她进了进站口才走……人人都有犯难的事呀。老哥，你看我，媳妇在家等着我呢，可我为了家人还在路上奔波哩！回到医院，病床上的老伴儿很高兴。看着一桌子的菜，她说，大年三十儿还有饭店开门？我说，这是托你的福，说明你的病很快就要好了，好事就从今天开始啦。老伴儿听了也蛮高兴的，她竟然慢慢地坐了起来。零点的钟声响了，我们老两口儿举起酒杯祝福彼此。老伴儿闪动着泪花说，难为你了。我说，别这么说，我愿意，高兴着哪。老伴儿说，好好活着。我说，什么？老伴儿说，你一定要好好活着。6．下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．文章交代“我”老伴的病情严重，既是“我”在除夕夜外出买菜的原由，也暗示了“我”在特定环境下的伤感心情。B．文中插叙“我”小时候逃避父亲的打而离家之事，意在用那时的感受来突出“我”现在的孤独无依以及对家的眷恋。C．出租车司机的感叹，意蕴丰富，既有对生活艰辛的感慨，又有对“我”的劝慰，更有对人生无常的哀痛。D．文章两次写“我”流泪，第一次突出了“我”受到陌生人祝福时的感动，第二次表达了“我”找到小饭馆时的感喟。7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章构思巧妙，以“我”买菜为线索，将所写人物及事件一一展现，使得文章既层次分明，又脉络清晰，浑然一体。B．文章开头点出“迷茫和感伤”，它是“我”心情的写照，又让读者产生疑问，从而自然引出对老伴病情的叙述。C．“街上商家、饭馆等都关门了”一句蕴含了“我”的失落、凄凉与孤寂之情，又与最后找到小饭馆形成了对比。D．本文采用第一人称，但叙述时却将其他人物推到前台，让读者来认识其言容笑貌，而“我”隐身其后，处于次要地位。8．文中对雪夜的环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。9．从本文人物的身上可看到浓浓的人性之美，请结合文本简要分析。【答案】6．C

7．D

8．①渲染寒冷的环境气氛，烘托了人物伤感心情。除夕夜，下雪不止，天气寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，这里用寒冷的雪夜烘托了人物的内心哀伤。②用寒冷的气候突出反衬出流浪汉、出租车司机和饭店老板娘等人热心、善良的形象特征，凸显出伟大的人性光辉。

9．①“我”为老伴的病情担忧，为了安慰老伴，寻找老伴喜欢吃的菜，而老伴最后说“你一定要好好活着”等，体现了夫妻之间相濡以沫、为对方着想的深情。老伴生重病，“我”没告诉别人，敢于面对困难，自己的事情自己承担。②流浪汉在大街上用小铁桶涮“火锅”，洋溢着幸福的笑容；与“我”陌不相识，叫“我”一起过年，告诉我小饭馆的位置，还祝“我”老伴早日康复。体现了以苦为乐、乐于助人、富有同情心的精神。③小饭馆老板娘及厨师给流浪汉佐料，对待“我”很热情，价格与平时一样，还要做得更好、更精细。体现了待人善良、服务热情、生意公道、为他人着想的品质。④出租车司机开导大娘，还不收其车费，送大娘进车站口后才走，体现了为人热心，救助危难的道德品质。【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。C.“更有对人生无常的哀痛”错误。司机只知“我”老伴住院，而不知其病重危及到生命，因此“对人生无常的哀痛”语意过重。故选C。7．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“‘我’隐身其后，处于次要地位”错误。从文章来看，“我”与文中所写人物及大多数的事件都有联系，而在叙述时，“我”也参与其中，和其他人物共同为表现文章主旨服务，因此，并没有“隐身其后”，也不是处于次要地位。故选D。8．本题考查学生分析把握环境描写作用的能力。在选文开头的环境描写：“漫天的大雪下了整整一天，整座城市变成了雪国”，渲染寒冷的环境气氛，烘托了人物伤感心情，从而自然引出对老伴病情的叙述。结合“老伴重病已住了半年多的医院”“大雪甫落之后，东北的除夕夜更加寒气袭人。我踏着向前走着，内心很凄凉”分析，文中的景物描写有除夕夜，下雪不止，天气寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，插叙“小时候，为了逃避父亲的打，离家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看着从瓦隙中飘落下来的雪花，那种孤凄与今夜的感受”，这里用寒冷的雪夜烘托了人物的内心哀伤。结合“这条路可真长呵，加上是难走的厚厚雪路”“路过一个胡同口，我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮‘火锅’，个个脸上洋溢着幸福的笑容，他们对我说，‘兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过年吧’”“果然，在街的尽头我看到了那家小饭馆，我又禁不住热泪盈眶了”“年轻的老板娘见我进来，便站了起来。我问，我想买几个菜带走可以吗？给医院的病人。饭馆的老板娘说，当然可以，你先选菜吧。然后她说，我给厨师打个电话”等分析，用寒冷的气候突出反衬出流浪汉、出租车司机和饭店老板娘等人热心、善良的形象特征，凸显出伟大的人性光辉。9．本题考查学生对文中人物形象的鉴赏能力。小说塑造了一系列的人物形象，有“我”除夕夜为安慰妻子，冒着大雪，去寻找老伴喜欢吃的菜；有“流浪汉”，在大街上用小铁桶涮火锅，脸上洋溢着幸福的笑容，请“我”喝酒，帮“我”指路，祝“我”老伴早日康复等；有“小饭馆老板娘及厨师”，给流浪汉佐料，帮“我”烧菜，价格与平时一样；有“出租车司机”，开导大娘，不收其车费，送大娘进车站；还有“我”病重的妻子，自己已经病危，还劝“我”“你一定要好好活着”。（1）结合“我暗自落泪，内心依然巴望奇迹发生”“我知道老伴吃不下东西了，但哪怕是摆摆样子，让她看一看也好啊。于是，我上街寻找饭店，去买几个老伴爱吃的菜”老伴儿说，你一定要好好活着”“老伴儿得了重病之后，我没有通知单位的任何人。我始终认为，一个人的困难永远是自己的，要自己去面对”等分析，体现了夫妻之间相濡以沫、为对方着想的深情。“我”没告诉别人，敢于面对困难，自己的事情自己承担。（2）结合“我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮火锅，个个脸上洋溢着幸福的笑容。他们对我说，‘兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过，年吧’”“过年好！你们尽兴吧，我真的是有事”“我离开时，那几个流浪汉在喊，祝你老伴儿早日康复”他们答道，往前走到头有一家小饭馆开门，我们的佐料就是她给的呢”等分析，体现了以苦为乐、乐于助人、富有同情心的精神。（3）结合“饭馆的老板娘说，当然可以，你先选菜吧。然后她说，我给厨师打个电话”“老板娘说，没问题”“老板娘说，大过年的，不能乘人之危，平时卖什么价还是什么价，还要做得更好、更精细些才对呀”等分析，体现了待人善良、服务热情、生意公道、为他人着想的品质。（4）结合“刚才我拉了一位老大娘。我问，大娘咋才回家过年哪？老太太一听就流泪了。我就跟她说，大娘，大过年的，咱得高高兴兴的，对吧？临走时，那个老太太非要给我一百块钱。我说，我怎么能要您钱呢？您留着吧。老太太说，就当是我给你的压岁钱了。我一听，眼泪哗哗的。最后，我还是悄悄把钱塞到老太太的包里了，看她进了进站口……人人都有犯难的事呀”等分析，体现了为人热心，救助危难的道德品质。这些人有的待人善良，服务热情，生意公道，有的为人热心，救助危难，有的待人细心，体贴入微。这些描写表现了浓浓的人性美，是作者的匠心所在。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。（一）潮州韩文公庙碑苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔于之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，煮蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”（二）公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③即于心，则候矣。我故曰告子④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。”公孙丑：“何谓知言？”曰：“诐辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”（选自《孟子·公孙丑章句上》）【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：同“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之11．以下六句话分编为四组，结合（一）（二）两段内容，全都能够体现孟子“浩然正气”之说的一组是（

）①十年生死两茫茫，不思量，自难忘。②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。A．①③⑥ B．①②⑤ C．②④⑤ D．③④⑥12．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．语段（一）中，首段议论纵横捭阖，明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰、生有来、死有为的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍。B．所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果。C．有人认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远。D．“浩然正气”是孟子对个人最后精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大需。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！（2）此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（出自《谏逐客书》）14．结合语段（一），概括韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？【答案】10．C

11．C

12．B

13．（1）那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。（2）这就是所说的给敌人提供武器和粮食。

14．韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气。韩愈提倡古文运动，一扫八朝以来的文坛积弊；用儒道把天下人从异端邪说的沉迷中拯救出来；他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒；他的勇气能折服三军的主帅。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。分析可知，句中出现的“者”都是表停顿的助词，第一处的“天下之不助苗长者”是偏正短语，意思是天下人不犯这种拔苗助长错误的，在此处应为主语，与“寡”构成主谓句，不可断开，排除A、B。“以为无益而舍之者，不耘苗者也”与“助之长者揠苗者也”应是结构相同的两个句子，且每句中都出现了“者”，表句中停顿，故应在“助之长者”之后断句，排除D。故选C。11．本题考查学生理解文章内容的能力。①“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”是描写对妻子的思念，⑥“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”是描写写作的辛苦，这两项都不体现孟子的“浩然之气”。故含有这两项的选项都是错误的。故选C。12．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果”说法错误。通过阅读文本一可以，这些是属于人的方面。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“依”，依附；“形”，形体；“恃”，依靠。（2）“藉”，同借；“赍”，送给，付与。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从文本一中“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎”可知，韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气。韩愈提倡古文运动，一扫八朝以来的文坛积弊。用儒道把天下人从异端邪说的沉迷中拯救出来。他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒；他的勇气能折服三军的主帅。参考译文：（一）潮州韩文公庙碑苏轼一个普通人而能够成为百代的师表，他的片言只语可以为天下后世所效法，这样的人都是参助天地化育万物、关系国家盛衰兴亡的人。他们之所以降生在世上是有来历的，他们的去世也是有某种缘由的。孟子说：“我善于涵养我的至大至刚之气。”这种气，它存在于寻常事物之中，而充塞于天地之间。突然遇到这种气，王公大臣就会失去他们的高贵，晋、楚大国就会失去他们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们善辩的口才。这是什么使他这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。从东汉以来，儒家之道沦丧、文风颓坏，各种异端邪说蜂拥而起。只有韩文公从一个平民的身份奋起，谈笑间一挥手，天下人就一起倾倒在他面前听从他，使道和文风又回归正统，到今天大概已有三百年了。韩文公倡导的文风使从东汉到隋代已经衰败了八代的文风重又振作起来，他提倡的儒家道统拯救了沉溺于佛老思想的天下人心，他的忠谏触犯皇帝使之大怒，他的智勇却胜过了三军的统帅，这难道不就是参助天地化育万物、关系国家盛衰兴亡、胸中充满至大至刚之气的人吗？我曾经论析过天与人的区别，认为人凭借智力没有做不出来的事，而天则容不得虚伪的东西。人的智慧可以欺骗王公大臣，却不能欺骗猪、鱼等纯任天性的小动物；人们凭借武力可以取得天下，却不能得到普通男女的心。因此，韩文公专一真诚的心意能够驱散衡山上空的乌云，却不能解开唐宪宗心头的迷惑；能够驯服残忍的鳄鱼，却不能消除李逢吉的诽谤；能取信于南海的百姓，世代被他们立庙祭祀，却不能使自己在朝廷有一日安宁；这是因为韩文公所擅长的是顺应天道，不擅长的是处理人事。起初，潮州人不懂得读书学习，韩文公就委派进士赵德当他们的老师，从此，潮州的读书人都真诚努力地学习文章和礼仪，这种风气影响到一般民众，直到现在，潮州是出了名的容易治理的地方。孔子的话确实正确：“君子学习了道德礼仪就会有仁爱之心，百姓学习了道德礼仪就容易驱使。”潮州百姓祭祀韩文公，每顿饭必祭奠他，遇到旱涝、疾病、瘟疫，凡是有什么需求一定要到祠堂去祈祷文公的神灵保佑。而韩文公庙在刺史公堂的后朝散郎王涤来做这里的地方官，他培养读书人、治理百姓，一律效仿韩文公的做法。百姓对他的治理心悦诚服之后，他就发布命令说：“愿意重新修建韩文公庙的人听我的命令。”民众就兴高采烈地着手修建，选择了距潮州城南七里的地方为庙址，用了一年时间新庙就修成了。有人说：“文公离开京城万里之遥，而被降职到潮州去，不到一年就被召回了，假如他死后有知的话，他对潮州没有留恋之情是很显然的。”我说：“不是这样。文公的神灵在天底下，就好像水在地下一样，没有什么地方不能到达。而只有潮州人对他的信仰如此之深、思念又如此之切，祭祀的香火缭绕不绝，人们的感情凄怆真挚，好像又看到了韩文公一样。譬如凿井挖出了泉水，而说水只存在于这个地方，难道有这样的道理吗？”（二）（公孙丑问）：“请问老师您长于哪一方面呢？”（孟子说）：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑问）：“请问什么叫浩然之气呢？”（孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量；用坦荡的胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配；否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。”（公孙丑问）：“怎样才算是领会别人的言论呢？”孟子答：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。——从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成15～16题。八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园②边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。临风一叹无人会，今夜清光似往年。【注】①本诗作于元和十三年（公元818年）中秋夜，时白居易因直言进谏，被贬为江州司马。②杏园：唐时朝廷举办庆宴的场所。15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（

）A．前两联都写了八月十五的月夜，表现的却是诗人今昔身处两地的不同感受。B．颈联表达了诗人对家乡的思念，“何处是”“几回圆”强化了思乡的孤苦。C．尾联运用了借代的手法写月亮，“清光”依旧而人却因官场失意无人理会。D．全诗表达诗人谪居生活的愁闷，感情基调与三年前创作的《琵琶行》相似。16．同样是写月，《琵琶行》的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与本诗相比，作用有什么不同？【答案】15．C

16．《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”写月的作用是侧面烘托，用环境描写间接表现琵琶女高超的技艺和音乐的迷人魅力。本诗写月的作用是对比，通过对比昔年与今年在不同地点赏中秋之月的情景，突出诗人无法主宰自己命运的无奈和感伤之情。【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“尾联运用了借代的手法写月亮”说法有误。尾联中的“清光”直指清冷的月光，而非指月亮，并无使用借代手法。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，意思是东面和西面的画舫和游船都静悄悄的，只看见江心之中映着的秋月泛着白光。之所以没有正面写琵琶女，而去描写月光，是因为大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。所以，此处写月光并非主要目的，而只是通过间接的环境描写侧面烘托琵琶女的演奏效果，展现其高超的技艺和音乐的迷人魅力。本诗中，关于月的描写主要在后半部分“东南见月几回圆”“今夜清光似往年”，意思是“身在东南月亮已经圆了几次”“今夜月光还和去年一样清凉”。此外，本诗前四句虽然没有直接写月，却分别写了今昔望月的不同场景。所以，这首诗中，关于月的描写全都贯穿了过去与现在的对比，主要用的是对比手法。而诗人之所以要将过去身在京城赏月的欢畅与今日独在偏僻异乡赏月的低落心情进行强烈对比，主要是为了表现他此时此刻失意落寞的心情。而这昔之乐与今之苦、昔之欢与今之忧的鲜明比照，全是因为遭遇贬谪引起的，所以这里诗人想表达的是诗人无法主宰自己命运的无奈和感伤之情。名句名篇默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”两句意境开阔，胸襟旷达，这与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中“________________，_________________。”二句有异曲同工之妙。（2）《谏太宗十思疏》中魏征劝谏唐太宗赏罚分明，不因喜怒而有所偏颇的两句是“_____________，______________。”（3）《阿房宫赋》用“_________，__________”两个对偶句表明秦对从六国剽掠而来的珍宝毫不珍惜，突出其生活穷奢极侈。【答案】17．玉鉴琼田三万顷

着我扁舟一叶

恩所加则思无因喜以谬赏

罚所及则思无以怒而滥刑

鼎铛玉石

金块珠砾【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题需要注意的字形有：“鉴”“扁”“谬”“铛”“砾”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，壳成18～20题。在庆祝建党百年的历史时刻，______中国共产党创建历程的电视剧《觉醒年代》一经播出，即引发广大观众的热烈关注。该剧清晰再现了中国共产党诞生的社会历史环境和思想文化土壤。《觉醒年代》以独特的艺术审美，让革命历史题材的影视作品，具有了更加感人的艺术魅力。一是该剧所采取的叙事手法和史诗风格，与所讲述的历史内容，______，形质交融，让观众内心既感受到强烈的思想______，也获得了雄浑悲壮的审美体验。二是在历史的宏大叙事中，更加注重细腻、委婉、深情、动人的情感渲染、人性剖析和对人物独特性格的______。剧中众多风云人物纷纷登场，他们面目各异，代表着那个时代的纷繁和复杂：在厅堂里试穿龙袍的袁世凯，在紫禁城中张勋领兵复辟，辜鸿铭在讲台上拖着辫子讲国学……三是努力运用影视审美的方式，真实准确地呈现和还原历史环境，电影式镜头让作品充满艺术质感。18．下列填入文段横线上的词语，最符合语境的一项是（

）A．反映

浑然天成

震动

揭示B．反映

浑然一体

震撼

揭示C．反应

浑然一体

震撼

揭露D．反应

浑然天成

震动

揭露19．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（

）A．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。B．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！C．重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。D．千里澄江似练，翠峰如簇。20．将文中画横线的句子修改为整句，可适当增减字数，但不得改变句子原意。【答案】18.B

19．D

20．在厅堂里试穿龙袍的袁世凯，在紫禁城中领兵复辟的张勋，在讲台上拖着辫子讲国学的辜鸿铭。或：在厅堂里袁世凯试穿龙袍，在紫禁城中张勋领兵复辟，在讲台上辜鸿铭拖着辫子讲国学。或：袁世凯在厅堂里试穿龙袍，张勋在紫禁城中领兵复辟，辜鸿铭在讲台上拖着辫子讲国学。【解析】18．本题考查学生辨析并正确使用近义词语（包括成语）的能力。“反映”指的是某一事物再现其它事物的某些特点。“反应”指的是某事物受外界因素的影响而发生一定变化。此处要搭配“中国共产党创建历程”，必须选动词“反映”。“浑然一体”指的是构成事物的各部分之间没有缝隙，像是一个整体。“浑然天成”是指自然形成的整体，无斧凿的痕迹；也形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹；亦形容人的才德完美自然。根据前文“叙事手法和史诗风格，与所讲述的历史内容”可见，这是各部分，故而要形容其像一个整体，而不是自然形成的整体，选择“浑然一体”。“震撼”指土地剧烈摇动（多指自然灾害）或指内心受到强烈冲击或感动。“震动”表示物体运动，也可指情绪不平静。但是，根据语言习惯，“内心”多与“震撼”连用。此处搭配“思想”，用“震撼”。“揭示”指揭举事实，公之于众。“揭露”指揭发隐蔽的事，使之暴露。揭露出来的通常是比较隐蔽的、负面的事情；而揭示通大多是揭示正面的东西。此处要表达的不是负面隐蔽的事，而是人物的性格特点，用“揭示”。故选B。19．本题考查学生分析修辞手法的能力。原文为比喻。原文将中国共产党诞生时的思想文化比作“土壤“。A.互文，主人和客人一同下马，再一同登船；借代，“管弦”代指音乐。B.借代，用“万钟”代指酬劳；“万钟于我何加焉”反问。C.夸张，夸大了山峰的高度。D.比喻，把江水比作白练，把山峰比作箭头。故选D。20．本题考查学生变换句式的能力。散句改整句，先用一个句子作为基准句，把其他句子按照该句子的格式调整语序即可。如以“在厅堂里试穿龙袍的袁世凯”为基准句，那么后文都应该改为“在……的……”，“在紫禁城中领兵复辟的张勋，在讲台上拖着辫子讲国学的辜鸿铭”。以“在紫禁城中张勋领兵复辟”为基准句，则其他两个句子都改为“在……里/上”人物“做什么”，“在厅堂里袁世凯试穿龙袍”“在讲台上辜鸿铭拖着辫子讲国学”。以“辜鸿铭在讲台上拖着辫子讲国学”为基准句，则前文都改成谁“在……”怎样地做什么的句式，“袁世凯在厅堂里试穿龙袍，张勋在紫禁城中领兵复辟”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21～22题。21．下面是高一某班班长在班会上的发言，其中四处语言表达有问题，请指出句子序号并做修改，使语言表达准确流畅。①随着期末考试临近，学习任务加重，②部分小组出现了随意不上体育课、延长学习时间和减少课外活动。③这样的“努力”背后带来健康隐患。④为促进大家德、智、体、美、劳全面发展，改变这种现象，⑤我班将于2021年1月8日举办班级体育文化日活动。⑥本次活动围绕“智慧学习，活力青春”的主题，⑦展现丰富多彩的体育艺术形式。⑧希望同学们精心准备，积极参加。⑨也欢迎家长们前来观看指导，⑩届时将惠赠节目单一份。【答案】21．（1）语句②；修改为：“部分小组出现了……的现象”。（2）语句③；修改为：“带来健康隐患”或“背后存在健康隐患”。（3）语句④；修改为：“为改变这种现象，促进……全面发展”。（4）语句⑩；修改为：“届时将赠送节目单一份”。【详解】本题考查学生语言表达得体及辨析并修改病句的能力。②成分残缺，“出现”缺少与之搭配的宾语，应在“课外活动”后加“的现象”。③结构混乱，“……背后带来健康隐患”句式杂糅，可表述为“带来健康隐患”或“背后存在健康隐患”。④语序不当，“这种现象”应指前面的“随意不上体育课、延长学习时间和减少课外活动”，而后面所做的努力则是要改变这种现象；再从后面“举办班级体育文化日活动”来看，这是为促进大家德、智、体、美、劳全面发展而举办的，因此语句④应修改为：“为改变这种现象，促进……全面发展”。⑩用词不当，“惠赠”，称人赠与的敬辞。多用于书信或交际场合，即别人赠送给自己东西时，一般要说“谢谢惠赠！”，此处应改为“赠送”。句子修改为：“届时将赠送节目单一份”。22．阅读下面文字，请用一句话概括新闻的核心信息（包括标点符号不超过30字）（《中国青年报》2022年3月28日王磊、王海涵）近日，合肥工业大学资源与环境工程学院的古生物学家饭岛正也博士和刘俊教授在对馆藏于广东新会博物馆和顺德博物馆的鳄鱼标本进行研究时，发现了史前鳄鱼的新物种。这一研究不仅解决了分子生物学家和形态学家对鳄鱼分类的争议，也为人类活动导致史前鳄鱼的绝灭提供了有力证据。相关成果发表于国际学术期刊《英国皇家学会会刊B：生物科学》。我国岭南地区，曾经生活过一些巨型的史前鳄鱼。这些鳄鱼体长超过6米，是当时生态环境中的顶级捕食者。公元9世纪，岭南韩江流域曾经存在“鳄患”。据史料记载，唐代大文豪韩愈被贬潮州时曾试图警告鳄鱼，将猪羊投入恶溪（今韩江）命鳄离去，否则定将诛戮不赦，并写下了流传千古的散文《鳄鱼文》。此次发现的史前鳄鱼新物种，和《鳄鱼文》中描述的“四处侵扰为害”的主角属于同一物种。于是，科研人员以韩愈的名字命名了这个新物种：中华韩愈鳄。【答案】22．古生物学家发现史前鳄鱼新物种，借用大文豪韩愈的名字命名。【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。阅读语段，可发现这则新闻第一段主要点明了“报道的事件”——“古生物学家饭岛正也博士和刘俊教授……发现了史前鳄鱼的新物种”，同时第二段还陈述了史料对其的记载和这个“新物种”的名称由来——“以韩愈的名字命名了这个新物种：中华韩愈鳄”。由此可以按照要求概况新闻的主要内容，还要注意字数要求。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）回望过去的成长岁月，我们也许与某位老师发生过不快，也许与某位同学发生过别扭，也许与某位朋友发生过误会，也许与父母发生过冲突，也许……如何正确处理人与人之间的关系？古人云，“吾日三省吾身”（《论语·学而》），“己所不欲，勿施于人”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”（《论