高考作文模拟导写：观看“杀年猪”弘扬传统民俗文化

题目阅读下面的材料，根据要求作文。重庆市玉带山小学曾经组织一年级同学在操场上观看“杀年猪”场景。杀猪师傅一边解剖猪的身体，一边向小学生们普及相关知识。该校老师介绍，此举是为了弘扬传统民俗文化。对此，网友们议论纷纷。甲说：现在传统民俗文化正在渐渐消失，玉带山小学的活动是为保护并弘扬民俗文化做了具体的工作，值得肯定。乙说：弘扬民俗文化的初衷是好的，但不能用别的形式吗？丙说：让一年级小学生观看杀猪，太暴力血腥了，对小学生成长不利。丁说：不要把小孩子看得太脆弱，如果连杀猪场面都不能看，他们以后怎么面对复杂的现实社会？对此，你怎么看？请根据你对上述材料的理解，选好角度，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不得抄袭、套作。文题解析这是一个社会热点类作文材料。材料并没有明确的倾向性，从甲、乙、丙、丁四人中任何一人的观点来立意都是符合题意的，也可以综合考虑，这样思考会更全面。根据材料我们可以提炼出的观点有：1.这种做法值得肯定，保护了传统民俗文化；2.保护传统民俗文化要注重形式；3.反对，不应向少年儿童传递血腥暴力的东西；4.要让少年儿童多历练，培养他们勇敢、直面现实的精神品质。如果将以上四种观点组合来写，还要分两种情况对待：1.把两种观点有机结合成一个合理观点的，仍是一类立意，或者说最佳写法，如可把甲、乙观点结合成“要用合理的形式保护传统民俗文化”；2.把两种或多种观点硬性拼接而无内在有机联系的，视作二类立意处理。另外，要注意的是，无论写哪种观点，都不能脱离“观看杀年猪”这件事来泛泛而论。如果不联系材料，把话题范围扩大泛泛而论的，如泛谈“重视文化”“形式主义要不得”“做人要勇敢”之類，根据其行文实际情况视作二类或三类立意处理。如脱离材料核心事件，谈论“从不同角度看一个事件，会有不同结论”“仁者见仁智者见智”之类，视作四类立意（偏题）处理。在这个日新月异、飞速发展的时代，传统民俗文化总是被人们遗忘在身后，不闻不问。如今，传统民俗的传承成为社会热点话题，大家纷纷表示要弘扬传统，那我们究竟该如何弘扬呢？重庆市玉带山小学“一马当先”，順新年之势，组织一年级小学生观看“杀年猪”场面。据该校老师介绍，此举是为了弘扬传统民俗文化。这种弘扬与传承的热情值得肯定，可是，“杀年猪”这样一个摆脱不了血腥暴力标签的民俗活动，被毫无遮掩地展现在一群刚满学龄的孩子面前，似乎太过草率。民俗文化应三思而后“扬”，弘扬传统文化应择其精华，择其吻合时代价值观的部分，有选择性地进行，而且在弘扬的同时也要考虑受众的个体条件，切不可全盘照搬。为什么要三思而后“扬”？原因有二。一是传统民俗自身本是过去的事物，有糟粕在所难免。正如“杀年猪”活动，热闹喜庆的氛围自是吉兆，可屠杀的过程却是一种较为原始的“征服观”的体现，其中血腥暴力的程度不比暴力书籍更加严重吗？二是随着时代变迁，传统文化中不乏与今日价值观相违之物。如今提倡和谐社会，更提倡和谐家园，过早地让心智发展还未成熟的孩子接触人对动物的屠杀，的确是欠妥的做法。什么是“三思而后‘扬”？所谓三思，一思去除传统糟粕，二思今日主流价值，三思受众个体条件。三思之后，对于传统民俗进行有选择性的弘扬，方可趋利避害。“杀年猪”习俗本意是展现过年时全家男女老少相互配合、举家欢乐的和谐画面，意在提倡全家人的配合劳作，如果只是让一群孩子看着杀猪过程，就只是传递了血腥和暴力的信息，这恐怕也违背了这一习俗的初衷。弘扬传统民俗文化，一定要辩证取舍，学会扬弃。扬是发扬精华，弃是舍弃糟粕。以“杀年猪”为例，民俗的具体做法只是一个载体，去除糟粕绝不会影响民俗的传承。我们可以像陈嘉德守护手工墨厂一样传承文墨书香，可以像余秋雨一样穿越地域限制传承先哲智慧，可以像梁思成一样传承建筑气派……中华上下五千年文化脉络绵绵，为何偏就选中了一个血腥暴力的场面呈现在孩子们眼前呢？不是所有埋藏在地下的都是宝藏，不是所有遗之后世的都是珠玑。弘扬传统民俗，务必擦亮双眼，三思而后“扬”！点评文章由材料提炼出“民俗应三思而后‘扬”的观点，接着采用层进式，从原因、含义和做法三方面来展开论述。本文思路清晰，议论分析透彻而深刻，对材料的分析有一定的深度和力度。如果文章能引经据典，旁征博引，而不拘于“杀年猪”会更佳。临近年底，重庆玉带山小学组织一年级学生在操场观看“杀年猪”场面，杀猪师傅边解剖边讲解。据校方称，这是为了弘扬传统民俗文化。听闻此事，我不禁有些啼笑皆非。按理说，校方弘扬传统民俗文化的一片苦心值得称赞，可让一群小学一年级的孩子观看“杀年猪”的血腥场景，难道不会使恐惧大于学习、排斥重于保护吗？弘扬传统民俗，不应是盲目的填鸭之举，不应是硬着头皮也要上的冲动鲁莽，而应是“因材施教”的教导，是需要“慢工出细活”的渐进过程。若是不能根据具体对象、实际情况使用适当的方式，那无疑是有害而无益的。用失当的方式弘扬民俗，是对受众的漠视与伤害。那些观看“杀年猪”的孩童，心中将会留下多大的心理阴影？这又会对他们漫漫的人生长路造成多大的影响？我们不得而知。这种所谓的弘扬传统民俗文化的粗暴之举，使我联想起近年流行的“苦读”一词，其所折射的，不也是一种扼杀孩童个性、一味功利学习的价值取向吗？而林语堂先生说：“一个人读书必须出其自然。”是呀，如同读书，弘扬传统民俗文化同样应以受众心理为最初的起点！若非如此，我难以想象，当下这类愈演愈烈的看似一片好心的“文化填鸭”会对无辜的受众造成多少困扰和伤痛。用失当的方式弘扬民俗，是对民俗自身的伤害和破坏。且不说此次的“杀年猪”事件，还有许多民俗正经受“保护者”的迫害。湖北长阳土家文化韵味悠长，如今那文化香却不如往日动人。哭嫁的礼俗被引入风俗旅游的演出项目中，本是弘扬民俗文化之举，却因过于商业化和互动化成为许多观众的笑料；巴山舞也是如此，本是老一辈嬉笑共舞的美好风俗，却因操之过急且缺乏引导地进入校园，沦落成学生开玩笑的谈资。我们是时候反思与悔过了，不当的弘扬民俗的方式反倒会使我们离传承文化的初衷渐行渐远。用失當的方式弘扬民俗，是对已经足够浮躁的社会导向又一次的重创。大数据显示，互联网时代以来，网友这类冲动行事盲目迎合“主流”的行为已不在少数。阅兵时因“汹涌的爱国热情”批评晒子的范玮琪，站在“偷盗有罪”的制高点上“人肉”逼死少女……其间反映的，是人们对唯恐跟不上时代步伐的惶惶和社会心理在强大舆论力下的悄然扭曲。玉带山小学此举，怕也是弘扬民俗文化的正确导向下急于求成的一个败笔吧。没有结合具体情况的响应号召之举，抹杀了美好引导的本意。传统民俗文化，很美。只有心怀“衣冠简朴