包身工读后感

第包身工读后感包身工读后感篇一

团结统一、勤劳勇敢、爱好和平、自由平等······这些都是21世纪的代名词，然而生活在这样完美的社会中的我们，不会想到曾有一群“芦柴棒〞过着暗无天日的木偶式的日子。如果他们生活在21世纪，那么······

假设历史中的“芦柴棒〞生活在21世纪。

那么她会住在正真的洋房中，她会有成人期女孩所共有的害羞的感觉，她不会在马桶上很响的小便，她也不会在离男人很近的地方公然的换衣服······

假设“芦柴棒〞生活在21世纪。

那么她必须不会见到一洋铅桶浆糊一样的薄粥，她必须不会天天尝到用籼米、锅焦、碎米和用来喂猪的豆腐渣熬的“粥〞，她必须会根据21世纪的均衡营养要求，搭配一日三餐，虽然做不到山珍海味，但也能保证色、香、味俱全的清茶淡饭，绝不会营养不良，瘦得像芦柴梗一样。

假设“芦柴棒〞生活在21世纪。

那么她的身体就属于她自我，她有选择“做〞或是“不做〞的权利和自由，她的工资能够自由支配，并且在她生病的时候，没有人会用拳头、棍棒或者冷水来强制她去继续工作，她能够到医院去看医生，还能够请假休养。

假设“芦柴棒〞生活在21世纪。

那么她能够穿自我喜欢的衣服，能够用化装品把自我打扮得美美的，能够和好姐妹一齐逛街，也能够去做个新潮的发型，还能够看时装节目及杂志，去追去自我的个性。

假设“芦柴棒〞生活在21世纪。

那么当她在外出工作，远离他乡时，她能够经过信件将思念、祝福带给远方的家人和朋友，如果她有一部手机的话，她还能够听到日思夜想的家人的声音，甚至能够经过那个她永远无法想象的盒子，与家人、朋友视频通话，将她一瞬间带回家人身边，仿佛闭上双眼，就站在那片故土。

假设······

如果，真的存在假设；如果，这些“假设〞真能实现，那该有多么好！

然而，历史不是童话，没有那永远完美的结局。逝者已逝，生者只能透过文字，撕开历史、去缅怀，去祭奠······

为那些以往在“静寂得像死一般的黑暗〞中的人们；为那些，没有光、没有热、没有温情、没有期望······没有律法、没有人道下被“饲养〞的包身工哀悼······

包身工读后感篇二

我今年读高一了，在这个学期的语文课上我们学习了包身工，才刚刚只是看了一遍，虽然心中有愤懑，可是感想不是那么强烈，但当教师把图片放出来的时候，全班同学都惊叫了一声，看看那些被卖到山西煤矿去做事的小孩，最小的仅有8岁，而大的也就13岁，这正是我这个年龄的时候，看着一幅幅图片，那些人的背上，脚上已近是血肉模糊了，受伤流血的地方也只是单单用破布包裹一下而已，当你仔细去望望他们的表情时，你会感到他们的表情都很呆滞，身上到处都是伤疤，看到这些图片时第一眼我对他们感到了同情，觉得他们可怜……

但当我再想想时，为什么仅有当媒体报道出来时，警察才会去解救那些可怜的孩子们吗？他们难道是不明白吗？不可能……其中必须是有秘密，学习了这篇文章我只期望那些为人民效劳的人们要凭自我的良心去为人民做事，也期望能有更多的媒体去报道这些事实，这样才能去帮助那些需要帮助的人，不要再让那些孩子们在受到黑心老板的摧残了，有更多的人去帮助他们……

包身工读后感篇三

解放前，没有人性的日本人曾经用他们的铁蹄践踏着中国，这篇文章就是介绍在日本工厂里做包身工的人的生活，这是一篇饱含血泪的文章。

日本工厂里的“带工〞经常到乡下去骗一些人来做包身工，说什么住别墅、坐洋车，其实，这些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，简直就是连狗都不如。十六七个包身工横七竖八的躺在七尺阔、十二尺深的工房楼下。他们天天吃不饱睡不暖，稍稍迟钝一点就要挨打，每个包身工几乎都是骨瘦如柴的。他们被日本人称为“猪〞，他们的身体已经被包给了带工的老板。

工厂里二千多个的包身工，属五十个以上的带工所管，他们是替带工赚钱的机器。吃饭的时候，仅有两条板凳，包身工们站在路上和门口吃，如果来晚了，经常一碗饭也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工资低，所以，他们大量的用包身工代替普通的自由劳动者。

包身工每天只有几角钱的工资，还动不动要挨打挨骂，生病的时候也不例外。如果一个包身工生病了，不能起来干活儿，带工就会泼冷水，然后，毒打，使其不得不起来工作。包身工在日本纺织厂工作的时候，只要断了线不接，工具弄坏，工具摆错了地方，就会遭到野兽一样的带工的毒打，他们是这些带工们发脾气和使威风的对象。

靠吸收着廉价劳动力的滋养，中国的日本纱厂飞跃的膨大了。索洛有一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，在这里，日本纱厂的每一个票子上都付托着一个中国奴隶的冤魂！在这千千万万被压榨的“芦柴棒〞中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！

看完了这篇文章，我的心情异常沉重。我觉得包身工的生活就像那船户养的鸬鹚。鸬鹚的脚是用绳子吊住的，下水捕鱼，起水时船户就在它们的脖子上轻轻一挤，鸬鹚吐出了鱼，吐了再捕，捕了再吐。鸬鹚整天捕鱼，卖鱼得钱的却是养鸬鹚的船户。

但是，船户对鸬鹚并没有怎样的虐待，而现代，将这种关系转移到人与人之间，连这一点施与的温情也不存在了。为什么日本人敢那样的整中国人？因为当时中国实在是太弱了，日本人靠着自己的国势强大，他就敢践踏中国。你想想，当时搞南京大屠杀时，日本人不也是残忍的杀害了几十万无辜的中国人民！贫穷就要落后，落后就要挨打。

黑夜，静寂的像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人留神枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，留神呻吟着的那些票子上的冤魂！

《包身工》读后感篇四

文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的。话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地效劳着的十五六世纪封建制下的奴隶！〞这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工〞惨绝人寰的遭遇。

我对书中的一个人物“芦柴棒〞印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且参加了自己的评论。特别是结尾那句话：“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人留神枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者留神呻吟着的那些锭子上的冤魂。〞

由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前开展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎！

包身工读后感篇五

在夏衍的《上海屋檐下》一书中，我读到了《包身工》一文，这个名字让我很感兴趣。这篇报告文学是夏衍先生创作中的一个顶峰，也是文学史上不可磨灭的一部杰作。夏衍作为一名著名的作家对文学写作所投入的热情和精力是让人十分钦佩的。他甘愿冒着生命危险，起早贪黑，深入纱厂亲自体验生活收集资料，经过几个月的实地考察之后用真情实感写出了这篇文章。在这篇报告文学中细致真切的描述了旧中国包身工的苦难生活，无情地揭露了帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行，抒发对包身工深深的同情，和对帝国主义、反动派的愤慨并严正警告的活力，和对新社会的无比热爱。

那时候的中国十分槽糕，人民少吃没穿，很多老百姓养不起儿女，为了不让儿女受饿，听信“带工〞老板的花言巧语，把儿女送入剥削者的手里，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做〞或者“不做〞的自由。这些包身工都是从乡下出来，并且大半都是老板的乡邻，这在“管理〞上是极有利的条件。包身工由带工带进厂里，刚开始厂方把她们叫做“试验工〞和“养成工〞。无论怎样的称呼他们都是旧社会中最廉价的劳动力，受人欺辱的最底层的可怜人。包身工是“人人得而欺之〞的，这话很能表达出她们悲惨的处境。文中对“芦柴棒〞这一主角生病的描述是那样真实，泼冷水后的“跳〞，使这个场面描述到达了高潮，外面刮着寒冷刺骨的风，“芦柴棒〞反射的跳，完全衬托出了打杂的“凶〞，突出了“芦柴棒〞受虐待的惨，最终老板娘的笑和她的话，又表现了她的残酷无人性，更显出了“芦柴棒〞遭遇的悲惨，短短的一段文字使人对那个时期的残酷了解的更加透彻。文章对小福子受罚的表达与描述特突出了剥削阶级的冷酷，她只因为整好了烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温〞打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两个小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房子等惩罚。文中的细致描述充分表现了包身工受罚受压迫的沉重，具有随意性、残酷性、多样性和时间长等特点。夏衍的这篇文章资料充分、深刻鲜明、相得益彰，使文章很有说服力和感染力。让我心中充满对包身工的同情和对封建势力的痛恨。包身工的处境和16世纪封建制度下的奴隶，受着同样惨无人道的待遇。

最终，夏衍先生利用黑夜、黎明坚决的表现了作者对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。黑夜象征的是旧社会，黎明象征着充满光明，没有