原理课-马克思复习思考题

复习思考题简答题：简述马克思主义的物质观及其现代意义。马克思主义哲学确立的科学的物质观在哲学上有重大意义。第一，它坚持了物质的客观实在性原那么，坚持了物质第一性意识第二性这一唯物主义根本立场，有力地批判了唯心主义及其对唯物主义的攻击，有力地保卫了唯物主义，与唯心主义划清了界限。第二，它揭示了物质的可知性，物质可以被人们的感觉所感知、认识，从而有力地批判了不可知论，与不可知论划清了界限。第三，它克服了旧唯物主义的局限性，消除了旧唯物主义在物质范畴理解上的直观性、机械性和形而上学，从而与旧唯物主义划清了界限。马克思主义哲学对物质观的变革，突出地表现在它把人类的实践视为一种客观实在并将它包含到对物质范畴的理解中去，从而使马克思主义哲学物质观表达了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。首先，它把物质范畴拓展到了社会历史领域，深化了对自然物质的理解，实现了唯物主义自然观与历史观的统一。其次，它把实践作为一个必要的因素包含到现实世界的辩证运动中，从而实现了从物质过程的内部来理解事物开展的辩证法，真正地把物质的客观性及其开展的辩证性统一起来，实现了唯物论与辩证法的统一。其三，它把实践纳入到对物质的理解，人在自己所进行的客观物质活动中内在地认识物质，彻底地解决了物质的可知性问题，实现了唯物主义的本体论与能动反映论的统一。2.简述实践和认识的主体与客体及其关系。实践的主体、客体及其相互作用(1)实践由主体、客体和中介构成主体是从事实践和认识活动的人，具有自然性、社会性和意识性的属性，有个人主体、集团主体、社会主体和人类主体四种根本形式。客体是主体活动的对象，是进入主体活动范围的那一局部客观事物，具有客观性、对象性、历史性的属性，有自然客体、社会客体、精神客体三种根本形式。实践中介是主体用于客体的工具、手段或程序和方法。实践就是以主体、客体、中介为根本骨架在一定环境下进行的动态过程。〔2〕主体和客体的关系主体和客体的最根本关系是实践关系，主要是改造和被改造的关系；在实践关系的根底上，建立起主体和客体的认识关系，即反映和被反映的关系，以及价值关系和审美关系。主体和客体是对立统一的关系。主体和客体的对立表现在：在实践关系中，两者之间存在着改造和被改造的对立；在认识关系中两者之间存在着反映和被反响的对立。主体和客体的统一表现在，两者互相规定并在一定条件下互相转化。实践是主体和客体对立统一的根底。实践就是主客体相互作用的过程，是主体客体和客体主体化的过程。简述生产力与生产关系的矛盾运动规律。1)生产力决定生产关系，生产力的性质和状况决定生产关系的性质和状况；生产力的开展决定生产关系的变革和方向；生产关系一定要适合生产力。

(2)生产关系的反作用。适合生产力的生产关系促进生产力的开展；不适合生产力的生产关系阻碍生产力的开展；生产关系反作用的性质取决于它是否适合生产力。

(3)生产力和生产关系的相互作用构成了两者的矛盾运动。生产力总是活泼的因素，生产关系那么相对稳定。两者的矛盾运动构成了“根本适合——不适合——根本适合〞的矛盾运动过程，表达出生产关系一定要适合生产力状况的规律和趋势。4.简述社会存在与社会意识的关系社会存在是指社会生活的物质方面，即社会物质生活过程及其条件，包括自然环境、人口因素和物质资料生产方式，其中物质资料生产方式是主要的和决定性的因素。社会意识是指社会生活的精神方面，即人的精神活动及其产品，它是社会存在的反映，包括艺术、道德、政治法律思想、宗教、哲学和科学等社会意识形式和情感、风俗、习惯、传统等社会心理。社会存在决定社会意识，社会意识具有相对的独立性并且能动地反作用于社会存在。简述辨证否认观的根本内容，并简要说明对待中国传统文化的正确态度。辩证的否认，是事物自身的否认。即自己否认自己，自己开展自己。辩证的否认式开展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；辩证的否认师联系的环节，新事物产生于旧事物，它保存和改造旧事物中的积极因素作为自己存在和开展的根底。唯物辩证否认观的内容1辩证的否认是通过事物内部矛盾而进行的自我否认2辩证否认具有两个重要特点.其一,否认是开展的环节.其二,否认是连接的环节.3作为开展与联系环节之统一的辩证的否认是扬弃,是既克服又保存科学的否认观在唯物辩证法中有着十分重要的地位。辩证的否认是事物的自我否认，即是通过事物内在的矛盾运动而进行的自己否认自己。辩证的否认是开展的环节，即否认是旧事物向新事物的转化，是从旧质到新质的飞跃，没有新事物对旧事物的否认，事物就不会开展和前进；辩证的否认是联系的环节，即新旧事物又通过否认的环节联系起来，新事物是从旧事物中生长出来的，并以吸取、保存和改造旧事物中积极的东西，作为自己生存和开展的根底。辩证的否认就是“扬弃〞，即既克服又保存，是事物开展中连续性与非连续性的对立统一。简言之，辩证的否认就是包含肯定因素的否认。形而上学把事物的否认看成是单纯的外在否认；把否认看成是全盘抛弃。他们割裂肯定和否认的辩证统一关系，其公式是，肯定就是绝对的肯定，肯定一切；否认就是绝对的否认，否认一切。在对待中国传统文化的态度问题上，正确的态度是辨证否认，即在批判传统文化时，应当肯定其合理的东西，错误的态度是否认一切，导致历史虚无主义。哲学的根本问题及主要内容是什么？哲学根本问题又称哲学的根本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题

哲学根本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的答复，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个根本派别、两条对立的路线。但凡认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；但凡认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的答复外，还有一种答复，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，是因为：第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒开展的内在动力，从根本上答复了事物为什么会开展的问题。第二，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否认之否认规律以及唯物辩证法根本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴“钥匙〞。第三，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。如何理解社会形态的统一性和多样性①社会开展道路的统一性是就人类历史总体而言的，社会的开展将经历从原始社会到共产主义社会五种形态的依次演化。

②社会开展道路的多样性是就具体国家和民族而言的。由于矛盾的复杂性和特殊性，有些民族、国家并不是按照五种社会形态的根本秩序依次更替，而是表现出了某种跳跃，即越过某一种或某几种社会形态向前开展。此外，处于同一社会形态的不同国家和民族的历史具有各自的特点，各个国家在不同的社会形态中所具有的典型意义的不同，不同国家和民族在社会形态转变中所采取的过渡形式各有其特点，也属于社会形态与社会开展道路之多样性的表现。

③社会开展道路的统一性和多样性是辩证的统一，统一性寓于多样性之中并通过多样性表现出来，多样性不能背离统一性。社会开展过程的前进性和曲折性。哲学的根本问题包括哪两个方面的内容？为什么说思维和存在的关系问题是哲学的根本问题？哲学的根本问题是物质和意识、存在和思维、运动和静止谁是第一性的问题。

但凡成认物质、存在、运动为第一性的，就是唯物主义。

但凡认识意识、思维、静止为第一性的，就是唯心主义。1.因为思维和存在的关系问题是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的根本问题。

2.思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避必须答复的问题。

3.思维和存在的关系问题，贯穿与哲学开展始终，对这一问题的不同答复决定各种哲学的根本性质和方向，决定着他们对其他哲学问题的答复。10.实践中真理与价值具有怎样的关系？首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。人们对实现价值的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。这是因为实践中的价值目标作为一种预见性的评价认识，它确实立是以对主客体及其相互关系的真理性认识为依据的。没有这种真理性的认识，就不能形成正确的价值目标。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。真理和价值的相互制约表现在：一方面，价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的开展水平制约着价值实现的程度；另一方面，真理在实践中被验证的过程，那么有赖于价值在实践中被实现的状况。相互引导表现在：一方面，实现价值是人们追求真理的目的，满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理，所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的；另一方面，真理的不断开展也引导着人们进一步提出新的价值追求，人们在哪一个领域中获得的真理越多，人们就会在哪一个领域中提出更多的价值目标。真理和价值的相互促进表现在：一方面，真理的开展促进价值的实现，也就是说，真理的开展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和开展方向，从而使人们的价值追求更合理，更符合人类自身开展的必然性；另一方面，价值的实现又推动着真理的开展。人类社会的物质性的表现是怎样的？人类社会物质性的集中表达：人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成人类社会的物质生活条件的根本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中表达了人类社会的物质性。

物质资料生产方式是人类社会开展的决定性力量，集中表达了人类社会的物质性。

〔1〕整个社会有机体，是以物质资料生产方式为根底的。物质资料的生产是人类社会存在的首要条件，是历史的发源地。人们在生产活动的根底上，从事政治、教育、科学、艺术等活动。随着社会生产的开展和社会生活的开展变化，人们的观念和思想也发生变化，并给人以精神动力和给社会活动以指导。

〔2〕构成物质资料生产方式的生产力和生产关系是客观的。

第一，生产力的开展是客观的。

第二，生产关系只能由生产力的实际状况客观的决定，是一种客观的经济关系。

总之，物质资料生产方式是客观的，这就从根本上决定了社会的存在与开展是客观的。物质资料生产方式是人类社会开展的决定力量，集中表达了人类社会的物质性。为什么说社会存在决定社会意识？社会意识的相对独立性的表现是什么？人们的一切社会意识都是对社会存在的反映。一切社会存在都会反映到人们头脑中去。正确的社会意识是对社会存在的正确反映，错误的社会意识是对社会存在的错误反映。人们的梦想与梦境其中包括一切宗教观念也都是人们对社会存在的曲折反映。离开了社会存在，人们就什么社会意识也不会产生了。社会意识的相对独立性表现在：

〔一〕社会意识的变化开展和社会存在的变化开展的非完全同步性。

〔二〕社会意识和社会经济之间在开展上的不平衡性。

〔三〕社会意识的历史继承性。作为社会存在的反映，社会意识有其客观根底和现实根源，同时又和以往社会意识的成果有着历史继承关系。

〔四〕各种社会意识形式间的相互影响和相互作用。如何理解上层建筑对经济根底的反作用？历史唯物主义认为，经济根底与上层建筑是相互作用的。它们的辩证关系是：

1)经济根底决定上层建筑。这表现为：第一，经济根底决定上层建筑的产生；第二，经济根底的状况决定上层建筑的性质；第三，经济根底的变化开展决定上层建筑的变化开展。经济根底开展的客观要求决定上层建筑的相应调整和改革，上层建筑的开展变化要适合经济根底的性质、水平和要求。

2)上层建筑对经济根底有巨大的反作用。主要表现为：第一，有助于自身经济根底的建立并保护其开展，排斥其他类型的经济根底，包括对旧经济根底剩余势力的清扫和对新经济根底萌芽的镇压。第二，从效劳方式上看，上层建筑通过对社会物质生活和精神生活的控制，来为经济根底效劳。第三，上层建筑为先进的经济根底效劳时，就会对社会开展和生产力的开展起促进作用；如果是为落后反动的经济根底效劳，就会对社会开展和生产力的开展起阻碍作用。

(2)经济根底与上层建筑的相互作用

经济根底与上层建筑的相互作用构成了它们之间的矛盾运动。

在这一对矛盾中，经济根底相对于上层建筑来说是易变的，而上层建筑相对于经济根底来说是比拟稳定的。在一定经济根底上形成的上层建筑要经历一段逐步完善的过程，一经形成又具有相对稳定性。由此就形成了经济根底与上层建筑的矛盾运动。

上层建筑是适应一定的经济根底而建立起来的，是为经济根底效劳的，新建立的上层建筑根本上是适应经济根底的稳固和开展的要求的，虽也有矛盾，但是次要的。即使在这种情况下，仍应及时调整上层建筑中不适应经济根底需要的局部，只有这样才能发挥上层建筑的积极作用。当生产力进一步开展，生产关系已经变成严重阻碍生产力开展的桎梏时，上层建筑同经济根底要求变革的客观趋势之间发生了锋利的矛盾。在对抗性的阶级社会中，这一矛盾只有通过社会革命，摧毁反动的上层建筑，推翻旧政权，才能解决。而新的经济根底和上层建筑一旦建立起来，它们之间就到达了新的根底上的根本适合，开始了经济根底与上层建筑的新的矛盾运动。

上层建筑与经济根底之间这种由根本适合到根本不适合，再到新的根底上的根本适合的矛盾运动，把社会形态从低级推向高级的开展阶段。为什么说实践是检验真理的唯一标准？实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其开展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。其次，从实践的特点来看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要依据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。辩证唯物主义认识论是怎样克服旧唯物主义认识论的严重缺陷的？旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。

缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断开展的过程，而认为认识是一次性完成的。

这种直观的消极被动的反映论是不科学的。

②辩证唯物主义认识论首先，辩证唯物主义认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体和客体的关系首先是一种改造和被改造的关系，在此根底上才产生了它们之间的反映和被反映的关系；

其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的开展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。他全面揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义疑心论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为根底的能动的革命的反映论，实现了认识史上的变革。简述矛盾的同一性和斗争性的辨证关系。矛盾同一性和斗争性之间的关系相互区别：斗争性是无条件的、绝对的——表达了物质运动的绝对性——无斗争即无开展；同一性是有条件的、相对的——表达了物质静止的相对性——无同一那么无存在。互相联系：没有斗争性就没有同一性，同一性不能脱离斗争性而存在；同样，没有同一性就没有斗争性，斗争性也不能脱离同一性而存在。斗争性寓于同一性之中。补充；矛盾普遍性和特殊性的辩证关系首先，二者相互区别：①普遍性即共性。共性是无条件的、绝对的；特殊性即个性。个性是有条件的、相对的。②共性比个性深刻，个性比共性丰富。其次，二者相互联系：①二者相互依存任何现实存在的事物都是共性与个性的有机统一。共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，没有离开个性的共性。共性统摄个性，是个性的共同本质，没有离开共性的个性②二者在一定条件下相互转化。坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一的根本要求是什么？价值和真理在实践中的辩证统一由于人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的共同制约——在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践所追求的价值目标之一；而价值那么既是制约实践的主体尺度，又是实践所追求的根本目标。由此决定了真理和价值在实践根底上是辩证统一的——首先，成功的实践以真理和价值的辩证统一为前提——实践中，人们只有既遵循真理尺度，同时又符合价值尺度，并将二者有机统一起来〔前者要求按客观规律办事，后者那么要求满足人的需要〕，才能到达目的，从而获得成功。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的——一方面，人们对实现价值的追求构成了实践的动因，但如果没有对主客体及其相互关系的正确认识与把握，就决不会有成功的实践，因此，真理是价值形成和实现的前提和根底。另一方面，任何真理性的认识，都对人们的实践具有指导作用，并能够为实践提供正确的价值目标，因此，但凡真理就必然具有价值。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的——相互制约：一方面，价值的实现有赖于对相关真理的把握〔把握愈彻底，价值实现程度就愈高〕；另一方面，真理在实践中被验证的过程有赖于价值的实现状况〔价值实现愈彻底，真理验证就愈彻底〕。相互引导：一方面，满足人们需要的价值追求，直接引导着人们去探索相关的真理；另一方面，真理的不断开展也引导着人们不断提出新的价值追求。相互促进：一方面，真理的开展促进价值的实现，即它可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和开展方向，从而使人们的价值追求更合理、更符合人类自身开展的必然性；另一方面，价值的实现又推动着真理的开展，即人们对价值的追求越自觉、越合理、越深入，也就说明人们对真理的把握越全面、越深刻。简述商品的使用价值和价值的关系。价值和使用价值的对立统一关系对立性——商品的使用价值和价值是相互排斥的，二者不可兼得。统一性——作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。使用价值是价值的物质承当者，价值寓于使用价值之中。——价值的存在以使用价值的存在为前提，凡无使用价值的东西不会有价值。——有价值的一定有使用价值，但有使用价值的未必都有价值。怎样理解生产商品的劳动二重性？生产商品的劳动二重性与商品的二因素之间的关系。商品所以会有使用价值和价值，从根本上说，是由于生产商品的劳动具有二重性。生产商品的劳动二重性创造并决定了商品的二因素。商品二因素，是商品中所包含的劳动二重性的反映。劳动二重性与商品二因素的关系：劳动二重性决定商品二因素为什么说私人劳动和社会劳动的矛盾是私有制商品经济的根本矛盾？私人劳动与社会劳动的矛盾是商品经济的根本矛盾。首先，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及其开展过程。其次，私人劳动和社会劳动的矛盾，是商品经济的其他一切矛盾的根底。最后，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运。论述价值规律的内容、表现形式及其作用。根本内容——商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定；商品交换以价值量为根底，实行等价交换。前者是价值的决定规律，后者是价值的实现规律价值规律是价值决定规律和价值实现规律的统一价值规律的表现——商品的市场价格围绕其价值上下波动价值规律的作用——积极作用：1.自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例，即调节社会资源的合理配置。2.自发地刺激社会生产力的开展。3.自发地调节社会收入的分配消极作用：1.可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。2.可能引起商品生产者的两极分化。3.可能出现社会生产比例失调，造成社会资源的浪费。21.为什么说价格围绕价值上下波动并未否认价值规律？市场价格的波动不违背价值规律无论商品的市场价格怎样变动，它都必须以价值为根底，各种商品之间的比价与它们的价值比例总是一致的。2.商品的市场价格受供求关系的影响，会围绕价值上下波动，但价格的波动也会反过来调节供求关系，从而在一定程度上抑制价格与其价值的背离。3.短期来看，市场价格与其价值不一致，但长期来看，市场价格的涨落可以互相抵消，因而长期的平均价格和其价值是一致的。22.生产剩余价值的两种方法以及二者关系。如何理解相对剩余价值的生产?生产剩余价值的根本方法：绝对剩余价值生产，相对剩余价值生产。绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产在资本主义的不同阶段起着不同的作用。在资本主义开展的初期，资本家主要依靠绝对剩余价值生产来提高剥削程度。随着生产技术条件的不断改良和工人阶级对抗资本家延长工作日的斗争力量的增强，相对剩余价值生产的作用就日益明显了。为了在既定的条件下提高剥削程度，资本家在调整必要劳动时间与剩余劳动时间的比例上下功夫，通过缩短必要劳动时间、相对延长剩余劳动时间的方法，增加剩余价值的生产。这种生产剩余价值的方法叫做相对剩余价值的生产方法。不变资本和可变资本与固定资本和流动资本划分的区别区分不变资本和可变资本的依据是生产资本的不同局部在剩余价值生产中的不同作用；区分固定资本和流动资本的依据是生产资本的不同局部在价值转移和价值周转方式上的不同。清楚了划分标准，就容易判断了，马克思主义政治经济学认为劳动力是商品价值的唯一源泉，所以剩余价值生产中起关键作用的是可变资本，是它〔劳动力〕使得价值发生增值。而流动资本是一次性投入生产，并且一次全部收回其价值，比方原材料、劳动力、燃料等，而固定资本是逐渐转移，逐渐收回的，比方机器、厂房、设备等。影响资本周转速度的因素和加快资本周转速度对剩余价值生产的影响影响资本周转的因素——资本的周转时间生产资本的构成〔固定资本和流动资本〕如果每次资本周转带来的剩余价值一定，那么资本周转的越快，在一定时期内带来的剩余价值就越多。影响资本周转快慢的因素有许多，关键因素有两个，一个是资本周转的时间，二是生产资本的固定资本和流动资本的构成。要加快资本周转的速度，获得更多的剩余价值，就要缩短资本周转的时间，加快资本的周转速度。集中引起垄断原因是什么？为什么说垄断并没有消除竞争？垄断产生的原因：为获取高额利润自由竞争受到限制为防止两败俱伤垄断不能消除竞争的原因：第一，垄断没有消除产生竞争的经济条件。竞争存在的根底——商品经济。第二，垄断必须通过竞争来维持。第三，垄断领域的有限性。社会生产是复杂多样的，任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会生产都包下来。国家垄断资本主义生产关系的实质国家垄断资本主义的实质是：国家垄断资本主义从维护和稳固资本主义经济制度，维护垄断资产阶级的整体利益和长远利益出发，借助国家政权的力量直接参与和干预社会经济生活，以保证垄断资产阶级获取高额垄断利润。27.资本主义根本矛盾及其表现。资本主义根本矛盾是社会化生产和资本主义私有制之间的矛盾。资本主义根本矛盾的主要表现在以下几个方面：第一、个别企业内部生产的有组织与整个社会生产的无政府状态之间的矛盾；第二、社会生产无限扩大的趋势和劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾；第三、无产阶级与资产阶级之间的矛盾论述题：试述真理的绝对性和相对性的含义及其辨证关系，并用该原理说明对待马克思主义的正确态度。真理的绝对性，是指真理的无条件性和无限性。真理的相对性，是指真理的有条件性、有限性。真理绝对性和相对性的辩证关系：相互区别：同一真理具有两种不同的属性，即任何一种真理性的认识都既有绝对性又有相对性，是对立的统一。但它们不是两个真理，因而它们的区别也是相对的，非绝对的。相互渗透和包含：一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。离开相对性，真理的绝对性是不可想象的；另一方面，绝对之中有相对，绝对性通过相对性表现出来。无数具有相对性的真理之和构成具有绝对性的真理。辩证转化：真理是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和开展过程，真理永远都处在由相对向绝对的转化和开展中，这是真理开展的规律。——因此，任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。真理绝对性和相对性辩证关系原理的意义理论意义：反对绝对主义和相对主义——成认真理的绝对性而不陷入绝对主义；成认真理的相对性而不陷入相对主义。实践意义：对教条主义和疑心论、狡辩论、“过时〞论〔前者由理论上的绝对主义而生，后者那么由理论上的相对主义而来〕。②对待真理的正确态度：既要坚持又要开展。联系中国特色社会主义建设的实际，分析矛盾的普遍性和特殊性的指导意义。第一，是正确理解矛盾学说、把握唯物辩证法的关键。它规定了事物的本质、规律的内容及表现形式，它不仅贯穿于对立统一规律的各个方面，而且贯穿于唯物辩证法的其他规律和范畴。第二，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。个别——一般——个别第三，是马克思主义普遍真理与具体实际相结合的哲学根底；是建设中国特色社会主义的哲学根底。试论矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理，这一原理对于我们建构社会主义和谐社会有何重大指导意义？?第二问请自我完善?矛盾同一性和斗争性之间的关系相互区别：斗争性是无条件的、绝对的——表达了物质运动的绝对性——无斗争即无开展；同一性是有条件的、相对的——表达了物质静止的相对性——无同一那么无存在。互相联系：没有斗争性就没有同一性，同一性不能脱离斗争性而存在；同样，没有同一性就没有斗争性，斗争性也不能脱离同一性而存在。斗争性寓于同一性之中。意义：坚持在统一中把握对立，在对立中把握统一，反对非此即彼的形而上学。联系中国特色社会主义建设的实际，分析矛盾的普遍性和特殊性的指导意义。

矛盾普遍性包含着两重意义：其一是说矛盾存在于一切事物的开展过程中，即处处有矛盾；其二是说每一事物开展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。

矛盾特殊性是指具体事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各个方面都有其特点。矛盾的特殊性是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差异的根据。

(1)矛盾的特殊性与普遍性是相互区别的，有着各自内容。矛盾的普遍性指矛盾无所不在，无时不有，是事物的共性，它是无条件的、绝对的。矛盾的特殊性指矛盾着的事物及其各个方面都有其特点，是事物的个性，它是有条件的、暂时的，因而是相对的。

(2)矛盾的特殊性和普遍性是相互联结的。任何现实的事物都是特殊性和普遍性、个性和共性的有机统一。一方面，普遍性离不开特殊性，普遍性即寓于特殊性之中，没有特殊性也就没有普遍性；另一方面，特殊性也必然与普遍性相联系而存在，只有特殊性、个性而没有普遍性、共性的事物也是不存在的。

(3)矛盾的普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。由于事物的范围极其广阔和开展的无限性，在一定条件下为普遍性的东西，在另一特定情况下那么变为特殊性，反之亦然。

矛盾的共性和个性、一般和个别的辩证关系原理，是关于矛盾问题的精髓，它是客观事物固有的辩证法，又是科学的认识方法。客观事物本来就是共性和个性、一般和个别的有机统一，人们认识事物也总是从认识一个个具体事物的特殊矛盾开始的，从其中概括出对于事物普遍矛盾的认识，又以这种对于普遍矛盾的认识作指导，去进一步研究具体事物的特殊矛盾，并以此丰富对于普遍矛盾的认识。这是一个从特殊到普遍、又从普遍到特殊的循环往复、不断深化的过程。

所谓“具体问题具体分析〞，实际上就是分析矛盾的共性和个性的辩证关系，它是马克思主义的活的灵魂。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，不仅是理解和解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论根底。矛盾普遍性和特殊性相统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与各国具体实践相结合的哲学根底，也是建设中国特色社会主义的哲学根底。3.试论矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理，这一原理对于我们建构社会主义和谐社会有何重大指导意义？在唯物辩证法中，矛盾是反映事物内部或事物之间对立和同一及其关系的哲学范畴，斗争性和同一性是矛盾的两种根本属性。矛盾的统一性是指矛盾双方相互依存、相互贯穿的一种联系和趋势。具体表现为：第一，矛盾对立面之间的相互依赖性，矛盾双方各自以对方为自己存在和开展的条件，互为媒介，相互依存，任何一方都不能脱离对方而孤立地存在和开展。第二，矛盾对立面之间的相互贯穿性，矛盾双方不仅相互依存，而且存在相互渗透的渠道和桥梁，相互转化的趋势和可能。矛盾的对立性是指矛盾双方相互排斥的属性，表达着双方相互别离的倾向和趋势。

矛盾同一性与斗争性之间是对立统一的辩证关系。第一，矛盾的同一性和斗争性之间是相互联结、相互制约的。一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差异、对立的同一，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是是同一中的斗争，没有同一性，斗争性也不能成立。第二，同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的，斗争性最终导致同一性的分解，有条件的同一性和无条件的斗争性相结合，推动着事物开展。新民主主义时期的国共两次合作存在着许多共同点，比方国际国内形势、共同利益、政治环境等等，既统一性。而两次合作中又存在斗争性的地方，比方权力之争、利益冲突等等4.试述客观规律性和主观能动性的辩证关系原理及其对社会主义现代化建设的意义。1、主观能动性与客观规律性的辩证关系——主观能动性和客观规律性是辩证统一的。第一，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以成认规律的客观性为前提。第二，在尊重客观规律的根底上，要充分发挥主观能动性。2、主观能动性与客观规律性辩证统一的方法论意义坚持二者的辩证统一，反对两种错误观点：〔1〕机械唯物主义：以尊重客观规律为借口，否认人的主观能动性。〔2〕主观唯心主义和唯意志论：以强调发挥主观能动性为借口，完全颠倒物质和意识的关系、极端夸大意识对物质的反作用。3、如何正确发挥主观能动作用首先，从实际出发，努力认识和把握事物的开展规律。其次，实践是根本途径。最后，还要依赖于一定的物质条件和物质手段。试述生产力和生产关系辩证关系原理及其对我国经济体制改革的指导意义。试述生产力和生产关系辩证关系原理及其对我国经济体制改革的指导意义。生产力和生产关系是社会生产不可分割的两个方面：生产力是生产的物质内容，生产关系那么是生产的社会形式。两者的相互关系是：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。〔1〕生产力决定生产关系——第一，生产力状况决定生产关系的性质。生产力状况是生产关系得以形成的客观前提和物质根底。有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。第二，生产力的开展决定生产关系的变革〔2〕生产关系对生产力具有反作用——第一，当生产关系适合生产力开展的客观要求时，对生产力的开展起着积极的推动作用。第二，当生产关系不适合生产力开展的客观要求时，就会阻碍以至破坏生产力的开展。2.生产关系一定要适合生产力状况规律的意义理论意义——第一次确立了生产力开展是“衡量社会进步的最高标准〞。现实意义——是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。怎样理解实践是检验真理的唯一标准？如何理解实践标准确实定性和不确定性？实践是检验真理的唯一标准实践之所以能够作为真理的检验标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，是由真理的本性——主观与客观相符合——决定的。其次，是由实践的特点——直接现实性决定的。真理的本性，在于主观认识与客观对象相符合。判定一种认识是否具有真理性，既不能在纯主观范围内解决，也不能在纯客观范围内解决，只能在主观与客观、理论与现实的“交错点〞上。实践既非纯主观、亦非纯客观，是主观见之于客观的物质活动，是主体与客体之间的“中介〞，是使主观认识和客观对象相联系的桥梁。实践的直接现实性，就在于它能够把主观认识变为现实结果，把主观的认识变成现实的客观事物。1、实践标准的绝对性〔确定性〕从现实角度看，实践是检验认识真理性的唯一标准，舍此决无另外的标准。这是确定的、不变的、无条件的，因而是绝对的。从开展角度看，实践最终能够检验一切认识的真理性，这也是确定的、不变的、无条件的，因而是绝对的2、实践标准的相对性〔不确定性〕从现实角度看，由于实践活动本身是历史的、具体的，即任何实践都受一定具体条件的制约，都具有一定的局限性。这决定了实践作为检验真理的标准亦是具体的、历史的、变化的和开展的。从开展角度看，实践检验认识的真理性不是一次完成的，而是一个