《道德经》18、19章,教案

《道德经》18、19章,教案《道德经》第17、18、19章教案《道德经》第17、18、19章教案教学目标一、知识与技能1、熟读、背诵这三段经典名句。2、简单理解选段的意思，重点理解个别典型词句所代表的寓意。二、过程与方法1、通过教师拓展性的分析讲解，激发学生学习兴趣和对中华传统文化的热爱。2、通过思考、感悟，理解第17、18、19章的基本思想内涵。三、教法学法：点拨法、思考感悟法四、情感态度与价值观感受中华民族文化的博大精深，培养学生对《道德经》的学习欲望，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际学习生活中学以致用。教学过程一、新课导入朗读《道德经》第17、18、19章。二、新课讲解（一）、诵读1、学生一起诵读课文内容第17、18、19章（教师更正学生诵读中的拼音语法错误，并且把文中长句，进行正确的断句处理）2、听标准音乐配音朗读学生集体跟着录音朗读。3、根据总结的方法，挑选学生最喜欢的朗读方法一起来实践朗读，在朗读中注意纠正学生的发音和断句。（二）让学生看教材内容，同桌讨论，理解内容，思考：这三段文字要告诉我们什么道理？1、《道德经》（第十七章）译文：最好的国君治理国家，是实行无为而治。使百姓各顺其性，各安自生，君不扰民，所以老百姓都不知道一国之君是谁。其次的国君治理国家使百姓觉得他和和蔼可亲，因为这样的国君治理国家是以德感化百姓，用仁义教育百姓。在其次的国君是用刑法威吓百姓，所以百姓都恐惧他。在其次的国君是用权术诡计欺骗愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。国君或统治者言不守信，所以百姓就不会信任他。《道德经》第17、18、19章教案最好的国君都是多办事少说话，说的话都是很重要的话，懂得运用无为而治，百姓都各顺其性，各安其生，当大功告成后，百姓浑然不觉，都说“我们本来就如此呀！”拓展延伸：《企业管理小故事》一位著名企业家在做报告，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。他反问道：“这是什么？”零“”圈“”未“完成的事业”成“功”，台下的听众七嘴八舌地答道。他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”留个缺口给他人，并不说明自己的能力不强。这一部分事情，自己不去做，“无位”，让下属去做，这是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满。给猴子一棵树，让它不停地攀登；给老虎一座山，让它自由纵横。也许，这就是企业管理用人的最高境界。2、《道德经》（第十八章）译文：最古老的时候，百姓都很诚实，没有任何虚伪。当国君用“智慧”创造制度法令来治理百姓的时候，百姓就会用“智慧”来逃避它，所以虚伪狡诈也随之而产生了。家族中不和睦相处，六亲不和，孝慈自然会产生。这里想到了第二章的故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前彳爰相随”凡是都是有两方面有好的就有坏的有坏的就有好的。当一个国家混乱以后，文武百官不能负责尽职，随之而来“忠臣”也就出现了。老子告诉咱们凡是都有双面所以有“忠臣”的时候不一定是好事。有好的存在就有坏的存在，若是没有好和坏那就会国泰民安。就像最初的一样“没有任何虚伪，人们都很诚实，邻居间互相帮助，人人都是雷锋”。拓展延伸：智慧小故事让长线变短一位搏击高手参加锦标赛，自以为稳操胜券，一定可以夺得冠军。但出乎意料的是，在最后的决赛中，他遇到了一个实力相当的对手，双方竭尽全力攻击。当对打到了中途，这位搏击高手意识到，自己竟然找不到对方着数中的破绽，而对方的攻击却往往能够突破自己防守中的漏洞。比赛的结果可想而知，搏击高手惨败在对方手下，也失去了冠军的奖怀。他愤愤不平地找到自己的师父，一着一式地将对方和他搏击的过程，再次演练给师父看，并请求师父帮他找出对方着式中的破绽。他决心根据这些破绽，苦《道德经》第17、18、19章教案练出足以攻克对方弱点的新着，一定要在下次比赛时，打倒对方，夺回冠军的奖怀。师父笑而不语，在地上画了一条线，要他在不能擦掉这条线的情况下，设法让这条线变短。搏击高手百思不得其解，怎么能让那条已经定格的长线变短呢？他思来想去最后也没有什么办法，不得不再次向师父请教。没想到师父却在原先那道线的旁边，又画了一道更长的线。两者相比较，原来的那条线，看起来确实显得短了许多。师父开口道：“夺得冠军的关键，不仅仅在于要攻击对方的弱点，正如地上的长短线一样，只有你自己变得更强，对方就如原先的那条线一样，也就在相比之下变得较短了。如何使自己更强，才是解决问题的根本。”我们无法让对手变弱，但能让自己变得更强。3、《道德经》（第十九章）评点：真正的圣人或统治者应该以无为而治放弃束缚人们的巧智，这样就会使百姓受益百倍了。真正的仁慈者都应该放弃礼仪，这样就会使百姓回到原始的孝慈时代。如果大家都放弃了一些利益和难得的物品，那么就不会有盗贼了。这里让我想到了第三章的“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”上面在