中西医学认知方法比较课件

中西医学认知方法比较51、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊52、法律源于人的自卫本能。——英格索尔53、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。——申斯通54、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥55、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿中西医学认知方法比较中西医学认知方法比较51、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊52、法律源于人的自卫本能。——英格索尔53、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。——申斯通54、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥55、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿中西医学认知方法比较构造自然观、结构中心论、解剖观察法对医学影响最深的是文化因素是哲学，西方主流哲学都强调实体特质及其对宇宙的构造。古希腊的留基伯、德谟克利和伊壁鸠鲁认为，宇宙由形体和虚空所组成，形体中有些是复合物，而有些是构成复合物的东西，也主是原子。一切物体各种自然理象都是原子的各种不同结合而造成的。强调人是机器。1.人体特定的组织结构就如机器部件一样负载着特定的功能，该组织结构的器质性改变必然引起该组织结构的功能变化。从这个角度看，器质性结构改变是第一位的，功能性改变是第二位的。2.人体结构组织是人的整体分化的产物，整体的功能决定着各组织结构的状态，各组织结构上的器质性改变，除单纯外因致伤外，一般都是整体性功能异常在局部的恶化反映。在构造自然观和人是机器思想的指引下，西医自然把关注的重点放在人体结构及构成人体的实体方面，而了解人体结构最直接的方法就是解剖---形态观察法。这一直是西医研究和认识人体的主要方法。反回实验教学是初中化学教学的重要组成部分，而检测装置的气密性是进行化学实验的基础。对这一板块的教学将直接影响化学实验的结果，因此气密性的教学应当从实际出发，对理论知识进行系统的教学，通过细致的教学设计帮助学生进行有关实践，提升教学质量。一、检查装置气密性的基本原理当我们对装置气密性进行检查时，要先让封闭排气口（多借助水、弹簧夹、橡皮塞、小气球或注射器等）装置处于密闭状态，紧接着再采用相关的方法来增大或减小装置内部的气压（多采用加热、注水、鼓气或抽气等措施），最后一步则是要根据“压强差”所呈现出来的现象（如气液交界处是否冒气泡、玻璃管中是否?a生水柱、容器内液面是否下降、软胶管是否变瘪等）对装置是否漏气做出判断，得出正确而可靠的结论。二、检查装置气密性的几种方法1.加热膨胀法。具体有以下步骤：首先要确保导气管口浸入水中，让封闭排气口，第二步就要用手或酒精灯微热试管，让试管内气体受热膨胀，在试热的过程中倘若是导气管口冒气泡，那就是表示装置不漏气。类比于“实验室分解过氧化氢制氧气的发生装置”实验过程，在检验装置是否漏气也可以采用加热膨胀法来进行检查。2.冷却收缩法。在检验气密性的时候若是通过实验室“加热高锰酸钾制氧气的发生装置”来检验，步骤如下：第一要将导气管口浸入水中，其次要用冰冷的毛巾捂住试管（或将试管浸在冷水中），最后要让试管内气体温度降低，让气体的体积得到收缩。在通过这一阶段的步骤之后，若有出现水进入导气管里形成一段水柱的现象，那么就表示装置气密性良好。3.注水增压法。步骤如下：首先要先从长颈漏斗口注水液封漏斗末端，这样做能够封闭其中的一个排气口；第二步要把弹簧夹夹在软胶管上，用于封闭一个排气口；在这个过程中，继续加水加到长颈漏斗管内的水面高于锥形瓶内的水面为止，等以上流程做完之后在压缩锥形瓶内气体的方式使气压增大。当停止加水后，观察长颈漏斗内的水面高度，如果长颈漏斗管内的水面一直高于锥形瓶内的水面，那么就可以表示装置不漏气。4.鼓气增压法。步骤如下：第一要让长颈漏斗口向锥形瓶里注水使漏斗末端液封，这样做的目的是可以封闭一个排气口；第二则是要利用长短合适的软胶管把锥形瓶的导气管口与注射器吸入口连接起来，这也是用来封闭一个排气口；接下来进入鼓气阶段，通过然后慢推注射器活塞鼓气，以此来提高锥形瓶内气体的量，让管内的气压大于管外的气压；最后要慢慢地推动活塞，在这个过程中如果长颈漏斗管内形成了一段稳定的水柱，那就证明装置气密性良好。要检验装置是否会漏气则要通过进一步的检验，首先要用一根长约lOcm的软胶管，让导气管口与注射器吸入口相互连接起来，再慢慢推动注射器活塞鼓气，如果活塞被推动一小段距离后松开手，如果活塞能够回到原刻度处，那么就可以表明装置不漏气。5.抽气减压法。抽气减压法和鼓气增压法有其共同之处，其操作也是较为的简便。首先，要从长颈漏斗口向锥形瓶里注水使漏斗末端液封、然后通过长短合适的软胶管将锥形瓶的导气管口与注射器吸入口相互连接起来；第二，要慢慢向外拉注射器活塞抽气，吸出一部分瓶内的气体，由此来让气压减小；通过观察，如果此时长颈漏斗末端冒气泡，那么就能直观的说明气密性良好。要进一步检验装置是否漏气，同样要通过进一步的检验，首先要用一根长短合适的软胶管把导气管口与注射器吸入口连接起来，之后再慢慢外拉注射器活塞抽气，如果观察到软胶管变瘪，那就能说明装置不漏气。6.浸水增压法。利用浸水增压法检查其气密性，是一种操作较为简单的检验方法。例如在“利用球形干燥管制成的实验室制取二氧化碳的改进装置”的气密性检查，可以通过以下步骤：首先也是要封闭一个排气口，所以要先将弹簧夹夹在软胶管上。第二还是要封闭一个排气口，这就要把干燥管细管的末端浸入水中，等以上两个步骤都完成就可以，轻轻地用力把干燥管细管竖直浸入水下合适的深度，由此来压缩装置内的气体，让管内的气压增大；完成以上步骤后如果能观察到水很难进入细管内，那么就表明装置不漏气。7.气球封口法。利用测定天然碱纯度的实验装置来检查该装置气密性，这种方式需要利用鼓气增压法和气球封口法相结合。具体的步骤有以下几点：首先要在最左端的导气管口上接一个打气筒，用来封闭一个排气口；第二就要在最右端的导气管口上套一个小气球，用来封闭另一个排气口；之后则是要向装置内鼓气几次，让气体的量增加，由此让气压增大；通过现象的观察如果小气球慢慢胀大，并且停止鼓气后小气球大小保持不变的状态，那么就可以说明装置不漏气。新修订的《道德与法治》教材进一步强化了中国特色，将核心价值体系渗透其中，大力弘扬中华民族优秀传统文化；也具有明显的时代特征，强调德育为先、育人为本的教育理念，体现社会发展；同时高度重视独立、批判、创新精神和实践能力的培养，在内容上体现了国际视野。这些重大的变化使得课堂必须贴近学生生活，重视体验和感悟，从纯粹的知识内化为学生自己对生命的尊重、对法律的敬畏、成为一个敢于追求梦想，拥有不断追求“止于至善”的完美人格气质的中学生。仅靠课堂时间、课本内容、单一的课堂教学形式，是难以达成这一宏伟目标的。因此探索研究网络资源在道德与法治课堂教学中的应用，开发网络学习方式，实现教学内容的呈现方式、教师的教学方式、学生的学习方式、师生互动方式的变革，充分发挥网络的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的感悟和体验新途径。在初中《道德与法治》课堂教学中，开发网络学习方式可以进一步丰富教学内容，激发学生的学习兴趣，提高活动的参与度；化静为动，化被动为主动；课堂学习，课后体验实践交流互动，完成知情意行统一的过程。网络学习方式在《道德与法治》课堂的广泛运用，要求我们必须利用网络资源促进学生学习方式的变革与创新，提高实效性。笔者在实践过程中对网络学习方式进行了原始探究。一、开发微电影，让学生动起来道德与法治教材中，有许多内容是紧密联系学生的成长阶段而设置的，如青春、梦想、个人与集体、情绪等内容。知识点不多，重在培养学生对青春的理解，情绪的管理的能力，树立集体观念，放飞梦想绽放青春。对教材资源进行有效整合，提炼学习内容，强化自我构建，运用微电影的网络学习新方式实现知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观的三维课程目标。美国教育心理学家、认知心理学家布鲁纳的认知结构学习理论认为：“学生不是被动的知识接受者，而是积极的信息加工者，强调学习过程、直觉思维、内在动机。”按照这一观点，教师不要把知识简单直接灌输给学生，倡导通过激发学生的学习兴趣，授予学习的方法，帮助学生主动地进行加工。为此，让学生根据自己的知识理解，将自己生活中所见所闻所感利用信息技术进行记录，用视频微电影的形式进行呈现，既可以充分调动学生的积极性、主动性和参与性，还能通过微电影的选题选材培养探索精神并塑造正确的价值观，通过人员搭配培养团队意识和小组协作精神，各尽其能充分发挥各个成员的才干特长。二、开发微信公众号，将课堂无限延伸道德与法治本身具有内容无限多、极具时代性的特点，传统《道德与法治》课堂受时间空间局限很大，课堂容量有限，内容深度难以挖掘，使得很多富多彩的内容呈现形式单一化，教材内容和时事脱节现象严重。因此借助新媒体营造的新的学习情境，让学生更加积极及时参与时政、法律热点学习活动。例如建立面向班级或者年级的微信公众号，采取学生主编选材、版面形象设计、教师审核推送的形式。从而超越课堂的时空局限，能够让学生紧跟时事最前沿，不再拘泥于教材而是有了更加自主的选择权，内容上可以从国内到国外，古代到现代，形式上图文并茂，可以是时事评论，可以是观点调查与辩论。公众号的设立，学生又多了一个自由表达，才能表现，组织协调的机会。周末学生除了刷刷朋友圈以外，碎片化的时间还可以进行知识的积累和思维的拓展。经常参与的同学慢慢就会开阔眼界，还有助于批判性思维和独立性思维的培养。三、借助安全教育平台，落实生命教育生命教育在《道德与法治》教材中具有重要地位，广义的生命教育是一种全人的教育，它不仅包括对生命的关注，而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。生命教育目标有四个方面：一是人与己的关系”，二是“人与人”的关系，三是“人与地”的关系，四是“人与天”的关系。生命安全又是首要内容，结合初中生的身心发展特点，关注学生生理和心理健康，树立安全防范意识，培养必要的自我防护技巧十分必要。而课堂教学只能提纲挈领的进行纲要性的指导，不能具体进行危险防范和逃避技巧的训练，因此借助网络的安全教育平台，将作业和安全教育紧密结合起来。如遇到泥石流怎样逃离？燃气泄漏，如何应对？同伴溺水，如何正确救援？意外触电怎么办？食物中毒早发现？等安全警示宣传片、PPT，配套练习，鼓励家长和孩子一起学习，实实在在的掌握生活常识。在实践中，多样化的网络学习方式受到了学生的热烈欢迎，能有效地激发学生的学习兴趣，拓展学生的见闻，培养了学生的独立性、批判性思维。是对课堂讲授法、合作学习的有益补充！参考文?I：[1]贝叶斯.网络学习方法和算法研究[M].长春：东北师范大学出版社，2010.[2]王宇露，李元旭.网络结构与网络学习效果――网络学习方式是调节变量吗[J].南开管理评论，2009（12）[3]许晓艺，潘战生.网络学习方式下大学生学习主动性的培养[M].北京：清华大学出版社，2009.中西医学认知方法比较51、没有哪个社会可以制订一部永远适用的1中西医学认知方法比较课件2中西医学认知方法比较课件3中西医学认知方法比较课件4中西医学认知方法比较课件5西医的逻辑特征逻辑是构成科学知识的重要形式。西医的逻辑特征主要有：1.重视还原方法。用低级运动形式的规律和方法去研究更高级运动形式的方法就是还原法。在这种方法的基础上，通过生理、生化、物理、化学等学科来研究人的生命。2.形式逻辑严密。通过概念来反映事物的本质和特征。西医学推理严密，判断形式只有真假两个判断。形式逻辑的一切规律均适用于西医学。3.重视归纳法。虽然西方也有经验论与唯理论之争，也有归纳主义与反归纳主义之争，但是西医作为一门对经验依赖很强的科学却更多地依赖于归纳法。

返回西医的逻辑特征逻辑是构成科学知识的重要形式。西医的逻辑特征主6有机自然观、功能中心论和司外揣内法在中国的自然科学发展史上，以元气论为核心的有机自然观始终占据着主导地位。按照这种观点，整个自然界和其中的任何事物，都是不可分割的整体。这种整体是在气化运动中不断产生和消逝的一种“过程流”，是一种自生自灭的自己运动。中医从有机自然观出发，认为生命的本质是“气”的生化运动，而不是形。中医观察的重点是功能和气的运动，而不形态。气的运动只能在机体存活的状态下才能存在，因此，中医学家不采用静态的解剖直观法，而采用动态的功能观察法。所谓“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”

返回有机自然观、功能中心论和司外揣内法在中国的自然科7系统质与朴素的系统方法现代科学与中国传统哲学在很多方面不谋而合，其中一个既形似又神似的方面就是中医看重事物的系统质和研究系统质所运用的朴素系统方法。按照现代系统论的观点，系统是由若干要素通过相互作用构成的具有确定性能的整体。人是最典型的系统，对人和疾病的考察与调节应当遵循系统规律。中医学的理论和方法正好符合现代系统论的观点。第一，它强调整体性，把握了人的“整体不等于部分之和”的特征，把注意的重点放在人的整体水平，把握了只存在于人整体水平的一系列“系统质”，注重的是“人”、“人病”、“治人”。第二，注重联系性。系统论认为整体之所以不等于部分之和。关键不在于其要素的性能，而在于要素与要素之间，要素与系统之间，系统与环境之间的相互作用。中医学所关注的重点也不是体内诸要素，而是阴阳、五行、正邪、天人等相互关系和相互作用。系统质与朴素的系统方法现代科学与中国传统哲学在很多方面不谋而8第三，看重稳定性。耗散结构论指出，远离热力学平衡的开放系统可以产生负熵，使系统有序性提高，并在一定程度上稳定。中医学自发地把人理解为开放的系统和耗散结构，用气化活动描述人的耗散活动和熵变化，用阴平阳发秘来表达人的有序稳定，各种“证”则是对有序稳定的偏离和破坏。第四，把握动态性。系统论认为自然系统是自我产生、自我发展、自我完成的；生命科学证实生命是自我更新、自我复制、自我调节的。中医学把握了人的这种自我组织、自我调节规律，强调恒动特性，主张养生知本、治病求本，注意遵循机体“阴阳自和”的规律，运用各种手段“调其阴阳之所自”，推动机体自我调节以达到健身治病的目的。中医学对人和疾病的研究，不象西医那样去重点探索各层次要素的定位、结构及相关改变，而是指向人的整体水平的性能状态变化，即健康状态与各种“证”状态的相互转化，发展了“辨证施治”体系，与现代新老三论不谋而合。但是，中医忽视对各个要素的分解、还原和认识却是不恰当的。

返回系统质与朴素的系统方法第三，看重稳定性。耗散结构论指出，远离热力学平衡的开放系统可9“道”与心悟诸法无论是儒家、道家科学实验是医家，“道”都代表着最根本的规律和最高的真理。它不可能直接从感觉经验或知识技能中获得，也很难用语言文字来传递。所以人们首先要悟透经典著作的要义，苦读医经，“取其精微，间附已意，以及考验。”其次，要用心去感悟天地自然之理。中医还有一个非常重要的认知方法，那就是取类比象的类比推理。中医的五行、五脏、五音、五色、五气等研究及中药四性五味归经之论述无不得益于取类比象之法。现代科学也开始重视类比方法，反映了现代科学相互渗透的整体化趋势。移植法、模拟法、仿生学及医学动物模型的建立等都与类比相关，而这一方法却是中医几千年来研究的主要方法之一。“道”与心悟诸法无论是儒家、道家科学实验是医家，“道”都代表10中医的逻辑特征主要有：1.重辨证逻辑，轻形式逻辑。辩证逻辑和形式逻辑都是关于思维的规律、形式和方法的科学。但后者是以固定范畴建立起来的思维科学，前者则是以变动范畴建立起来的思维科学。2.重演绎，轻归纳。演绎是从一般到特殊，从特殊到个别的思维运动，是从概念到概念、判断到判断的推理。在西方，它的发展晚于归纳，是理论思维，特别是建立理论体系过程中的主要推理部分。然而在中国，归纳法到近现代才受到重视，而演绎法却很早就备受重用而得到发展。中医从反映普遍对立统一规律的太极图演绎出物质本原“气”的学说、阴阳学说、五行学说、藏象学说、经络学说、病因学说以及诊断学、治疗学和中药学等。演绎推理贯穿于中医的整个理论体系之中。

反回中医的逻辑特征主要有：11基础理论的比较中医的理论西医的理论1.哲医文浑然一体2.整体观和辨证施治3.中医全息论4.以功能为核心的藏象学说5.物质基础6.病因学说7.着眼于健，立足于调节1.两次分化后的西医理论2.结构学科与功能学科3.病因学说4.着眼于病，立足于防治基础理论的比较中医的理论西医的理论12哲医文浑然一体世界上的一切学科过去都包含在哲学的母体之中。历经几千年的发展，除中医学等少数学科外，其余学科都经过人类文化的两次分化而从哲学中独立出去。中医学则不然，它至今仍与哲学浑然一体，它的基础理论，如元气学说阴阳学说、五行学说等等，其实就是中国哲学的基本理论。中医学是高度发达的经验医学，但是几千年的经验和技艺都越过科学阶段而直接上升到哲学理论的高度。哲学也直接插手于中医学的各种领域、各个层次的理论和实践环节，与中医学融为一体。哲医文浑然一体世界上的一切学科过去都包含在哲学的母体之中。历13在唯物观方面：1.它肯定世界的物质性，人是由气、精、血、津液等特质组成。2.它肯定形神统一观，形是第一性的，神是第二性的，形与神俱，不可分离。3.它肯定了疾病的可知性和可防治性。在辩证方面：1.它肯定自然界和人体的运动都是阴阳的矛盾运动，整个物质世界变化的根源在于世界的内部，而不是世界的外部。2.它肯定精神意识对机体健康的反作用，认为心理因素既能致病，又能治病。

返回哲医文浑然一体在唯物观方面：1.它肯定世界的物质性，人是由气、精、血、津液14整体观和辨证施治整体观是中医的突出特点。第一，它强调人与自然的统一性，强调“天人合一”。

1.人为天地所生2.天地人都源于共同的物质-----“气”3.天地与人都遵守共同的规律-----“道”4.人的生命物质和能量源于天地5.人的形态与功能都与天地相对应6.人要健康长寿，就必须顺应天地之道第二，人是一个有机整体。

1.脏腑间的整体性2.神形统一3.局部与整体的统一整体观和辨证施治整体观是中医的突出特点。15整体观和辨证施治辨证施治是中医的优势，又是中医的特点。

证，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括，它包括病变部位、原因、性质以及正邪关系等，反映疾病发展过程中的某一阶段的病理变化本质。

辨证，就是将四诊所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位、正邪关系等等，概括判断为某种性质的证。

施治，就是根据辨证的结果确定相应的治疗方法。

返回整体观和辨证施治辨证施治是中医的优势，又是中医的特点。16中医全息论中医学一直自发地坚持着全息论。从全息论出发，天人相应，人是自然和社会的全息元，是生物界的全息元，人能全息反映自然界的阴阳五行，并与自然界物的四性五味密切相关，人的五脏与五谷、五果及动物的同名脏器相关。与此同时，人还全息地反映自然界的时间周期，如日节律、月节律和木星节律等等。在人体内，脏腑全息相关，脏象全息相关，内脏功能与外象表现相关。

返回中医全息论中医学一直自发地坚持着全息论。从全息论17人类文化曾被分为三大领域，即以研究人及其相互关系为中心的社会科学、研究大自然本质与规律的自然科学和概括社会现象与自然现象中的基本概念和普遍规律的哲学。在古代，这三大领域是融合在一起的，自然科学和社会科学都在哲学的母体内生成和发展。文艺复兴以后，自然科学和社会科学逐步从哲学中分出，建立了物理学、化学、生物学、医学等独立学科。这是人类文化的第一次分化。19世纪与20世纪之交，强调方观性的人文哲学与强调客观性的科学哲学矛盾日深，并进而影响了人类文化的第二次分化，即自然科学与社会科学的分离。人类文化曾被分为三大领域，即以研究人及其相互关系为中心的社会1841、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

42、只有在人群中间，才能认识自己。——德国

43、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔

44、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬

45、自己的饭量自己知道。——苏联41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜19中西医学认知方法比较51、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊52、法律源于人的自卫本能。——英格索尔53、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。——申斯通54、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥55、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿中西医学认知方法比较中西医学认知方法比较51、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊52、法律源于人的自卫本能。——英格索尔53、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。——申斯通54、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥55、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿中西医学认知方法比较构造自然观、结构中心论、解剖观察法对医学影响最深的是文化因素是哲学，西方主流哲学都强调实体特质及其对宇宙的构造。古希腊的留基伯、德谟克利和伊壁鸠鲁认为，宇宙由形体和虚空所组成，形体中有些是复合物，而有些是构成复合物的东西，也主是原子。一切物体各种自然理象都是原子的各种不同结合而造成的。强调人是机器。1.人体特定的组织结构就如机器部件一样负载着特定的功能，该组织结构的器质性改变必然引起该组织结构的功能变化。从这个角度看，器质性结构改变是第一位的，功能性改变是第二位的。2.人体结构组织是人的整体分化的产物，整体的功能决定着各组织结构的状态，各组织结构上的器质性改变，除单纯外因致伤外，一般都是整体性功能异常在局部的恶化反映。在构造自然观和人是机器思想的指引下，西医自然把关注的重点放在人体结构及构成人体的实体方面，而了解人体结构最直接的方法就是解剖---形态观察法。这一直是西医研究和认识人体的主要方法。反回实验教学是初中化学教学的重要组成部分，而检测装置的气密性是进行化学实验的基础。对这一板块的教学将直接影响化学实验的结果，因此气密性的教学应当从实际出发，对理论知识进行系统的教学，通过细致的教学设计帮助学生进行有关实践，提升教学质量。一、检查装置气密性的基本原理当我们对装置气密性进行检查时，要先让封闭排气口（多借助水、弹簧夹、橡皮塞、小气球或注射器等）装置处于密闭状态，紧接着再采用相关的方法来增大或减小装置内部的气压（多采用加热、注水、鼓气或抽气等措施），最后一步则是要根据“压强差”所呈现出来的现象（如气液交界处是否冒气泡、玻璃管中是否?a生水柱、容器内液面是否下降、软胶管是否变瘪等）对装置是否漏气做出判断，得出正确而可靠的结论。二、检查装置气密性的几种方法1.加热膨胀法。具体有以下步骤：首先要确保导气管口浸入水中，让封闭排气口，第二步就要用手或酒精灯微热试管，让试管内气体受热膨胀，在试热的过程中倘若是导气管口冒气泡，那就是表示装置不漏气。类比于“实验室分解过氧化氢制氧气的发生装置”实验过程，在检验装置是否漏气也可以采用加热膨胀法来进行检查。2.冷却收缩法。在检验气密性的时候若是通过实验室“加热高锰酸钾制氧气的发生装置”来检验，步骤如下：第一要将导气管口浸入水中，其次要用冰冷的毛巾捂住试管（或将试管浸在冷水中），最后要让试管内气体温度降低，让气体的体积得到收缩。在通过这一阶段的步骤之后，若有出现水进入导气管里形成一段水柱的现象，那么就表示装置气密性良好。3.注水增压法。步骤如下：首先要先从长颈漏斗口注水液封漏斗末端，这样做能够封闭其中的一个排气口；第二步要把弹簧夹夹在软胶管上，用于封闭一个排气口；在这个过程中，继续加水加到长颈漏斗管内的水面高于锥形瓶内的水面为止，等以上流程做完之后在压缩锥形瓶内气体的方式使气压增大。当停止加水后，观察长颈漏斗内的水面高度，如果长颈漏斗管内的水面一直高于锥形瓶内的水面，那么就可以表示装置不漏气。4.鼓气增压法。步骤如下：第一要让长颈漏斗口向锥形瓶里注水使漏斗末端液封，这样做的目的是可以封闭一个排气口；第二则是要利用长短合适的软胶管把锥形瓶的导气管口与注射器吸入口连接起来，这也是用来封闭一个排气口；接下来进入鼓气阶段，通过然后慢推注射器活塞鼓气，以此来提高锥形瓶内气体的量，让管内的气压大于管外的气压；最后要慢慢地推动活塞，在这个过程中如果长颈漏斗管内形成了一段稳定的水柱，那就证明装置气密性良好。要检验装置是否会漏气则要通过进一步的检验，首先要用一根长约lOcm的软胶管，让导气管口与注射器吸入口相互连接起来，再慢慢推动注射器活塞鼓气，如果活塞被推动一小段距离后松开手，如果活塞能够回到原刻度处，那么就可以表明装置不漏气。5.抽气减压法。抽气减压法和鼓气增压法有其共同之处，其操作也是较为的简便。首先，要从长颈漏斗口向锥形瓶里注水使漏斗末端液封、然后通过长短合适的软胶管将锥形瓶的导气管口与注射器吸入口相互连接起来；第二，要慢慢向外拉注射器活塞抽气，吸出一部分瓶内的气体，由此来让气压减小；通过观察，如果此时长颈漏斗末端冒气泡，那么就能直观的说明气密性良好。要进一步检验装置是否漏气，同样要通过进一步的检验，首先要用一根长短合适的软胶管把导气管口与注射器吸入口连接起来，之后再慢慢外拉注射器活塞抽气，如果观察到软胶管变瘪，那就能说明装置不漏气。6.浸水增压法。利用浸水增压法检查其气密性，是一种操作较为简单的检验方法。例如在“利用球形干燥管制成的实验室制取二氧化碳的改进装置”的气密性检查，可以通过以下步骤：首先也是要封闭一个排气口，所以要先将弹簧夹夹在软胶管上。第二还是要封闭一个排气口，这就要把干燥管细管的末端浸入水中，等以上两个步骤都完成就可以，轻轻地用力把干燥管细管竖直浸入水下合适的深度，由此来压缩装置内的气体，让管内的气压增大；完成以上步骤后如果能观察到水很难进入细管内，那么就表明装置不漏气。7.气球封口法。利用测定天然碱纯度的实验装置来检查该装置气密性，这种方式需要利用鼓气增压法和气球封口法相结合。具体的步骤有以下几点：首先要在最左端的导气管口上接一个打气筒，用来封闭一个排气口；第二就要在最右端的导气管口上套一个小气球，用来封闭另一个排气口；之后则是要向装置内鼓气几次，让气体的量增加，由此让气压增大；通过现象的观察如果小气球慢慢胀大，并且停止鼓气后小气球大小保持不变的状态，那么就可以说明装置不漏气。新修订的《道德与法治》教材进一步强化了中国特色，将核心价值体系渗透其中，大力弘扬中华民族优秀传统文化；也具有明显的时代特征，强调德育为先、育人为本的教育理念，体现社会发展；同时高度重视独立、批判、创新精神和实践能力的培养，在内容上体现了国际视野。这些重大的变化使得课堂必须贴近学生生活，重视体验和感悟，从纯粹的知识内化为学生自己对生命的尊重、对法律的敬畏、成为一个敢于追求梦想，拥有不断追求“止于至善”的完美人格气质的中学生。仅靠课堂时间、课本内容、单一的课堂教学形式，是难以达成这一宏伟目标的。因此探索研究网络资源在道德与法治课堂教学中的应用，开发网络学习方式，实现教学内容的呈现方式、教师的教学方式、学生的学习方式、师生互动方式的变革，充分发挥网络的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的感悟和体验新途径。在初中《道德与法治》课堂教学中，开发网络学习方式可以进一步丰富教学内容，激发学生的学习兴趣，提高活动的参与度；化静为动，化被动为主动；课堂学习，课后体验实践交流互动，完成知情意行统一的过程。网络学习方式在《道德与法治》课堂的广泛运用，要求我们必须利用网络资源促进学生学习方式的变革与创新，提高实效性。笔者在实践过程中对网络学习方式进行了原始探究。一、开发微电影，让学生动起来道德与法治教材中，有许多内容是紧密联系学生的成长阶段而设置的，如青春、梦想、个人与集体、情绪等内容。知识点不多，重在培养学生对青春的理解，情绪的管理的能力，树立集体观念，放飞梦想绽放青春。对教材资源进行有效整合，提炼学习内容，强化自我构建，运用微电影的网络学习新方式实现知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观的三维课程目标。美国教育心理学家、认知心理学家布鲁纳的认知结构学习理论认为：“学生不是被动的知识接受者，而是积极的信息加工者，强调学习过程、直觉思维、内在动机。”按照这一观点，教师不要把知识简单直接灌输给学生，倡导通过激发学生的学习兴趣，授予学习的方法，帮助学生主动地进行加工。为此，让学生根据自己的知识理解，将自己生活中所见所闻所感利用信息技术进行记录，用视频微电影的形式进行呈现，既可以充分调动学生的积极性、主动性和参与性，还能通过微电影的选题选材培养探索精神并塑造正确的价值观，通过人员搭配培养团队意识和小组协作精神，各尽其能充分发挥各个成员的才干特长。二、开发微信公众号，将课堂无限延伸道德与法治本身具有内容无限多、极具时代性的特点，传统《道德与法治》课堂受时间空间局限很大，课堂容量有限，内容深度难以挖掘，使得很多富多彩的内容呈现形式单一化，教材内容和时事脱节现象严重。因此借助新媒体营造的新的学习情境，让学生更加积极及时参与时政、法律热点学习活动。例如建立面向班级或者年级的微信公众号，采取学生主编选材、版面形象设计、教师审核推送的形式。从而超越课堂的时空局限，能够让学生紧跟时事最前沿，不再拘泥于教材而是有了更加自主的选择权，内容上可以从国内到国外，古代到现代，形式上图文并茂，可以是时事评论，可以是观点调查与辩论。公众号的设立，学生又多了一个自由表达，才能表现，组织协调的机会。周末学生除了刷刷朋友圈以外，碎片化的时间还可以进行知识的积累和思维的拓展。经常参与的同学慢慢就会开阔眼界，还有助于批判性思维和独立性思维的培养。三、借助安全教育平台，落实生命教育生命教育在《道德与法治》教材中具有重要地位，广义的生命教育是一种全人的教育，它不仅包括对生命的关注，而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。生命教育目标有四个方面：一是人与己的关系”，二是“人与人”的关系，三是“人与地”的关系，四是“人与天”的关系。生命安全又是首要内容，结合初中生的身心发展特点，关注学生生理和心理健康，树立安全防范意识，培养必要的自我防护技巧十分必要。而课堂教学只能提纲挈领的进行纲要性的指导，不能具体进行危险防范和逃避技巧的训练，因此借助网络的安全教育平台，将作业和安全教育紧密结合起来。如遇到泥石流怎样逃离？燃气泄漏，如何应对？同伴溺水，如何正确救援？意外触电怎么办？食物中毒早发现？等安全警示宣传片、PPT，配套练习，鼓励家长和孩子一起学习，实实在在的掌握生活常识。在实践中，多样化的网络学习方式受到了学生的热烈欢迎，能有效地激发学生的学习兴趣，拓展学生的见闻，培养了学生的独立性、批判性思维。是对课堂讲授法、合作学习的有益补充！参考文?I：[1]贝叶斯.网络学习方法和算法研究[M].长春：东北师范大学出版社，2010.[2]王宇露，李元旭.网络结构与网络学习效果――网络学习方式是调节变量吗[J].南开管理评论，2009（12）[3]许晓艺，潘战生.网络学习方式下大学生学习主动性的培养[M].北京：清华大学出版社，2009.中西医学认知方法比较51、没有哪个社会可以制订一部永远适用的20中西医学认知方法比较课件21中西医学认知方法比较课件22中西医学认知方法比较课件23中西医学认知方法比较课件24西医的逻辑特征逻辑是构成科学知识的重要形式。西医的逻辑特征主要有：1.重视还原方法。用低级运动形式的规律和方法去研究更高级运动形式的方法就是还原法。在这种方法的基础上，通过生理、生化、物理、化学等学科来研究人的生命。2.形式逻辑严密。通过概念来反映事物的本质和特征。西医学推理严密，判断形式只有真假两个判断。形式逻辑的一切规律均适用于西医学。3.重视归纳法。虽然西方也有经验论与唯理论之争，也有归纳主义与反归纳主义之争，但是西医作为一门对经验依赖很强的科学却更多地依赖于归纳法。

返回西医的逻辑特征逻辑是构成科学知识的重要形式。西医的逻辑特征主25有机自然观、功能中心论和司外揣内法在中国的自然科学发展史上，以元气论为核心的有机自然观始终占据着主导地位。按照这种观点，整个自然界和其中的任何事物，都是不可分割的整体。这种整体是在气化运动中不断产生和消逝的一种“过程流”，是一种自生自灭的自己运动。中医从有机自然观出发，认为生命的本质是“气”的生化运动，而不是形。中医观察的重点是功能和气的运动，而不形态。气的运动只能在机体存活的状态下才能存在，因此，中医学家不采用静态的解剖直观法，而采用动态的功能观察法。所谓“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”

返回有机自然观、功能中心论和司外揣内法在中国的自然科26系统质与朴素的系统方法现代科学与中国传统哲学在很多方面不谋而合，其中一个既形似又神似的方面就是中医看重事物的系统质和研究系统质所运用的朴素系统方法。按照现代系统论的观点，系统是由若干要素通过相互作用构成的具有确定性能的整体。人是最典型的系统，对人和疾病的考察与调节应当遵循系统规律。中医学的理论和方法正好符合现代系统论的观点。第一，它强调整体性，把握了人的“整体不等于部分之和”的特征，把注意的重点放在人的整体水平，把握了只存在于人整体水平的一系列“系统质”，注重的是“人”、“人病”、“治人”。第二，注重联系性。系统论认为整体之所以不等于部分之和。关键不在于其要素的性能，而在于要素与要素之间，要素与系统之间，系统与环境之间的相互作用。中医学所关注的重点也不是体内诸要素，而是阴阳、五行、正邪、天人等相互关系和相互作用。系统质与朴素的系统方法现代科学与中国传统哲学在很多方面不谋而27第三，看重稳定性。耗散结构论指出，远离热力学平衡的开放系统可以产生负熵，使系统有序性提高，并在一定程度上稳定。中医学自发地把人理解为开放的系统和耗散结构，用气化活动描述人的耗散活动和熵变化，用阴平阳发秘来表达人的有序稳定，各种“证”则是对有序稳定的偏离和破坏。第四，把握动态性。系统论认为自然系统是自我产生、自我发展、自我完成的；生命科学证实生命是自我更新、自我复制、自我调节的。中医学把握了人的这种自我组织、自我调节规律，强调恒动特性，主张养生知本、治病求本，注意遵循机体“阴阳自和”的规律，运用各种手段“调其阴阳之所自”，推动机体自我调节以达到健身治病的目的。中医学对人和疾病的研究，不象西医那样去重点探索各层次要素的定位、结构及相关改变，而是指向人的整体水平的性能状态变化，即健康状态与各种“证”状态的相互转化，发展了“辨证施治”体系，与现代新老三论不谋而合。但是，中医忽视对各个要素的分解、还原和认识却是不恰当的。

返回系统质与朴素的系统方法第三，看重稳定性。耗散结构论指出，远离热力学平衡的开放系统可28“道”与心悟诸法无论是儒家、道家科学实验是医家，“道”都代表着最根本的规律和最高的真理。它不可能直接从感觉经验或知识技能中获得，也很难用语言文字来传递。所以人们首先要悟透经典著作的要义，苦读医经，“取其精微，间附已意，以及考验。”其次，要用心去感悟天地自然之理。中医还有一个非常重要的认知方法，那就是取类比象的类比推理。中医的五行、五脏、五音、五色、五气等研究及中药四性五味归经之论述无不得益于取类比象之法。现代科学也开始重视类比方法，反映了现代科学相互渗透的整体化趋势。移植法、模拟法、仿生学及医学动物模型的建立等都与类比相关，而这一方法却是中医几千年来研究的主要方法之一。“道”与心悟诸法无论是儒家、道家科学实验是医家，“道”都代表29中医的逻辑特征主要有：1.重辨证逻辑，轻形式逻辑。辩证逻辑和形式逻辑都是关于思维的规律、形式和方法的科学。但后者是以固定范畴建立起来的思维科学，前者则是以变动范畴建立起来的思维科学。2.重演绎，轻归纳。演绎是从一般到特殊，从特殊到个别的思维运动，是从概念到概念、判断到判断的推理。在西方，它的发展晚于归纳，是理论思维，特别是建立理论体系过程中的主要推理部分。然而在中国，归纳法到近现代才受到重视，而演绎法却很早就备受重用而得到发展。中医从反映普遍对立统一规律的太极图演绎出物质本原“气”的学说、阴阳学说、五行学说、藏象学说、经络学说、病因学说以及诊断学、治疗学和中药学等。演绎推理贯穿于中医的整个理论体系之中。

反回中医的逻辑特征主要有：30基础理论的比较中医的理论西医的理论1.哲医文浑然一体2.整体观和辨证施治3.中医全息论4.以功能为核心的藏象学说5.物质基础6.病因学说7.着眼于健，立足于调节1.两次分化后的西医理论2.结构学科与功能学科3.病因学说4.着眼于病，立足于防治基础理论的比较中医的理论西医的理论31哲医文浑然一体世界上的一切学科过去都包含在哲学的母体之中。历经几千年的发展，除中医学等少数学科外，其余学科都经过人类文化的两次分化而从哲学中独立出去。中医学则不然，它至今仍与哲学浑然一体，它的基础理论，如元气学说阴阳学说、五行学说等等，其实就是中国哲学的基本理论。中医学是高度发达的经验医学，但是几千年的经验和技艺都越过科学阶段而直接上升到哲学理论的高度。哲学也直接插手于中医学的各种领域、各个层次的理论和实践环节，与中医学融为一体。哲医文浑然一体世界上的一切学科过去都包含在哲学的母体之中。历32在唯物观方面：1.它肯定世界的物质性，人是由气、精、血、津液等特质组成。2.它肯定形神统一观，形是第一性的，神是第二性的，形与神俱，不可分离。3.它肯定了疾病的可知性和可防治性。在辩证方面：1.它肯定自然界和人体的运动都是阴阳的矛盾运动，整个物质世界变化的根源在于世界的内部，而不