卡通形象在食品包装设计中的应用

卡通形象在食品包装设计中的应用卡通是英语cartooning的汉语音译，起源于欧洲，原意是绘画、挂毯、镶嵌工艺灯原尺寸的底图。19世纪40年代成为独立的滑稽画，用以挖苦时事、民俗、正孩子货社会潮流；后来逐渐扩大，备用为各种漫画和动画的总称。卡通形象是一种造型艺术，运用线条、色彩、光效、影调、空间等处理手段和技法，以表达作者的创作意图，从而形象地揭示主题、塑造人物。当今卡通热已成为潮流。动漫开通以其特殊的形象表现力吸引着群众，唐老鸭、米老鼠等一些经典卡通形象影响了几代人。卡通形象开始只是漫画或动画中的形象。但随着卡通形象的流行，商家发现好的卡通形象不仅具有艺术性，而且具有商业性。例如国外很多企业都用卡通形象创造出了商业奇迹：大力水手促进了美国菠菜的销售、变形金刚使机器人玩具席卷全球，芭比娃娃让孩子们爱不释手等。近年来，中国企业湿疹政府部门也开始尝试使用卡通形象，如现已使用的卡通警察叔叔，最近连最高人民法院都欲退出两组卡通形象来到达亲民效果。据调查，食品包装是包装业的“大户〞，在经济兴旺国家食品包装占整个包装业的70%以上，而卡通食品包装在整个食品包装中的占有率已超过了30%。因此，在中国各种食品严重同质化的今天，食品包装个性化设计已成为市场竞争中能否生出的一个关键因素。现就目前市场上食品包装设计中出现的一些现象进行分析。经过对国内外食品市场的调查发现，可以将先结算开展卡通形象的食品品牌归为一下2种主要形态：、作为卡通产业链中的一个环节。这类品牌是通过“卡通作品-卡通形象-食品品牌〞的过程来开展的。食品品牌是卡通形象所属卡通产业链中的一个环节。使用“大牌〞卡通明星来担当品牌形象，有着鲜明而独特的品牌文化。如美国迪斯尼公司就借助了一系列成功的卡通形象，在食品包装领域取得了良好的经济效益。迪斯尼代言的食品包装见图1.企业自行开发的卡通形象。这类品牌是从“食品品牌-卡通形象-食品品牌〞的过程开展来的，是食品企业自行开发的卡通形象。为吸引群众去认识和了解它，企业在市场运作中通过完整的企业识别系统或变质佛那个人的品牌故事来赋予卡通形象生命力和文化内涵。中国较早流行的食品品牌卡通形象有许多，如“康师傅〞系列食品以厨师形象作为商品商标，做到了商标名称与商标形象的高度统一，提高了产品的辨识度。康是指健康，师傅具有亲切、责任感、专业化的内涵。他塑造了一个头戴厨师帽、身穿白围裙、热情展开双臂显得敦厚可亲的厨师卡通形象。背景采用了让人产生食欲的暖色调进行设计。康师傅食品的包装见图2.国外优秀品牌的卡通形象就举不胜举，如可口可乐“酷儿〞饮料采用日本设计师设计的哭而卡通形象。他采用简笔画的表现形式，塑造了一个笨手笨脚，模仿小朋友喝起来近似于“酷儿〞声音的大头娃娃的卡通形象。此形象的头与身子采用了黄金比例设计放大，既夸张的表现了儿童的身体特点又给人以趣味性。该包装整体上还采用限量的互补色搭配来到达醒目效果。卡通形象在食品包装设计中的应用特点2.1、时尚性食品包装不仅是商品介绍，更是一件艺术品，因此时尚化设计就不可或缺。如可口可乐公司在北京2021奥运会桔祥物发布同时，退出了印有鲜活可爱“福娃〞形象的纪念罐；又在上海2021年世博会桔祥物发布时，推出了带有“海宝〞形象纪念瓶。2.2、个性化卡通形象具有个性化特点。曾有专家说：“好的成功的企业卡通代言人或者桔祥物，应该是能够让孩子画出来的。〞这句话一阵见血地指出了卡通形象在设计时的最根本要求。如可口可乐的“酷儿〞造型，它充满了儿童绘画的特点，使用概念性的线条勾勒人物，既简单又充满活力。2.3、价值性卡通具有地那行的知识经济特征，著作权保护使卡通形象成为不可再生但又能永久使用的商业资源。卡通艺术是一种通用的国际化语言，不仅可为不同地域、不同职业、不同年龄、不同文化层次的人接受，而且可跨行业、跨领域成为不同视频品牌商标的话形象代言人。2.4、趣味性卡通形象与其他形象比拟，更活泼、幽默、解压，给人带来快乐。可以说卡通形象将会成为当今视频包装设计的主流元素。卡通形象在食品包装中的设计原那么卡通形象在食品包装汇总的设计原那么主要表达在一下三个方面：3.1、色彩马克思说：“色彩的感觉是美感最普及的形式。〞人的视觉对色彩具有特殊的敏感性。研究说明：人们看物体时，最初20秒，色彩占80%，形态占20%。由此可看出色彩在食品包装中的运用显得尤为重要。在色彩设计时应遵循的总原那么是针对不同人群要融入不同的情感因素。儿童在选择食品时，有彩和比照强的色彩包装会被先注意到。针对儿童的这种视觉心理，设计师可采用比照强烈的色彩搭配方式。具体来讲，可从色彩三要素方面考虑：从色相，采用比照、互补色相的色彩搭配；从明度上，采用高长基调的色彩搭配。如可口可乐酷儿的包装色彩正式从这三要素方面进行考虑设计的。青年人在选择食品时，包装应具有朝气蓬勃、。张系那个姓和时代特色的色彩才能引起共鸣。如可口可乐酷儿的包装色彩正是采用象征年轻与激情的红色为主调，并搭配而白色商标，永久性地传达出了强烈动感和活力。虽然传统观念认为食品包装应多用让人产生食欲的暖色调进行设计，但也有许多设计却用反常态的色彩理念，同样给消费者留下深刻印象，特别是满足了青年人追求酷性的需求。如本Tohato零食包装就采用象征恐怖战争的黑红搭配来表达反常态的效果，宜章县酷性。中年人张的金领、粉领等消费者因工作压力较大，因此自选择食品时，轻松的色彩搭配更能引起他们的兴趣，如何采用色彩纯度和名都的假设比照来表达这一特点。3.2、图形研究说明：人们注释物体2分钟后，色彩占60%形态占50%；注释5分钟后，色彩占50%，形态占50%。据试验统计，图形与文字同时出现时，图形占78%注意度，而文字只有22%。由此可看出图形在食品包装中的运用也极为重要。在图形设计时应遵循的总原那么是图形要为设计主题效劳，为塑造食品形象效劳，特别是在当今追求个性和风格化的食品市场，包装不是以呐喊方式，而是一站式、吸引的互动方式让消费者产生兴趣。将流行与时尚的卡通元素运用到设计中去，回事设计更加充满活力。如屈臣氏蒸馏水包装，就是采用时尚潮流的表现手法将各种主题原色的插图设计在蒸馏瓶身上，为其带来了更丰富的生命力和独特的视觉效果。此12款蒸馏水包装的图形设计和表现手法，都是运用儿童绘画的卡通风格来获得美的享受。3.3、文字据统计，在视觉传达中，文字比图形的记忆度更高，文字留下的记忆占65%，而图形仅占35%。甚至商品包装可以没有图形，但不能没有文字。由此可看出文字作为视觉根本要素，在视频包装设计中具有不可替代的重要作用。在文字设计时，字体主要分为中英文两种，都有很强的形式美感和表现力。英文总体趋向于线形表达，似乎形-音岁找，具有简练、标准、易于读写的特点。中文字体变化多样，是形-意结合，本身具象形性，不同字体具有不同的形象、情感、已经和魅力，在设计时选择恰当，能增强包装的视觉效果。处理好文字与其它视觉要素见的主次关系，要从企业与产品特色中寻找设计的理念，使文字与食品包装形象融为一体，形成独特风格。另外，应吸收传统文化精髓，融入先进的设计理念和现代文明，不断完善文字在设计上的创新，打破文字的传统格局和设计思想上的舒服，是文字更具艺术表现力。如雀巢趣满果果汁软糖包装正式运用圆润、Q味十足的创意字体来吸引孩子们。结语随着社会经济的开展，中国的食品包装设计已取得了巨大的进步。卡通形象的举起，为设计师提供了更多鲜活的设计元素，同时也促进了食品市场的繁荣。如何将卡通形象运用到食品的开发与设计中，满足现代人的生理和情感需求，开发出具有国际竞争力的产品，值得设计师们不断地探索和思考。?现代漫画概论?王庸声m2005北京海洋出版社?包装设计?陈光义m2021清华出版社?广告设计?王焱m杭州浙江人民美术出版社2006下面是经典古文名句赏析！！不需要的朋友，可以下载后编辑删除！！谢谢经典古文名篇〔一〕；1.陋室铭刘禹锡〔唐〕字梦得?刘梦得文集?；山不在高，有仙那么名；2．马说韩愈〔唐〕字退之?昌黎先生集?；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食(shí)或尽粟一石〔dàn〕；策之不以其道，食(sì)之不能尽其材〔才〕，鸣之；3．师说韩愈〔唐〕；古之学者必有师；嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七经典古文名篇〔一〕1.陋室铭刘禹锡〔唐〕字梦得?刘梦得文集?山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2．马说韩愈〔唐〕字退之?昌黎先生集?世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食(shí)或尽粟一石〔dàn〕。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力缺乏，才美不外见〔现〕，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能尽其材〔才〕，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！〞呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。3．师说韩愈〔唐〕古之学者必有师。师者，所以传道受〔授〕业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读〔d?u〕者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。〞呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作?师说?以贻之。4.爱莲说周敦颐〔北宋〕字茂叔?周元公集?水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！5.得道多助，失道寡助?孟子?公孙丑?〔战国〕名轲字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔〔叛〕之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6．生于忧患，死于安乐?孟子?告子?舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾〔增〕益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂(bì)士，出那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7．鱼我所欲也?孟子?鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。8．劝学?荀子?〔战国〕名况君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参(cān)省乎己，那么知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂〔qí〕而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9．问说刘开〔清〕字明东、方来号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。?书?不云乎？“好问那么裕。〞孟子论“求放心〞，而并称曰“学问之道〞，学即继以问也。子思言“尊德性〞，而归于“道问学〞，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，那么终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，那么天下几无可问之人。人缺乏服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，那么所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然那么问可少耶？?周礼?，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然那么古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！10.前赤壁赋苏轼〔北宋〕字子瞻号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。〞客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？〞客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。〞苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，那么物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。〞客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。11．后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？〞客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？〞归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。〞于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？〞问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？〞道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12．卖炭翁白居易〔唐〕字乐天号香山居士?白氏长庆集?卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直〔值〕。13．木兰诗?乐府诗集?北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度假设飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故土。爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng)；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓