聊斋志异课件

聊斋志异

-------------蒲松龄2012级社保班张诗雯聊斋志异

-------------蒲松1蒲松龄蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，自称异史氏，出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也曾评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。马瑞芳称他是“世界短篇小说之王。”蒲松龄蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉，2科举之路蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府（今山东省-淄川区---济南市），三试第一，成了秀才。录取蒲松龄的是山东学政施闰章。他非常欣赏蒲松龄的文章，拿起笔来就写批语，说蒲松龄的文章“将一时富贵丑态毕露于二字之上”，接着又写了八个字的评语：“观书如月，运笔如风”。“观书如月”。三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁，仍只是个贡生。康熙二十六年，秋，应乡试，因“越幅”被黜。康熙二十九年，秋，应乡试，又因犯规被黜。科举之路蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他3聊斋聊斋“聊斋”是蒲松龄的书斋名。在书斋中，蒲松龄设一茶棚，专门询问一些奇闻异事，然后把听来的这些事情加工润色之后记录下来。“志”便产生了（记录），“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”便由此而生。《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯串了蒲松龄的大半生。《聊斋志异》属志怪传奇类小说，凡四百九十余篇，绝大多数是狐鬼花妖精魅的故事，以及一些奇闻异事。

聊斋聊斋“聊斋”是蒲松龄的书斋名。在书斋中，蒲松龄设一茶棚4聊斋志异从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类——第一类：反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行。如《促织》《红玉》《梦狼》《梅女》《续黄粱》《窦氏》等；第二类：反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争。如《婴宁》《青凤》《阿绣》《连城》《青娥》《鸦头》《瑞云》等；第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。如《叶生》《于去恶》《考弊司》《贾奉雉》《司文郎》《王子安》《三生》等；第四类：歌颂被压迫人民反抗斗争精神。如《商三官》《席方平》《向杲》等；第五类：总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。如《种梨》《画皮》《崂山道士》《瞳人语》《狼》（三则）等。

聊斋志异从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五5聊斋中的狐狐女的传说自古有之，最早的可溯及到大禹的妻子、夏启的母亲——涂山氏。涂山以下而声名显赫者，当属妲己无疑，不过与涂山氏的正面形象相比，这却是一反面的狐女典型，也是狐女被钉在千古红颜祸水的柱上。但事实上，三代而下，文人而有意为狐作传的不多，这不多的人中清朝的聊斋先生当是一个独特而闪光的存在。《聊斋志异》里的狐女异常饱满而且形象鲜明。聊斋中的狐狐女的传说自古有之，最早的可溯及到大禹的妻子、夏启6娇娜莲香红玉婴宁娇娜莲香红玉婴宁7娇娜娇娜，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”正面描写还嫌不够，又用了侧面描写：“生望见颜色，呻吟顿望，精神为之一爽。”娇娜为救孔生不顾女子的体面矜持,毅然以“舌度红丸入”生之口，又“接吻而呵之”娇娜娇娜，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”8莲香“觌面殊非，年仅十五六，禅袖垂髫，风流香曼，行步之间若还若往。”“倾国之姝”的莲香在一个晚上敲开了书生的门,书生“启门延入”,惊艳之下结为情好，后书生为鬼李所伤，是莲香十日夜相傍榻旁，为其疗伤。书生不纳莲香忠言，及至羸卧空斋，又是莲香施仙术为其治愈使其“精神焕发”。莲香“觌面殊非，年仅十五六，禅袖垂髫，风流香曼，行步之间若还9红玉“一夜，相如坐月下，忽见东馆女自墙上来窥，视之，美；微笑；招以手；不来亦不去。固请之，乃共寝处。”红玉后被生父骂走，却助生娶得美妇。当生几近家破人亡，“悲怛欲死、辗转空床，几无生路”之际，是红玉“剪莽拥彗，类男子操作”，“出金治织具，租田数十亩，雇佣耕作。荷鑱诛茅，牵萝补屋，日以为常”，直助生“人烟腾茂，类素封家”。

红玉“一夜，相如坐月下，忽见东馆女自墙上来窥，视之，美；微笑10婴宁“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”“但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚。”婴宁爱笑“每日母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过,恐遭鞭楚，辄求诣母其话，罪婢投见恒得免”王生路上惊艳婴宁，随之思念成疾，因一个谎言而造访深山，却如愿携得美人归婴宁“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”“但善笑11一、她们多年轻美丽、善良、纯洁。二、狐女多能干且兼具神通，可与丈夫共同撑起一个家来。三、狐女与书生的结合，在大多数情况下，狐女是主动的一方，而狐女的出现又常常能为书生解除困厄。一、她们多年轻美丽、善良、纯洁。12对科举制度的批判在《司文郎》中，作者通过一个能以鼻代目的各僧，在嗅到焚烧狂妄的余杭某生的八股文时，“咳逆数声，曰：‘勿再投矣！格格而不能下，强受之以禹；再焚，则作恶矣！’”当焚到余杭生的老师的文意时，著增一嗅，“忽向壁大枢，下气如雷。”并说这样的文章“刺于鼻，棘手腹，膀光所不能容，自下部出矣！”作者又在《苗生》中，透过苗生听到“客又互诵闹中作，迭相赞赏”肘，“革厉声日：仆听之已悉，此等文，只宜向床头对婆子读耳，广众中制刺者可厌也1”对科举制度的批判在《司文郎》中，作者通过一个能以鼻代目的各僧13对科举制度的批判作者又在《贾奉雉》中，通过贾奉雉屡试不等，后“戏于落卷中集其预冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，经其友人郎生施以法术，使他在进入考场后，“回思猪作，茫不记忆，唯戏缀之文，历历在心。”后不得已，只得“直录而去”，谁知贾奉雉这篇连自己都骂做“狗屎”的八段文，“竟中经魁”。在《于去恶》中，作者指出八股文是“猎取功名”的敲门砖，“门既开，则奔去。”对科举制度的批判作者又在《贾奉雉》中，通过贾奉雉屡试不等，后14谢谢2012级社保班张诗雯作谢谢2012级社保班张诗雯作15聊斋志异

-------------蒲松龄2012级社保班张诗雯聊斋志异

-------------蒲松16蒲松龄蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，自称异史氏，出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也曾评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。马瑞芳称他是“世界短篇小说之王。”蒲松龄蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉，17科举之路蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府（今山东省-淄川区---济南市），三试第一，成了秀才。录取蒲松龄的是山东学政施闰章。他非常欣赏蒲松龄的文章，拿起笔来就写批语，说蒲松龄的文章“将一时富贵丑态毕露于二字之上”，接着又写了八个字的评语：“观书如月，运笔如风”。“观书如月”。三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁，仍只是个贡生。康熙二十六年，秋，应乡试，因“越幅”被黜。康熙二十九年，秋，应乡试，又因犯规被黜。科举之路蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他18聊斋聊斋“聊斋”是蒲松龄的书斋名。在书斋中，蒲松龄设一茶棚，专门询问一些奇闻异事，然后把听来的这些事情加工润色之后记录下来。“志”便产生了（记录），“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”便由此而生。《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯串了蒲松龄的大半生。《聊斋志异》属志怪传奇类小说，凡四百九十余篇，绝大多数是狐鬼花妖精魅的故事，以及一些奇闻异事。

聊斋聊斋“聊斋”是蒲松龄的书斋名。在书斋中，蒲松龄设一茶棚19聊斋志异从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类——第一类：反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行。如《促织》《红玉》《梦狼》《梅女》《续黄粱》《窦氏》等；第二类：反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争。如《婴宁》《青凤》《阿绣》《连城》《青娥》《鸦头》《瑞云》等；第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。如《叶生》《于去恶》《考弊司》《贾奉雉》《司文郎》《王子安》《三生》等；第四类：歌颂被压迫人民反抗斗争精神。如《商三官》《席方平》《向杲》等；第五类：总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。如《种梨》《画皮》《崂山道士》《瞳人语》《狼》（三则）等。

聊斋志异从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五20聊斋中的狐狐女的传说自古有之，最早的可溯及到大禹的妻子、夏启的母亲——涂山氏。涂山以下而声名显赫者，当属妲己无疑，不过与涂山氏的正面形象相比，这却是一反面的狐女典型，也是狐女被钉在千古红颜祸水的柱上。但事实上，三代而下，文人而有意为狐作传的不多，这不多的人中清朝的聊斋先生当是一个独特而闪光的存在。《聊斋志异》里的狐女异常饱满而且形象鲜明。聊斋中的狐狐女的传说自古有之，最早的可溯及到大禹的妻子、夏启21娇娜莲香红玉婴宁娇娜莲香红玉婴宁22娇娜娇娜，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”正面描写还嫌不够，又用了侧面描写：“生望见颜色，呻吟顿望，精神为之一爽。”娇娜为救孔生不顾女子的体面矜持,毅然以“舌度红丸入”生之口，又“接吻而呵之”娇娜娇娜，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”23莲香“觌面殊非，年仅十五六，禅袖垂髫，风流香曼，行步之间若还若往。”“倾国之姝”的莲香在一个晚上敲开了书生的门,书生“启门延入”,惊艳之下结为情好，后书生为鬼李所伤，是莲香十日夜相傍榻旁，为其疗伤。书生不纳莲香忠言，及至羸卧空斋，又是莲香施仙术为其治愈使其“精神焕发”。莲香“觌面殊非，年仅十五六，禅袖垂髫，风流香曼，行步之间若还24红玉“一夜，相如坐月下，忽见东馆女自墙上来窥，视之，美；微笑；招以手；不来亦不去。固请之，乃共寝处。”红玉后被生父骂走，却助生娶得美妇。当生几近家破人亡，“悲怛欲死、辗转空床，几无生路”之际，是红玉“剪莽拥彗，类男子操作”，“出金治织具，租田数十亩，雇佣耕作。荷鑱诛茅，牵萝补屋，日以为常”，直助生“人烟腾茂，类素封家”。

红玉“一夜，相如坐月下，忽见东馆女自墙上来窥，视之，美；微笑25婴宁“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”“但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚。”婴宁爱笑“每日母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过,恐遭鞭楚，辄求诣母其话，罪婢投见恒得免”王生路上惊艳婴宁，随之思念成疾，因一个谎言而造访深山，却如愿携得美人归婴宁“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”“但善笑26一、她们多年轻美丽、善良、纯洁。二、狐女多能干且兼具神通，可与丈夫共同撑起一个家来。三、狐女与书生的结合，在大多数情况下，狐女是主动的一方，而狐女的出现又常常能为书生解除困厄。一、她们多年轻美丽、善良、纯洁。27对科举制度的批判在《司文郎》中，作者通过一个能以鼻代目的各僧，在嗅到焚烧狂妄的余杭某生的八股文时，“咳逆数声，曰：‘勿再投矣！格格而不能下，强受之以禹；再焚，则作恶矣！’”当焚到余杭生的老师的文意时，著增一嗅，“忽向壁大枢，下气如雷。”并说这样的文章“刺于鼻，棘手腹，膀光所不能容，自下部出矣！”作者又在《苗生》中，透过苗生听到“客又互诵闹中作，迭相赞赏”肘，“革厉声日：仆听之已悉，此等文，只宜向床头对婆子读耳，广众中制刺者可厌也1”对科举制度的批判在《司文郎