统编版历史《诸侯纷争与变法运动》实用课件【新教材】

西周分封示意图春秋形势图西周分封示意图春秋形势图1第2课诸侯纷争与变法运动第2课诸侯纷争与变法运动2目录肆百家争鸣叁孔子和老子贰经济发展与变法运动壹列国纷争与华夏认同课标要求：通过春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性了解老子、孔子学说和“百家争鸣”的局面及其意义。目录肆百家争鸣叁孔子和老子贰经济发展与变法运动壹列国纷争与华3一、列国纷争与华夏认同各个强国为了要挟天子以令诸侯而争做霸主，故而春秋时期出现了大国争霸的斗争。

——张帆《中国古代简史》《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。

——《史记·太史公自序》一、列国纷争与华夏认同各个强国为了要挟天子以令诸侯而争做霸主4一、列国纷争与华夏认同战国形势图田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序······是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。——《<战国策>书录》春秋战国形式争霸战争兼并战争特点规模小、时间短、讲究礼节、以阵地战为主规模大、范围广、残酷性强、不讲规矩一、列国纷争与华夏认同战国形势图田氏取齐，六卿分晋，道德大废5一、列国纷争与华夏认同“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”——《春秋左传正义·定公十年》一、列国纷争与华夏认同“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，6二、经济发展与变法运动春秋时期，随着生产工具的进步，土地开垦非常普遍。诸侯、中小贵族乃至一般平民都十分热衷与从开垦的荒地中获取经济利益。这些新开垦的土地从一开始出现，就带有私有性质。

——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》铁犁牛耕、兴修水利农业发展社会分工手工业发展货币流通商业发展二、经济发展与变法运动春秋时期，随着生产工具的进步，土地开垦7二、经济发展与变法运动郑国渠战国时期尖首刀币都江堰临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。

——《史记·苏秦列传》水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府。——司马迁《史记》二、经济发展与变法运动郑国渠战国时期尖首刀币都江堰临淄甚富而8二、经济发展与变法运动

在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。

——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》生产力的发展是各国变法的根本原因。新型地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法就是满足他们要求的最有效的途径。战争的频繁也对各国提出变法的革新的要求。二、经济发展与变法运动在经济比较发达的诸侯国，9二、经济发展与变法运动措施内容作用政治在民间实行什伍连坐，互相纠察告发建立中央集权体制普遍推行县制，主要官员由君主任免经济重农抑商，奖励耕织发展农耕，富国强兵强制大家庭拆散为个体小家庭“废井田，开阡陌”确立了土地私有制军事奖励军功，剥夺和限制贵族特权打破了贵族垄断政治的局面治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记·商君列传》商君治秦，法令至行，公平无私，法不讳强大，赏不私亲近。

——《战国策·秦策一》探究：你如何评价商鞅变法？二、经济发展与变法运动措施内容作用政治在民间实行什伍连坐，互10三、孔子和老子国将兴，听于民；将亡，听于神。——《左传》孔子思想核心：“仁”樊迟问仁。子曰：“爱人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

“礼”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴。”三、孔子和老子国将兴，听于民；将亡，听于神。11三、孔子和老子孔子的教育思想教育原则：“有教无类”教学方法：“因材施教”学习方法：“温故而知新”、“学思结合”学习态度：“知之为知之，不知为不知。”孔子的政治思想“为政以德”主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。三、孔子和老子孔子的教育思想教育原则：“有教无类”孔子的政治12三、孔子和老子“道”是天地万物的本源和规律道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。1、老子的哲学思想三、孔子和老子“道”是天地万物的本源和规律1、老子的哲学思想13三、孔子和老子2、政治思想：无为而治，小国寡民使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”三、孔子和老子2、政治思想：无为而治，小国寡民使人复结绳而用14三、孔子和老子3、朴素辩证法有无相生，难易相成，长短相形（任何事物都有矛盾对立的两个方面）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏（矛盾双方可以互相转化）三、孔子和老子3、朴素辩证法有无相生，难易相成，长短相形15四、百家争鸣

四百年跨世纪的（百家争鸣）大辩论，其实是围绕着“我们怎样做人”“如何治国”“中国往何处去”这三个问题展开的。

——易中天《先秦诸子百家争鸣》

西周初，随着人间出现了作威作福的天子，在天上也就出现了降灾降祥的上帝。带西周末，随着人间的天子之权威的衰落，天上的上帝在人间的信仰，也就渐渐发生动摇。

——翦伯赞《先秦史》四、百家争鸣四百年跨世纪的（百家争鸣）大辩论，16四、百家争鸣B政治：周王室衰微，诸侯纷争各国忙变法，承认私有C文化：学在官府破，私学兴起。D阶级关系：新兴的士阶层崛起并受到诸侯国的重用。A经济：生产力发展，井田制瓦解四、百家争鸣B政治：周王室衰微，诸侯纷争C文化：学在官府破，17四、百家争鸣核心：“仁政”思想义利观：先义后利民本思想：“民贵君轻”人性论：人性本善民为贵，社稷次之，君为轻。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣核心：“仁政”思想义利观：先义后利民本思想：“民18四、百家争鸣政治：以礼为主，礼法并施施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”天命观：“天行有常”“制天命而用之”性恶论“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“人之性恶，其善者伪也”统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣政治：以礼为主，礼法并施“君者，舟也；庶人者，水19四、百家争鸣“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同“逍遥”的人生态度，旁观、超然、无所恃天与人“不相胜”，人必须顺应自然统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同统编版20四、百家争鸣法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。以法治国主张变法革新人性：人性本恶统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。统21四、百家争鸣兼爱非攻尚同尚贤节用节葬统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣兼爱非攻统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实22四、百家争鸣春秋战国时期，是中国思想史上的一个黄金时代，这个时代留下的思想智慧，不仅像乳汁一样滋养了华夏民族，而且成为全人类的宝贵精神财富。

——王磊《一个黄金时代的形成与终结》是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后世的社会发展，具有深远的影响；是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣春秋战国时期，是中国思想史上的一个黄金时代，这个23小结夏商西周（统一）

春秋战国（过渡时期：分裂）秦朝（统一）BC770BC221奴隶社会：贵族政治中国古代第一次社会大转型时期封建社会：官僚政治政治宗法分封、世卿世禄王室衰微、五霸七雄、变法改革大动荡大争鸣大变革专制主义中央集权制度、皇帝制度、三公九卿制、郡县制经济石器锄耕、井田国有铁犁牛耕、小农经济封建土地私有制文化礼乐文明礼崩乐坏、百家争鸣以法治国大发展统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1小结夏商西周（统一）春秋战国秦朝（统241.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。5.把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。7.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。8.个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。9.大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。10.人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标——梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】11.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对25西周分封示意图春秋形势图西周分封示意图春秋形势图26第2课诸侯纷争与变法运动第2课诸侯纷争与变法运动27目录肆百家争鸣叁孔子和老子贰经济发展与变法运动壹列国纷争与华夏认同课标要求：通过春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性了解老子、孔子学说和“百家争鸣”的局面及其意义。目录肆百家争鸣叁孔子和老子贰经济发展与变法运动壹列国纷争与华28一、列国纷争与华夏认同各个强国为了要挟天子以令诸侯而争做霸主，故而春秋时期出现了大国争霸的斗争。

——张帆《中国古代简史》《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。

——《史记·太史公自序》一、列国纷争与华夏认同各个强国为了要挟天子以令诸侯而争做霸主29一、列国纷争与华夏认同战国形势图田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序······是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。——《<战国策>书录》春秋战国形式争霸战争兼并战争特点规模小、时间短、讲究礼节、以阵地战为主规模大、范围广、残酷性强、不讲规矩一、列国纷争与华夏认同战国形势图田氏取齐，六卿分晋，道德大废30一、列国纷争与华夏认同“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”——《春秋左传正义·定公十年》一、列国纷争与华夏认同“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，31二、经济发展与变法运动春秋时期，随着生产工具的进步，土地开垦非常普遍。诸侯、中小贵族乃至一般平民都十分热衷与从开垦的荒地中获取经济利益。这些新开垦的土地从一开始出现，就带有私有性质。

——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》铁犁牛耕、兴修水利农业发展社会分工手工业发展货币流通商业发展二、经济发展与变法运动春秋时期，随着生产工具的进步，土地开垦32二、经济发展与变法运动郑国渠战国时期尖首刀币都江堰临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。

——《史记·苏秦列传》水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府。——司马迁《史记》二、经济发展与变法运动郑国渠战国时期尖首刀币都江堰临淄甚富而33二、经济发展与变法运动

在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。

——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》生产力的发展是各国变法的根本原因。新型地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法就是满足他们要求的最有效的途径。战争的频繁也对各国提出变法的革新的要求。二、经济发展与变法运动在经济比较发达的诸侯国，34二、经济发展与变法运动措施内容作用政治在民间实行什伍连坐，互相纠察告发建立中央集权体制普遍推行县制，主要官员由君主任免经济重农抑商，奖励耕织发展农耕，富国强兵强制大家庭拆散为个体小家庭“废井田，开阡陌”确立了土地私有制军事奖励军功，剥夺和限制贵族特权打破了贵族垄断政治的局面治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记·商君列传》商君治秦，法令至行，公平无私，法不讳强大，赏不私亲近。

——《战国策·秦策一》探究：你如何评价商鞅变法？二、经济发展与变法运动措施内容作用政治在民间实行什伍连坐，互35三、孔子和老子国将兴，听于民；将亡，听于神。——《左传》孔子思想核心：“仁”樊迟问仁。子曰：“爱人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

“礼”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴。”三、孔子和老子国将兴，听于民；将亡，听于神。36三、孔子和老子孔子的教育思想教育原则：“有教无类”教学方法：“因材施教”学习方法：“温故而知新”、“学思结合”学习态度：“知之为知之，不知为不知。”孔子的政治思想“为政以德”主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。三、孔子和老子孔子的教育思想教育原则：“有教无类”孔子的政治37三、孔子和老子“道”是天地万物的本源和规律道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。1、老子的哲学思想三、孔子和老子“道”是天地万物的本源和规律1、老子的哲学思想38三、孔子和老子2、政治思想：无为而治，小国寡民使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”三、孔子和老子2、政治思想：无为而治，小国寡民使人复结绳而用39三、孔子和老子3、朴素辩证法有无相生，难易相成，长短相形（任何事物都有矛盾对立的两个方面）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏（矛盾双方可以互相转化）三、孔子和老子3、朴素辩证法有无相生，难易相成，长短相形40四、百家争鸣

四百年跨世纪的（百家争鸣）大辩论，其实是围绕着“我们怎样做人”“如何治国”“中国往何处去”这三个问题展开的。

——易中天《先秦诸子百家争鸣》

西周初，随着人间出现了作威作福的天子，在天上也就出现了降灾降祥的上帝。带西周末，随着人间的天子之权威的衰落，天上的上帝在人间的信仰，也就渐渐发生动摇。

——翦伯赞《先秦史》四、百家争鸣四百年跨世纪的（百家争鸣）大辩论，41四、百家争鸣B政治：周王室衰微，诸侯纷争各国忙变法，承认私有C文化：学在官府破，私学兴起。D阶级关系：新兴的士阶层崛起并受到诸侯国的重用。A经济：生产力发展，井田制瓦解四、百家争鸣B政治：周王室衰微，诸侯纷争C文化：学在官府破，42四、百家争鸣核心：“仁政”思想义利观：先义后利民本思想：“民贵君轻”人性论：人性本善民为贵，社稷次之，君为轻。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣核心：“仁政”思想义利观：先义后利民本思想：“民43四、百家争鸣政治：以礼为主，礼法并施施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”天命观：“天行有常”“制天命而用之”性恶论“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“人之性恶，其善者伪也”统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣政治：以礼为主，礼法并施“君者，舟也；庶人者，水44四、百家争鸣“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同“逍遥”的人生态度，旁观、超然、无所恃天与人“不相胜”，人必须顺应自然统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同统编版45四、百家争鸣法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。以法治国主张变法革新人性：人性本恶统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。统46四、百家争鸣兼爱非攻尚同尚贤节用节葬统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣兼爱非攻统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实47四、百家争鸣春秋战国时期，是中国思想史上的一个黄金时代，这个时代留下的思想智慧，不仅像乳汁一样滋养了华夏民族，而且成为全人类的宝贵精神财富。

——王磊《一个黄金时代的形成与终结》是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后世的社会发展，具有深远的影响；是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1统编版历史《诸侯纷争与变法运动》PPT实用课件【新教材】1四、百家争鸣春秋战国时期，是中国思想史上的一个黄金时代，这个48小结夏商西周（统一）

春秋战国（过渡时期：分裂）秦朝（统一）BC770BC221奴隶社会：贵族政治中国古代第一次社会大转型时期封建社会：官僚政治政治宗法分封、世卿世禄王室衰微、五霸七雄、变法改革大动荡大争鸣大变革专制主义中央集权制度、皇帝制度、三公九卿制、郡县制