备考2019年高考历史一轮专题练习：秦汉思想文化(解析版)

备考2019备考2019年高考历史一轮专题练习：秦汉思想文化（解析版）/7秦汉时期的思想文化.（2018云南省昆明市届高三复习教学质量检测） 钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家， 此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是A.汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥B,秦汉以后，儒学得到丰富和更新C.汉初儒学融合了佛教、道教思想D.儒学在汉代成为官方哲学【答案】B【解析】汉代儒学成为正统思想。材料认为，秦汉以后儒学吸收其它学说的精要，加以融合，逐渐成为传统文化的集大成者， “中国学术大致归宗于儒家”。 “此非各家尽被排斥”，表明儒学并非完全排斥异己，故A项错误；秦汉以后，儒学吸收道家、法家、阴阳家等思想，得到丰富和更新，故B项正确；佛教在西汉末年才传入，不符合时间限制，故 C项错误；材料强调的是汉代儒学融合其它学说，而不是其主流地位的确立，故 D项错误。.（2017・湖北武汉模拟）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的仁爱思想C.背离了原始儒学的民本思想D.摒弃了原始儒学的德治主张【答案】C【解析】儒家思想的形成。本题考查学生解读史料获取信息的能力。 “民贵君轻”体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择C项；A错在“全部”；CD中信息在材料中均没有体现。.（2017・湖北武汉模拟）塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：.秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为言方教义 .不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”“这也是法家的一个胜利”指的是A.法家思想是董仲舒新儒学的核心B.“独尊儒术”一定程度上体现了法家思想专制原则C.儒家思想已经失去了先秦的“民木”特色D.法家学说被蓝仲舒全面吸收【答案】B【解析】董仲舒新儒学。A不对，董仲舒新儒学吸收法家、道家等学说，但不能说法家思想是董仲舒新儒学的核心；C不对，董仲舒新儒学仍然希望统治者实行仁政； D不对，错在“全面吸收”的说法；董仲舒新儒学主张“罢黜百家、独尊儒术” 进行思想统一，体现出法家的思想专制原则，B符合题意。4.（2018•福建莆田质检）春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学 （）A.比先秦儒学更加哲学化B.与先秦儒学有着本质的区别C.植根于先秦儒学的传统D.是对先秦儒学的取舍与创新【答案】D【解析】据题干可知，一方面，董仲舒的“君权神授”理论是对孔子理论的发展与创新，另一方面，其理论又是对孟子思想的彻底否定与颠覆，故选 D项；A、RC三项与题干材料无关。（2017・湖北孝感模拟）董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这是（）A.外儒内法的思想B.法术势合一的统治思想C.“天人合一”思想D.变道家的道统为封建的法统【答案】D【解析】据题干引文，从哲学的角度论证了封建统治合理的本源，“天不变，道亦不变”把封建统治与天道相比，用自然界的原则来论证封建统治的合法性，（2018・广东江门模拟）董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术， “下其施，所以为仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学（）A.把天道观念和人文主义结合B.兼采道家驭人术与儒家行政术C.主张君主把修身与治国相结合D.是道教与儒学相融合的产物【答案】B【解析】据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合， 董仲舒的新儒学主张君主应把“道家的术”与“儒家的道理”相结合来统治，故选 B项。.（2018•河北邯郸模拟）东汉光武帝设立“举谣言”制，将民谣纳入行政监督体系，以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜，东汉出现了一系列因“谣言”而黜陟的官吏。这反映出东汉时期（）A.社会舆论决定官吏升黜.监察体系臻于完备C.儒家思想影响政府决策D.选官标准发生变化【答案】C【解析】“将民谣纳入行政监督体系”体现了统治者尊重民意，以民为本，体现了儒家思想，故选C项；社会舆论决定官吏升黜，错在“决定”，故 A项错误；“以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜”体现监察体系不断完善，“臻于完备”说法过于绝对，故B项错误；材料没有涉及到选官标准，故 D项错误。8.（2017•河南洛阳期中）东汉中期的顺帝在继位前历经磨难， 继位后采取了一系列措施来革新政治，把汉文帝作为其从事政治活动的楷模， 认为当时国家的残破局面正是由于 “政失厥道”。这表明他（）A.主张遵循黄老之术.反对治国尊崇儒术C.强调治国外儒内法D.推崇孔子礼制思想【答案】A【解析】汉文帝时期采用黄老之学，休养生息，恢复经济，故A项正确；“政失厥道”意即针对独尊儒术，但未提出效仿汉文帝的什么措施， 故B项错误;外儒内法始于董仲舒新儒学获得正统地位， 故C项错误；汉文帝时期尚未用儒家思想来治国，故D项错误。.（2018•山东淄博摸底考试）公元前124年，汉武帝在长安兴办太学，“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设五经， 学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办（）A.有利于实现西汉王朝的思想统一B.促进了汉代地方教育事业的发展C.建立了以考试为主的官僚选拔制度D.缓和了统治阶级集团内部的矛盾【答案】A【解析】根据材料信息“学习科目设五经”“学完经考试合格后即可做官”并结合所学知识可知，太学以五经为学习内容，学生经考试合格后即可做官， 这实际上确立了儒家思想为官方统治思想，A项符合题意。根据“在长安兴办太学”可知， B项错误；C项说法与史实不符，错误；D项与题干材料主旨不符，排除。（2018•山东枣庄模拟）吕思勉在《中国通史》中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说。汉武帝亦使吕步舒（董仲舒的弟子），治淮南狱。”这反映了汉代（）A.儒家伦理道德影响司法B.确立了司法审判独立性C.儒学成为唯一司法依据D.孝治天下儒家独尊观念【答案】A【解析】根据材料“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说”中“《尚书》”是儒家经典，“汉武帝亦使吕步舒（董仲舒的弟子），治淮南狱”说明当时的司法受到了儒家思想的影响， 故选A项。（2018•四川绵阳诊断）东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，即先引《春秋》，然后说：“《春秋》之义，立子以贵。东海王阳，皇后之子，宜承大统。皇太子强，崇执谦退，愿备藩国。父子之情，重久违之。其以强为东海王，立阳为皇太子，改名庄。”这表明儒学在当时（）A.开始成为国家的正统学说B.适应统治需要成为官方哲学C.作为政府选官制度的标准D.成为封建君主政治利用的工具【答案】D【解析】材料中东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，引用《春秋》 的言论，其目的是让自己更换太子的做法显得名正言顺，《春秋》是当时儒家经典五经之一，说明当时儒学作为封建正统思想，成为封建君主政治利用的工具，故选D项。12.（2018•安徽淮北模拟）汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。 到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合， 长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出 （）A.“天人感应”的意图被曲解B.皇帝推卸政治责任C.“敬天”传统受统治者重视D.君主专制得到强化【答案】D【解析】解析据题干材料中由最初出现问题皇帝要下罪己诏，到后来出现问题皇帝将责任推卸到臣子身上，体现了君主专制的加强，故选 D项。13.（2018•四川德阳诊断）美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律： 儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。 作者揭示出中国封建社会（）A.儒学思想以法家为依托B.外儒内法的治国策略C.儒家与法家的冲突激烈D.德治与法治交替运用【答案】B【解析】解析汉代儒学成为正统思想，而法家提倡法治和中央集权，在维护君主专制方面本质上一致，与材料中“儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则”相符，故选B项。14.（2017•湖北武汉调研）董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒 （）A.将儒学思想发展为主流思想B.认为改革受不良风气阻碍C.主张民众平等接受学校教育D.重视儒家伦理的教化作用【答案】D【解析】董仲舒的一系列主张和措施最后达到了移风易俗的目的，体现了其教化作用，故 D项；A、B、C三项与题干材料不符。15.（2018•江西南昌模拟）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法