荷专题教师版doc

PAGEPAGE7《荷》专题整体构思、步骤第一课时教学重点：粗略感知，体会荷之美——重在荷之外在。教学过程：诵读、品味诗歌《采莲曲》《莲叶》《赠荷花》《莲》，朱自清《荷塘月色》布置作业：查找几篇描写荷花的诗文，有感情的自读。第二课时教学重点：深入分析，领悟荷之神——重在荷之内在。教学过程：诵读、讲解周敦颐《爱莲说》，分析透彻莲的七个特征及对应的人的品格。布置作业：学以致用——将《爱莲说》中的七种品性落实到具体的人身上。想一想古今中外哪些人具备这些品性呢？请先搜集、掌握你想写的人物的基本情况，围绕你要分析的品性，用自己的语言写成有条理的一篇文章。教师感悟：《荷》专题的学习，最终毕竟要落实到荷的精神层面上，而若要探究荷的精神，《爱莲说》一定要作为核心的文章。学生弄懂《爱莲说》一文的几个品质，并不困难。难就难在，能将头脑中似是而非，飘飘乎乎的理解，对应到古今中外的具体人的具体事迹上；更难的是，将掌握的一些名人的零星、散乱的情况，围绕自己要论说的点进行分析，分析不仅要能紧扣主题，还要讲究条理、逻辑。给初一年级的学生布置这样的作业难度是很大的，当时的初衷是，即使不成功，至少可以促使学生思考，并搜集、掌握一些人物的事迹。但是，从学生完成的情况看还是不错的，他们初步达到了运用人物事迹分析人物品格的能力。第三课时教学重点：推而广之，拓展荷之神——重在荷之部分教学过程：诵读、简单讲解《白莲》《爱藕说》《我爱莲有实》，李渔的《芙蕖》原文。布置作业：学以致用——运用象征手法，在《爱莲藕说》《爱莲叶说》《爱莲子说》中任选一篇，仿写白话文的《爱莲说》节选。教师感悟：荷有不同的部分组成，这些部分都曾被文人赋予了人的品性。这个作业是想一箭双雕：既要用象征手法，又要关注荷各个部分的特征。仿写可以不必太过拘泥于句式，适当变通也可以。学以致用——《荷》专题习作讲评《〈荷〉专题习作一——那些有着荷之品性的人》0909年5月10号周记：在《荷》专题中，我们学习了周敦颐的《爱莲说》，简短的七句话，将君子的品性刻画殆尽。让我们学以致用，将这些品性落实到具体的人身上。你想一想古今中外哪些人具备这些品性呢？请先搜集、掌握你想写的人物的基本情况，围绕你要分析的品性，用自己的语言写成有条理的一篇文章。练一练——根据文章的意思，在横线上，填入适当的语句：那些有着荷之品性的人李京典“”是莲的精神核心，在历史上，我们不难找到拥有这品格的人：屈原，在布满奸臣和昏君的朝堂上超然独立，最后带着一腔悲愤投入汨罗江，用生命实践了他“举世混浊我独清”的誓言；李白，在大家对官位、名利趋之若鹜的时代，喊出了“安能摧眉折腰事权贵”的呼声……在这里，我要重点说的两个人，是于谦和林则徐。明正统十三年，于谦任兵部左侍郎。当时太监王振当政，群臣都怕得罪王振，所以每次见到王振都要给钱，而于谦却分文不给，让王振非常愤怒；次年瓦剌军入侵，王振怂恿皇帝御驾亲征，之后在土木堡溃败，皇帝被擒，瓦剌军直逼京城。几乎所有的大臣都建议迁都，而于谦力排众议，坚决反对，最后带领剩余的人马击败了瓦剌军——做官时不像其他的大臣贪赃枉法，外敌入侵时更没有像别的大臣一样妥协、卖国。他坚持自己的原则，从不同流合污，这就是出淤泥而不染。清朝末期，贪官比蝗虫还多，但是林则徐这个“历官十四省，统兵四十万”的人却始终清正廉洁，没有同流合污。他在在任期间，写下了一幅著名的对联来表示自己的立场：“海纳百川，有容乃大；壁立千刃，无欲则刚。”在任钦差大臣时，他拒绝了重金贿赂，坚定不移地执行虎门销烟，在众多谄媚洋人的声音中，他喊出：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。在污浊的清末，他就是干净的莲花。读着这些出淤泥而不染的人物事迹，让我不禁想起文天祥的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星……哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”那些有着荷之品性的人高格“”，在《爱莲说》里指的是莲花的特点，而在人类历史上，也不乏这样，的人物。孔子生活在春秋乱世，当时礼崩乐坏、诸侯争霸。面对这种乱世局面，孔子希望恢复三代的礼乐之治，重建良好的社会秩序，淳化社会风俗。而这一切，在古代社会都需要通过仁君才能实现。因此，他一生奔波于各诸侯国，希望找到一位仁君来推行他以仁德治国的政治主张。孔子周游列国谋求王政理想的实现，却一次次地遭受着挫折，甚至许多次遇到生命危险，以至于郑人说他“累累如丧家之犬”，终其一生也没有哪位国君接纳、推行他的政治主张。但是这并没有磨灭这位伟人的信心和意志，他明知不可而为之。当孔子周游列国，在当世找不到可以实现他的王政理想的君王时，便退而教育弟子，整理中华文化典籍，他整理了《春秋》、《诗经》、《周易》等几乎所有的古代典籍，坚持不懈地以对古代典籍的整理、阐述，宣扬自己的政治主张和丰富的智慧。虽然孔子一生并没有得到重用，但他所创立的儒学却影响着千百代后人，一部《论语》成为中国文化的核心，成为融于中华民族血液中的丰富的思想文化营养。从汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”起，儒学思想不仅为历代帝王所推崇，儒家的四书五经也成为历代士子的必读经典，儒家的思想更完全融于中国人的一言一行中。“天不生仲尼，万古如长夜！”这就是孔子在中华文化中的崇高地位！孔子的精神、孔子的思想和智慧将永远照耀着中华民族曲折前进的道路。更为可贵的是，孔子还成为整个人类的一笔巨大的精神财富。1988年，75位诺贝尔获奖者在巴黎发表联合宣言，向全世界呼吁：“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”孔子，这位伟大的思想家、政治家、教育家，中华文明的代表，其思想精华和伟大精神正如周敦颐在《爱莲说》中所说的莲的品格“”！那些有着荷之品性的人“山有扶苏，隰有荷华”，早在《诗经》中，就有了对于莲的描写。而后“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等众多的诗句，向我们展示了一个个君子的襟怀和风采。也许我们不曾细细端详过那亭亭净植，不蔓不枝的莲，但一定听说过那些有着莲之品格的人。他如莲，如莲般“”——屈原出身贵族，却由于周围人的排挤和毁谤而屡受流放。但他并未被那些缠绕身边的肮脏沾染了忠贞之心，而是因不忍见国家沦亡，高唱着“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”与“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，怀石自沉汨罗江而死。她如莲，如莲般“”——居里夫人将自己的一生投入科学事业，几十年的探索、拼搏、努力，使她两次在两个不同的科学领域里获得诺贝尔奖，这在世界科学史上是独一无二的事情！但是她将英国皇家学会颁发给她的金质奖章送给女儿当玩具，因为她认为：“荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”沐浴在科学精神之中，却不为招摇名利，恰如爱因斯坦对她的评价：“在所有的著名人物里面，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人！”他如莲，如莲般“”——海瑞任知淳安知县时，高官胡宗宪的儿子路过此地，因嫌招待不周而对当地官吏滥用私刑。海瑞得知此事，不仅没有利用机会逢迎巴结，还下令收缴了他数千两银子，并因此与明世宗对峙，深受百姓的爱戴。他如莲，如莲般“”——哥白尼、伽利略这些伟大科学理论的提出者，和他们的理论一起，都是不见容于当时时代的。最悲壮的当属被誉为“科学殉道士”的布鲁诺，由于不肯放弃哥白尼的学说，不惜付出生命代价，殉难在鲜花广场。而如今这些科学的捍卫者，连同他们的理论和精神，一同彪炳千古。他如莲，如莲般“”——笔直、洁净，让我想到了被后人尊称为“包青天”的包拯，当县令时秉公执法，铁面无私，案子到了他手里必定水落石出，在后世人的心中，他成为清官的典型和公正的象征。仁人志士俱往矣，而吟诵着数不胜数的赞莲、咏莲、赋莲诗词长大的我们，是否也应当秉承那闪烁着高尚光辉的莲的精神，一路前行呢？赏一赏：那些有着荷之品性的人文天祥所处的是一个昏君当政、奸佞掌权、外族入侵、十分腐败的时代，文天祥的高尚人格却因此凸显。出淤泥而不染文天祥曾因得罪奸相贾似道而被罢官。他与当时的恶势力正面交锋，可惜自己的雄才大略却因奸人挡道而不能被欣赏，终为奸人所害，但是他却坚决不与奸人同流合污。后来，他不幸为元军所俘，元世祖愿让他在元朝官复原职，甚至可以“代忽必烈统治中国”！如此大的诱惑就在眼前，应一声便能成真，但文天祥却丝毫不动心。当时，南宋的帝相，自己的弟弟，都已归降，并对他软硬兼施，纷纷劝降，但是文天祥却始终不肯给予他们想要的答应。“只求一死”！不曾改变。濯清涟而不妖文天祥也是诗才，他的诗言简意赅，开门见山，不带半点无病呻吟，上来便明了主旨，次次击中要害，气势磅礴。他坦白率真的诗风不曾为讨好而作，也不为招摇才华，个个明白如话而掷地有声，若《过零丁洋》：……惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。哪句不透露着真性情，能写出这种诗的人，一定是修养自身而不为了炫耀的。不蔓不枝文天祥一生没有攀附权贵或拉帮结派。他为什么被罢官还记得么？因得罪了大权独揽的贾似道！倘若他放了自己的道义去呢？巴结了贾似道，定能官运亨通，怕成不了皇上面前的红人？怕拿不到足够的权力和金钱？那还不是要什么有什么！后来，他到了元军手中。元，在当时就是他的判命者，可文天祥却一而再，再而三地反抗它，以至就义！如果他归降了呢？归降之后再讨好一下，一切都会不一样，它会为元所用但高官厚禄，一家老小衣食无忧……四、亭亭净植文天祥一生清清白白，不容玷污，挺直腰板，即使在生命的最后一刻。让我们回顾文天祥被处死时的场景吧：元人以金棍击其膝盖骨，他也坚持坐下，不拜祖国之外者。监斩官问：“丞相还有什么话说，回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就是死，还有什么可说的？”他问：“哪边是南？”有人为他指明了方向，他向南跪拜，说：“我的事了了”，于是从容就义。文天祥的一生实践了莲的品行，正应了他的衣带诗：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？从今而后，庶几无愧！”那些有着荷之品性的人谢长龙北宋周敦颐一篇《爱莲说》使人们把莲花列为“君子”的象征之一。莲花的“君子之象”体现在诸多地方，历史上许多仁人志士的事迹，无一不让我想到了莲。人们熟悉莲花为君子的象征的，大多来源于下面这句话：“出淤泥而不染”。这说明了君子的一个特点：不同流合污，不随波逐流，身处乱世不为乱。屈原正是这样一个人。当时正值楚王昏庸，奸佞乱国，世人聋聩之时，屈原作为三闾大夫，陈治国良策，虽然不被采纳，也不愿屈从于奸佞，甘愿“世人皆浊我独清”。秦破郢都之时，不愿亲眼目睹国破家亡的屈子自投汨罗江而死。又如于谦，在明英宗朱祁镇被俘瓦剌之时，众臣皆欲迁都，但于谦力排众议，立英宗弟祁钰为景泰帝监国，疾呼“言迁都者死！”挽住了大明王朝，实乃中流砥柱。这两个人没有沾染周围人的糊涂聋聩，心术不正，仍然保持清醒的头脑和洁净的内心，确实是“出淤泥而不染”。“濯清涟而不妖”，意即完善自己，使自己变得有才干，有修养，但却不以此倨傲，不生骄气，不招摇、张扬。西汉留侯张良，自幼居家研读太公兵法，后出山辅佐汉王刘邦，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，众望所归，封为留侯。这是他自我修炼的结果，但他居此“一人之下，万人之上”的位置，非但不显现出一点得意，还异常谦恭，为天下所称颂。司马懿初为文学掾，后辅佐曹丕，毕生鞠躬尽瘁，为曹魏立下赫赫战功：阻北伐，克吴军，平辽东。后来为四朝元老，声名极大。但他并未以此沾沾自喜，在每次班师得胜还朝时，他总是低着头向前。他也因此在魏国广为称颂。莲花的“不蔓不枝”，让我想起一代文豪苏东坡。当时王安石与司马光誓不两立，一个要革新，一个要守旧，势力都很大，使得当时有了“不师荆（王安石）便师温（司马光）”之风。虽然他是王安石之徒，也与司马光有些交情，然而他既不屈于新党，也不附于旧党。在王安石上台时，他因“乌台诗案”被捕下狱；当司马光上台后，他又被召回，任命为中书舍人。即便如此，他也不投靠任何一方，拒绝一切威逼与拉拢。他以行动诠释了君子的“不蔓不枝”，成为中华文化的制高点，更是君子的典范。莲花有君子之象，蕴君子之德，养君子之气，实在可嘉。《〈荷〉专题习作二——仿写白话版〈爱莲说〉》0909年5月17号周记：在《荷》专题中，周敦颐的《爱莲说》、陆龟蒙的《白莲》、韩静霆的《爱藕说》、佘树森的《我爱莲有实》等诗文，使我们学习到了：一、荷的一个又一个值得赞赏的部分；二、用物的特点来象征人的品性。让我们学以致用，运用象征手法，在《爱莲藕说》《爱莲叶说》《爱莲子说》中任选一篇，仿写白话文《爱莲说》节选。附录：白话文《爱莲说》……。晋朝陶渊明单单喜欢菊花；从唐朝以来，世上的人很爱牡丹；我唯独喜爱莲花从污泥中生长出来却不受污染，洗涤于清波却不显得妖艳，它的花梗中空外直，不缠藤蔓，不长旁枝，香气传播愈远愈觉得幽香，亭亭玉立，可以远远地欣赏它，却不容轻慢玩弄它。赏一赏，写一写：《爱莲藕说》吕岱一……。北宋周敦颐单单喜爱莲花，与