元代文学3课件

元杂剧题材分类四.元杂剧题材分类元杂剧（特别是前期）作品众多，题材丰富，作家们大多属于出身下层的“书会才人”，加之受辽、金、元草原文化的熏陶，致力于自由创作，由此形成了元杂剧的思想题材。元杂剧思想题材分类1.社会公案剧：

元代社会由于阶级矛盾、民族压迫，社会政治黑暗，伦理道德衰败，官员素质低劣，致使平民百姓惨遭迫害，造成大量冤狱。元曲家出于愤怒与不平，大胆创作出一批社会公案剧。如关汉卿《窦娥冤》，李潜夫《灰栏记》等等。元杂剧思想题材分类

元杂剧中的公案剧，多注重通过一桩公案，揭露元代社会政治的黑暗，权豪势要的横行，官场吏治的腐败，更像是社会政治剧。元杂剧思想题材分类时代背景B——元代选官制度落后。李潜夫《灰栏记》中马员外大老婆恶人告状，苏太守听了半天说：“这妇人会说话，像是个久打官司的，口里必力不刺说了许多，我一些也不懂，快去请外郎出来。”令史也说：“相公呼唤我，必是有告状的，又断不下来，请我去帮他哩!”

县官见了令史，忙下跪求云：“外郎，我无事也不来请你。有告人命事的，我断不下来，请你来替我断一断。”

元杂剧思想题材分类

元代长期中断科举，往往从吏员中选拔官员，吏员由此成为元代官员的一个重要来源。元代吏员来源大致两类：一类是由于科举中断，没有出路，只好选择由吏入仕的中原儒生；一类是粗识文字也想由吏通显的中州小民。元杂剧思想题材分类

“天下衙门朝南开，就中无个不冤哉！”

公案剧中百姓对官府的绝望，对清官儒吏的渴盼，对梁山好汉的歌颂（水浒剧），体现出元代文人对整个元代社会的不满。公案剧的创作宗旨，归根到底，还是一个不满蒙元排斥中原传统文化，要求推行汉法，恢复中原先进的封建文明的问题。

元杂剧思想题材分类2.婚姻爱情剧：★元杂剧四大爱情剧——关汉卿《拜月亭》、白朴《墙头马上》、王实甫《西厢记》、郑光祖《倩女离魂》拜月亭倩女离魂元杂剧思想题材分类

然而由于元代特殊的社会文化，尤其是中原文化与草原文化的持续冲突，元杂剧婚姻爱情剧也表现出与历代婚姻爱情描写不尽相同的时代特征。元杂剧思想题材分类

无名氏《孟德辉举案齐眉》：孟光择婚，“前厅上请下三个客人：一个是财主张小员外，一个是官宦家舍人马良甫，一个是穷秀才唤做什么梁鸿，着小姐三人里面自选其偶”。孟光选了梁鸿，其父不答应，孟光说：“他富则富，富不中我志诚心；这秀才穷则穷，穷不辱我姻缘簿。”并向父母扬言，如果不答应她嫁梁鸿，她就要“早学那卓文君拟定嫁相如”。

元杂剧思想题材分类

相反，元杂剧婚姻爱情剧中的男性角色光彩度均不及女性，往往自卑畏缩、软弱被动。如：《望江亭》中的白士中，一听到杨衙内来抢老婆，一筹莫展，多亏妻子谭记儿智赚杨衙内，才保住婚姻。《救风尘》中的安秀实，花花公子周舍骗娶了他的情人宋引章，他无能为力，只好央求赵盼儿相助，才夺回所爱。《梧桐雨》中的唐明皇，六军不发，要杀杨贵妃，他无可奈何。《汉宫秋》中的汉元帝，匈奴来索王昭君，他大骂众大臣，却又不得不屈从强敌，送昭君出塞。元杂剧思想题材分类B:

择婚标准——中原书生元代婚姻爱情剧中的女性，不仅敢于蔑视封建家长与伦理道德的权威，自择婚配，而且在选择如意郎君方面，也有主见标准——中原书生，明显表现出元代文人对中原传统文明的怀念与向往。元杂剧思想题材分类无名氏《孟德辉举案齐眉》：梅香劝孟光不要嫁秀才：“世间多少穷秀才，穷了这一世，不能发迹。”孟光父亲也说：“我看这穷秀才，一千年不得发迹的。”孟光为梁鸿辩护：“你道他现贫穷合受贫穷苦，他有文章怕没文章福?”“你道他一介儒，消不的千钟粟。料应来尽世里困穷途，嫁他时空受苦。有一日万言长策献銮舆，才信他是真丈夫。”“这的是时命乖，非是他文学疏，须知道天不负诗书。”元杂剧思想题材分类

通过众多女子择嫁书生频遭责难之描写，元代文人赞美了她们力排俗念，坚持自己择婚标准的独立人格，并借此传达一个信息——元代文人命运卑贱是因时运不济，表现了他们对蒙元中断科举、践踏中原文化的不满，也表现了他们对蒙元接受中原文化，恢复科举的期盼。元杂剧思想题材分类3.历史题材剧：

元杂剧历史剧所写内容非常繁杂，凡帝王开基，历史兴亡，将相发迹，战争风云，外敌侵扰，边地烽火，忠良奸佞，政治风波等等，无所不写。大致可分为以下三类：元杂剧思想题材分类

B：忠奸矛盾这类剧主要演述历代奸佞陷害忠良的历史。元杂剧创作者对历代奸佞给予无情鞭挞。对遭受迫害的忠臣义士寄予同情，极力赞扬他们的复仇精神。

复仇——历史剧重要主题。《赵氏孤儿》中赵武向屠岸贾复仇，《伍员吹箫》中伍子胥向楚平王复仇，《马陵道》中孙膑向庞涓复仇，《西蜀梦》中刘备向东吴复仇，《东窗事犯》中岳飞鬼魂秦桧复仇等等。元杂剧思想题材分类★：历史剧中的复仇精神不是一种单纯的个人复仇意识，而是一种民族复仇意识，特别是在蒙元异族统治下，这种民族复仇行为无疑有它非常特殊的社会意义。这在《赵氏孤儿》一剧中表现最为典型明显。元杂剧思想题材分类

此类剧作虽演述历史事件，但创作者并不用心于演绎历史，而是借题发挥，极尽宣扬古代忠义豪杰爱国保国、复国报国的爱国主义精神，表现出强烈的蒙元异族统治下汉民族的民族意识。

“元代杂剧作家在撰写历史剧时，并不很忠实于历史事实，准确地说，是并不很忠实于史传记载。”

——幺书仪《元人杂剧与元代社会》元杂剧思想题材分类

4.神道隐逸剧

元曲神道隐逸剧实际包含神仙道化与隐居乐道两类作品，二者表现出共同的隐逸思想，即元曲的主流意识之一。

元杂剧思想题材分类B：隐居乐道剧

如马致远《太华山陈抟高卧》、狄君厚《晋文公火烧介子推》、宫大用《严子陵垂钓七里滩》等，宣扬弃官避世，避居山林的隐逸情调。严子陵等辈不愿与封建统治者合作、不遵帝王宣诏、宁死也要做隐士的态度，传达出的是元代中原文人不愿与蒙元合作的民族情结。元杂剧思想题材分类5.文人地位剧

元杂剧中有一批专门描写元代文人落魄命运卑贱地位的剧作，实际上，即使在其他题材剧作中，只要有读书人，创作者都要提及并痛苦思考元代文人的命运问题。

元杂剧思想题材分类

爱情婚姻剧《救风尘》：男主人公安秀实，“自幼颇习儒业，学生满腹文章”，因为功名未遂，一直在等待时运，“料得苍天如有意，断然不负读书人。”他受尽社会欺凌，“聘下宋引章，被郑州周舍抢夺为妻”。连宋引章也嫌弃他，“我嫁了安秀才呵，一对儿好打莲花落。”元杂剧思想题材分类6.家庭伦理剧

这类剧主要演述家庭内部关系与邻里关系等，以及因此而引出的各种家庭社会伦理道德问题。它们直接描写元代的家庭生活，有助于我们认识元代社会现实。同时亦折射出蒙元草原文化对中原家庭生活道德的影响。元杂剧思想题材分类A:人伦和谐有序的家庭这类剧作不多，如关汉卿《状元堂陈母教子》、秦简夫《晋陶母剪发待宾》等，主要写对子女的家庭教育。

《陈母教子》中，陈母严格要求且多方激劝三子一婿莫弃学业，读书上进，求取功名，济世救民，荣宗耀祖。向子女灌输了一整套“定万代规模遵孔圣，论一生学业好文章”的中原传统道德与儒家经典。结果陈氏一门，连中四个状元，朝廷表彰陈母“治家有法教子有方”。元杂剧思想题材分类B:纲常混乱失礼的家庭无名氏《包龙图智嫌合同文字》：伯父伯母为谋家产，骗走侄儿的合同文字，一家人对簿公堂。张国宾《相国寺公孙合汗衫》：养子陈虎，恩将仇报，杀兄夺嫂，搞得养父养母乞讨于街头。杨显之《临江驿潇湘夜雨》：丈夫崔通中举负心，重婚高门，欺凌结发妻子。李潜夫《包待制智嫌灰栏记》：大妇与奸夫合谋杀死丈夫马员外，又诬陷小妾吃官司，再与小妾争子争家产。郑廷玉《包龙图智勘后庭花》：赵忠大妇张氏嫉妒小妾翠鸾，酿成连环命案。元杂剧思想题材分类

元杂剧创作者带极其不平之情，描写了元代家庭成员之间糟糕的人伦关系——父子不亲、兄弟不敬、夫妻不谐、妻妾不和、妯娌不睦、伯叔相争、翁婿相嫌、后母虐子、结义反目等现实。旨在通过这些道德沦丧、风气颓败的展示，探讨其形成的根本原因，进而质疑异族统治者应如何齐家治国平天下，表现出要求维护汉民族封建伦理道德的愿望。元杂剧分期五.分期以元大德末年为界，分为前、后两期。元杂剧的主要成就集中在前期。元杂剧分期★前期：元曲四大家——关、王、马、白（参看第六编第四章注释【1】）★元曲六大家：四大家郑光祖、乔吉元杂剧分期后期，元杂剧迅速走向衰落，其表现有三：（一）创作数量减少钟嗣成《录鬼簿》卷上著录前期元曲家实有关汉卿等元曲家五十六人，创作剧目三百四十八种。

《录鬼簿》卷下著录后期元曲家实有宫天挺等元曲家二十四人，创作剧目一百零三种。

元杂剧分期

（二）创作思潮发生变化

“杂剧中心南移后，杂剧的创作思潮发生了变化。前期杂剧中的积极战斗精神逐渐消失，那种敢怒敢骂，敢于无视封建纲常的叛逆精神很少见到了，代之而起的是对封建道德的妥协与宣扬。杂剧题材也较狭窄，所反映的社会生活面远不如前期宽广。

——邓绍基《元代文学史·作品》

元杂剧分期如：公案剧——元杂剧中公案剧约在一百部以上，现存二十六部，除十一部为无名氏作外，前期十四部，后期一部。公案剧中的水浒剧——元杂剧存目中，有九位剧作家创作水浒剧二十四部，八位前期作家，一位后期作家（屈子敬《宋上皇三恨李师师》）。元杂剧分期（三）.艺术走向典雅

元杂剧兴起于中原文化长期断裂的北方，隶属平民艺术，这决定了它较为简单的艺术形式，以及浅显通俗的语言风格。以杭州为中心的江浙地区，文化非常发达，南移后的元杂剧，如果仍将简单艺术、通俗语言呈现给文化修养较高的杭州观众，很难受到欢迎。元杂剧分期

后期元曲家，为了迎合南方观众，越来越注重追求杂剧的艺术形式，讲究音律，堆砌词藻，追求华丽。导致元杂剧语言日趋华美，生活气息却日益淡化，艺术形象渐渐苍白，失去了前期元杂剧本色当行的艺术特色。

元杂剧衰落原因

六.元杂剧衰落原因元杂剧的整体衰落，与蒙元社会政治思想文化的发展密切相关，亦与元杂剧本身的艺术局限密切相关。

元杂剧衰落原因

（一）社会政治发生变化金元相继入主中原，中原传统文化出现断裂，封建道德受到冲击，客观上有利于富有反传统思想之元杂剧的兴盛繁荣。然而蒙元在统一中国后，逐步意识到了中原传统的封建伦理道德对于其维护统治、治理天下的重要性，开始注重文治，逐步建立起了规范的封建秩序。元杂剧衰落原因统治者开始有意识禁戏，这绝对影响了元杂剧作家的创作情绪，他们与演员不得不谨慎行事，不再如前期那样敢怒敢骂，尽情发泄对蒙元社会的愤慨。元杂剧衰落原因（二）．文人追求发生变化前期杂剧创作家选择创作杂剧，重要原因是科举中断，没有出路，被迫以此谋生并发泄对蒙元统治的愤怒之情。蒙元统一南方后，始倡文治，恢复科举，重启仕途，对元代文人产生极大影响。元杂剧衰落原因

所以，蒙元统一后，后期文人的地位、追求、观念都发生了变化，即使仍创作杂剧，也多心有旁骛，不再深度关注蒙元社会的黑暗不平与平民百姓的疾苦，创作脱离了现实社会，演出脱离了观众百姓，后期的元杂剧，自然也就失去了旺盛的生命力。

元杂剧衰落原因

（三）.失去适应人文环境元杂剧受北方地域文化及草原文化影响明显，多染胡气，适于在北方流行。南方社会经济远比北方发达，元朝统一中国后，南方的繁荣吸引了大批北方元曲家与艺人南下。但南方文化大大有异于北方，其观念形态、道德风尚，以及娱乐需求，诸如音律、语音、娱乐欣赏习惯等，也与北方有着很大差异。

元杂剧衰落原因

在有着巨大差异的文化背景下，用北方音乐、语言演出的元杂剧，可能会因南方人的新鲜好奇而流行一时，这固然扩大了它的流行区域，却又因此失去适宜自己生长的社会文化条件。

元杂剧衰落原因（四）南方人鄙视北杂剧元杂剧兴起于文化相对落后的北方，来到文化发达的南方后，又被作为征服者的艺术而受到南方人的轻视。元杂剧衰落原因

“今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。宋词既不可被弦管，南人亦遂尚此，上下风靡，浅俗可嗤。

——明·徐渭《南词叙录》

元杂剧衰落原因

徐渭是极力维护中原传统文化的曲论家，他的看法代表了历代正统文人对待北方草原民族的基本态度。元杂剧在这样一个备受鄙视的文化环境中，难以融入中原传统文化沉淀极为深厚的南方社会，故流行一时后随即衰落。元杂剧衰落原因（五）．元杂剧的艺术局限

“盖元剧之作者，其人均非有名位学问也。其作剧也，非有藏之名山传之其人之意也。彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。关目之拙劣，所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也。彼但摹写其胸中之感想，与时代之情状，而真挚之理，与秀杰之气，时流露于其间。”

——

王国维《宋元戏曲史》

元杂剧衰落原因如：元杂剧大家马致远笔下：《吕洞宾三醉岳阳楼》【寄生草】曲：“这的是烧猪佛印待东坡，抵多少骑驴魏野逢潘阆。”

马致远《汉宫秋》（二折）汉元帝大骂毛延寿【三煞】：“我则恨那忘恩咬主贼禽兽，怎生不画在凌烟阁上?”（二折）尚书劝元帝以昭君和番，汉元帝唱【贺新郎】：“怎下的教他环佩影摇青冢月，琵琶声断黑江秋?”

（三折）汉元帝送王昭君出塞【步步娇】：“您将那一曲《阳关》休轻放，俺咫尺如天样！”

元杂剧衰落原因

元杂剧中，诸如此类典故乱用的谬误频出。这类草率为之的作品，只能蒙混不识汉字、不懂中原历史的蒙古官员，搪塞文化落后的北方百姓，来到中原传统文化高度发达的杭州地区，则注定会受到指责与嘲笑