第19课《怀疑与学问》课件-部编版语文九年级上册

九年级上册第五单元

顾颉刚01.掌握“譬如、腐草为萤、虚妄”等字词的音、形、义。02.读懂课文，明确作者观点。03.理清论证思路，把握议论文严密的论证结构。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》新课导入顾颉刚(1893-1980)，原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，也是现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。1920年毕业于北京大学哲学部，历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、复旦大学、兰州大学等大学教授。1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员。著有《古史辨》《汉代学术史略》等。积累生字词程颐（yí）

譬（pì）如

腐草为萤(yíng)虚妄(wàng)

步骤(zhòu)

懒惰（duò）塾（shú）师

大儒(rú)

停滞(zhì)腐草为萤：语出《礼记·月令》。意思是腐草化为萤火虫。辨伪去妄：要善于辨别，分清真假，去除虚假的。尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。大儒：旧时指学问渊博的著名学者。流俗：指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。不攻自破：形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。拟题，理解内涵作者所说的怀疑精神指的是什么？它对做学问有什么重要意义？作者所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。《怀疑与学问》——论题《治学必须有怀疑精神》——中心论点填图，理清脉络中心论点分论点二分论点一

文中承上启下的关键句：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。治学必须要有怀疑精神怀疑是辨伪去妄的必须步骤怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件文章是怎样提出中心论点的？（第1、2自然段）引用古代学者的名言提出了论点。作者分几层论述了第一个分论点？第一层（第3、4段）：对于传说的话，都应当经过一番思考。第二层（第5段）：不论哪一本书、哪一种学问，都要敢于怀疑。作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的？（第6自然段）第①句提出论点领起全段，第②③句从反面论述，指出没有怀疑精神永远不能治学，第④⑤句从正面论述，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会发展起来。第⑥-⑩句举例，正面论证论点。第⑪-⑬句正反对比论述，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”01.理解论证方法及其作用。02.品析语言逻辑严密、准确的特点。文章开头引用古代著名学者程颐和张载的名言，不仅提出了本文的中心论点，而且名言也作为论据，有力地论证了论点，很有说服力。1第4自然段列举“三皇五帝”和“腐草为萤”的事例，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性，以及怎样以怀疑精神做学问。2第5自然段引用孟子的“尽信书则不如无书”，有力地论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。3第6自然段列举清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例和法国大哲学家笛卡尔的事例，具体有力地论证了“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点。4本文善于引用名言、列举事例来论证论点，说服力强。找出相关内容。作者阐述观点时多次运用正反对比论证的方法。阅读课文，填写表格。正

面反

面结

论经过“怀疑”“思索”“辨别”，学问才是自己的学问。没有经过“怀疑”“思索”“辨别”，是盲从和迷信。①只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。②只有打消懒惰思想情绪，解放思想，学术才会有发展，有进步③后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。④读书做学问要有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的基本条件。比较，品析语言一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也要和书中的学说辩论，要抱怀疑的态度，修正书中的学说，评判书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。如果使后来的学者都照搬前人的旧识，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。删掉“一切”和四个“常常”不好。“一切”“常常”是比较绝对化的词语，用在这里强调了“怀疑”对于学问家的重要性，表现了作者的自信，更能说明作者观点的正确性。比较，品析语言一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也要和书中的学说辩论，要抱怀疑的态度，修正书中的学说，评判书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。如果使后来的学者都照搬前人的旧识，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。删掉“一切”和四个“常常”不好。“一切”“常常”是比较绝对化的词语，用在这里强调了“怀疑”对于学问家的重要性，表现了作者的自信，更能说明作者观点的正确性。四个“常常”开头的短句，不能任意调换顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”；第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入、步步递进的关系，不能任意调换顺序。比较，品析语言一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也要和书中的学说辩论，要抱怀疑的态度，修正书中的学说，评判书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。如果使后来的学者都照搬前人的旧识，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。删掉“一切”和四个“常常”不好。“一切”“常常”是比较绝对化的词语，用在这里强调了“怀疑”对于学问家的重要性，表现了作者的自信，更能说明作者观点的正确性。四个“常常”开头的短句，不能任意调换顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”；第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第