高考语文复习：《通鉴纪事本末-班彪劝隗嚣》文言文解析

《通鉴纪事本末·班彪劝隗嚣》文言文解析隗嚣（wěiáo）曰：“生（先生）言（分析）周、汉之势可（许可、同意）也，至于但见愚人习识（熟知）刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏（疏忽、不周密）矣！昔秦失其鹿（喻指政权或在位者），刘季逐而掎（jĭ①抓住，拖住√②牵制，如：“掎角之势”指分兵牵制或夹击的形势）之，时民复知汉乎？”班彪乃为之著《王命论》以风切（讽喻切责）之曰：“昔尧之禅（禅让）舜曰：‘天之历数（命数）在尔躬（你的身上）。’舜亦以命（教导，如“耳提面命”）禹。洎于（jì至、到，如“洎牧以谗诛”）稷、契，咸（都）佐（辅佐）唐、虞，至汤、武而有天下。刘氏承尧之祚（通“阼”，帝位），尧据火德而汉绍（继续、接续，如：“绍复先生之大业”）之，有赤帝子之符，故为鬼神所福飨（祭飨而赐福），天下所归往（归附）。由是（因此）言之，未见运世无本（根基），功德不纪（通“记”，记载），而得屈起（通“崛起”）在此位者也！祝融，号赤帝，中国古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，五行神之一。译文：隗嚣说：“你谈的周朝、汉朝的形势是对的，至于因为只见愚昧的人们习惯于刘姓王朝统治，因而就断定汉朝必定复兴，是不周密的！从前秦王朝失去了政权，刘邦追逐争夺而终于得到了政权，当时人民又怎么知道汉朝呢？”班彪于是为他作了《王命论》来讽劝他，说：“从前尧传位给舜时说‘天道决定帝王之位应传给你’，舜也说同样的话，命禹即位。到了后稷（周始祖）、子契（商始祖）时，都辅佐尧唐、虞舜，直到商汤、周武王时才拥有天下。刘姓继承尧的大业，尧为火德而汉朝承继火德，刘邦有赤帝子的符命，因此受到鬼神的祝福保佑，天下人归向他。因此说，从没见到在世间盛衰治乱变化中没有深厚根基，没有（积累）功勋恩德，而能崛起达到君王高位的。俗见高祖兴于布衣（从平民登上皇位），不达（通晓，明白）其故（缘故），至（甚至）比（比作）天下于逐鹿，幸（有幸）捷（迅速、敏捷）而得（捉住）之。不知神器（借指帝位、政权）有命（天命、命数），不可以（凭借）智力（智慧和力量）求也。悲夫，此世所以（……的原因）多乱臣贼子者也！夫饥馑（饥饿）流隶（流亡他乡的微贱之民），饥寒道路，所愿不过一金，然终转（辗转）死沟壑，何则（为什么）？贫穷亦有命（天命、命数）也。况乎（何况）天子之贵，四海之富，神明之祚（赐福），可得而妄虚（随便处置）哉！故虽遭罹（

lí，遭遇、遭受）阨会（è，指灾厄，灾难），窃其权柄（权力、政权），勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒（最终）润镬（huò，受烹刑）伏质（被腰斩），烹醢（hǎi烹杀，剁成肉酱）分裂（五马分尸）；又况（何况）尚（还）不及（比不上）数子（这几个人），而（却）欲暗奸（通“干”，求取，此指窃取）天位者乎！1.饥馑jījǐn泛指灾荒;荒年。五谷不熟为“饥”，蔬菜不熟为“馑”，如：加之以师旅，因之以饥馑。2.伏质：质，通'锧'，砧。古代有腰斩的死刑，施刑时罪犯裸身俯伏砧上，也泛指被处死。3.烹醢hǎi：古时的两种酷刑。烹是将人煮死;醢是把人剁成肉酱译文：世俗人看见高祖是从平民登上皇位的，不了解其中的原因，甚至比作天下人在追逐鹿，有幸跑得快的就捉住了鹿。却不了解帝位是由天命决定的，不可以用智慧和力量去求得。可悲啊，这就是世上出现这么多乱臣贼子的原因。流亡他乡的饥民，在路上饥饿寒冷时，他们的愿望不过是得到一点钱，然而最终辗转死在山谷中，为什么呢？因为贫穷也是天命决定的。何况是天子的尊贵，拥有四海的财富，是神明赐福，难道可以非分得到吗！因此，有的人虽然经过忧患而得到机会，窃取到朝廷大权，勇猛的像韩信、英布，强大的像项梁、项籍，成功的像王莽，但是最终都被烹杀、斩首、剁成肉酱、五马分尸，又何况那些小人物还赶不上这几个人，却想盗窃天子的尊位呢！昔（从前）陈婴之母以（认为）婴家世贫贱，卒（突然）富贵不祥，止（劝阻）婴勿（不要）王（动词，称王）；王陵之母知汉王必得天下，伏剑（用剑自杀）而死，以（表目的，来）固（坚定）勉（勉励）陵。夫以匹妇之明，犹能推（推断）事理之致（精到之处），探祸福之机（关键），而全（保全）宗祀于无穷，垂（流传）策书（①史册√②皇帝命令的一种）于春秋(古代编年体史书的通称，这里指史书)，而况大丈夫之事乎！是故，穷达（贫穷和显达\富贵）有命，吉凶由人，婴母知废（衰败，灭亡），陵母知兴（兴起），审（仔细观察）此二者，帝王之分（fèn职分；名分），决（jué，决定，确定）矣。译文：从前陈婴的母亲认为陈家世代贫贱，突然富贵是不祥的预兆，劝阻陈婴当王。王陵的毋亲知道汉王（刘邦）一定能得到天下，举剑自杀，用来坚定、勉励王陵（效忠刘邦的决心）。凭一个老妇人的明智，还能够推断事理的精到之处，探知祸福的关键，而使家族得到了永久的保全，在史书上留下英名，何况大丈夫做事呢！所以，贫穷富贵自有天命决定，吉凶祸福在于人为，陈婴的毋亲知道谁能灭亡，王陵的毋亲知道谁能兴起，观察清楚兴废这两个问题，帝王的地位就可确定。审：①<形>详细；周密。《促织》：“审视，巨身修尾，青项金翅。”②<动>仔细观察；考察。√③<动>清楚了解。《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”④<动>审问；审判。《狱中杂记》：“馀经秋审，皆减等发配。”⑤<副>确实；的确。《梅花岭记》：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶。”⑥<形>谨慎；慎重。《韩非子·存韩》：“兵者凶器也，不可不用也。分：fēn①<动>剖开；分开。《滕王阁序》：“星分翼轸，地接衡庐。”②<名>半；一半。《三峡》：“自非亭午夜分，不见天日。”③<动>分配；分享。《曹刿论战》：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”④<动>区分；辨别。《荷蓧老人》：“四体不勤，五谷不分。”⑤<名>春分；秋分。《左传》：“日过分而未至。”⑥<量>成；事物的在十分之一。《祭妹文》：“减一分则喜。”⑦<量>长度单位，十分为一寸。《核舟记》：“舟首尾长约八分有奇。”fèn①<名>职分；名分；本分。√《屈原列传》：“怀王以不知忠臣之分，故内欺于郑袖。”?﹤指南录﹥后序》：“予分当引决。”②<名>情分；情谊。曹植《赠白马王彪》：“恩爱苟不亏，在远分日亲。”③<名>缘分；福分。刘禹锡《寄乐天》：“幸免于斯分非分。”④<名>才分；天分。《颜氏家和训·杂艺》：“良由无分故也。”⑤<动>料想。《苏武》：“自分已死久矣。”高祖宽明而仁恕，知人善任使，当食（正在吃饭）吐哺（吐出口中未及下咽的食物例如：周公吐哺，天下归心），纳（接纳）子房之策；拔足挥洗，揖（作揖行礼）郦生之说；举（提拨）韩信于行阵，收（收留）陈平于亡命。英雄陈力（贡献、施展才力），群策毕举（齐备），此高祖之大略所以（……的原因）成帝业也。若乃（至于）灵瑞（上天所显示的祥瑞）符应（上天显示的与人事相应的征兆），其事甚众，故淮阴、留侯谓之‘天授，非人力也’。英雄诚（如果）知觉寤（觉悟，醒悟），超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分（本分），绝（杜绝）信、布之觊觎（非分的希望和企图），距（通“拒”，拒绝）逐鹿之瞽说（不合事理的言论；瞎说。），审（考察）神器（借指帝位、政权）之有授，毋（不要）贪不可冀（希望；期望），为二母之所笑，则福祚（福分）流于（给）子孙，天禄其永终矣！”嚣不听。彪遂避地河西（躲到河西），窦融以为（以之为：让他担任）从事，甚礼重（礼敬尊重）之。彪遂为（替）融画策（出谋划策），使之专意事（侍奉）汉焉。(节选自《通鉴纪事本末·班彪劝隗嚣》)译文：高祖（刘邦）豁达英明而仁爱，了解部下使用得当，他能做到正在吃饭时，吐出口中未及下咽的食物，接受了张良的建议；（正在洗脚时，见郦食其进来立即）抽出脚来甩去洗脚盆，作揖行礼倾听郦食其的意见；在巡行军阵中提拔了韩信，在陈平逃亡之后收留任用陈平。因此英雄们尽力，谋臣的策略集中，这就是高祖的雄韬大略，是完成帝王事业的原因。至于祥瑞的预兆，吉兆的应验，这些现象有很多，因此淮阴侯（韩信）、留侯（张良）说‘陛下，是上天授予他皇位的，不是人力争来的’。英雄们如能觉悟，高瞻远瞩，深刻了解研究，像王陵、陈婴那样明确自己的本分，根除像韩信、英布那样的野心，排斥‘逐鹿’的瞎话，考察皇位的授命都是天命，不要贪图没有希望得到的东西，不被二位毋亲所耻笑，那样，幸福自然会流传给子孙，上天会赐你永久的福分、禄位。”隗嚣不听。班彪于是（离开陇嚣）躲到河西（投奔窦融），窦融任命班彪为从事，十分礼敬尊重他。班彪就替窦融出谋划策，使他专心事奉东汉朝廷。九师联盟文言文挖空隗嚣（wěiáo）曰：“生（）言（）周、汉之势可（）也，至于但见愚人习识（）刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏（疏忽、不周密）矣！昔秦失其鹿（），刘季逐而掎（jĭ①②，如：“掎角之势”指分兵牵制或夹击的形势）之，时民复知汉乎？”班彪乃为之著《王命论》以风切（讽喻切责）之曰：“昔尧之禅（）舜曰：‘天之历数（）在尔躬（）。’舜亦以命（，如“耳提面命”）禹。洎于（jì，如“洎牧以谗诛”）稷、契，咸（）佐（）唐、虞，至汤、武而有天下。刘氏承尧之祚（通“阼”，），尧据火德而汉绍（，如：“绍复先生之大业”）之，有赤帝子之符，故为鬼神所福飨（），天下所归往（）。由是（）言之，未见运世无本（），功德不纪（通“记”，），而得屈起（通“崛起”）在此位者也！俗见高祖兴于布衣（），不达（）其故（），至（）比（）天下于逐鹿，幸（）捷（）而得（）之。不知神器（）有命（），不可以（）智力（）求也。悲夫，此世所以（）多乱臣贼子者也！夫饥馑（）流隶（），饥寒道路，所愿不过一金，然终转（）死沟壑，何则（）？贫穷亦有命（）也。况乎（）天子之贵，四海之富，神明之祚（），可得而妄虚（）哉！故虽遭罹（lí，）阨会（è，指），窃其权柄（），勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒（）润镬（huò，）伏质（），烹醢（hǎi，剁成肉酱）分裂（）；又况（）尚（）不及（）数子（），而（）欲暗奸（通“干”，，此指）天位者乎！昔（）陈婴之母以（）婴家世贫贱，卒（）富贵不祥，止（）婴勿（）王（动词，）；王陵之母知汉王必得天下，伏剑（）而死，以（表目的，）固（）勉（）陵。夫以匹妇之明，犹能推（）事理之致（），探祸福之机（），而全（0）宗祀于无穷，垂（）策书（①√②皇帝命令的一种）于春秋(古代编年体史书的通称，这里指)，而况大丈夫之事乎！是故，穷达（）有命，吉凶由人，婴母知废（），陵母知兴（），审（）此二者，帝王之分（fèn），决（jué，）矣。高祖宽明而仁恕，知人善任使，当食（）吐哺（例如：周公吐哺，天下归心），纳（）子房之策；拔足挥洗，揖（）郦生之说；举（）韩信于行阵，收（）陈平于亡命。英雄陈力（），群策毕举（），此高祖之大略所以（）成帝业也。若乃（）灵瑞（）符应（），其事甚众，故淮阴、留侯谓之‘天授，非人力也’。英雄诚（）知觉寤（），超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分（），绝（）信、布之觊觎（），距（通“”，